“社会镶嵌”视角下宗教参与养老社会服务对进德老年公寓的个案研究.pdf
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1、56中国天主教“社会镶嵌”视角下宗教参与养老社会服务对进德老年公寓的个案研究文/高鹏吴限红、研究背景我国老年人口规模庞大,自2 0 0 0 年迈入老龄化社会之后,人口老龄化程度持续加深。2 0 2 1年中国6 0 岁及以上人口2 6 7 3 6 万人,比上年增加9 9 2 万人,占全国人口的18.9%,比上年提高了0.7 个百分点。6 5 岁及以上人口突破2 亿人达到20056万人,比上年增加3 3 4 万人,占全国人口的14.2%,比上年提高了0 2 个百分点。随着我国老龄化不断加重,老年人口不断增多,关于老年群体的养老问题会成为一个越来越重要的社会问题。养老服务也成为党和政府高度关切、社会
2、各界广泛关注,人民群众迫切需求的重大民生问题。随着我国人口老龄化的日渐加剧,全社会的养老压力逐渐加大,各种社会力量包括宗教界多渠道、多层次参与养老服务成为一种必然趋势。鼓励和引导宗教界进入养老服务领域,对于缓解养老服务的供需矛盾,加快推进社会养老服务体系建设,促进公益慈善事业健康发展,具有重要意义。进德老年公寓是位于河北邢台市的一家具有天主教背景的养老机构,能够独立经营并自负盈亏,在业界享有较好的口碑,得到社会各界的广泛认可,是宗教参与养老服务的典范。进德养老院相比较于同等级的养老机构有着更好的口碑与服务,这必然与其宗教因素有着密切的联系。大众可以以一种直觉的方式感受其中的差别,而作为研究者我
3、们必须以一种清晰的方式将这种感受表达出来。“世俗化”作为现代化的重要维度,以往讨论宗教与社会的关系,往往就以“世俗化”的范式占据主流,在我们的认知当中就是把宗教的因素远离、剔除我们的世俗生活、日常社会当中,这是一种错误甚至有一点偏执的想法,这是一种非常有局限性的范式。学者们用“社会镶嵌”的理论重新去审视宗教与社会的关系,而本次研究将借鉴“社会镶嵌”的视角来审视宗教参与养老服务,“社会镶嵌”即神圣与世俗互相渗透导致宗教神圣性逐渐降低,世俗社会不仅摆脱了宗教制度与宗教象征的控制,而且反过来控制了宗教领域。社会机制替代了部分宗教机制,从而改变了宗教领域“固有的运作逻辑”,造成了宗教神圣性逐渐向世俗社
4、会“位移”,这就是所谓的“社会镶嵌”。而本次研究将以个案研究与参与观察的方法,以进德养老院为研究对象,在“社会镶嵌视角”下探究社会性的养老机构如何借助天主教的因素与理念提高养老服务质量,完善养老服务管理,并为其他有宗教背景的养老机构服务提供借鉴与帮助,分析与世俗化养老机构的差异与优势。二、个案介绍进德老年公寓是河北省邢台市的一家非营利的养老机构,它现位于河北省邢台市襄都区晏家屯镇北57中国天主教景家屯村北(16 8 号)。进德老年机构最早在2 0 0 1年在民政局注册,开展关于养老方面的服务,也是邢台市最早的养老机构,但是早在2 0 0 1年就开始开展服务,并于2 0 0 3 年的时候正式在民
5、政局注册,名正言顺地开展关于养老方面的服务,而在这时候养老院养老并不为大众知晓和认可,认为这是不孝的表现。2001年的地址曾位于邢台市苍南路(县棉麻公司),但是由于空间有限,不能满足越来越多的入住老人的需求,便于2 0 10 年搬迁到邢台市桥西区太行南路(原白云学院)五层楼房。随着入住老人的不断增多,无法满足发展的需要,为了让入住老人的生活环境变得更安全和舒适,2 0 13 年经市规划在北景家屯村为养老事业划地5 0 亩,在邢台教区的大力支持下,于2 0 15 年4 月开始建设新的老人院,2 0 16 年10 月搬迁至此,终于有了属于自己的养老院,老年公寓的养老服务慈善事业的长期发展有了坚实的
6、基础和发展空间。进德老年公寓在2 0 18 年由民政注册改为了工商注册,就这样虽然老年公寓是一家非营利组织,但是以小型微型企业的方式存在,通过天眼查可以得知邢台进德养老服务有限公司(进德老年公寓),成立于2 0 18 年,位于河北省邢台市,是一家以从事社会工作为主的企业,企业注册资本5 0 万人民币,法人为张世斌。经过一次的改名,两次的搬迁,进德老年公寓形成了现在的规模与格局。当前受到疫情的影响,老人比较少,目前老年公寓入住7 0 人,员工3 0名,进德老年公寓自成立以来,先后照顾过13 0 0 多位老人,其中孤寡老人10余位,现有高级护理床10 0 张,室内配有电扇、空调、地暖、2 4 小时
7、热水、独立卫生间,消防设备。对老人的护理分特护、全护、半护和自理四个等级,为老人提供生活护理、日常照料、营养配餐、精神慰籍等服务,也是国内少有的提供临终关怀服务的养老机构。其服务的核心是为和谐社会作出应有的贡献,减轻年轻人在工作与生活上的压力和负担。为老人创造一个舒适温馨的环境,为孤寡老人提供一个安定的家。虽然进德老年公寓是由于河北天主教会发起的公益养老机构,法人代表也是神父,但机构的运用完全是市场化的,教会并不会干预老年公寓的具体日常的运营,只会负责一些重大的方针与决策。因此进德老年公寓的资金来源是自筹即向老人收费,一般收费为10 0 0 到3 0 0 0 不等。不同于市场化运营与盈利的企业
8、,进德养老公寓是一家公寓机构,会根据老人的家庭状况调整收费状况,并且会收留与照顾一些孤寡老人,据其负责人讲,他们一般接受十个付费老人,就会去收留一位孤寡老人,这样即维持了机构的正常运营又可以贡献爱心与服务社会。这部分费用占机构运营的9 0%,除此之外机构还可以通过教会捐赠、海外捐赠以及9 9 公益日募捐等方式筹集资金来维持机构的日常运转。比如去年进德老年公益就通过9 9 公益日筹得2 4 万善款。量一何为三、理论背景“社会镶嵌”涂尔干的宗教生活的初级形式一书代表涂尔干宗教社会学的集大成者,极大地丰富了大众及其研究者对宗教社会学的认知,涂尔干把宗教定义为对“一种与圣物(即被升华和禁用的东西)有关
9、的信仰与仪式的统一体系”。涂尔干一方面作为社会学实证主义的创始人,认为宗教是一种社会事实,宗教具有社会性。另一方面,涂尔干的理论当中功能主义的元素非常的明显,这使得涂尔干看到宗教的多样性与复杂性,即宗教作为社会秩序维护的一种手段,通过宗教信仰来达成个人与社会的整合。“韦伯的宗教社会学议题与理性化密切相关。韦伯说过,我们生活在理智化与理性化的时代。韦伯的全部宗教社会学主旨在研究世界几大宗教的理性化程度和过程,他尤为关注基督教新教是怎样在漫长的发展过程中逐步消除巫术和迷信的成分而引发出一种普遍性的社会伦理,以及这种伦理如何影响人们的经济行为,最终导致了资本主义在西方产生”。韦伯基58中国天主教于一
10、种历史进化论的思想,相信人的思想是渐趋于理性的。这种思潮大致代表了一种主流社会对宗教的看法,也被后世许多学者所认可与继承。如一些学者认为社会总体是朝“世俗化”的方向发展,现代化必然是对宗教的全面否定。这种想法可以解释非常多的社会现象,但是无法帮助我们去理解宗教慈善、宗教社会服务以及宗教养老服务。“社会镶嵌”即神圣与世俗互相渗透导致宗教神圣性逐渐降低,世俗社会不仅摆脱了宗教制度与宗教象征的控制,而且反过来控制了宗教领域社会机制,替代了部分宗教机制,从而改变了宗教领域“固有的运作逻辑”,造成了宗教神圣性逐渐向世俗社会“位移”,这就是所谓的“社会镶嵌”。“社会镶嵌”的理论可以帮助我们更好地去理解当今
11、宗教与社会的关系,宗教与社会服务以及养老服务之间微妙的关系,对其有一种辩证、发展的看法。“社会镶嵌”关注了理性化、世俗化过程中细微的变化,可以说是对“世俗化”这一理论范式的修正。“世俗化”或者“理性化”的理论单方面强调社会结构的重要性,而忽视宗教因素,而“社会镶嵌”的理论给予了宗教行为、宗教观念一定的独立性,虽然受到了社会结构的制约,却有一定的主动性与自主性。“社会镶嵌”视角也没有割断宗教与社会生活中更大的和更重要的社会关系的联系。四、“社会镶嵌”的两种类型在“社会镶嵌”视角下对进德老年公寓进行分析,将分成内部镶嵌与外部镶嵌两部分对宗教参与社会养老服务进行分析与描述,通过对进德老年公寓这个案例
12、的观察,来表达与描述镶嵌有哪些具体表现形式和镶嵌是如何发生的。(一)外部镶嵌所谓外部镶嵌即从对组织的管理方面去理解神圣性与世俗性的镶嵌,而外部镶嵌也主要集中在对组织的管理方面,在经济学当中,对组织中管理的界定是一个复杂的问题,而在本文当中把这种镶嵌式的管理,理解为有形的管理与无形的规则两方面,下文也将从这两方面论述外部镶嵌是如何发生与开展的。1.有形的管理一方面,进德老年公寓在资金的筹取与管理方面保持一定的独立性,公益性的社会组织虽然不以营利为目的,但是也要去保障与维持组织的正常运行,机构的负责人说,机构的资金运转主要来自老人缴费,这部分费用占进德老年公寓收入的9 0%,除此之外机构还可以通过
13、教会捐赠、海外捐赠以及9 9 公益日募捐等方式筹集资金来维持机构的日常运转。即便随着社会的不断发展筹款的渠道越来越多,但是向老人收费依然是进德老年公寓的资金来源:就靠收费咱们大概占到的比例90%,大概9 0%,那就是政府会有一点,然后教会这边可能也会有一点是吧。总之,虽然进德老年公益由教会发起,神父为其法人,但是教会能够给予机构的资金支持少得可,这样的现状有利有弊,这样在一定程度上消减了天主教教会对进德老年公寓的影响力,能够让机构保持一种相对独立的运营方式,有助于得到没有宗教信仰的老人及其家属甚至社会的关注与认可。另一方面,组织与参与公益活动也是天主教与进德老年公寓建立联系的一种方式,即便教会
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