非遗民间文学《西施传说》的剧本杀创新传播研究.pdf

2023 年第 3 期SHENGPINGHUA声屏花184EExploratory Thinking探索思考非遗民间文学西施传说的剧本杀创新传播研究 曹朱怡 谷小汐 耿志红摘要：本文研究目的在于，运用剧本杀的传播新模式对以西施传说为代表的非遗民间文学进行创新性保护和传播，重新焕发非遗民间文学光芒与活力。本文通过探讨非遗民间文学 西施传说 的内容构成、剧本杀传播路径及其价值，来寻求现代化的创新保护与传承方式。希望将优秀非遗民间文学中所蕴含的深厚历史文化与人文底蕴进行传播。关键词：非物质文化遗产；西施传说；剧本杀绪论西施传说作为浙江省地方民间文学，国家级非物质文化遗产之一，其内容具有多样性。西施传说出现于春秋末期，以吴越两国的战争为历史背景，主要内容为：春秋时期，西施作为美人计的重要人物被越王勾践送给吴王夫差，西施作为间谍和使者在吴国完成了她的任务，成功帮助越王发兵攻破吴国都城，致使吴国灭亡。而后在历史长河中以西施的一生传奇经历为主干不断丰富和完善西施传说内容。其中具体内容分为人物传说、地名传说、物产传说、民俗传说。西施传说作为民间口述文学，在 2006 年经中华人民共和国国务院批准被列为第一批国家级非物质文化遗产。它有着流传区域广泛、影响深远，以及自身历史悠久等特点。其流传至今，已有二千五百多年的传承历史。西施传说内容丰富，几乎涵盖了民间文学的所有领域。西施传说除了民间文学本身的意义外，还具有相当高的文学价值。将其作为文学读物，不仅扩大了西施传说的影响范围，还丰富了它的内容。文学读本与西施传说本身有着相辅相成的关系，对繁荣文学艺术具有重要意义。一、现有传播模式和面临的问题（一）基于公共文化服务平台，传播受时空限制西施传说作为地域性非物质文化遗产，需要更多可以跨时空的新型传播载体来实现文化共享和传播。现有的关于西施传说的传播大多都依托于公共文化服务平台，例如博物馆、文化馆、景区等传统媒介展示。目前对西施传说的传播的一个重要形式就是连续举办了 11 届的西施文化节，随着数字化媒介的产生和发展，西施文化节这个原本单一的本土活动也开始走出博物馆，变得形式丰富和内容多元，但不论是正在不断完善的景区建设，还是多样化的节日活动，都难以摆脱地域限制，极大依赖公共文化服务平台，难以实现日常化、跨时空化的大众传播。（二）传播内容缺乏相关性往往在大力推广“西施 IP”的同时忽略了西施传说文本内容的重要性。比如有些文化活动项目，虽然是在“西施 IP”的头衔下，实际受众其实很难通过这项活动深入了解西施文化和西施传说的具体内容，传播触及的内容浅显并且很难给受众留下深刻印象，难以让大众传播对 西施传说的社会地位赋予功能。（三）受众定位模糊较之于传统传播模式所具有的相对稳定性，基于剧本杀等新型传播模式则会面临传播场景的不确定性以及受众群体注意力缺失等问题。不断更新的各种传播方式能否精准定位受众群体、提升受众黏性，对于非遗创新传播战略实施成功与否具有重大影响。二、西施传说+剧本杀发展潜力（一）非遗民间文学+剧本杀新模式非物质文化遗产作为承载民族精神与文化内核的重要载体，我国对其在政策与法规的实施方面也十分重视，做出了不少的努力，如建立国家非遗保护专项资金、出台国家级非物质文化遗产保护与管理暂行办法等文件，为后续非遗保护提供了相当坚实的政策支持。由此可见，非物质文化遗产的保护不仅对其本身起到继承与发展作用，更是构筑文化2023 年第 3 期SHENGPINGHUA声屏花185E探索思考Exploratory Thinking堡垒的重要一环，是当今时代背景下的潮流和趋势。随着中国非遗与文化产业的进一步发展，对非物质文化遗产的保护和继承已成为社会关注的问题，探索传播新模式也成了当务之急。自 2019 年起，剧本杀行业迅速在国内崛起并持续快速发展，成为文娱实体经济的新风口。剧本杀瞄准了新一代年轻人的社交痛点，在营销游戏化的社交体验的同时，满足了消费者的故事需求，赋予了年轻人更多的话语权，增强了年轻人与社会的对话和思考。同时，剧本杀为非遗民间文学的传播也提供了更多的发展路径。非遗民间文学+剧本杀新模式是指基于非遗民间文学背景创作的剧本杀。在这样的沉浸式体验中，可以将非遗中的传统习俗与民间故事以及相关文物等内容直接改编穿插在游戏剧本中。由于在进行过程中需要玩家全身心沉浸在剧本杀游戏中，因此玩家推理演绎的过程也就变成了研究、学习非遗民间文学的过程，从而使非遗故事深入人心，达到宣传和传承保护的目的。（二）受众分析艾媒咨询发布的数据显示，剧本杀的消费者人物画像以1930 岁年轻人为主，且玩家性别比例比较平衡，过半数的剧本杀用户年龄段为“90后”。可见年轻用户是目前剧本杀的主要受众，且年龄段集中、消费频次高。这些特点对于非遗的传承和传播也有着重要价值，年轻群体传播力高，是目前非遗保护传播的重要目标群体，抓住年轻人对非遗的注意力，无异于抓住了非遗传承的机会和未来。（三）传播效果研究社会学家戈夫曼提出的场景主义将社会生活看作是一场多幕戏剧，每个人都生活在场景之中，扮演着不同的角色。约书亚梅罗维茨在场景主义的基础上，将场景引入传播学，提出基于媒介、场景、行为的媒介场景理论，社会场景不仅包括物理和心理场景，还包括媒介创造的信息场景。数字化技术和不断发展的新型社交方式给非遗传播带来巨大冲击的同时也带来了崭新的场景发展空间，而西施传说故事本身的戏剧性也让它与各种场景结合，打破自身场域限制成为可能。剧本杀正是实现这种突破的有效途径。剧本杀是一种需要玩家进行身份扮演、代入特定角色和时代背景的场景化游戏，这就要求剧本故事设定、场景布置等场域制造精细化、清晰定位故事情境，使得玩家在创作者规定的时代情境中进行互动和交流，“强制”玩家参与到场景互动中，深度体验真实的现场互动。在剧本杀营造的场景中，玩家将以特定的“他者”身份进行交流，并得到及时的反馈，从而完成一种更为实际的人际传播过程。在这个过程中，玩家将全身心投入，文化的浸润和传播也更为深刻和直接。三、基于西施传说的剧本杀创新传播（一）基于西施传说民间文学的剧本杀内容编创西施作为古代四大美女之首，在我国民间可谓家喻户晓，民间的口口相传加之各种史料的堆砌，构筑了西施传说丰富的内容。笔者所在团队在编创基于西施传说的剧本杀内容时，按照“西施复国”这一主要线索来展开。涉及人物包括西施以及范蠡、郑旦、勾践、夫差、伍子胥、文种，共七人。剧本分为三幕，其中主体部分为第二幕。第二幕内容是完全架构于“西施复国”之上，具体内容为：吴越之战，吴国战胜越国，越王勾践卧薪尝胆。文种向越王提出美人计，希望能够借美人来勾引夫差，使其玩物丧志，有利于越国攻打吴国。越王听后，认为可行，便让范蠡和文种来负责这一任务。范文二人随后找到西施和郑旦，将他们送入宫中培训，培训完毕后送往吴国。西施到了吴国后执行自己的任务并成功获得吴王夫差的信任，在吴国期间，西施向越国秘密传递信息并且最后成功帮助越国复国。基于以上内容，剧本将西施传说中较为重要的金耳环融入整个故事中，使其成为一个主要物件以及一条故事线索。例如，西施与范蠡的结缘是因为范蠡帮助西施找回了遗失的金耳环；西施与郑旦交好和背叛的起因也是金耳环等。（二）剧本杀传播途径非遗民间文学剧本杀可以与戏剧、游戏、影视、文旅等各行业深入合作，共同打造受众喜爱的“非遗文化 IP”。以文旅行业为例，目前已有玩家不满足于室内布景，直接转向与旅游景点结合的新业态。玩家在参观非遗民间文学的博物馆以及相关地址时，可以身临其境地观察、感受、学习非遗民间文化。此外，剧本杀游戏还可以将著名景点、文化古迹、水镇古镇等作为真实的布景，让玩家更深入地沉浸其中。2021 年年底，文化和旅游部出台了关于推动数字文化产业高质量发展意见，提出“发展沉浸式业态”，支持文化文物单位、景区景点等运用文化资源开发沉浸式体验项目，开发沉浸式旅游演艺、沉浸式娱乐体验产品等。文旅景点可以为剧本杀带来更鲜活的场景和故事素材，剧本杀则可以用流量为文旅行业助力。此外，非遗民间文学的剧本杀还可以借助新媒体平台进行推广。例如，线上剧本杀 App、小程序等渠道可以实现内容的跨时空传播。艾媒咨询发布的数据显示，2022 年，我国受访玩家了解剧本杀的渠道主要是剧本杀 App，占比 53.3%。疫情时代带来的是线上数字化娱乐模式的快速发展，西施2023 年第 3 期SHENGPINGHUA声屏花186EExploratory Thinking探索思考传说剧本杀的线上传播能让玩家足不出户就感受到西施传说的文化魅力和游戏体验，大大拓展了剧本杀的传播范围，打破了西施传说的地域性限制。随着数字化技术的不断发展，面向剧本杀行业的数字化生态也在建立完善。例如，创立于 2021 年的“玖号房”主打的数字开本系统，该系统支持环幕、单投、单屏、VR、AR、MR、互动桌、全息剧场等 8 大数字模式，通过整合线上数据、云端内容、线下设备，以简单快捷的一键式平板操控方式实现数字内容分发、店家开场管理、DM主持操作辅助、玩家数字化互动体验等功能，解决店家运营管理的问题，也帮助 DM 高效主持，提升玩家的体验。平台还规划打造远程模式，通过零延时远程直播、虚拟角色互动形式探索剧本杀的元宇宙入口。四、西施传说剧本杀传播的创新研究价值（一）精准保存，更好地保护西施传说及有关现有文物由于西施传说这项非遗本身是作为文本形式存在，传播方式又以口口相传的口头传播或者文字传播为主，在传播过程中因易受噪声干扰、传播的容量有限而影响文本内容的完整性。而剧本杀的传播模式克服了西施传说作为非遗民间文学，因深厚、内容庞大的文化底蕴难以在传统媒体传播的条件下得到精确保存和传播的难题，使得西施传说的文本内容得到更为精确、完整的保存，减少了外界噪声干扰。（二）非遗文化的深度传播剧本杀场景传播使非遗文化可通过跨时空、沉浸式的传播激发“造血”功能，而线上线下多途径传播又为剧本杀场景带来了崭新的呈现形式，增强现实、数字化留存等技术全方位展示非遗文化，实现非遗文化的深度传播。剧本杀内容根据西施传说的文本内容改编，沉浸式的现实与虚拟场景的叠加，为玩家带来对西施传说的深刻感知和体验，让玩家“亲身”参与到西施传说的故事中去，可以引发玩家对西施传说丰富的联想和思考，获得多层次、全方位的沉浸式感官体验。（三）为非遗民间文学提供可移植的传播保护样本，促进非遗文化产业发展非物质文化遗产的保护运动在中国开展十余年来，在多方的保护和推动下，以西施传说为代表的民间文学保护工作取得了一定的成绩，带给了民间文学前所未有的变局，原本位处边缘的民间文化一时间广受瞩目。但总的来说，民间文学的保护还有很长的路要走。以已经成为非遗的西施传说为例，大部分人还只是知晓整个传说中的小部分史实，在口口相传的传播模式中，有些史实已被扭曲，更不用说剩下的广大源自中华优秀传统文化的民间文学。民间文学与剧本杀相结合的模式，是对于民间文学保护的创新尝试。这一模式可以在文旅经济和文化重视的双重驱动下得以发展。一方面，剧本创作者在进行剧本杀的故事建构时，可以向民间文学汲取文化养分；另一方面，民间文学的注入，也给剧本杀行业带来新的更加持久的活力。二者的相互融合和促进将为非遗民间文学，甚至是还没有得到重视的优秀的民间传说提供可移植的传播样本，从而促进文化产业的发展。结语西施传说是我国优秀的非物质文化遗产，拥有深厚的文化底蕴和巨大的传播价值，应该得到更多受众的关注和喜爱，但碍于文本形式的局限性，其并没有得到应有的传播广度和深度。随着创新传播技术和互联网的不断发展，剧本杀完全可以打破传统非遗传播的场域、时空限制，拓宽非遗传播的受众面，增强受众全方位的非遗感官体验，强化非遗传播效果，更广泛地展现西施传说作为国家级非物质文化遗产的文化价值。如今，5G、VR 等技术也在不断完善，智能媒体、数字化传播正是大势所趋，传统文化的传播当然也不应该故步自封，积极融合创新是所有非物质文化遗产传播的路径和目标。非遗与数字化剧本杀的融合，不仅是 西施传说 的可行路径，也为其他类似的民间文学提供了可移植的传播范本。整合、借力多渠道传播媒体，增强非遗民间文学的集成式交互体验，以促进中国非遗在全球范围内的广泛传播，彰显新时期中华民族文化自信。【基金项目：国家级大学生创新创业项目非遗民间文学西施传说的剧本杀创新传播研究（项目编号：2022 13021040）】参考文献：1 张莹莹,王玉.沈阳“非遗”文化资源在数字博物馆中的“剧本游戏”化呈现 D.沈阳:辽宁传媒学院,2022.2 约书亚梅罗维茨.消失的地域：电子媒介对社会行为的影响 M.肖志军译.北京:清华大学出版社,2002.3 王艺.从社交游戏到元宇宙：剧本杀三维发展模式、现实问题与创新路径 J.中华文化与传播研究,2022(11):129-139.4 顾希佳.西施的传说、史实及其他 J.民间文学论坛,1998(1):33-39.（作者单位：浙大城市学院）