贵州阳明文化传播的五大重镇.pdf
《贵州阳明文化传播的五大重镇.pdf》由会员分享,可在线阅读,更多相关《贵州阳明文化传播的五大重镇.pdf(4页珍藏版)》请在咨信网上搜索。
1、Q文化与风物贵州阳明文化传播的五大重镇敖以深阳明文化是儒家文化的一个重要派别,是中华优秀传统文化的重要组成部分,其影响十分深远。阳明文化发轨于阳明心学,产生于明代中叶,其创始人是王阳明。贵州是阳明心学的缘起地和原生地,王阳明在贵州龙场悟道及其随后创建阳明心学,与贵州自然地理环境以及人文生态密切相关。阳明心学既推动了贵州地域文化的跨越式发展,又是贵州地域对中国传统文化发展演变作出贡献的重要体现。龙场悟道以后,王阳明先后讲学于贵州龙场和贵阳,始终讲学不毂,弘传心学,首传阳明心学,始论“知行合一”,在贵州培养了大批阳明心学弟子。王阳明离开贵州以后,其亲传弟子和再传弟子继续弘扬师说,大兴讲学之风,使阳
2、明心学在贵州各地得到快速而广泛的传播。至明代后期,阳明心学的传播几乎至贵州全境,弟子和再传弟子广布天下,门徒遍于四方,形成了贵州龙场(修文)、贵阳、思南、清平(凯里)、都匀五大传播重镇。一、修文(龙场):王阳明悟道“心即理”明代的贵州龙场,为今天的修文县城所在地,因大儒王阳明曾经在龙场悟道并讲学,故修文现已被中外学者誉称为“王学圣地”。明正德年间,在京城任职的王阳明因得罪权贵而被贬谪到贵州龙场担任驿丞。当时的龙场,地处万山丛中,“蛇独遍地,瘴流行”,自然地理环境异常险恶,加之“语言不通,习俗各异”,王阳明的生存条件十分恶劣。身处逆境的王阳明,没有普通人的埋怨和愤,他以“我闻莞尔笑,周虑愧尔言”
3、的心态积极对待。可喜的是,当地的黎民百姓给予了王阳明极大的帮助和支持。民众“伐木为材”,为王阳明构筑新居,并予之各种生活必需品,在食、住、行等方面给予王阳明很大帮助。在与广54大民众的交往接触中,王阳明不仅学会了种菜种粮、砍柴拾薪,也逐渐感受到当地民众的善良和质朴,正所谓“群僚环聚讯,语庞意颇质”“夷居虽异俗,野朴意所”。王阳明与当地广大民众融洽相处,时而一起郊游,时而一起聚谈,时而一起饮酒,正所谓“蛮乡虽瘴毒,逐客犹安居”“山泉足游憩,鹿麋能友予”。民众的淳朴品质激荡着王阳明的心灵,使他进一步坚信“人皆可以为尧舜”的理念。社会的急剧变迁呼唤新思想的出现,面对恶劣的自然环境和善良的百姓,王阳明
4、对人生进行了新的思考,对程朱理学进行了重新审视。他默记五经要旨,独立思考人生的价值,将传统文化的价值理念与现实生活相结合,重新领悟孔孟之道和程朱之学,走出了功名利禄的烦恼;用宽容的心态对待万物,寻求内心的自省与和谐,从而感悟到了“天人合一”的真谛,于是恍然大悟,始知“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也”。王阳明的恍然大悟,悟出了格物致知之旨,悟出了“心即理”的思想主张,成为创建阳明心学体系的起点,演绎了龙场悟道的传奇。在龙场悟道的同时,王阳明还积极传道讲学。他创建书院,不知疲倦地“讲学化夷”,深受当地百姓及其诸生的敬佩。王阳明强调道德修养的重要性,要求前来听学的生员先立必为圣人之志。王阳
5、明的传道使龙场书声琅琅,也使当地礼仪顿开,风气为之一变。在教条示龙场诸生一文中,王阳明提出了“立志”“勤学”“改过”“责善”等治学方法,强调“为学必先立志”。王阳明在龙场培养的学生,既有龙场本地百姓,也有外地乃至外省人士,其中学有所成的人很多,他们不仅是贵州阳明后学的第一代弟子,也是贵州阳明文化的第一批传Q文化与风物播者。通过王阳明及其首批弟子的讲学,阳明心学学不精,想寻师求学,曾拜蒋信为师,并常与李首先在贵州龙场得到了快速传播。渭、孙应鳌等人研讨交流学问。他继承和发展了蒋信之学,主张万物一体,一归于心,通过反求吾二、贵阳:始论“知行合一”到王学繁盛心,存心养性,直达圣域。马廷锡的心学思想在本
6、自贵州建省以后,贵阳一直是贵州行省的省体论上主张万物一体、心与气合,在功夫论上强调会。王阳明龙场悟道并讲学,名声大振,引起了默坐澄心、体认天理,主张求静、求定、多思考,贵州地方官员的关注。在地方官员的多次诚挚邀认为求学必在极清、极静、极定的意境中沉思体请下,王阳明到贵阳文明书院讲学,始论“知行合认,才能够掌握道德真谛,达到长觉长明。据黔一”,使贵州阳明心学的传播中心从龙场转移到贵诗纪略记载,马廷锡为官不久即弃官归,讲学不阳。王阳明离开贵州以后,其弟子蒋信等人以及再复出,并构栖云亭于贵阳南渔矶上,静坐其中,以传弟子马廷锡等继承并发展了阳明心学,多次在贵励其志,为诸生师,讲学不倦。贵州人士尽师其阳
7、兴起讲学高潮,培养了众多阳明弟子,进一步加教,咸知有心性之真,在贵阳再次兴起了阳明文化速了阳明心学在贵阳乃至贵州的传播,使贵阳发展的传播高潮。为黔中王学的传播枢纽。三、思南:以“行”为先的李渭心学王阳明讲学文明书院,为贵阳发展为黔中王学的传播中枢拉开了惟幕。王阳明在龙场讲学时,贵州提学副使毛科在重新修文明书院后,诚邀他到贵阳传道。继毛科之后,提学副使席书再次邀请王阳明讲学贵阳,还多次率领官员前往听课,对王阳明以师礼事之。据王阳明年谱记载,王阳明与席书讨论身性之学,常至夜分,诸生皆环而观听。在文明书院讲学期间,王阳明除继续讲授“心即理”思想外,还始论“知行合一”理论,传播“知行合一”学说,使阳明
8、心学的影响更加深远,传播范围更为广泛,培养的弟子更为众多。蒋信是王阳明在龙场讲学时培养的得意弟子,他深得王阳明“默坐澄心”之法,后受湛甘泉影响,形成了“默坐澄心,体认天理”的为学宗旨。蒋信为学功夫,要求一方面要心中澄然无物,静中体悟;另一方面要勿失之于动,实地用功。他在担任贵州提学副使期间,对龙场的阳明祠以及贵阳的文明书院进行了修,新建正学书院,大力弘扬阳明心学宗旨,请增贵州解额使之附试,“择士秀者养之于中,示以趋向,使不汨没于流俗,教以默坐澄心,体认天理。一时学者禽然宗之”。蒋信在贵阳讲授阳明心学,前来求学的弟子越来越多,形成了阳明心学在贵阳传播的新高潮。马廷锡对阳明心学有着浓厚的兴趣,世称
9、“心庵先生”,他讲学贵阳,培养了大批阳明心学弟子。他无意为官,有心向学,从政之余常常自叹所思南地处乌江中下游,山连巴楚,水接长江,开发较早,素有“乌江明珠”和“黔中首郡”之称,地理位置十分重要,“以控滇中,环列四府于下,以接引巴蜀声教之达,具有高屋瓶水之势”,在历史上曾是黔东北地域政治、经济、文化中心。明代黔东北地域阳明文化的传播,以李渭心学为主要内容,以李渭及其弟子的讲学为主要途径,以思南为中心渐次向四周扩散,影响深远。李渭,字之,号同野,是明代中后期的理学名臣,他一生研治理学,孜孜不倦。早年起于庭训,立志“必为圣人”,排除杂念,践行内心修养,专心于学问的研究,将“母不敬”“思无邪”书于壁,
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 贵州 明文 传播 重镇
1、咨信平台为文档C2C交易模式,即用户上传的文档直接被用户下载,收益归上传人(含作者)所有;本站仅是提供信息存储空间和展示预览,仅对用户上传内容的表现方式做保护处理,对上载内容不做任何修改或编辑。所展示的作品文档包括内容和图片全部来源于网络用户和作者上传投稿,我们不确定上传用户享有完全著作权,根据《信息网络传播权保护条例》,如果侵犯了您的版权、权益或隐私,请联系我们,核实后会尽快下架及时删除,并可随时和客服了解处理情况,尊重保护知识产权我们共同努力。
2、文档的总页数、文档格式和文档大小以系统显示为准(内容中显示的页数不一定正确),网站客服只以系统显示的页数、文件格式、文档大小作为仲裁依据,平台无法对文档的真实性、完整性、权威性、准确性、专业性及其观点立场做任何保证或承诺,下载前须认真查看,确认无误后再购买,务必慎重购买;若有违法违纪将进行移交司法处理,若涉侵权平台将进行基本处罚并下架。
3、本站所有内容均由用户上传,付费前请自行鉴别,如您付费,意味着您已接受本站规则且自行承担风险,本站不进行额外附加服务,虚拟产品一经售出概不退款(未进行购买下载可退充值款),文档一经付费(服务费)、不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。
4、如你看到网页展示的文档有www.zixin.com.cn水印,是因预览和防盗链等技术需要对页面进行转换压缩成图而已,我们并不对上传的文档进行任何编辑或修改,文档下载后都不会有水印标识(原文档上传前个别存留的除外),下载后原文更清晰;试题试卷类文档,如果标题没有明确说明有答案则都视为没有答案,请知晓;PPT和DOC文档可被视为“模板”,允许上传人保留章节、目录结构的情况下删减部份的内容;PDF文档不管是原文档转换或图片扫描而得,本站不作要求视为允许,下载前自行私信或留言给上传者【自信****多点】。
5、本文档所展示的图片、画像、字体、音乐的版权可能需版权方额外授权,请谨慎使用;网站提供的党政主题相关内容(国旗、国徽、党徽--等)目的在于配合国家政策宣传,仅限个人学习分享使用,禁止用于任何广告和商用目的。
6、文档遇到问题,请及时私信或留言给本站上传会员【自信****多点】,需本站解决可联系【 微信客服】、【 QQ客服】,若有其他问题请点击或扫码反馈【 服务填表】;文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“【 版权申诉】”(推荐),意见反馈和侵权处理邮箱:1219186828@qq.com;也可以拔打客服电话:4008-655-100;投诉/维权电话:4009-655-100。