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读《支离歌》有感20XX年字
李小军
灵台作家石凌女士的小说《支离歌》读完了。作品中的故事、人物却深深地驻在了我的心里，时常浮现在我的脑海，晃动在我的眼前。感觉一切都是那么熟悉，那么亲切。
我和石凌是老乡，也曾经是同行。认识她的时候她已经是《灵台教育》杂志的主编。《灵台教育》就是在她手上诞生并成长起来的，至今已走过了十几个春秋。她也从此走进了我的视野，走进了公众的视野。此后便经常能读到她的文字。
石凌不仅文章写得好，而且人也长得美。像这样才貌兼具，内外双修的女人是不多见的，至少在我们这种小地方。
石凌是一个很勤奋、有毅力、很执着、有正义感和责任感的女人。这些从她的文字中都可以读出。她发表过很多文章，也出了好几本书。但我系统地只读过三本。其中两本是散文和随笔。一本叫《且行且吟》，一本叫《素蓝如瓦》。没想到她居然能写小说，而且写得这么好，还真有点出乎我的意料。说实话我是出于想了解一下的目的向石凌索要了一本，没想到我被真正吸引住了。
《支离歌》写的是20世纪八九十年代发生在中国西北农村与东南沿海开放城市的事情。那是一个风云变幻的时代，中国经济、社会正处于变革期、转型期。好多事情都处于尝试和探索阶段。用改革开放的总设计师邓小平的话说就是：摸着石头过河。所以一切都可能发生，"瞬间"也会消失。用《支离歌》中的话说，就是："这是一个天天都在诞生梦想，时时都在毁灭希望的时代。"一大批人，包括农民、工人、商人、知识分子、国家公职人员，甚至一些政府官员纷纷涌向那个像磁场一样的地方去淘金，去逐梦。江海岩、孙玉涵、袁宏涛、江海珍就是其中的代表，他们都经历了艰难地挣扎和卓绝地努力，经历了许许多多的失败、磨难和打击，有些甚至是致命性的。可以说是饱经沧桑、遍体鳞伤，从肉体到灵魂都经受了洗礼。不能说是脱胎换骨，但与原来相比都发生了很大变化。这些变化是多方面的，有外在的有内在的，有收获有损失，有欢笑也有泪水。社会是一个大熔炉、大课堂，现实给他们上了很好的一课，每个人都从中学到了很多东西，得到了很多启示。
外面的世界很精彩也很无奈。没有人能随随便便成功。一个人光有梦想、有知识、有技术、有力气、有同情心、有正义感是不够的。既要学会低头拉车，又要学会抬头看路。尤其是在广州、深圳这样的开放城市你得学会与各种人打交道，学会应付各种场面，学会抵制各种诱惑，学会保护自己。
不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。我想江海岩他们在经历了一番磨难之后应该省悟了吧。如果本书还有续集，如果主人公还是这几位，我想呈现在读者面前的必然是另一番景象吧。
教训是深刻的也是惨痛的。这不光是对人，对社会、对国家亦是如此。在改革开放初期，我们在大力发展经济的同时，也出现了许多问题。诸如书中所描述的：工厂遍地开花，大量的农民工涌向城市，农村逐渐空壳化，开发区里生产生活条件落后，管理混乱，技术缺乏，产品质量不高，老板的法制观念与员工的维权意识淡薄，社会治安混乱，资源浪费、环境污染破坏严重，官商勾结、腐败问题蔓延，农村贫穷落后，留守儿童、留守老人增多等等。这些问题都是那个特殊时代的特殊产物。好在我们党我们国家早已觉醒，好多问题已经解决，有些问题正在解决。冬天已经来了，春天还会远吗。现在的岭南已非昔日，现在的农村已非昔日，现在的中国更非昔日。一切正朝着更强、更好、更美的方向发展。
《支离歌》结构严谨、构思精巧，语言通俗流畅、叙事冷静客观，描写细腻充分，人物形象饱满、个性鲜明，故事情节跌宕起伏、引人入胜。每一个章节都独立成篇又相互联系前后贯通。每一个人物的出场，每一个事件的发生都是那么自然、顺畅，丝毫没有做作拼凑之嫌。后面的人物后面的故事在前面都有伏笔都有预设，既出乎意料又在情理之中，不会使人产生很突然、很断崖的感觉。在阅读的过程中，我的情绪始终随着主人公的变化而变化，可以说是痛苦着他们的痛苦，快乐着他们的快乐，幸福着他们的幸福，忧伤着他们的忧伤。我憎恨江海岩，同情并埋怨孙玉涵，又为袁宏涛的事着急、担忧、抱不平。在小说的结尾，为孔秀芳送葬的场面让我心灵震颤，潸然泪下，使我想起了我的父母，想到了许许多多像孔秀芳一样的农村父母。因为我对作者描写的农村太了解太熟悉了。
最让我钦佩的是作者的大胆。一是为了突现人性，直面两性关系，对性的描写细腻而充分，有西方经典的神韵。二是以批判现实主义的态度审视那段风云激荡的历史时期，作品直面现实，对社会问题与人性丑恶毫不避讳，能做到这一点是非常难能可贵的。这也正体现了作者作为一个知识分子的良知与责任。用作品中冯一楠教授说给江海岩的话说："你不应该和其他人一样沦为赚钱的机器，而应该肩负起启迪智慧唤醒大众的责任。"这句话实际上是作者说给自己和广大知识分子的。
要说还有什么美中不足，我个人认为就是太过灰暗和悲惨。书中的男人大多受尽磨难、九死一生，而且兽性十足。书中的女人大多滥情，把与男人上床当成了一种挣钱的手段，这些女人似乎没有矜持和防线，就连玉女孙玉涵也未能摆脱世俗，成了男人的猎物。让人感觉美中不足的是农村妇女孔秀芳本是一个伟大母亲的形象，但因与同族中多人有染，而且有违伦理道德，使她的形象打了折扣。江海岩的扭曲、变态，江海珍的婚前失身、行为放浪似乎都与其母亲有关，让人在同情其不幸的同时难免产生憎恶和痛恨。也许这正是作者的高明之处和巧妙安排。因为只有暴露的越充分越彻底，认识才会越清楚、越深刻。
《支离歌》简介。石凌长篇小说《支离歌》由中国文史出版社正式出版发行，全书53万字，共29章。该书以冷峻内敛的自然主义笔法，给20世纪九十年代至21世纪初的中国流民进行了浮世绘式的兼工带写，江海岩、孙玉涵、袁宏涛、江海珍……一群心怀梦想的北方青年，在风起云涌的时代浪潮里或铤而走险，或见缝插针，或破釜沉舟，下海，下岗，打工，经商，被瞬息万变的时代大潮裹挟着冲击着往前，四线并进，彼此独立，又相互交织，共同演绎了一个时代一代人悲欣交织的命运交响乐。全书以主人公的创业史为经线，以他们的婚姻家庭情感纠葛为纬线，交织出了两代人的奋斗史、心灵史等藤萝缠绕而又主干分明的生态体系画卷，深度再现了20世纪九十年代的世态万象和社会图景。
第二篇：《支离歌》读后感《支离歌》读后感
胡杨
和石凌女士结缘于2015年，那时我正在河北出差，在工地上做项目技术指导，闲暇之余写了一篇不到十万字的乡土小说《水泉》，这也是我的处女作。对于写作，我这个学机械设计的工科男是个不折不扣的门外汉，只是一个人在外面久了就会想老家，于是我便断断续续写了这篇粗陋的文字，写完后羞于拿给别人看，只在同学间传阅，这篇陋作传到我的初中语文老师任小刚手里，任老师看后推介给了石凌女士，希望能发表在家乡刊物《灵台文艺》上，于是我便与石凌女士在网络上认识了。很感激她不嫌弃我作品粗陋，全文刊发了。
认识石凌女士后，先后通过云从龙先生的自媒体公众号“吾乡灵台”读了她的几篇文章，再后来读了她很多发表在网络上的优秀作品，渐渐成了她的一名读者。她的作品涉及面很广，有散文、时评、书评、游记、小说等，我比较喜欢她的书评，文风犀利睿智，见解独到。
收到石凌女士的长篇小说《支离歌》后，我利用在河北出差期间，花了两天时间读完了全书。这是一部让我很震撼，并引发了共鸣的作品。作为80后的我，也目睹、亲历了一些文中所描述的时代发展和变迁的历史事实。
《支离歌》讲述了20世纪90年代邓小平南巡讲话后的大背景下，以袁宏涛、江海岩、孙玉涵等一群有冲劲的北方青年在社会洪流中南漂的创业史与心灵史，作者以一个知识分子独有的情怀与责任感，真实地描述了我国十年经济转型期间，在追求经济发展的同时所引发的环境污染、资源浪费、生存焦虑、农村空壳、人性扭曲等社会问题，以及在这股洪浪下底层生存者的挣扎与无奈。
江海珍是“文革”中出生，夹缝中土生土长起来的女强人。这样一个没有多少知识文化的底层女性为了更好的生存，不得不采取各种她能想到的手段一点一点地积累自己的财富，提升自己的地位。她经营的浅海湾娱乐城活脱脱一个缩小版厦门走私案中的“红楼”，实际上是一个藏污纳垢之地。她所用的手段也与赖昌星的相似，利用金钱、美女拉拢腐蚀有权有钱人，甚至打出亲情牌，专攻其软肋，投其所好为自己谋取生存空间。她赚来的钱有多少是“干净”的。
作者在后记中将江海珍定位为一个农村暴发户，我觉得这个定位有失偏颇，受制于家庭贫困和弟弟学业压力，江海珍被迫嫁给跟她毫无感情的煤矿工人咸玉民时表现出的亲情大义，她与前夫离婚时表现出的机智，她为了嫁给初恋而追求爱情时表现出的勇敢，她在洗浴中心开业时被顾贵红妻女暴打及羞辱时表现出的沉着，她对待前夫家人时表现出的大度，她对于商机把握时表现出的睿智，她去西安学习管理、上新项目时表现出的勤奋与上进……除了在与掌握其命运与财路的各种权力人物及达官贵人之间周旋时表现出的手腕与狡黠，她丝毫没有农村暴发户的张狂与蛮横，反而，她身上有着一些难能可贵的善良和质朴，即便是背着一百多万的银行债务，她还在资助贫困学生上学，我觉得捐款做慈善一方面是她驱赶内心自卑感的一种途径，另一方面也是她善良的最好明证。
江海珍这个人物形象就是一位具有浓厚时代背景以及特定社会发展形态下的北方农民企业家，某种程度上代表了十年经济转型期间很多农民企业家的发迹史。
袁宏涛是一个地地道道的南漂创业者形象，其形象和经历代表了一大批90年代南漂创业者。袁宏涛经历了两次高考落榜后回家务农，为了改变贫穷面貌，被迫走上打工之路。他在兰州建筑工地打工时遭遇了老板欠薪逃跑，他初到广州露宿野外，他好心收留老乡索兴旺后反被其坑，他被迫野外逃荒，他在工厂内挥汗如雨，他遭遇了父母逼婚，他创业后又经历了艰难的讨要款项、被竞争对手算计、职工尘肺工伤事故后的起诉索赔、保险箱被盗、媒体勒索、管理危机、替肇事逃逸后的合伙人事故赔偿、被逼债、金融危机时面临倒闭等一系列惊心动魄的曲折和煎熬。
袁宏涛骨子里透着西北人的善良勤奋与不屈不挠的精神，他是西北人吃苦耐劳的典范。在被索兴旺坑后，他不计前嫌去监狱看他；乡党袁小峰因工伤断手后，他帮其出主意并对其照顾。他对打工女彭雪融母女的同情与帮扶，他帮老乡找工作……当然，他的善良与热忱有时也容易被人利用，例如陈月桂的父亲与自己父母设圈套，使他和并不喜欢的陈月桂结了婚。
在各种压力、威胁和阴谋下，袁宏涛还是通过自己的勤奋与努力在南方站稳了脚跟，看似赚到了钱，但他却和江海珍一样，过得并不轻松，每一步都如履薄冰，提心吊胆。他们就像成熟的蒲公英，稍有风吹草动，努力就可能付之东流，用经济学上的名词来说就是抗风险能力极低，一个小小的灾难可能会导致灭顶之灾。
孙玉涵作为江海岩的妻子，可谓经历了各种坎坷与磨难，作品对她的写作路线以情感线为主。她在青春遭遇爱情，无果后懵懂中遇到了江海岩。江海岩对她的爱一半是洪水猛兽般热烈的爱，一半却是无休止的猜疑与伤害。她对心怀不轨的药厂领导王峰小心周旋，她小心翼翼地适应着办公室政治，却还是遭遇了企业改制，被迫辞职，遭遇江海岩好友万立伟乘人之危时猥亵，她与记者程冰的短暂感情邂逅、她做保险推销员时遭遇客户禁药强奸，她在广州地下室蜗居时遭遇阎昌林灌酒猥亵，她与流浪歌手大胡子李凌的短暂情感瓜葛，她遭遇道貌岸然的律师吉斌文的感情欺骗，甚至为他堕胎，以及最后与初恋薛志明之间的一夜情都让人感喟。在寻找真情的历程上，她就像一叶随风飘荡的小舟。
孙玉涵一开始是一位善良纯洁的女性形象，打工时在窘迫的生活逼迫下她违背了记者的良知，收了袁宏涛和初恋薛志明的贿赂，这使她的人格形象打了折扣。同时，她也是一位滥情不矜持的女性。喜欢她的男性很多，但却没有一个是真正理解她爱她的。我在想像孙玉涵这样一位女性为什么会遭遇如此经历。到底是什么原因造成的呢。这个问题留给读者无限的思考空间。
孙玉涵的丈夫江海岩是一个充满矛盾的角色，他身上既有知识分子的清高，也有世俗人的狭隘和懦弱。江海岩遭遇了童年丧父，目睹了三叔江治国对母亲的蹂躏、与同辈份的江大年与母亲的不伦姘居、17岁姐姐江海珍的堕胎，以及姐姐与咸玉民的离婚，使他人格发生了些许扭曲，对女性产生了很深的成见，尤其对妻子无休止的猜忌，语言暴力等显得不可理喻。即便他读再多的书，也没能解除童年时期禁锢在心灵上的魔咒。同时他又是一个彻头彻尾的理想主义者，也是一个叛逆者。文中有四个人对江海岩做了评价，其表妹李梅梅是这么评价的，“我海岩哥看的书太多了，把社会理想化了。宏涛读的书不多，本身对社会没有抱多大希望，社会要求他怎样他就怎样，打个比方，宏涛就像水，什么样的容器他都能适应，海岩哥像石头，而且不规则，总想着社会适应他……”妻子孙玉涵的评价是“空有知识，智慧不足”，同样是下海的范文华说：“我知道你是个有思想的人，可你也看见了，企业不是混日子的地方。你有没有真才实学不是说了算，你得拿出真本事来……”
江海岩的才情是有目共睹的，他因涉嫌在外文期刊发表文章，被带走调查，他的呕心力作《超越与创新——中国工业经济的误区》书稿被没收，在经济类专业期刊上发表了文章，又为民营企业家立传写书，再到写网络小说《站街女》等一系列文章，足以说明他确实是一位才学极好的知识分子。但与此同时，他世俗狭隘，度量小的一面非常明显，例如对妻子的猜忌近乎变态，在孙玉涵药厂的职工厕所中遭遇王峰羞辱后与妻子发生争执，后又哀求妻子说：“千万别找他（王峰），他是你领导，你想想，你在人家手里攥着……”他南下后对女人的贪婪又表现出一个世俗男的劣根。南下广州前他信誓旦旦地对孙玉涵说一定不会出轨，但是南下没多久就跟初恋张雪雁书信往来，给妻子孙玉涵写信时也给初恋张雪雁写一封，他进入广告公司后对白莲的爱慕，他在书店上演英雄救美，邂逅风尘女子陈雪仪，再到后来与于瑶之间的肉宴……种种迹象表明了江海岩实际上就是一个在乡镇企业赋闲了六年给惯坏了的眼高手低、性情懦弱的孤傲知识分子。
在我看来江海岩走向毁灭与两个人密不可分，一是华南理工大学冯一楠教授。冯一楠教授喝着雀巢咖啡，衣食无忧，却对一个南漂打工者且生存都有困难的江海岩教导：“你不应该和其他人一样沦为赚钱的机器，而应该肩负起启迪大众的责任”，“你的目光很敏锐，你应该拿起笔，负起知识分子的使命……”同时还给江海岩开了假证明：华南理工大学环境与资源所的研究员……煞是可笑，一个教授有各种人脉和知识资源，却没有肩负起知识分子应该承担的责任，而是教导一个“打工者”肩负起知识分子的使命，虽然说“国家兴亡，匹夫有责”，但也有“己所不欲，勿施于人”之一说。也许是我的思想有些狭隘，但这难道不是一个诺大的讽刺吗。而且冯一楠对江海岩后来的人生轨迹影响非常大，实际上，冯一楠将理想主义者江海岩向毁灭的深渊推了一把。
另外一个不得不说的人就是于瑶，虽然文中并未交代，但种种线索和暗示表明江海岩卷入走私案的幕后推手是于瑶。活着是之一，以于瑶与苏世民关系，于瑶不可能不知道苏世民的买卖是否违法。对于瑶来说，江海岩似乎就是她为了解决生理需求的一个闯入者，用完后就像吃完了饭的一次性筷子，没有扔给社会，而是直接扔进火炉，她自己却远走高飞去了新加坡。
《支离歌》还塑造了一些非主线人物形象。打工女彭雪融爱慕袁宏涛无疾而终后成了老板的情人，怀孕生育后却遇到老板出车祸死亡；孙玉涵的初恋薛志明，名校毕业后通过妻子的裙带关系走了捷径，爬向满是脓包的社会顶层；被人贩子拐卖到偏远山区做人妇的史雪琴，为了逃出丈夫马大栓的手心不惜用尿溺死自己襁褓中的孩子；买彩票上瘾且受工伤断了手的袁小峰……还有像白雪、包琴、于玲、朱栓明、孙莹……这样一大堆挤在地下公寓打工的蚁族们，他们的生活、情感，各种挣扎、焦虑和艰难与无奈的人生百态，尽管寥寥几笔白描，人物性格、形象却跃然纸上。
读完全文使人感到莫名的沉重，在那个时代背景下，社会没有给弱者更多的同情与怜悯，而是排挤和围剿。“知识分子的使命是唤醒，是激发。江海岩略一沉吟，说道……”石凌女士无疑是这样一位有良知的知识分子，在写作过程中注入了大量新颖的观点和理性思考，例如她一针见血地指出：“哲学不能产生效益，但哲学却是一切科学的润滑剂，中国近代最大的悲哀不是经济上的落后，而是没有自己的哲学家。所以许多人不会思考，也不去思考。没有信仰也认识不到信仰在人类生命中的重要意义，不知道为什么活着只是活着而已。人人都盯着钱，学生走进大学只是想找到赚钱的捷径，很少有人认真思考。一个人急功近利顶多缺少了许多乐趣而已，如果一个民族太急功近利，就是一种短视行为，用不了多久就会陷入僵局……”伟大的批判者，往往是伟大的爱国者，知识分子掌握着大量的知识资源，看待社会问题远比普通人透彻、深刻，因此作者在文中大胆地反映了很多社会现实的问题，同时揭露了人在一味地追求金钱的过程中，人性所表现出的丑恶与扭曲。
作为一个搞工业设计的，写作对我来说真的是门外汉，不敢随便妄评写作技巧、作者视野等方面。可能有职业病，我比较刻板严谨，喜欢鸡蛋里面挑骨头，在我看来这本书中有多处时间逻辑瑕疵，下面给这部作品挑挑刺儿：
1、文中交代“打他有了记忆，这个他应该叫老哥的人帮他们家干农活儿：耕地、装车、撒化肥、打撵粮食……”假设男孩子的记忆从7岁开始，那么也就是江海岩7岁的时候应该是1971年，正处在文革中期（1966年~1977年），挣工分吃大锅饭的时候，有自留地的可能性不太大，那么所描述的农活有瑕疵嫌疑。
2、文中交代江海岩15岁的时候因学校要住宿费所以半夜回家，发现江大年在其家中。江大年塞给江海岩20元作为学校住宿费。江海岩15岁也就是1979年，包产到户刚刚一年，对于偏远贫穷的甘肃凤源县，20元无异于一笔巨款，先不说交给一个15岁的孩子是否妥当。根据文中暗笔交代，江大年同样作为一个挣扎在生存边缘的农民，20元有可能是其好几个月甚至大半年的收入。
3、袁宏涛21岁高中毕业，秋天8月份（（国庆节找乡党聊天10月1日））去兰州，2个月保安，8月个建筑，第二年6月回家，但回家后发现父母在收烤烟，此处有悖常识，甘肃地区烤烟一般8月到9月成熟收割。那么6月份明显时间节点有瑕疵嫌疑……
提出这些问题实际上是对作品吹毛求疵，同时也是提醒作者在写作的时候能够严谨一些，尤其涉及到一些时令、或者一些具有里程碑意义的重大历史事件作为背景时，尽量作考证。尽管大多数读者不会在意这些微小的细节，但追求完美不是更好吗。
其实写书评和欣赏艺术作品有异曲同工之妙，实际上都是在揣测作者的创作意图，与作者发生思想和心灵上的碰撞，期待石凌女士写出更多更好的新作品。
读者胡杨于2017年11月23日
第三篇：读《断舍离》有感读《断舍离》有感
曾经通过意象对话的觉察、体验，领悟到现实空间的清理对于调节内在心灵的效果，也在对来访者的工作中引导其通过感受与物品的关系而启动了他主动整理、归纳、调节的意愿，并且因此而看到他在现实关系的互动发生了惊人的转变--当第一眼看到这本书名《断舍离》时，心中不由一阵悸动，斩“断“不必要的物品的流入，“舍”去形同废物的物品，“离”开对物品中的执着与依赖，让“看得见的世界”与“看不见的世界”变得有序、和谐。
在读这本书之前，我只是怀着消遣和印证的心态，没想持卷若珍，感悟颇深。它不是简单的收纳整理之术，而是引导人去面对与物的关系，觉察内心，回归感受力，直面困境，激发选择的动力与智慧。书的内容本来就让人感觉到清晰、透彻和温暖，可见这个“断、舍、离”的修炼不是取利获益的术，而是真正在作者自己的身上，显现出了修炼的效果。如果用意象来描述我透过这本书看到的作者的内心，那一定是窗明几净，清爽透亮，没有繁复多余，但并不单调匮乏，整体格局上透着美与细致。
“断舍离”是一种尊重，不是简单的舍弃与选择，而是将物归于其适当的地方，物尽其用。它所营造出一种“余裕”，是一种视觉感观的舒适，更是内心具有弹性的需要，也为内在的美与自在腾出了必要的空间。“断舍离”更是让我去审视我们因物品的困扰而消耗的时间和能量，通过主动的清理，而非被动的接受，对自己承当起必要的责任，把注意力不要只放在缺失的地方，而是放在力所能及的事情上。“断舍离”更是相信和接纳的态度，把内心开放给人生的各种可能性。
一边看书，我一边也在对照自己对物品的态度，脑海里闪过那些堆砌经年、闲置许久却总是不被处理的物品，也想起了好多从来不用但却一直被认为是“不能弃”“不舍弃”“不敢弃”“不愿弃”的东西，看来是时候要“断舍离”了，好好去体会与这些物品的关系，审视与它们曾经或正在发生的链接，选择用一种适当地态度对待它们------我想我的此举，不是因为书的立场所激发起的一种暂时冲动，而是内在的声音告诉我，我有清爽、和谐、舒适、自在、美好的需求，我有意愿把那些“不需要、不舒服、不合适”释放出来，我需要看到自己面对当下的智慧与勇气。
第四篇：读《断离舍》有感读《断离舍》有感
（一）
生活需要"断舍离"
肖旦
转眼间，研究生阶段也快过去了一大半，突然觉得真正静下心来读书的时光是多么的宝贵。最近看了《断舍离》这本书有一种相见恨晚的感觉，让我浮躁的心获得了片刻的安宁。这既是一种整理物品的方式，也是一种处世的态度。换句话说，读完这本书让我学会的不仅仅是外化的整理、收纳物品的过程，更重要的是对我的内心进行了一次深深的洗礼和精神的一次重大提升。
断，是阻止进入；舍，是丢弃。这让我想起了在生活中，我有一个小习惯，在闲逛商场的时候看到一些性价比很高的衣服、鞋子或日用品，就忍不住买一些回来，买的时候心里很舒适，感觉做了一件很值得骄傲的大事。但买回来看到家里衣橱或鞋柜里一些还是
八、九成新当时也是以这种心态买回来的物品时，瞬间觉得自己不知如何解决它们，丢弃可惜而不丢弃家里堆成山的"废品"让我感到压抑。读了《断舍离》这本书后，我试着仿照书中作者的方式将这些物品，分类整理、收纳。如，衣服有几成新，都是什么类型的衣服，以后还会不会穿等等，按照各种分类的标准将这些"废品"都整理了一遍，于是我选择了舍弃。扔这些物品的时候我会跟它们说声对不起，算是告别；即使将有些物品送人，我也会很有礼貌。这样能够让我更好地整理心情。在之后，购买物品的时候我也会更加理性。
这正如，有时候忽然觉得心里被压的喘不过气来，反过来想想内心里是不是也有像衣橱或鞋柜里的"废品"一样的东西存在呢。譬如，今天早上起床外面下起了雨，想想马上要上班的我得在雨中行进，心里是不是产生了一丝的不愉快；走到地铁站，看到黑压压的一片人头攒动，是不是又会想到要挤地铁而心生不快；亦或是听到别人一两句不悦耳的话语而为之皱眉。这些让我的心里压抑。那么我是否也可以像清理衣橱、鞋柜一样整理一下我的内心。将雨中行走想象成感受世界的曼妙与精彩；将人头攒动的地铁站想象成城市上班族的大聚会；也可以将别人不悦耳的话语看成促进我成长的课堂。这样我的心里必然少了一些阴霾而多了一丝阳光。正如歌德曾经说过："生活中最大的疼痛是心里的不快活。"只要我们像阻止一些"废品"进入我们的衣橱一样阻止一些不愉快的情绪进入我们的内心，或者舍弃一些已有的"废物"或坏心情，那么我们又有什么理由感觉到压抑而心里不愉快呢。
书中谈到最难的应该是做到"离"即摆脱心里的执念。执念指的是一个人做事的态度、处事的哲学，从这个层次上讲并没有什么问题。而且，是一种良好的品质，并不是所有人都具备，但是什么东西都有其适用的范围，在某些场合和事情上执念就是认真、坚持，而在其他场合上则变成了认死理、钻牛角尖。一旦，在生活中，我们对事情对人不分场合过于坚持某种理念或想法，对别人是一种强人所难，而对自己是一种心理的负担和累赘。那么《断舍离》就教我们要学会放下，放下那么一个地方、一个人、一种想法……丰子恺也曾说过："不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往。如此，安好。"这也许是我们对于自己心中执念的一种比较好的处理方法。
"断，是阻止进入。舍，是丢弃。离，是摆脱执念。"这既是一种收拾物品让自己所处空间清爽的一种方式，同时也是一种让自己心灵宁静的良药。学会阻止废物进入我们身边的空间，也阻止坏情绪影响我们的心灵；舍弃身边"无用之物"摒弃心灵的污垢；摆脱内心深处的执念，佛家有云：时时勤拂拭，何处惹尘埃。让我们保持一种从容与淡定，面对生活，以至于面对我们的漫漫人生。
读《断离舍》有感
（二）
李艺
学会为生活和内心做减法
1.各位书友周末好，今天和大家分享近日读的《断舍离》一书。作者为日本杂物管理咨询师山下英子，书中主要阐述整理、对待家居物品的技巧和理念。"断舍离"概念系作者创造，取自于瑜伽修行中"断行、舍行、离行".通俗理解，断=断绝不需要的东西，舍=舍弃多余的废物，离=脱离对物品的执着与迷恋，让自己处于宽敞舒适，自由自在的空间。
2.作者试图告诫我们，通过学习和实践断舍离，重新审视自己与物品的关系，从关注物品转换为关注自我，以自己而不是物品为主角，去思考什么东西最适合现在的自己。一旦开始思考，并致力于将身边所有"不需要、不适合、不舒服"的东西替换为"需要、适合、舒服"的东西，通过改善最日常、最个人、最隐私的家居环境，从而改善自己的心灵环境，实现从外在到内在的焕然一新。读完此书，能让人接受并巩固这样一个观念——生活中许多外在物品无需得到，许多已有物品应该果断放弃，当然也能从中学到不少实实在在的方法和技巧。按我的理解，《断舍离》就是告诉你，先收拾东西，再收拾自己；收拾物品，就是收拾内心。
3.书中讲述家居物品的收拾与整理，只是区别于普通实用技巧类书籍，该书更侧重从心理上改变认识和更新观念。其实对个人来说，不仅仅是身边物品需要收拾精简，还有很多有形或者无形之物亟需断舍离，如信息资讯、物质、欲望、人际关系等等。我们在对待这些时，总是怀着占有拥有、多即是好的执念。本人就有诸多不良习惯，如微信收藏了上百篇"深度好文"，电脑里总会堆积大量的经典电影，收藏夹里不断放进去更多的网站和文章，房里有很多自以为会读完的书籍，时常关注点击无穷尽的网络链接···这都是一种以拥有占有为目的行为。其实这属于一种轻度疾病——松鼠症（或称囤积症），顾名思义，如同松鼠一样不断地储存食物，却从不考虑能否吃完。
4.记得微信里曾疯转过一篇人民日报有关极简主义生活方式的文章，它推崇欲望极简、精神极简、物质极简、信息极简、表达极简、工作极简、生活极简，这恰是当下人们极度匮乏的，或许这也是该文备受关注的原因。在物欲横流的大环境下，我们无时无刻不在做物质与欲望的加法，一心让自己获得更多、欲念更重，但其实真正带来生活满足、身心愉悦的始终是核心的极少数——只是很难发现、挖掘并坚守这一部分罢了。
5.古语说，良田万顷，日食一升；广厦千间，夜眠七尺。给生活和内心做加法，已成为一种普遍的无需提醒的日常需要、习惯和潮流，而学会或敢于做减法才能更显人生态度、格局和智慧。
以上为我的分享，请多多指导。谢谢。
读《断离舍》有感
（三）
"柜子"的问题
张娜
最近，要说最火爆的，那非"房子"莫属了。
火热的房地产市场，不仅让曾经门可罗雀的售楼处、中介店变得人潮涌动，就连配套的家装市场，也是团购会一场接一场，让人目不暇接、眼花缭乱。抱着要整修一下老房子的心态，我也加入了这支无比热闹的家装大军中。
十多年的生活积累，特别是随着宝贝的降生，家里的东西呈现出几何比例的增长。所以，当下定决心重新装修时，我的脑海里只反复频闪着两个字——"柜子"，柜子越多越好。我盘算着，只有用大大的储存空间才能拯救我那令人头疼的"存货"问题。
然而，有了"柜子"，所有的问题就都迎刃而解了吗。
按摩着逛装修市场被磨疼的双脚，我翻开了放置在案头的新书《断舍离》。书的第一页照片是作者山下英子的厨房抽屉，一行涓涓的小字标注在下面："常用的厨房用品都舒舒服服地躺在没有隔断的抽屉里，猫咪形状的筷架仿佛随时就能自由自在地动起来。"
干净、整洁、简单、舒适，是作者通过这本书告诉我们的生活真谛。断，就是断绝想要进入自己家里的不需要的东西；舍，就是舍弃家里到处泛滥着的不需要的东西；离，就是脱离对物品的执念，让自己处于游刃有余的自在空间。
我打开了已被塞的满满的橱柜，躺在下面的是商场打折时血拼来的一套水晶茶具，由于日常的茶具足以满足生活所需，所以它们在柜底静静地躺了好几年。推开衣橱，有三大包衣物像小山似的堆码着，这些年儿子越长越高，老公越来越胖，而我忽胖忽瘦的，所以，可穿可不穿的衣服一件件垒起来，足足攒了三大包。还有那些废弃不用的扫地机、挂烫机、吸尘器，以及被我"淘宝"和"拼多多"回来的所谓"价廉物美"的东西……
是呀，我们身处现代社会，物质极其丰富，线上线下、海淘代购，追求生活时尚与便捷的同时，我们无法回避地过着"加法"的生活。而快速的生活节奏，又让必要的收拾和整理变得应付了事。欲望的无度、整理的无序，造成了令人头疼的"存货"问题。
《断舍离》这本书告诉我们，不论是购买，还是收拾物品，一定要从心底问一问自己到底最需要的是什么，细心筛选出与当下的自己最相称的物品，并让它们各得其所；而那些不相称的，要有意识地把它们送到此时此刻最需要的地方。这样不断地新陈代谢，就可以真正地了解自己的需求，脱离欲望的执念，打造轻松、简单、舒服的自我空间。
对"存货"如此，对"思想"亦如此。不论是对待荣誉、名利，还是金钱、朋友，当你梳理好自己，顺从自己的心，松开"多就是好"的念头的时候，一切似乎也会变得通透、清晰、明朗起来。
我依然还是购买了很多的"柜子"，但是，我开始合理地规划储物的数量和布局，而且似乎更懂得了经营生活的真谛。
第五篇：读《断舍离》有感读《断舍离》有感
任建荣
综合管理部
———胜利属于最坚忍的人
乍看到《断舍离》并不理解其意思，只觉得说的似乎应该是人与人之间的相聚和分离的那种状态以及心得吧，其实差之毫厘，谬以千里，断舍离说的是一种超级整理术。《断舍离》是一位杂物管理咨询师所著的，虽然文中许多地方写着日常的小事，可是这类事情却是与我们息息相关的。
生活方面。说到整理，一下就让我想到了收纳。在收纳方面，我虽不是什么专家，却也不是将家里搞得脏、乱、差的专家，然而这种整洁却是建立在花费大量时间上的，刚刚将衣柜整理好，也就是两三天，衣柜就又恢复了原样。这也是常常令我苦恼的事情，却丝毫没有办法，隔一周，依旧将所有的衣服翻出来，折叠好，继续进衣柜。三五天后，又会变得乱糟糟的。
书中所说的断舍离，指的是把那些"不必须、不合适、令人不舒适"的东西统统断决、舍弃，并切断对它们的眷恋。
工作方面。我总觉得其实断舍离这种理念和5s管理倒是有相似之处。整理、整顿、清扫、清洁和素养。养成凡事认真的习惯。下面是一个我在网上看到的一位老师关于"断舍离"为主题的讲座：
（一）断舍离的学习和应用
1.是不收拾的收拾法。
常规的收拾是整理，就是把零乱的空间整理成洁净、整齐的空间。而断舍离的奥秘则是在整理物品之前，经过选择与当下的自己相称的东西，然后把适合的东西放在适合的位置，以适合的形态展示。从而夺回被没用物品所占据的空间和能量，提升整个空间的灵性，让自己拥有好心情。
2.和物品成为好朋友。
任何一个物品都有自己的能量场，有自己的波动，都会影响到周边的环境。我们常说物尽其用。如果此物对当下的你已没有用处，那么请让它去该去的地方，去完成它自己的使命，而不是把它囚禁在自己的身边。在买东西的时候要反复思量，这物品能否跟着你物尽其用，你能确保它能将效果发挥到极致，一直到用完。一旦这样思量，那么你身边的物品保持着优胜劣汰的自然循环，既留下适度的量，又确保都是精挑细选，从而提高最低物品的舍弃程度。
（二）身体开始行动即断舍离的的实践方法。
1、提高收拾动机的方法。经济学有个二八定律，即企业80%的收入则由20%的客户所带来。同样维持我们生命运行的也只有20%的物品。那么断离舍就是减少我们的物品。
2、一切从扔东西开始。
3、扔的时候要说"对不起"和"谢谢".4、把东西送给别人时，要说"请收下".
5、将大中小三分法用到整理收纳上。
6、利用
七、
五、一的总量限制，打造充裕的空间。看不到的收纳处放七成物品。如类似抽屉、柜子放7成空间的物品，不要塞满。剩下的三成空间为物品出入通道。看得见的收纳空间放五成物品。因为放多会影响美观。装饰性的收纳空间放一成物品。通过限制总量和严格筛选出自己喜欢的物品，自然而然提升自己的品位。
断：断掉一切与使命、喜悦不相关的事、思考、情绪。舍：顺从自己的心，去付出、去布施、割舍既有。离：离开"多就是好"的执念。断舍离也是让状态归零、达到零极限、复归于婴儿、复归于无极。同时也是空桶心态，把自己的心中的一些执念倒空，然后用空桶心态去学习、去付出。在这过程中不断内化成壁从而提升自己。
"断舍离"是一种尊重，不是简单的舍弃与选择，而是将物归于其适当的地方，物尽其用。它所营造出一种"余裕"，是一种视觉感观的舒适，更是内心具有弹性的需要，也为内在的美与自在腾出了必要的空间。"断舍离"更是让我去审视我们因物品的困扰而消耗的时间和能量，通过主动的清理，而非被动的接受，对自己承当起必要的责任，把注意力不要只放在缺失的地方，而是放在力所能及的事情上。"断舍离"更是相信和接纳的态度，把内心开放给人生的各种可能性。
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