浅谈晏殊词中意象的使用(终极版).doc

贵州师范学院本科毕业论文

题目：浅论晏殊词中意象的使用

学生姓名 郭 正 佳

指导教师 吕 婷

专 业 汉语言文学

年 级 09 本

目 录

一、意象研究综述………………………………………………………………………1
二、晏殊词中的意象分类及意象群……………………………………………………2
（一）意象分类……………………………………………………………………2
1、建筑物类………………………………………………………………………2
2、植物类…………………………………………………………………………3
3、生活器物类……………………………………………………………………3
4、鸟类……………………………………………………………………………4
5、虫类……………………………………………………………………………4
6、自然景观类……………………………………………………………………4
（二）意象群………………………………………………………………………5
1、雨、荷…………………………………………………………………………5
2、雨、梧桐………………………………………………………………………5
3、高楼、西风……………………………………………………………………6
三、晏殊词中意象的特点和作用………………………………………………………7
1、多为自然物……………………………………………………………………7
2、多为具有富贵气之物…………………………………………………………8
3、多为雅物………………………………………………………………………8
4、延用已往的意象意义…………………………………………………………8
参考文献资料……………………………………………………………………………9

摘 要：晏殊是宋初著名的大词人，其词中使用的意象较为广泛。本文将晏殊词中所涉及到的意象分为建筑物、植物、生活器物、鸟、虫和自然景观等六类，并列举出作者常用的雨、荷；雨、梧桐；高楼、西风等几组意象群，然后归纳出其具有的多为自然物、多为有富贵气之物、多为雅物、延用已往的意象意义等特点。
关键词：晏殊 词 意象 分类 特点

在中国古代诗词中，意象作为作者在文学作品中表情达意的一种表现手法，运用甚为广泛。尤其在唐宋诗词中，对意象的使用更是到了极致。众所周知，中国古代的词在宋代进入鼎盛时期，达到了最高峰。晏殊作为宋词的奠基人，掘荒者，其词作中对意象的使用蔚为多见，其中亦不乏精妙之作。
晏殊（991~1055），字同叔，江西抚州临川人。生于宋太宗淳化二年，七岁能属文，乡里号称“神童”。真宗景德初张知白荐之于朝，赐进士出身，使尽读秘阁书。后事仁宗，尤加信爱，受特遇之知，历居显宦要职，拜集贤殿大学士，同中书门下平章事，兼枢密使，参知政事。卒于仁宗至和二年，享寿六十五岁。赠司空兼侍中，谥元献。
在本文中，笔者将试图通过对晏殊词作品的举例赏析来将其词作中所使用的意象进行分类，并找出其特点。
一、意象研究综述
意指作者的主体情思，象指外在的物象。最早将“意象”作为一个统一概念使用的是梁刘勰《文心雕龙·神思篇》：“独照之匠，窥意象而运斤；此盖驭文之首术，谋篇之大端。”
在中国古典美学史上，意象说的形成背景，可上溯到庄子《易传》和魏晋玄学家的有关论述。《易·系辞》云：“书不尽言，言不尽意……圣人立象以尽意。”认为感情性形象比之于抽象的逻辑语言更能充分抒发和表达主体的情思，因而“立象”是“尽意”的理想手段。《庄子·外物篇》“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。”中提出了“得意忘言说”，认为言的目的是意，接受者不能执着于言，一旦得意，而言可以尽皆忘记不管。魏晋玄学家王弼《周易略例·明象》“夫象者，出意者也；言者，明象者也；尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可寻言以观象；象生于意，故可寻象以观意。意以象尽，象以言著。故言者所以明象，得象而忘言；象者所以存意，得意而忘象。”中认为：“意”是目的，“象”和“言”是手段，“象”和“言”的目的是达“意”，“达意者”只有通过“象”和“言”这两个中介，才可能把自己的主体情思表达清楚，而“受意者”也应以“象”和“言”为中介而不能执着于“象”和“言”并超越之，才可能真正体悟和把握“意”之所在。
此外，唐王昌龄在其《诗格》中将诗分为三格：“一曰生思，二曰感思，三曰取思。生思一。久用精思，未契意象。力疲智竭，放安神思。心偶照境，率然而生。感思二。寻味前言，呤讽古制，感而生思。取思三。搜求于象，心入于境，神会于物，因心而得。”其意为意象的形成，有待于审美感兴中心与境的交融合一，而焦思苦虑的“精思”之所以“未契意象”，就在于缺少想象和灵感这种“神思”的作用。一旦“神思”勃发，“心偶照境”，意象在刹那间即形成。可见，“意”与“象”的相契，必待审美感兴中“心”与“境”的融合。
晚唐司空图《二十四诗品·缜密》：“是有真迹，如不可知；意象欲出，造化已奇。”中认为艺术构思活动中一旦形成“意象”，那时令诗人诗兴大发的自然景物顿时变得奇妙无比，而此中奥妙即在于：“意象”中的“造化”融合了人情味，“自然”事实上已经“人化”了。
再有明何景明《与李空同论诗书》中说：“夫意象应曰合，意象乖曰离，是故乾坤之卦，体天地之撰，意象尽矣。”亦对诗歌的意象美作了探讨。
明王廷相也对诗歌的意象美作了比较富有理论色彩的分析。他在《与郭价夫学士论诗书》中所提出的“夫诗贵意象透莹，不喜事实黏著。”而应如“水中之月，镜中之影，可以目睹，难以实求是也。”的理论，成为了很多后人衡量一首诗是否美的重要尺度。
总之，前人对意象的研究，大部分着重于围绕“意”“象”“言”的关系问题。中国古典诗词作为以抒情为主的文体，“言”和“象”总是为“意”服务的，正所谓托物言志，借景抒情，融情于景，情景交融。
二、晏殊词中的意象分类及意象群
晏殊词中的意象使用很多，但归纳起来主要有建筑物、生活器物、植物、鸟类、虫类和自然景观六类，下面一一作举例说明。
1、建筑物类
在晏殊词中，建筑物类意象很多，主要为亭台楼阁、别苑栏干等。如“秋风吹绽北池莲。曙云楼阁鲜。画堂今日嘉会，齐拜玉炉烟。”、“古罗衣上金针样，绣出芳妍。玉砌朱栏。紫艳红英照日鲜。”、“玉楼朱阁横金锁”、“祖席离歌，长亭别晏。……画阁魂消，高楼目断。”、“玉露金风月正圆。台榭早凉天。画堂嘉会，组秀列芳筵。”等。
2、植物类
晏殊词中用到的植物意象以花和树为主。
花中主要有牡丹、红蓼、荷、梅花、黄葵、菊花、榴花、朱槿等。如“三月和风满上林。牡丹妖艳直千金。恼人天气又春阴。”、“红蓼花香夹岸稠。绿波春水向东流。小船轻舫好追游。”、“一霎好风生翠幕，几回疏雨滴园荷。”、“芳莲九蕊开新艳。”、“芙蓉金菊斗馨香，天气欲重阳。”、“芙蓉花发去年枝，双燕欲归飞。”、“芙蓉一朵霜秋色。迎晓露，依依先拆。”、“荷叶荷花相间斗。红骄绿掩新妆就。”、“荷叶初开犹半卷。荷花欲折须微绽。”、“早梅先绽日边枝”、“南园春色已归来，庭树有寒梅。”、“梅蕊雪残香瘦。罗幕轻寒微透。”、“梅花漏泄春消息。”、“江南残腊欲归时。有梅红亚雪中枝。”、“秋花最上黄葵好，天然嫩态迎秋早。”、“人人尽道黄葵淡。侬家解说黄葵艳。可喜万般宜。不劳朱粉施。”、”芙蓉金菊斗馨香。天气欲重阳。”、”数枝金菊对芙蓉。摇落意重重。”、“菊花残，梨叶坠。可惜良辰虚过。”、“槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去”、“求得人间成小会，试把金尊傍菊从。歌长粉面红。”、“紫薇朱槿花残。斜阳却照栏干。”、“紫菊初生朱槿坠。月好风清，渐有中秋意。”等。
树中主要有梧桐、柳树。如“高梧叶下秋光晚。珍丛化出黄金盏。”、“梧桐昨夜西风急，淡月胧明。好梦频惊。何处高楼雁一声？”、“酒阑人散草草。闲阶独倚梧桐。”、“金风细细。叶叶梧桐坠。”、“碧纱秋月，梧桐夜雨，几回无寐。”、“斜日更穿帘幕，微凉渐入梧桐。”、“送旧巢归燕拂高帘，见梧桐叶坠。”、“杨柳阴中驻彩旌。”、“东风杨柳欲青青。烟淡雨初晴。”、“谁叫杨柳千丝？就中牵系人情。”、“花不尽，柳无穷。应与我情同。”、“多情只似春杨柳，占断可怜时候。”、“垂杨只解惹春风，何曾系得行人住？”、“绿杨芳草长亭路。”等。
3、生活器物类
这一类中使用到的物品颇多，但尤以香炉、酒和酒杯、银屏、画烛的使用最为主要。如“为别莫辞金盏酒，入朝须近玉炉烟。”、“画堂今日嘉会，齐拜玉炉烟。”、“持玉盏，敛红巾，祝千春。榴花寿酒，金鸭炉香，岁岁长新。”、“须知一盏花前酒，占得韶光。”、“仙酒斟云液，仙歌转绕梁虹。此时佳会庆相逢。”、“金杯重叠满琼浆。会仙乡。……博山炉暖泛炉香。”、“金鸭香炉起瑞烟。……斟美酒，泛长岁暮。”、“炉香静逐游丝转。”、“更漏乍长天似水，银屏展尽遥山翠。”、“中夜梦余消酒困。炉香卷穗灯生晕。”等。
此外，这类意象中还包括了一种特殊的生活器物，那就是乐器。其中主要为丝管、檀板、秦筝、宝柱等。如“新曲调丝管，新声更占霓裳。”、“劝君绿酒金杯。莫嫌丝管声催。”、“弱袂萦春，修蛾写怨。秦筝宝柱频移雁。”、“一点凄凉愁绝意，漫道秦筝有剩弦。”、“空肠断，宝筝弦柱。人间后会，又不知何处？”、“玉酒频倾，朱弦翠管，移宫易调。”、“银簧调脆管，琼柱拨清弦。”等。
4、鸟类
此类中主要以鸳鸯、燕、雁和莺为主。如“渔父酒醒重拨棹，鸳鸯飞去却回头。”、“一对鸳鸯眠未足，叶下长相守。”、“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”、 “燕子双双。依旧衔泥入杏梁。”、“晚雨微微，待得空宿燕归。”、“燕子归飞兰泣露。光景千留不住。”、“双燕归飞绕画堂，似留恋虹梁。”、 “无情一去云中雁。有意归来梁上燕。”、“燕鸿过后莺归去。细算浮生千万绪。”、“帘幕风轻双语燕。”、“槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。”、“金菊满丛珠颗细，海燕辞巢翅羽轻。”、“雁过南云，行人回眼泪。”、“燕子来时新社，梨花落后清明。池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声。日长飞絮轻。”等。
5、虫类
此类意象较少，主要为蜂、蝶、蜻蜓、蝉等。如“黄蜂金蕊欲披莲。”、“湖上西风急暮蝉。”、“人情须耐久。花面长依旧。莫学蜜蜂儿。等闲悠飏飞。”、“无端一夜狂风雨，暗落繁枝。蝶怨莺悲。满眼春愁说向谁？”、“阳和二月芳菲遍，暖景溶溶。戏蝶游蜂。深入千花粉艳中。”、“春色初来，遍被红芳千万树；流莺粉蝶斗翻飞。恋香枝。”、“嫩绿堪裁红欲绽。晴蜓点水鱼游畔。”等。
6、自然景观类
这类意象中包括的内容比较多和杂，主要有露、风、云、月、夕阳、西风、东风等。如“紫薇枝上露华浓。起秋风。”、“红绿一曲傍阶砌。珠露下，独呈纤丽。”、“草际露垂虫响遍。珠帘不下留归燕。”、“小槛朱栏加回倚，千花浓露香。”、“半夜月明珠露坠。多少意。红腮点点相思泪。”、“粉泪暗和清露滴。”、“笑秋天。晚荷花缀露珠圆。”、“露下风高，井梧宫簟生秋意。”、“楼高目断，天遥云黯，只堪憔悴。”、“画楼残照两三声。窗外月胧明。”、“窗间斜月两眉愁，帘外落花双泪堕。”、“明月不谙离恨苦。斜光到晓穿朱户。”、“一曲新词酒一杯。去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？”、“斜阳独倚西楼。遥山恰对帘钩。”、“画阁魂消，高楼目断。斜阳只送平波远。”、“一场愁梦酒醒时，斜阳却照深深院。”、“池上斜阳笼碧树。池中短棹惊微雨。”、“斜日更穿帘幕，微凉渐入梧桐。”、“梧桐昨夜西风急，淡月胧明。”、“记得去年今日，依前黄叶西风。”、“静对西风脉脉。”、“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”、“燕子欲归时节，高楼昨夜西风。”、“东风杨柳欲青青。烟淡雨初晴。”、“东风昨夜回梁苑。日脚依稀添一线。”等。
此外，晏殊词中还将几个意象放在一起使用来营造意境，以表达他心中独特的意志和思想感情。其中，有几个搭配（意象群）用得很好：
（1）雨、荷
小阁重帘有燕过。晚花红片落庭莎。曲栏干影入凉波。 一霎好风生翠幕，几回疏雨滴园荷。酒醒人散得愁多。
词的上片写闲静中所见。“小阁重帘”，从空间上的高仄和分隔所形成的孤寂深静之境，写出居处的闲适。词的下片写闲静中所闻所感。“一霎好风生翠幕”，好风，是使人感觉舒适的轻风，而此风之来又只是短促的“一霎”，既无隐约可闻的声响，又无吹动物体的明显形迹，只是从那翠绿帘幕中沁溢出来的丝丝凉意，才意识到是好风的轻吹。“几回疏雨滴圆荷”，疏雨，稀稀疏疏，轻轻飘洒。圆荷，这是形状上的描绘，也是指初夏出水如钱的新荷。这一句与李商隐的“留得枯荷听雨声”（《宿骆氏亭怀崔雍崔衮》），写的都是雨打荷叶之声，但一写秋雨洒打枯荷，一写春雨飘滴新荷，季节上有春秋之别，雨有疏密、轻重之异，荷有嫩枯之分，给人带来的感觉也有苍凉萧瑟与轻圆柔细之殊。疏雨之声极为细碎，而疏雨飘滴新荷之声更为轻细难以听清，但词人这里不仅能偶尔听到，而且是“几回”都能听到，既表明聆听时间之久，周围环境之静，更反映出词人心境之闲。
（2）雨、梧桐
碧海无波，瑶台有路。思量便合双飞去。当时轻别意中人，山长水远知何处？ 绮席凝尘，香闺掩雾。红笺小字凭谁附？高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨。
此词写别情，深婉含蓄。以结句为最妙，蕴藉而韵高，颇耐赏玩。上片起首三句：“碧海无波，瑶台有路，思量便合双飞去。”说没有波涛的险阻，要往瑶台仙境，也有路可通，原来可以双飞同去，但当时却没有这样做；现在“思量”起来，感到“不合”，有些后悔。接着两句：“当时轻别意中人，山长水远知何处？”是说放弃双飞机会，让“意中人”轻易离开，如今后悔莫及，可就是“山长水远”，不知她投身何处了。“轻别”一事，是产生词中愁恨的特殊原因，是感情的症结所在。一时的轻别，造成长期的思念，“山长”句就写这种思念。
下片，“绮席凝尘，香闺掩雾”，写“意中人”去后，尘凝雾掩，遗迹凄清，且非一日之故。“红笺小字凭谁附”，音讯难通，和《鹊踏枝》的“欲寄采笺兼尺素”而未能的意思相同。“高楼目尽欲黄昏”，更类乎《鹊踏枝》的“独上高楼，望尽天涯路”。既然人已远去，又音讯难通，那么登高遥望，也就是一种痴望。词中不直说什么情深、念深，只通过这种行动来表现，显得婉转含蓄。后接以“梧桐叶上萧萧雨”一句，直写景物，实际上景中有情，意味深长。比较起来，温庭筠《更漏子》的“梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明”，李清照《声声慢》的“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴”，虽然妙极，恐怕也失之显露了。
（3）高楼、西风
栏菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦。斜光到晓穿朱户。 昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。 欲寄彩笺兼尺素。山长水阔知何处?
此词描写了伤秋怀人的情思。全词采用移情入景、移情入物的手法。词中几乎每一句里的景和物，都寓有主人公的哀愁伤感。菊之愁，兰之泣，罗幕轻寒，燕子双飞，明月穿户，西风凋树，天涯路，无不表现主观的离情。甚至彩笺、尺素，又何尝没有离情，寓于其中？作者就是通过客观的景、物，层层抒发离情别恨，直至结尾两句，更把怀人的离情别恨寄寓于“山长水阔”之外，真是境界有穷而情无限。这种蕴藉曲折的写法，深婉缠绵，更能表现主人公的情深意苦，韵味无穷。其中“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”三句，深为王国维所欣赏，认为与《诗经•蒹葭》同有风人之致，而且喻为“古今之成大事业大学问者”必经三种境界中的“第一境”。意谓要成就大事业大学问，不要怕处境困苦，要有苦心孤诣的精神和高远的眼界。
燕子欲归时节，高楼昨夜西风。求得人间成小会，试把金尊傍菊丛。歌长粉面红。 斜日更穿帘幕，微凉渐入梧桐。多少襟怀言不尽，写向蛮笺曲调中。此情千万重。
三、晏殊词中意象的特点和作用
晏殊词中所选用的意象，大多来自于自然景观。如树中的梧桐、杨柳、枝叶；鸟中的莺、燕；花中的菊、荷、梅、秋槿、紫薇；虫类中的蜂、蝶、蝉；建筑物中的亭、台、楼、阁、苑；大自然中的夕阳、月、风、雨……等等。总体归纳其意象的特点为：
1、多为自然物
晏殊词中的自然物意象很多，如远山近树，日月星辰，风霜雨露等，而运用尤以夕阳最为佳。夕者， 日暮也。夕阳意象作为中国传统文化中的一个意蕴深远的意象， 既包含着一切流逝之物休焉的遗憾，又有对新的未来的无限憧憬。晏殊的“夕阳意象”是一种独特的心灵意向， 凝聚着一个才子、志士、文化精英的关于生命、关于心灵、关于人世的思索和叹息。现在以他的代表作《浣溪纱》为例
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回
无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独排徊。
“一曲新词酒一杯”，词人从那玉堂华宴上退席而至后院花园， 何等悠闲自得一面擎着酒杯，一面哼着小曲，真是十足的踌躇满志。但是，蓦然之间，他的心忽被触动了“去年天气旧亭台”，一样的天气，一样的亭台，甚至是一样的对酒唱曲，以往不也有过与此几乎相同的情景？但静心一想，那却已是去年今日的旧事了。恍然之间，岁月已流逝一年，生命也已悄悄溜走了一截表面上是很平淡的叙述，却表达了词人对好景不再的感慨。“夕阳西下几时回”开始叙明本意，描写情怀。意思是眼前又将红日西下，太阳今又西沉，明晨又能东升，而那逝去的光阴呢，何时才能重返？“几时回”是无疑而问，抒发了词人痛惜年华将逝的寂寞迟暮之感。“无可奈何花落去”感受到的全是人生的悲哀和无常。王国维有诗“君看今日树头花，不是去年树上朵”， 李后主对此”桃花谢了春红”的人生态度是“胭脂泪，相留醉，几时垂，自是人生长恨水长东”。然而晏殊却没有从落花中低吟悲叹，而是领悟到一种人生永恒的循环。“似曾相识燕归来”，又告诉人们眼前所见的归燕实际已非去年在此安巢的旧时相识，时间的流动早使一切发生了变化，念此又怎能不使人感慨万千？这两句移情于景、以景衬情的词句，一方面出色传神地描摹了暮春时节落花归燕的生动情状和优美景色，另一方面也诗化了词人珍惜青春、留恋人生的缱绻情怀，这实际上是一种通达的人生观。上阕景物描写只不过是这种人生哲理思索的烘托，“小园香径独徘徊”，虽然也有孤独寂寞的怅惘哀伤，但是悲哀感慨之中又有一种思考，含蓄地暗示着他正在对生命和人生进行着更深更细的思索，夕阳意象的贯连作用就使景中之情带上了理性色彩。除了这首词外，另外还有《踏莎行》中的“斜阳却照深深院”，《蝶恋花》中“斜阳只送平波远”中的夕阳都有景中见情思的价值。
2、多为具有富贵气之物
晏殊的一生中，可以说是仕途亨通，位极人臣，其一生中都过着奢华的生活。因此，晏殊词中的意象常有富贵气，亭、台、楼、阁、苑、栏干等意象随处可见。
3、多为雅物
晏殊作为宋初仕族阶层文人的代表，其词作属于雅词范畴。因此，其词作中常常出现雅的意象，如梧桐、杨柳、菊、荷等。
梧桐在这之前已进入雅物范畴，如孟浩然的“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”；菊花作为雅物例子则更多，如晋陶渊明早已有“采菊东篱下，悠然见南山”的佳句；荷作为雅物，大致始于刘禹锡的《爱莲说》，其中就对莲作了“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的评价。
4、延用已往的意象意义
在晏殊之前，已有许多文人在诗词中运用了意象。在一直以来对意象的运用中，有些意象逐渐形成了其独特的意义。如杨柳意象，在这之前，由于民间一直有折柳送别的习惯，而在唐诗中，柳树意象主要是代表分别，如王维《送元二使安西》。在晏殊词中，亦继承了前人的意象意义。如《踏莎行》“细草愁烟，幽花怯露。凭栏总是消魂处。日高深院静无人，穿帘海燕双飞去。 带暖罗衣，香残蕙炷。天长不禁迢迢路。垂杨只解惹春风，何曾系得行人住？”
不过，晏殊的词也不尽是优秀之作，其中亦有一些作品为作者在宴饮中的应制奉和之作，质地较为粗糙。如《菩萨蛮》（芳莲九蕊开新艳）、《燕归梁》（双燕归飞绕画堂）、《少年游》（谢家庭栏晓无尘）等。
不管怎么说，晏殊在宋代词坛上的地位是不容忽视的。不论是他对词中意象的使用上的继承和发扬，还是他对宋代雅词词风的形成，都对后来的文人作词产生了很大的影响。我们应该记住晏殊。

参考文献资料：
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[3]周振甫译注.文心雕龙.[M] 江苏教育出版社.2006年5月1日第1版
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