“巾帼达人”——川滇边务大臣衙门档案中的一抹时尚色彩.pdf

2023年第5期 总第235期2023年第5期 总第235期|珍档史话|文化文化|珍档史话|孔子是万世师表、教育先驱，在教育方面具有特别的突出贡献，2000多年前的典籍中把他称之为“达人”，而藏族妇女四朗雍左为察木多的教育事业捐助物资，被深受儒家文化影响的汉族官员赵尔丰赞誉为“巾帼达人”，在贴切不过了。三、相关档案的史料价值赵尔丰勤于政务，做事严谨，在批文后半部分含蓄批评察木多粮员做事欠周全，没有说明十扛金玉茶的确切价值，要求将“茶包应合价银若干仍宜估计，禀报来案，以凭查考”。因此，在宣统三年三月初九日（1911年4月7日）察木多粮员上报详文一份，禀报了刊刻匾额发给四朗雍左并估合茶价等事。关外学务局和察木多粮员的两份详文与赵尔丰的的题字回批，篇幅不多，但其中反映的信息丰富，具有重要史料价值。研究川边货币及物价的重要史料。清代南路边茶按品质高低划分为毛尖、芽细、康砖、金尖、金玉、金仓种。“巾帼达人”四朗雍左捐赠的茶为金玉茶，其名好听，但品质不高，属于藏茶中较低级的品种。文中提到的四朗雍左呈控茹察思本估霸家产，结合其他川滇边务档案诉讼案件来看，“家产”的含义包括财物、土地、房屋等，而判决结果却是被告“还三十扛金玉茶了事”，可见川茶是川边地区的重要价值商品。察木多粮员在详文中报告，十扛金玉茶“按照察台币价估合计值藏圆二百六七十元之谱”。据史料记载，清末川边藏圆一元约值白银三钱二分，大米100斤价值约七两二钱白银。由此推算，“十扛金玉茶”可折合白银八十五两左右，大约相当于1180斤大米。通过这些档案我们不仅可以看出，茶叶是察木多地区生活中重要的流通物资，具有实物货币的流通价值。另外，我们还可以通过其他史料记载进行对照比较，来了解川边地区的物价水平。川边兴学初见成效的重要凭证。兴办教育是赵尔丰经营川边的重要措施之一。光绪三十三年（1907年）川边地区设立关外学务局，在改土归流地区逐步设立学堂，推广新式教育。根据川滇边务档案显示，官办学堂正式开办之前，关外学务局和地方衙门要派员深入民间宣传劝导，调查统计学龄儿童数量，培训调配师资，出台强制和鼓励入学政策，张贴告示广而谕之，条件基本成熟后才开堂授课。察木多设立官办学堂较晚，上述两份详文及回批均提及察木多学务处于初兴或萌芽阶段，时间大约为宣统二年左右。四朗雍左捐茶助学，除了感激衙门帮其追还财产外，也侧面反映了新式学堂教育已经开始逐步深入民心，是川边改土归流兴办教育初见成效的重要凭证。川边藏族妇女地位的客观反映。“巾帼达人”的题字，源于藏族妇女四朗雍左的控案，目前暂未发现四朗雍左的呈状及提讯的有关档案，但从前述三份档案来看，四朗雍左是这起民事诉讼案的原（亲）告，没有抱告（由家人或亲属代为起诉并参与诉讼，是明清时期限制妇女参与民事诉讼的一种规定）的情况，并且自主作出了捐茶助学的决定。结合关外学务局详文中还提到民妇阿贞捐房一事（请求为四朗雍左题字正是仿照阿贞先例），一定程度说明藏族妇女在家庭及社会生活中具有相对的自主权，从孔撒土妇等女土司的相关档案也可以窥见一斑。川滇边务大臣衙门档案中部分婚姻诉讼档案，有父亲帮女儿提告的，但女儿均列在原告栏下，相关提讯点名单也有女儿的名字出现，至少反映出清末川边藏族妇女是能参加堂审的，较少受到内地妇女参与诉讼的有关限制。四川省档案馆藏川滇边务大臣衙门档案是研究清末川边藏区历史文化和清代档案文书的珍贵宝库。本文所写“巾帼达人”仅为其中的冰山一角，透过它们我们可以看到更多背后的故事，可以感受到历史的鲜活和温度，可以在庄重严肃的正史记载中看到一抹时尚的色彩。作者单位：四川省档案馆察木多粮员刘廷灏呈报刊刻匾额发四朗雍左并估合金玉茶价值详文（四川省档案馆馆藏）清末川边藏圆“巾帼达人”张晓芳 米晓燕现代人对于古代官方档案的一贯印象都是严肃的、古板的、庄重的，一如正襟危坐的沧桑老人，可是没想到这几年的媒体热词“达人”，居然出现在四川省档案馆馆藏川滇边务大臣衙门档案的故纸堆中，让我们在一本正经的官方历史记录中看到了一抹时尚色彩。一、“达人”一词的来源2010年7月，上海东方卫视播出了一档选秀节目中国达人秀，随着节目的爆红，“达人”一词也火遍中国。节目中的“达人”指相信梦想、相信奇迹，勇于达成梦想的人。而随着这个词的不断传播演绎扩充，致使很多人以为“达人”是一个现代词语，是“专家”的时尚称谓，是指在某一领域或某个方面非常专业、出类拔萃的人，如“旅游达人”“音乐达人”“美食达人”等等。其实，经过寻经问典，我们发现早在2000多年的中国典籍中已经有了“达人”一词的存在，它作为名词，最早出现在左传昭公七年。九月，公至自楚。孟僖子病不能相礼，乃讲学之，苟能礼者从之。及其将死也，召其大夫曰：“礼，人之干也。无礼，无以立。吾闻将有达者曰孔丘，圣人之后也，而灭于宋臧孙纥有言曰：圣人有明德者，若不当世，其后必有达人。今其将在孔丘乎？”这段文字背后的故事是鲁国大夫孟僖子随鲁昭公出访，负责外交礼仪，但孟僖子是个礼仪“素人”，结果在郑国和楚国闹了笑话，丢了鲁国的脸面。回国后，孟僖子痛定思痛，决心向懂礼仪的人学习。他认为孔子祖先谦让恭谨，孔子将来必定显贵，成为“达人”。他临终之际让两个儿子拜孔子为师，学习礼仪，以巩固地位。这篇文章中的“达人”，唐初经学家、孔子三十二代孙孔颖达解释为“知能通达之人”。因此，孔子成为了中国典籍中最早的“达人”。而其他古代典籍文章中也多次出现“达人”一词，大抵为通达事理之人、豁达豪放之人、显贵之人等。如王勃滕王阁序：“所赖君子见机，达人知命。”列子杨朱：川滇边务大臣衙门档案中的一抹时尚色彩“段干生闻之曰：端木叔达人也，德过其祖矣”由此可以看出，“达人”一词虽然古今内涵与外延有所区别，但是它一直是一个褒义词，在某个方面非常优秀和出众的人才能被称之为“达人”。孔子作为中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”，即使是按照今天的意思来看，他也的的确确是一位名副其实的“达人”。二、档案中的“巾帼达人”宣统三年二月十七日（1911年3月27日），关外学务局向赵尔丰上报了一份详文，称察木多（今西藏昌都）民妇四朗雍左向察木多粮员刘廷灏呈控茹察思本估霸其家产，后经刘粮员秉公研讯，令茹察思本赔偿四朗雍左三十扛金玉茶结案。详文中提到四朗雍左感于此案事隔多年，始克伸雪，愿将金玉茶拨捐十扛认作学堂经费。刘粮员认为察木多学务甫有萌芽，四朗雍左热心捐助，实属难得，移请关外学务局按照既定章程向川滇边务大臣请求给予四朗雍左奖励。关外学务局同意请奖，恳请川滇边务大臣赏给匾额四字，移送刘粮员转发四朗雍左，以资观感。赵尔丰在回批中写到：“察台学务甫经开办”，四郎雍左“能知大义，慨捐金玉茶十扛以作学堂经费，实属热心公益，求之关外不可多得，自应奖给巾帼达人四字匾额一方，随批发下，仰即发交该台粮员转饬四朗雍左承领悬挂，以昭激劝”。关外学务局请奖详文与赵尔丰“巾帼达人”题字回批（四川省档案馆馆藏）56四川档案SICHUAN ARCHIVES57四川档案SICHUAN ARCHIVES2023年第5期 总第235期2023年第5期 总第235期|珍档史话|文化文化|珍档史话|孔子是万世师表、教育先驱，在教育方面具有特别的突出贡献，2000多年前的典籍中把他称之为“达人”，而藏族妇女四朗雍左为察木多的教育事业捐助物资，被深受儒家文化影响的汉族官员赵尔丰赞誉为“巾帼达人”，在贴切不过了。三、相关档案的史料价值赵尔丰勤于政务，做事严谨，在批文后半部分含蓄批评察木多粮员做事欠周全，没有说明十扛金玉茶的确切价值，要求将“茶包应合价银若干仍宜估计，禀报来案，以凭查考”。因此，在宣统三年三月初九日（1911年4月7日）察木多粮员上报详文一份，禀报了刊刻匾额发给四朗雍左并估合茶价等事。关外学务局和察木多粮员的两份详文与赵尔丰的的题字回批，篇幅不多，但其中反映的信息丰富，具有重要史料价值。研究川边货币及物价的重要史料。清代南路边茶按品质高低划分为毛尖、芽细、康砖、金尖、金玉、金仓种。“巾帼达人”四朗雍左捐赠的茶为金玉茶，其名好听，但品质不高，属于藏茶中较低级的品种。文中提到的四朗雍左呈控茹察思本估霸家产，结合其他川滇边务档案诉讼案件来看，“家产”的含义包括财物、土地、房屋等，而判决结果却是被告“还三十扛金玉茶了事”，可见川茶是川边地区的重要价值商品。察木多粮员在详文中报告，十扛金玉茶“按照察台币价估合计值藏圆二百六七十元之谱”。据史料记载，清末川边藏圆一元约值白银三钱二分，大米100斤价值约七两二钱白银。由此推算，“十扛金玉茶”可折合白银八十五两左右，大约相当于1180斤大米。通过这些档案我们不仅可以看出，茶叶是察木多地区生活中重要的流通物资，具有实物货币的流通价值。另外，我们还可以通过其他史料记载进行对照比较，来了解川边地区的物价水平。川边兴学初见成效的重要凭证。兴办教育是赵尔丰经营川边的重要措施之一。光绪三十三年（1907年）川边地区设立关外学务局，在改土归流地区逐步设立学堂，推广新式教育。根据川滇边务档案显示，官办学堂正式开办之前，关外学务局和地方衙门要派员深入民间宣传劝导，调查统计学龄儿童数量，培训调配师资，出台强制和鼓励入学政策，张贴告示广而谕之，条件基本成熟后才开堂授课。察木多设立官办学堂较晚，上述两份详文及回批均提及察木多学务处于初兴或萌芽阶段，时间大约为宣统二年左右。四朗雍左捐茶助学，除了感激衙门帮其追还财产外，也侧面反映了新式学堂教育已经开始逐步深入民心，是川边改土归流兴办教育初见成效的重要凭证。川边藏族妇女地位的客观反映。“巾帼达人”的题字，源于藏族妇女四朗雍左的控案，目前暂未发现四朗雍左的呈状及提讯的有关档案，但从前述三份档案来看，四朗雍左是这起民事诉讼案的原（亲）告，没有抱告（由家人或亲属代为起诉并参与诉讼，是明清时期限制妇女参与民事诉讼的一种规定）的情况，并且自主作出了捐茶助学的决定。结合关外学务局详文中还提到民妇阿贞捐房一事（请求为四朗雍左题字正是仿照阿贞先例），一定程度说明藏族妇女在家庭及社会生活中具有相对的自主权，从孔撒土妇等女土司的相关档案也可以窥见一斑。川滇边务大臣衙门档案中部分婚姻诉讼档案，有父亲帮女儿提告的，但女儿均列在原告栏下，相关提讯点名单也有女儿的名字出现，至少反映出清末川边藏族妇女是能参加堂审的，较少受到内地妇女参与诉讼的有关限制。四川省档案馆藏川滇边务大臣衙门档案是研究清末川边藏区历史文化和清代档案文书的珍贵宝库。本文所写“巾帼达人”仅为其中的冰山一角，透过它们我们可以看到更多背后的故事，可以感受到历史的鲜活和温度，可以在庄重严肃的正史记载中看到一抹时尚的色彩。作者单位：四川省档案馆察木多粮员刘廷灏呈报刊刻匾额发四朗雍左并估合金玉茶价值详文（四川省档案馆馆藏）清末川边藏圆“巾帼达人”张晓芳 米晓燕现代人对于古代官方档案的一贯印象都是严肃的、古板的、庄重的，一如正襟危坐的沧桑老人，可是没想到这几年的媒体热词“达人”，居然出现在四川省档案馆馆藏川滇边务大臣衙门档案的故纸堆中，让我们在一本正经的官方历史记录中看到了一抹时尚色彩。一、“达人”一词的来源2010年7月，上海东方卫视播出了一档选秀节目中国达人秀，随着节目的爆红，“达人”一词也火遍中国。节目中的“达人”指相信梦想、相信奇迹，勇于达成梦想的人。而随着这个词的不断传播演绎扩充，致使很多人以为“达人”是一个现代词语，是“专家”的时尚称谓，是指在某一领域或某个方面非常专业、出类拔萃的人，如“旅游达人”“音乐达人”“美食达人”等等。其实，经过寻经问典，我们发现早在2000多年的中国典籍中已经有了“达人”一词的存在，它作为名词，最早出现在左传昭公七年。九月，公至自楚。孟僖子病不能相礼，乃讲学之，苟能礼者从之。及其将死也，召其大夫曰：“礼，人之干也。无礼，无以立。吾闻将有达者曰孔丘，圣人之后也，而灭于宋臧孙纥有言曰：圣人有明德者，若不当世，其后必有达人。今其将在孔丘乎？”这段文字背后的故事是鲁国大夫孟僖子随鲁昭公出访，负责外交礼仪，但孟僖子是个礼仪“素人”，结果在郑国和楚国闹了笑话，丢了鲁国的脸面。回国后，孟僖子痛定思痛，决心向懂礼仪的人学习。他认为孔子祖先谦让恭谨，孔子将来必定显贵，成为“达人”。他临终之际让两个儿子拜孔子为师，学习礼仪，以巩固地位。这篇文章中的“达人”，唐初经学家、孔子三十二代孙孔颖达解释为“知能通达之人”。因此，孔子成为了中国典籍中最早的“达人”。而其他古代典籍文章中也多次出现“达人”一词，大抵为通达事理之人、豁达豪放之人、显贵之人等。如王勃滕王阁序：“所赖君子见机，达人知命。”列子杨朱：川滇边务大臣衙门档案中的一抹时尚色彩“段干生闻之曰：端木叔达人也，德过其祖矣”由此可以看出，“达人”一词虽然古今内涵与外延有所区别，但是它一直是一个褒义词，在某个方面非常优秀和出众的人才能被称之为“达人”。孔子作为中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”，即使是按照今天的意思来看，他也的的确确是一位名副其实的“达人”。二、档案中的“巾帼达人”宣统三年二月十七日（1911年3月27日），关外学务局向赵尔丰上报了一份详文，称察木多（今西藏昌都）民妇四朗雍左向察木多粮员刘廷灏呈控茹察思本估霸其家产，后经刘粮员秉公研讯，令茹察思本赔偿四朗雍左三十扛金玉茶结案。详文中提到四朗雍左感于此案事隔多年，始克伸雪，愿将金玉茶拨捐十扛认作学堂经费。刘粮员认为察木多学务甫有萌芽，四朗雍左热心捐助，实属难得，移请关外学务局按照既定章程向川滇边务大臣请求给予四朗雍左奖励。关外学务局同意请奖，恳请川滇边务大臣赏给匾额四字，移送刘粮员转发四朗雍左，以资观感。赵尔丰在回批中写到：“察台学务甫经开办”，四郎雍左“能知大义，慨捐金玉茶十扛以作学堂经费，实属热心公益，求之关外不可多得，自应奖给巾帼达人四字匾额一方，随批发下，仰即发交该台粮员转饬四朗雍左承领悬挂，以昭激劝”。关外学务局请奖详文与赵尔丰“巾帼达人”题字回批（四川省档案馆馆藏）56四川档案SICHUAN 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