建筑史考研名词解释.doc

腰檐：塔与楼阁平坐之下的屋檐，称为腰檐；
廊屋：主屋前两侧通长的东西两庑带有前廊，宋代称为廊屋。宋、明常用廊屋围成封闭院落，而唐则多用走廊形成廊院。
里坊制：里坊制的确立期，相当于春秋至汉。把全城分割为若干封闭的“里”作为居住区，商业与手工业则限制在一些定时开闭的“市”中。统治者们的宫殿和衙署占有全城最有利的地位，并用城墙保护起来。“里”和“市”都环以高墙，设里门与市门，由吏卒和市令管理，全城实行宵禁。
社稷坛：位于天安门西，为明清两代祭祀社、稷神祗的祭坛，其位置是依周礼《考工记》“左祖右社”的规定，置于皇宫之右（西）。祖与社都是封建政权的象征。社稷是“太社”和“太稷”的合称，社是土地神，稷是五谷神，两者是农业社会最重要的根基。不仅在京城有国家的祭坛，地方各级城市也都有祭祀社稷的场所。
方城明楼：明清帝陵坟丘前的城楼式建筑，下为方形城台，上为明楼，楼中立庙谥碑。此式始于安徽凤阳明皇陵。皇陵有内外三重陵墙，中间一到陵墙四门如城楼，分别称南北东西明楼，及至南京明孝陵，仅有一座明楼，此后明清各帝陵均大致沿袭孝陵方城明楼形制。
希腊十字：集中式教堂形制的一种，主要见于拜占庭。这种教堂，中央的穹顶和它四面筒形拱成等臂的十字，故称希腊十字。
折衷主义（集仿主义）：任意模仿各种建筑风格，或自由组合各种建筑形式，不讲求固定的法式，只讲求比例均衡，注重纯形式美。
集中式：集中式是建筑布局的一个概念，是从5—6世纪的宗教演化中产生的，多出现于教堂上，集中式建筑物立面雄伟、壮丽，就是使建筑物集中于穹顶之下，著名的拜占庭教堂采用集中式形制。
拉丁十字：由于宗教仪式日趋复杂,圣品人增多,后来就在祭坛前增建一道横向的空间,于是就形成了一个十字形的平面,竖道比横道长得多,信徒们所在的大厅比圣坛,祭坛又长得多,叫做拉丁十字
飞扶壁：是哥特式建筑上常见的建筑构件，其主要用途是为了减轻主墙所承受的压力。与扶壁相比，飞扶壁的特点是暴露在建筑外部，除了提供支撑外也具有很大的装饰作用。
粗野主义：“野性主义”或“朴野主义”。以著名建筑师勒•柯布西耶比较粗犷的建筑风格为代表的一种设计倾向。
丁头栱：位于梁下的半截栱
华栱：在斗拱上向外或向内出跳的栱
四合院：又称四合房，是中国的一种传统合院式建筑，其格局为一个院子四面建有房屋，通常由正房、东西厢房和倒座房组成，从四面将庭院合围在中间，故名四合院。
侧脚：宋代建筑规定，外檐柱在前后檐方向上向内倾斜柱高的千分之十，在两山方向上向内倾斜柱高的千分之八，而角柱则同时向两个方向向建筑内部倾斜。
目的是为了增加建筑的稳定性
源出于宋《营造法式》 把建筑物的一圈檐柱柱脚向外抛出，柱头向内收进，其目的是借助于屋顶重量产生水平推力，增加木构架的内聚力，以防散架或倾侧。由于此法给施工带来许多麻烦，所以明代以后逐渐减弱最后废弃不用，代之以增加穿枋和改进榫卯等办法来保持木构架的稳定性。
茅茨土阶:茅草屋顶，夯土台基
草袱：是在平棊以上，未经艺术加工的 ，实际负荷屋盖重量的梁。
在平闇以上看不见的袱，由于看不见所以制造较粗略，谓之草袱
明袱：露在外面，由下面可以看见的梁袱，与草袱相对。
平闇以下或彻上明造中露明可见的袱
平闇：为了不露出建筑梁架，常在梁下用天花枋组成木框，框内放置密且小的方格。另一种是在木框间放较大的木板，板下施彩绘或贴以有彩图案的纸，这种形式在宋代叫平棊，后代应用较广。
平棊（棋）：在木框间放较大的木板，板下施彩绘或贴以有彩色图案的纸这种形式在宋代成为平棊，后代沿用较多。一般居民用竹，高梁杆等轻材料作框架，然后糊纸。
石像生：是指在神道两侧放置的石人、石兽。
叉柱造：楼阁式建筑中．上层檐柱柱脚十字或一字开口，叉落在下层平坐铺作中心，柱底置于铺作栌斗斗面之上．这种结构方法称叉柱造或插柱造。叉柱造可以增强上下层之间的联系，加强整个构架的稳定性。
叉柱造：上层柱插在底下华拱中，收半个柱径。 此为中国有记载最早的桁架结构
副阶：宋代殿阁等级个体建筑周围环绕的廊子，称为副阶。
副阶周匝：塔身、殿身周围包绕一圈外廊，在宋代李诫编著的《营造法式》中称为“副阶周匝”这种建筑结构形式最早在商建筑中已经出现，通常应用于比较隆重的建筑。
金厢斗底槽：宋代殿阁内部四种空间（单槽、双槽、分心斗底槽、金厢斗底槽）划分方法之一。其特点是殿身内有一圈柱列与斗栱，将殿身空间划分为内外两层空间组成，外层环包内层。实例：山西五台山佛光寺东大殿、日本奈良唐招提寺金殿。
平座：楼阁上的出檐廊。
高台或楼层用斗拱、枋子、铺板等挑出，以利登临眺望，此结构层称为平坐。
井干式结构：
一种不用立柱和大梁的房屋结构。这种结构以圆木或矩形、六角形木料平行向上层层叠置，在转角处木料端部交叉咬合，形成房屋四壁，形如古代井上的木围栏，再在左右两侧壁上立矮柱承脊檩构成房屋。
三朝五门：为我国古代宫殿建筑形式，三朝指三次不同规模或时间的朝廷会议，五门多指与三朝在同一轴线上的五重门。
园中园：为中国古典园林中的造园手法，也是藏景的一种，多见于皇家园林中，也见于少数私家园林。园中园一般藏在园中的僻静处，游人往往容易漏掉。例如，颐和园中的杨仁风、画中游、谐趣园，北海中的濠濮间、画舫斋、静心斋都是园中园，在圆明园中的园中园更是达到了极致，目前开放的有别有洞天，狮子林等。现在园中园也常作为景点名称直接应用于公园、度假村中。
升起：（生起）为宋《营造法式》中词汇，指建筑的檐柱由中间两柱向两端角柱逐渐升高，由此前檐呈缓和的上扬曲线的做法。升起的作法，唐代实物就有了[1]。
明清建筑，取消角柱升起。
叉手：支撑在侏儒柱两侧的木构件,北魏宁懋石室以见。唐、宋、辽、金、元建筑中仍用。明代偶有应用，但断面尺寸很小。清代几乎不用。
穿斗式（或称“串逗”式）木构架的特点是：用穿枋把柱子串联起来，形成一榀榀房架；檩条直接搁置在柱头上；在沿檩条方向，再用斗枋把柱子串联起来。从而形成了一个整体框架。
抬梁式木构架的特点是：柱上搁置梁头，梁头上搁置檀条，梁上再用矮柱支起较短的梁，如此层叠而上，梁的总数可达3-5根。当柱上采用斗拱时，则梁头搁置于斗拱上。
相比之下，穿斗式木构架用料小，整体性强，但柱子排列密，只有当室内空间尺度不大时（如居室、杂屋）才能使用；而抬梁式木构架可采用跨度较大的梁，以减少柱子的数量，取得室内较大的空间，所以适用于宫殿、庙宇等建筑。
四大名园：江苏苏州拙政园， 北京颐和园 ，河北承德避暑山庄， 江苏苏州留园，
苏州四大园林：拙政园 · 留园 · 狮子林 · 沧浪亭
四合院 历史悠久，早在3000多年前的中国西周时期就有完整的四合院出现。陕西岐山凤雏村周原遗址出土的两进院落建筑遗迹，是中国已知最早、最严整的四合院实例。汉代四合院建筑有了更新的发展，受到风水学说的影响，四合院从选址到布局，有了一整套阴阳五行的说法。唐代四合院上承两汉，下启宋元，其格局是前窄后方。
然而，古代盛行的四合院是廊院式院落，即院子中轴线为主体建筑，周围为回廊链接，或左右有屋，而非四面建房。晚唐出现具有廊庑的四合院，逐渐取代了廊院，宋朝以后，廊院逐渐减少，到明清逐渐绝迹。
东晋和南朝时期,道家思想盛行,“开池筑山”以模仿自然山水的私家园林开始出现,标志着自然山水开始密切地与中国人居环境结合在一起,此时期,成为了“我国自然式山水风景园林的奠基时期
伊斯兰教建筑装饰，一切装饰纹样用可兰经文或植物与几何形图案
中国最早的祭坛建筑为:辽宁牛河梁女神庙遗址
中国最早的地面建筑形式有两种:干阑式建筑，木骨泥墙房屋
中国院落空间形成于夏朝
中国最早的瓦屋面建筑出现在西周
砖出现在春秋时期
三朝五门，东汉郑玄注《礼记·玉藻》曰：“天子及诸侯皆三朝”：外朝一，内朝二；又注《礼记。明堂位》曰：天子五门，皋、库、雉、应、路”、“诸侯三门”。这就是“三朝五门”的由来。
　　五门：外曰皋门，二曰库门，三曰雉门，四曰应门，五曰路门。“皋者，远也，皋门是王宫最外一重门；应者，居此以应治，是治朝之门；库有“藏于此”之意，故库门内多有库房或厩棚；雉门有双观；路者，大也，路门为燕朝之门，门内即路寝，为天子及妃嫔燕居之所。”
　　三朝的称谓随时代而变迁，古称： 外朝，治朝，燕朝；唐称：大朝，常朝，入阖；宋代称：大朝，常参，六参及朔望参（每五日及朔、望一参）。也就是：大规模礼仪性朝会，日常议政朝会，定期朝会三种。
但实际上，自战国以后，都城宫室制度中，循此制者无几，隋代恢复三朝五门制度，唐长安在隋大兴城的基础上建设，基本布局没有太大的变化。唐长安有五门（承天门、太极门、朱明门、两仪门、甘露门）和三朝（外朝奉天门、中朝太极殿、内朝两仪殿）。元失此制，明南京宫殿则又用此制，其五门为：洪武门、承天门、端门、午门、奉天门，三殿为：奉天殿、华盖殿、谨身殿。永乐十九年，明成祖迁都北京，南京作为留都，北京的建设基本按照南京的布局。清朝仍然以北京为都城，顺治时，将大明门改为大清门。奉天殿改为太和殿，其他没有作太大的变动。清代五门为：大清门、天安门、端门、午门、太和门，三殿为：太和殿、中和殿、保和殿。
三朝五门的具体位置及名称因朝代不同而有所区别。
公元688年春，武后排斥众议，拆除东都洛阳宫的正殿乾元殿（即隋之乾阳殿），在其地建明堂。明堂建在台基上，方300尺（88米），高294尺（86米），三层。下层为平面正方形，中层为十二边形，上层为二十四边形。中、上层均为圆顶，上层顶上立铁凤，高一丈（2.94米）。以后又在明堂之北隋大业殿处建高五层的天堂，以贮巨大的佛像。明堂、天堂是唐代所建最高大的木构建筑，充分显示了唐代极盛期建筑的高度水平。明堂、天堂的建造，一改宫中主殿为单层的传统，极大地改变了洛阳宫的面貌和立体轮廓，是唐代宫殿建设上的大事。
　　明堂是唐代武则天时期的神都洛阳皇宫正殿，又叫万象神宫。明堂是儒家的礼制建筑，为古代帝王明政教之场所，凡祭祀、朝会、庆赏、选士等大礼典均在此举行。武则天将明堂建在隋乾阳殿，天堂建在隋大业殿，说明明堂、天堂在当时是按皇家宫殿的规格礼制建造的，不仅是唐代宫殿建设上的大事，而且影响到后世。