《蒙娜丽莎的魅力》习题1.doc

《蒙娜丽莎的魅力》习题
积累与运用
1．下列加点字注音不完全正确的一项是 (　　)
A．摄像(shè)　　 　　虔敬(qián)　　　应和(hè)
B．颤动(zhàn)　　 　 雾雰(fēn)　　　 抿去(mǐn)
C．摒弃(bìnɡ)　 　　 衣褶(zhě)　　 　瘦削(xuē)
D．怅惘(wǎnɡ)　　 　 妩媚(mèi)　　 　契合(qì)
解析　“颤”读chàn。
答案　B
2．下列词语中字形不完全正确的一项是 (　　)
A．妩媚　烦燥　捉摸不定　　 B．诠释　缥缈　精神相契
C．恍惚　申论　高深莫测　　 D．温婉　标志　兴往神来
解析　燥—躁。
答案　A
3．填入下列横线处的词语，最恰当的一项是 (　　)
所谓“音乐的________的力量”，就在这________的音符上，它呼喊着，等待个别音符的________。这呼喊即有销魂的魔力与神秘的烦躁。
A．惊心动魄　虚无缥缈　应对
B．惊心动魄　恍惚不定　应和
C．摄魂制魄　恍惚不定　应和
D．摄魂制魄　虚无缥缈　应对
解析　“摄魂制魄”更能体现拟人化和强烈性；“恍惚不定”体现的是听得不清楚，更显神秘性；“应和”强调双面性，“应对”体现倾向性。
答案　C
4．把后面的句子填到横线处，衔接恰当的一项是 (　　)
在他之前，画家只注意脸部的轮廓，这可以由达·芬奇与波提切利或吉兰达约等的比较研究而断定。________________________
A．达·芬奇的轮廓只有体积，沐浴在雾雰似的空气中，是浮动的；波提切利的轮廓则是以果敢有力的笔致标明的，体积只是略加勾勒罢了。
B．波提切利的轮廓是以果敢有力的笔致标明的，体积只是略加勾勒罢了；达·芬奇的轮廓则是浮动的，沐浴在雾雰似的空气中，他只有体积。
C．波提切利的轮廓则是以果敢有力的笔致标明的，体积只是略加勾勒罢了；达·芬奇的轮廓只有体积，沐浴在雾雰似的空气中，是浮动的。
D．达·芬奇的轮廓是浮动的，沐浴在雾雰似的空气中，他只有体积；波提切利的轮廓则是以果敢力有的笔致标明的，体积只是略加勾勒罢了。
解析　原文中“由达·芬奇与波提切利……”达·芬奇在前，波提切利在后，由此可排除B、C两项；比较A、D两项可以发现，A项中分号前后的内容语序不对应，而D项对应较好，故又可排除A项。
答案　D
阅读与鉴赏
阅读下面文字，完成5～7题。
《清明节：拥抱自然的春天的节日》
施爱东
清明既是二十四节气中的一个，又是一个节日，一个拥抱自然的春天的节日。中国的二至(夏至、冬至)、二分(春分、秋分)出现极早，《尚书·尧典》已有记载。一年细分为二十四节气，则是秦汉之间的事。清明作为二十四节气之一，最早出现在《淮南子·天文》中：“春分后十五日，斗指乙为清明。”《岁时百问》称：“万物生长此时，皆清洁而明亮，故谓之清明。”清明真是一个令人神往的诗意的节日。
当代学者普遍认为，后来成为清明节重要节日内容的祭祀、踏青等习俗则主要来源于寒食节和上巳节。寒食节与古人对于自然的认识相关，他们认为世界万物都和我们人一样是有生命的，也有生老病死，需要新陈代谢，火燃久了要熄掉，重取新火，寒食之后重生新火就是一种辞旧迎新的过渡仪式。熄灭旧火与重生新火所透露的是季节交替的信息，意味着寒冷季节的结束和春耕生产的开始，象征着新季节、新希望、新生命、新循环的开始。寒食节在清明前两日或一日，这一天，人们往往要禁火冷食(寒食)、墓祭，以及举行一些巫术性游戏。寒食禁火冷食祭墓，清明取新火踏青出游。唐代之前，寒食与清明是两个前后相继但主题不同的节日，一为怀旧悼亡，一为求新护生；一阴一阳，一息一生，二者有着内在的文化关联。有学者认为上巳节的节俗也被合并到了清明节。古时以夏历三月上旬巳日为“上巳”，《后汉书·礼仪志上》称这一天“官民皆洁于东流水上，曰洗濯祓除去宿垢病为大洁”。上巳之时，青年男女在野外踏青嬉戏，互相表达爱慕之情，实为古代中国之“情人节”。魏晋之后将上巳改在三月三日。至唐朝，赐宴曲江，禊饮踏青，亦是此意。可见，洗濯踏青、除垢迎新是几乎所有春天节日的共同特征。
清明由“气”转“节”，历千百年而不衰。到了唐代，清明成了一个盛大的春天仪式。扫墓和踏青游春，几乎成为清明这一时间节点上的必不可少的习俗。唐玄宗时，朝廷曾以政令的形式将民间扫墓的风俗固定在清明节前的寒食节。由于寒食与清明在时间上紧密相连，寒食节俗很早就与清明发生关联，寒食禁火，清明取火，扫墓也由寒食顺延到了清明。至贞元六年(公元790年)，寒食与清明的节假日已经增加到七天之多。入宋之后，清明和寒食逐渐合二为一，清明将寒食节中的祭祀习俗收归到自己名下，而且兼并了与寒食节相关的其他一些节庆活动。宋代是生活日趋都市化的时代，也是民俗向娱乐方向发展的时代。为了让人们能够在清明扫墓、踏青，特地规定太学放假三日，武学一日。《清明上河图》反映的就是前所未有的盛世清明。“寒食第三节，即清明日矣。凡新坟皆用此日拜扫。都城人出郊……四野如市，往往就芳树之下，或园囿之间，罗列杯盘，互相劝酬。都城之歌儿舞女，遍满园亭，抵暮而归。”到了元代，不仅上巳节退出了节日系统，寒食节也已基本消亡。春节之后，大好春季只剩了一个清明节。
所以说，清明节是几乎所有春季节日的综合与升华，清明节俗也就具有了更加丰富的文化内涵。人们把祭祀先人与中华民族重视孝道、慎终追远的民族性格直接联系起来，认为清明节俗体现了中国人感恩、不忘本的道德意识。其文化意义部分地与西方感恩节有异曲同工之处。
5．以下是关于“清明”的解说，不正确的一项是 (　　)
A．清明既是个节气，又是个节日。作为一个节气，最早的记载见于《淮南子·天文》之中。
B．人们在清明节扫墓踏青、祭祀先人，体现了中华民族重视孝道、慎终追远的民族性格，这些习俗均源自古代的寒食节。
C．清明节是春季节日的综合与升华，所具文化内涵厚重，体现了中国人感恩、不忘本的道德意识。
D．清明在唐代成为一个盛大的节日，寒食节与清明节的关联性日渐密切，扫墓的习俗也自然顺延到清明。
解析　“踏青”的习俗最早来自“上巳节”。
答案　B
6．对原文内容理解不正确的一项是 (　　)
A．寒食节源于古人的自然观，在他们看来，生生不息的火也需要新陈代谢，寒食禁火的习俗也就源于此。
B．唐玄宗时，朝廷以政令的形式将民间扫墓固定在寒食节，但由于清明时节放假颇多，寒食节的扫墓祭祀才逐渐成为清明的主要内容。
C．寒食与清明在时间和文化内涵上紧密关联，寒食先是与清明合二为一，继而被清明取代。
D．清明作为一个节气，由于所处时间特殊，具备了丰富的文化内涵，进而成为一个特殊的节日。
解析　“扫墓祭祀”与清明的关联是很早就发生的，并非“由于清明时节放假颇多”。
答案　B
7．以下说法符合文意的一项是 (　　)
A．清明由“气”转“节”，主要是与历代朝廷干预有关，其次才是与时间和祭祀踏青等习俗有关。
B．任何节日都有文化内涵。中国的二至(夏至、冬至)、二分(春分、秋分)之所以不能成为节日，是因为这些节气不含文化元素。
C．大好春季原先有三个节日：上巳节、寒食节和清明节。由于三个节日的文化内涵有重复的地方，到近代，前两个节日基本消亡。
D．清明节与西方感恩节异曲同工，是说两者的时间和习俗不同，但都包含感恩、不忘本的文化内涵。
解析　A项主要是与时间和祭祀踏青等习俗有关。B项任何节气都包含天文和农业方面的文化。C项前两个节日到元代基本消亡。
答案　D
阅读下面的作品，完成8～11题。
《冬至》
(1)日照渐渐短了，便觉着午后的楼影变得很长。风迎面而来，让我想起北极圈里的人爱患的一种叫做“冬季忧郁症”的病。我所置身的这个城市冬日尚暖，对此我该感到幸运。
(2)然而日照毕竟是短了。太阳仿佛在远去，远去，万物零落，瑟缩着禁闭起生长的跫音。此时远离了太阳，人们便开始用火去追寻太阳。冬日尚暖，到底还是冬日。
(3)这天的黄昏来得太早，仿佛午时刚过，四下里就响起夜饭的爆竹了。芥末似的几点雨粉稀疏地飘过，极简短，却使这爆竹带上了一种阴雨的滋味。——冬节来了。
(4)于是，我们回家。
(5)蚂蚁回家；蜜蜂回家；青蛙钻入泥穴，把体温降到冰点，回家；蝴蝶闭锁翅膀，囚禁起所有色彩，回家；益母草遗下种子，而后成片倒下，以灭亡的形式回家；忍冬藤乱纷纷脱落了叶子，让所望沉入根茎，以枯槁的姿容回家……
(6)冬是家的节日。冬是回归的节日。无论以何种形式，如同成年的鲑鱼，无论漂游得多么遥远，去到哪一片海域，最终都会回到它们降生以及出发的那一条河里。于是，在距离太阳最遥远的日子里，那团圆的烛火之下，就响起夜饭的爆竹了。
(7)在冬的日子里，想着“家”这个字，常常觉得是个很困惑的事情，乱乱的，总也理不出头绪。
(8)西人沿着教堂的尖顶走向上帝的路程，和我们沿着根须走回家族的路程，是一样的吧？一样地难以言表，一样地不容亵渎，一样地足以耗尽一生，一样地为着最终的归宿。却为何是一个向上向着无穷，一个向下向着唯一？
(9)在我看来，“叶落归根”说的不仅是过冬的事情，更是回家的事情。其实，叶落何以就一定归根呢？有风，有流水，有兽的足踪，有鸟的羽翎……它们都会将叶子带到很远的地方使之永不能回归。西山的木石不就被精卫衔去了东海？三叶树的籽实不就随洋流从另一片大陆漂到了这一片大陆？地球载着我们每个人，在宇宙中漫无边际地浮游，从这个区域漂到那个区域，每一天都面对陌生，永远不会返回初始的道路。然而，我们信仰家，信仰我们的出处，又何以如此恒定？
(10)年轻的时候，我们每个人都曾经拥有过盛大的春的节日，那个野外的节日，那个青春的节日，那个风一样自由奔驰的节日，那个春草一样生机勃发的节日，那个敞开的节日！但总有一天我们将不再完全拥有这些——我们的衣服一件件增加，我们的年轮一圈圈增长，我们的史籍一页页增厚。终有一日，我们闭门拥裘，合家团坐，为先祖而举杯，热切地传承着属于我们这个家庭的冬的节日。春是芽的，是枝叶的，而冬是根的。我们从年轻时憧憬四海为家到年老时信奉同族同根，无论我们置身何处，无论我们的身体曾经多么自由，无论我们的精神曾经多么狂野，都无法斩断那一脉恒定的根须。有哪一种信仰、哪一个民族、哪一种文化比我们更深切地懂得什么叫做“根本”呢？
(11)太阳走到了冬至点上。日子很冷。万物休眠。人心沉静。
(12)此后，日照该一日一日长了，春日该一天一天近了。
(有删改)
8．下列对文章的理解，不正确的两项是 (　　)
A．文章以“冬至”为题，既指向文中所写的具体节气，又关联着文中念家思归的情感。
B．作者感慨“日照毕竟是短了”，缘于冬日远离了太阳、万物零落而造成的内心空虚
C．第(6)段中夜饭的爆竹以团圆的烛火为背景，则有冬日里聚拢人气、共度冬节的意味。
D．第(9)段中写风、流水、足踪、羽翎等，意在表明它们与“叶”一样，最终未必归根。
E．作者在敏锐感受自然与生活的同时，更深入挖掘了民族文化心理，其感悟引人深思。
解析　B项，“缘于冬日远离了太阳、万物零落而造成的内心空虚”于文无据。D项，“意在表明它们与‘叶’一样，最终末必归根”与文意不符，原文是“它们都会将叶子带到很远的地方使之永不能回归”。
答案　D
9．从全文来看，第(5)段写“各各生物回家”有何作用？
答：_______________________________________________________
解析　本题考查分析文章内容，把握文章结构的能力。这类题型可从内容、结构等方面来作答。这一段写了各种生物回家，使得文章在内容上更丰富，增加了趣味性，吸引读者阅读；从结构上看，为后文写人类回家作了很好的铺垫。
答案　①用各种生物均回家，来表现冬至对包括人类在内的天地万物的普遍意义，丰富了文章的内容。②用各种生物回家的不同形态，增强了文章的生动性(趣味性、可读性或文学性)。③用各种生物回家，为后文写人类回家作辅垫(或“引出下文……”)
10．第(7)自然段中，作者说“想着‘家’这个字，常常觉得是个很困惑的事情”，这里“很困惑的事情”在文中具体指什么？
答：____________________________________________________________
解析　本题考查理解文中重要语句的丰富含意的能力。解答这类题，要根据这句话在文章中的位置，联系上下文来考虑。所谓困惑，也就是作者内心的矛盾。文中的第
(8)、(9)两段出现了很多问句，这也就是作者困惑的地方。这些问句对组织答案起到了很好的提示作用，考生只要根据其内容概括，分条作答即可。
答案　①中西方同样都找寻着最终的归宿，但所走的路程却是一个向上向着无穷，一个向下向着唯一。②叶落未必归根，我们又为何如此恒定地信仰家、信仰出处？
11．作者说：“叶落归根”，说的“更是回家的事情”。请解释这句话在文中的意思，并结合自己的阅读体验谈谈对“叶落归根”的认识。(100字左右)
答：_______________________________________________________
解析　本题考查理解文中重要语句的丰富含意和从不同的角度发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力。理解这句话的含意，要结合这句话在文中的位置，联系上下文来作答。这句话不但指出了一般意义上的回家，而且升华到一种精粹回归的高度。谈对“叶落归根”的认识，考生要结合自己的感悟展开来谈。
答案　①这句话的意思是：人老之时，我们或是本人回到故里，或是精神回归本源，这是中华民族恒定的文化心理。②叶落归根是无论你高贵卑贱，无论你美丽丑陋，无论你富贵贫穷，在漂泊他乡之时都会对家、对故乡产生眷念的一种最朴素的情感。故乡的一声呼唤就能让你心潮澎湃、热泪盈眶，因为那里有美好的回忆，那里有浓浓的亲情。故乡就是根，是魂，它连着每个人的心，永远让人向往，让人依恋。