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《尊贵的设计》读后感
原创：二傻野地的百合花
佩奇本命年看的第一本书是《尊贵的设计》，也是目前教会成人主日学课程的参考资料。看书时突然发现，虽然每次都是按照自己的想法选择阅读书目，但真的就像以弗所书3：20所说的那样，"神能照着运行在我们心里的大力充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。"，每一本书都给当时的自己很大的帮助，《尊贵的设计》这本书亦是如此。这本书总共有十章内容，主要围绕解决三个问题"起初上帝把我们造成什么样的人"、"我们把自己变成什么样的人"、"上帝塑造我们使我们可以成为什么样的人".这三个问题是我们所有希望和梦想的中心，也同样影响着我们一切的行事为人。月初突然得知按自己目前的条件，申请同济博士至少需要三篇南核才能进入复试，博士毕业的要求也没有这么高啊，本来很明朗的路却好像突然没了方向，这个消息像是千斤巨石般压着自己的胸口，不知不觉间就蚕食了许多生命中的喜乐。如果我去不了同济该怎么办呢，满脑子只剩下这一个问题。摆在面前的压力让我开始思考一个问题，上帝希望我成为什么样的人呢。如果上帝不成就自己在脑中设想过无数遍的那条路，我的人生就没有意义了么。如果上帝允许我进入同济读博，找到一所合适的学校任教，迈进理想中的婚姻家庭，也会很快地步入中年，到那时我想自己也会不得不承认"这就是我的一生了"，可是"难道这就是一切吗。……"这本书超越平日早已习惯的基督徒说词，带领我们具体地思考人生更深层次的意义，帮助我更加认识以尊贵的设计造我的上帝，更加认识我自己，也更加认识我身边的人，虽然自己还总是被心中的压力所胜，但盼望圣灵亲自做工，拿去我心中那份无法解释的不满足，呼召我不断思考做人的意义。
第一章寻找我们的国度地位
我们很多人对于自己是谁常常感到疑惑，虽然曾经尝试荣耀神，却不明白上帝赐给我们在天国里的角色是什么。伴随着这种疑惑，我们在自卑和自大之间不停地摇摆，站在镜子面前仔细端详镜中的自己，真是一个复杂的综合体啊。一面特别骄傲，有了一些好的想法就认为自己的意见一定是最好的，发现上帝给的一些恩赐就自认为是不可或缺的那一位；另一方面却发现自己总是让人失望，每次犯罪后都恨恶自己的失败，也越来越能体会自己罪人的本质。特别厌恶自己不自然就显露出来的骄傲，可是想要谦卑的时候却适得其反以至于失了自信，错误地将自我贬低当成谦卑，看自己一文不值，变得惧怕人的眼光，我们总是容易在自贬和自夸之间苦苦挣扎，然而，圣经却为我们提供了一幅人类的平衡画像。我们虽然是泥土的形象，可是这形象是为着代表宇宙君王的权柄而设计的。自卑与自大的矛盾唯有等我们了解自己是谁、明白我们做了什么、上帝为我们做了什么、他以后会为我们做什么以后才能解除，照着这平衡的观点，我们才能活出生命中谦卑和尊严兼备的上帝的形象。
第二章认识我们的国度事工
作为上帝宝座的代表，我们具有双重的职责。上帝呼召我们要生养众多和治理全地，我们需要通过这使命来看自己的生活，并从中找到作为上帝的形象所当做的事情。上帝要透过他的形象将他国度的权柄施行在地上，因此我们应当奉献自己努力地完成遍满和治理全地的特权，实在没有什么比这个任务更加伟大。但我有把养育儿女和工作看成一项祝福么。记得有一次自己问大头，生活怎么就这么艰难呢。总有那么多压力和做不完的事情。其实自己很明白这个问题背后的深意，就是什么时候事情可以少一点，就单纯地吃喝玩乐享受生活呢。但追求无所事事的"安逸"从来都不是神的心意和祝福，早在罪和苦难进入世界以前，上帝就已经把治理的职责托付给亚当和夏娃了，施行治理的职责是一项特权并非咒诅。自己状态好的时候往往会热衷于学习工作，但反思过后也不难发现督促自己尽本分的从来都不是为着上帝的荣耀。寒假在家，外甥女每天挂在自己的身上，当她一直缠着自己要捉迷藏过家家的时候，自己就萌生出以后一定要晚点生孩子的想法，不然连安静写论文的时间都没有。后来转念一想这样的想法也真是从罪中生出来的，"事业"的偶像透过这种方式展现的一览无余，所思所想所打算的永远是为着自己的成就，为着自己的享乐和满足，小孩子不应该是那个拦阻我们活出上帝在我们生命中所定旨意的存在啊，求神亲自破碎自己生命里的偶像。
第三章陷入毁坏
圣经清楚记载了人类犯罪堕落的过程，这个耳熟能详的圣经记载让我们看见，因为亚当和夏娃忘了自己拥有上帝尊贵的形象，愚昧地在上帝面前自高自大并最终陷入毁坏之地。人类第一对男女因着这一次的悖逆为全人类带来咒诅，上帝奇妙的形象样式从此就陷落在绝望和死亡的汪洋大海中了。亚当夏娃在作出背叛上帝的决定之前，曾经历过一个不易为人察觉的受骗过程，撒旦通过诡诈的言语引诱夏娃质疑自己尊贵的地位，"夏娃，看看你自己，上帝故意不把最好的给你，他这样对待你，你活着有什么意思"——"二傻，看看你自己，上帝故意不把最合适的学校预备给你，他这样对待你，根本就不爱你"，多么熟悉的强调啊，今天的我们耳边也时常充斥着这样的言语，我们常常与身边的弟兄姐妹进行比较，同为神的儿女为什么我就不像ta那样凡事顺利呢，我们被罪蒙骗以至于把上帝对我们家庭、学业、工作、身体上的祝福视为理所当然，我们试图在上帝之外寻找一些使我们感到满足的东西，但却至终对自己的尊贵身份失去信心，进而转成傲慢开始抗拒上帝。回顾亚当夏娃的犯罪，让我们可以更加认识自己，就像郭暮云的半导体《再送散送冥》申命记系列讲道中张勇牧师提到的那样，我们的本性就是忤逆神，神让我们怎样我们偏偏不怎样，撒旦就利用我们错误的骄傲使我们上当，质疑上帝，以为可以倚靠自己的能力去寻找人生的意义。当我们抬头仰望十字架的时候，看到为我们的罪流血牺牲的耶稣基督，上帝已经把他的爱子为我们舍了，他还有什么是不愿意赏赐给我们的呢。恳求神怜悯，让我们可以多多抬头仰望十字架，多多思考加略山的爱是何等伟大，就真知道耶稣爱我，我的尊贵不在神以外。
第四章峰回路转
我们生活在危险的世界中，生活中的每一层面都要与超自然邪恶势力争战，罪恶不断地寻找机会要毁灭我们。我们不需要千方百计地抵挡神，只要我们不警醒，稍微放松警惕的时候就会被罪辖制，我们与神同行的生活就会越来越冷淡。但上帝在挪亚时代里的干预给了我们一个机会，虽然洪水毁灭世界的审判非常严厉，但这样的审判却是带着一个积极的目的施行出来的，透过洪水上帝让我们可以从罪的虚空中重新站立起来，他使我们再次存活并赐给我们机会去胜过罪的败坏。我们有多少次厌恶一成不变的生活，梦想旅游和度假才是美好的人生，可熟不知稳定的生活无论有多么乏味都是一种祝福，这种规律性的日出而作日入而息，才给了我们机会去建立一个有价值的人生。上帝向挪亚保证生活的规律之后，立马向他陈明当尽的责任，他不是要飞到彩虹之上享受人生而是要在彩虹之下服事神。正如上帝差派挪亚在现今的时代里服侍神一样，他也呼召我们关怀这个世界，在每一个美善的理想上都应当争取主导的地位，作为挪亚肉身和属灵的后裔，我们的呼召不是逃避世界，而是要影响它，我们必须好好把握这样的机会，在这有罪的世界里服事神，为基督去影响文化。
第五章达成目标
上帝的应许听起来甚是美好，但对亚伯兰来说却是可望而不可及的；亚伯兰也没有想到，假如由上帝来做所有的事，他就必须要耐心地等候；亚伯拉罕唯有离开他的家，跟随上帝前往应许地才能得着祝福。通过这一系列的事情让我们看到，当上帝拣选亚伯拉罕作为他特别的仆人的时候，他叫我们的先祖看见他所需要的是能力，耐心和坚忍。对于今天的我们来说跟随主的道路同样如此，我们想要做一个完全符合上帝所设计的人，却发现上帝的呼召完全超越自己的能力范围；我们的文化是速成的文化，科技不断进步使得自己也越来越习惯这种速成的果效，对需要花时间的事情变得越来越没有耐心；通往恢复上帝形象的道路是既狭隘又险阻难行的。因此为要恢复作为上帝形象所应有的尊贵，我们必须信靠上帝的能力能带领我们到达目的地，必须操练我们的耐心来等候上帝的时间，必须一生衷心地坚忍到底。只有牢记上帝向亚伯拉罕的启示，我们才有可能达成目标，恢复我们作为上帝形象的尊贵地位。
第六章克敌制胜
上帝透过摩西的事工让他的百姓面对战争的现实，借着参与迦南之战，以色列百姓得以品尝上帝原本为人类所设计的荣耀。成为上帝形象的尊贵身份不是放在盘中端到我们的面前，而是需要像约书亚一样必须靠着争战去赢取，上帝呼召每一位基督徒为着尊贵而打这一场属灵战役，他已经赐给我们伟大的应许，但他的应许只会临到那些预备出去克敌制胜的人。上帝给全人类一个普遍的目标是生养众多，治理这地，我们要在这一个普遍的目标中找到属于自己的特殊角色，必须清楚明白支撑我们一切活动背后的目标；我是以何种态度对待圣经的，是沉重的负担，还是真正对于我们有益的诫命呢。我们专心为尊贵而争战的时候却也总是会发现与上帝之间的亲密关系成了我们忙碌生活中的第一牺牲品，我们积极行动却忽视了祷告和敬拜。就像神所应许约书亚的那样，假如我们能抓紧上帝在我们生命中的目标，圣经可靠的引导，和借着祷告和敬拜与上帝亲密的同在，我们便可以在这场属灵争战中得着力量和勇气，朝着完全恢复上帝形象目标的方向不断迈进。
第七章庆颂恩福
为何大卫是人类历史上最伟大的君王，不是因为大卫做了什么，而是因为上帝将他堕落的形象提升到如此的尊贵地位。"我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说：人算什么，你竟顾念他。世人算什么，你竟眷顾他。"从诗篇第八篇我们可以看到，大卫因认识上帝的作为而热烈地庆祝颂赞，有什么能比看见上帝提升自己脱离世界的咒诅更叫人喜悦的事呢。又有什么能比得知上帝带领进一步靠近上帝形象原本的设计更加荣耀的事呢。喜乐是从一个信念开始的，那就是上帝活着并且他正为我们工作。我们所有人都活得好像全世界是围着自己转一样，但是我们必须认清上帝在我们生命中做了多少的工作，我们是何等的不配，上帝的祝福又是何等的宝贵，然后，我们才会因作为上帝的形象所得的祝福而庆祝颂赞。回顾一下我们的人生，我们长期享有健康的身体，有信主的家人，有稳定的生活收入，有牧养传福音的教会，上帝也为我们预备服侍他的机会，每一天都是加冕的日子，我们怎能不庆祝颂赞呢。
第八章渴望更多
上帝在旧约的时代为他的形象做了许多的事，可是旧约时代的宝藏却不能供应我们一切的需要，我们本可以顺服上帝所赐律法的引导获得祝福，却最终因着罪的缘故将祝福变成了咒诅。我们透过上帝知道何为善，但我们越知道应当怎样行就越发觉自己被引诱朝着相反的方向走。上帝在挪亚（稳定的环境），亚伯拉罕（被拣选成为上帝的儿子），摩西（征服迦南地）和大卫（强大的国家）的时代对我们伸出救援之手，他的赏赐曾在许多方面成为我们的帮助，我们绝不该忽略他们的重要性。然而，这些旧约时代的祝福都产生双重结果，他丰富的赏赐过分攫取了我们的心，以至我们失去了向神的依赖感和对他的忠心服侍。我们总是在最成功稳妥的时候忘记上帝，这一些的祝福因为我们罪的回应并不足以恢复我们作为上帝形象完全的尊贵地位。除了这些之外，我们需要的赏赐乃是耶稣基督。
第九章登上最后一级台阶
旧约时代的每一个祝福都使我们渴望能得到更多，我们看到基督的第一次和第二次降临在我们恢复的过程中构成了最后也是最重要的一级台阶。基督是末后的亚当，他扭转了亚当犯罪的后果。旧约历史中所有的祝福都集基督于一身，和挪亚一样，他带来了审判和一个崭新的世界；他继承并分赐上帝给亚伯拉罕的应许；摩西预备以色列人出去争战，耶稣却为上帝的百姓赢得胜利；正如大卫一般，基督为我们带来上帝国的祝福。基督的工作远远超过任何一件上帝过去所作的事，基督独自更新恢复了我们的尊贵地位，上帝的形象得以完全恢复至终归功于人——就是那一位我们寄予一切厚望的耶稣基督——的努力，他是迈向尊贵道路上的最后一级台阶。
第十章忍耐等候直到终点
在继续走向通往尊贵的路上，我们一面等候基督的再来，一面蒙受呼召为他受苦，每一位信徒都为基督的缘故承受痛苦和患难。我们和基督同受苦难是因为我们向神的忠诚激怒了世界，也是因为上帝呼召我们舍弃自己的欲望，而选择一种牺牲奉献的生活方式。我们不该心不甘、情不愿地为基督受苦，我们实在应该渴望在他的苦难上有份。不过痛苦和苦难只是图画的一面，上帝也赐给我们安慰，作为我们苦难中的帮助。他开我们的眼，使我们看见荣耀的未来；他赐给我们圣灵；他提醒我们注意他完美的计划。只要我们将这些安慰摆在眼前，便能忍受最恶劣的苦难——我们便能忍耐等候直到终点。
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