师说优秀(课堂PPT).ppt
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,-,*,-,*,师说,韩 愈,三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。,论语,述而,唐代,魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。,贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。,他们无论学业如何,都有官可做。,柳宗元,答韦中立论师道书,由魏晋氏以下,人益不事师。今之世不闻有师,有辄哗笑之,以为狂人。,独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,做,师说,,因,抗颜,而为师。世果,群怪聚骂,,指目牵引,而,增与,为言辞。愈以是得狂名。居长安,炊不暇熟,又挈挈而东,如是者数矣,。,抗颜:,端正容颜,。正正经经地做起老师来了。,指点使眼色,拉扯示意,并且,添油加醋,地污蔑他。,学习目标,1.,反复诵读,积累文言知识。,2.,加强诵读,学习体会正反对比的论证方法。,文学常识,师说,选自,昌黎先生集,。韩愈,,字退之,,唐代著名文学家、哲学家。自谓郡望昌黎,,世称韩昌黎,。,宋代苏轼称他为,“,文起八代之衰,”,,明人列他为,“,唐宋八大家,”,之首,。,唐宋八大散文家为,韩愈、柳宗元、苏洵、苏轼、苏辙欧阳修、王安石、,曾巩。,唐代,很有影响的教育家:,先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒,直接从事教育和教学工作。凡经他教授、指点过的学生,皆自称韩门弟子。,唐代,古文运动的倡导者:,反对魏晋六朝以来浮华艳丽的文风,竭力主张“文以载道”,提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号,对当时和后世的影响极其深远。,唐宋,八大家之首:,他的散文,题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,气势雄壮,因此后世尊他为唐宋八大家之首。,中国文化史上第一篇集中论述教师问题的不朽之作,师说,学案展示,知识点归纳,掌握下列红色字读音,句,读,(),或,不,焉,(),经,传(),近,谀(),老,聃(),传,道,(),李,蟠(),苌,弘,(),无,长(),择师而,教,之,(),不耻,相,师,(),du,fu,zhun,y,dn,chun,pn,chng,zhng,jio,xing,1,.,师者,所以传道,受,业解惑也。,2,.,或师焉,或,不,焉。,通假字,受,通“授”,传授,不,通“否”,指不从师学习,古今异义字,1,.,古之,学者,必有师,古:求学的人今:学术上有一定成就的人,2,.,小学,而大遗,古:小的方面学习今:小学学校教育,3,.,今之,众人,,其下圣人也亦远矣,古:普通人 今:很多人,4,.,吾,从而,师之,古:是两个词,动词“从”和连词“而”,今:合成一个连词,表示目的或结果,词类活用,1,.,吾从而,师,之孔子,师,郯子,(名词的意动用法,以,为师),2,.,于其身也,则,耻,师焉不,耻,相师,(形容词的意动用法,以,为耻),文言句式,1,.,判断句,师,者,,所以传道受业解惑,也,。,道之所存,师之所存,也,。,2,.,宾语前置句,句读之不知,惑,之,不解。,3,.,被动句,不拘,于,时,4,.,介宾后置句,而耻学,于师,。,1.,古之学者必有,师,2,.,吾,师,道也,3,.,吾从而,师,之,4,.,师,道之不传也久矣,5,.,巫医乐,师,百工之人,6,.,九国之,师,逡巡而不敢进,1,.,名词,老师,2,.,动词,学习,3,.,意动用法,以,为师,4,.,动词,从师,5.,名词,有专门技艺的人,6,.,名词,军队,一词多义现象,师,1.,其闻,道,也固先乎吾,2.,吾师,道,也,3.,道,相似也,4.,师,道,之不传也久矣,5.,余嘉其能行古,道,道理,道理,道德学问,风尚,风尚,道,1.,吾从而师,之,2.,巫医乐师百工,之,人,3.,师道,之,不复,可知矣,4.,句读,之,不知,5.,填然鼓,之,6.,蚓无爪牙,之,利,7.,项伯乃夜驰,之,沛公军,1.,代词,他,2.,指示代词,这些,这类,3.,结构助词,取消独立性,4.,宾语前置标志。,5.,音节衬字,6.,助词,定语后置的标志,7.,动词,到、往,之,1.,其,为惑也,终不解矣,2.,夫庸知,其,年之先后生于吾乎,3.,其,皆出于此乎,4.,其,可怪也欤,5.,余亦悔,其,随之而不得极夫游之乐,1.,指示代词,那些,2.,代词,他们的,3.,语气副词,表猜测,大概,4.,加重语气,5.,自己,其,1.,于,其身也,则耻师焉,2.,师不必贤,于,弟子,3.,不拘,于,时,学,于,余,4.,青,取之,于,蓝,而青,于,蓝,从;比,对于,比,被;向,第二课时,“说”,是古代一种议论文体。古义为“陈述”“解说”,因而对这类文体都可以按“解说,的道理”来理解。“师说”意思是:解说关于“从师”的道理。,走进文本,合作探究,1,一代文豪为什么写下这篇文章?请从文中找出答案。,(,1,)好古文,六艺经传皆通习之。,(,2,)不拘于时,学于余。,(,3,)余嘉其能行古道。,走进文本,合作探究,2,“余嘉其能行古道”,所谓“古道”指的是什么?请用原文回答。,(,1,)古之学者必有师,(,2,)圣人无常师,走进文本,合作探究,3.,教师的作用是什么?为什么要从师学习?择师学习应有什么态度?,(,1,)作用:所以传道受业解惑也。,(,2,)为何从师:人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。,(,3,)态度:吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎。,走进文本,合作探究,4.,古人如此重视从师学习,择师的标准是什么?,(,1,)是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。,(,2,)是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。,走进文本,合作探究,5.,第二段作者批判了“耻学于师”的不良风气,作者如何论证这个中心论点的?,论证方法,对比论证,纵比:古之圣人,从师 圣益圣,今之众人,耻师 愚益愚,自比:爱其子,择师而教 小学大遗,于其身,耻学于师 未见其明,横比:巫医乐师百工之人,不耻相师 其智乃,士大夫之族,耻相师 反不及,通过三组对比抨击“耻学于师”的社会风气,论证了从师学习的重要性。,小结,第一段:,提出中心论点(道理论证),第二段:,论证中心论点(对比论证),第三段:,论证中心论点(举例论证),第四段:,说明写作本文的缘由和目的。,背诵线索提示,观点(“古之学者必有师”),师的作用(“师者,所以传道受业解惑也”),为何从师(“人非生而知之者”),择师的态度(“生乎吾前”),择师的标准(“道之所存”),三组对比(古之圣人从师,今之众人耻学;其身耻师,替子择师;“巫医乐师百工之人”“士大夫之族”),新师道观(“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”),写作缘由。,课堂延伸,韩愈说:“弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻。”试就这一点谈谈自己的认识。,4.,归纳小结,三点崭新的、进步的“师道”思想,师是“传道受业解惑”的人。,人人都可以为师,只要具有那样的能力。,师和弟子的关系是相对的,某一方面比我好,在这一方面他就是我的师。,作业,1.,背诵全文。,2.,这篇文章,作者批判的锋芒直指那些以“士大夫”为代表的耻学于师的人。但通篇文章并没有出现“批判”等这样的字眼,我们怎样从文章的字里行间读出作者的疾心痛首、批判之情呢?,3.,欣赏视频资料:品读韩愈,师说,- 配套讲稿:
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