湖北省黄冈市高三上学期期末考试语文试题.doc

黄冈市2011年秋季高三年级期末考试
语 文 试 题

本试卷共8页。全卷共150分。考试用时150分钟。
注意事项：
1．答卷前，请将密封线内的项目填写清楚。
2．1-12题为选择题，选择题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答在试题卷上无效。
3．13-23题为非选择题，非选择题用0．5毫米黑色的签字笔或黑色墨水钢笔直接答在答题卡的制定位置上，否则做零分处理。
4．考试结束，监考人员将答题卷收回。

一、（15分，每小题3分）
1．下列词语中加点的字，每对的读音都不相同的一组是 （ ）
A．针灸／炙烤 卡片／关卡 一应俱全／应接不暇 纵横捭阖／稗官野史
B．篡改／编纂 解嘲／押解 安步当车／当之无愧 买椟还珠／穷兵黩武
C．慓悍／剽窃 蹊跷／蹊径 强弩之末／强人所难 改弦更张／玄妙莫测
D．赝品／荣膺 宿仇／宿将 功亏一篑／振聋发聩 曲意逢迎／曲高和寡
2．下列词语中，没有错别字的一组是 （ ）
A．编辑 橘子洲 心心相映 杀人可恕，情理难容
B．寒暄 吊角楼 谈笑风生 千里逢迎，高朋满座
C．殆惰 亲合力 归根结蒂 月明星稀，乌鹊南飞
D．朔漠 打哆嗦 融会贯通 仰之弥高，钻之弥坚
3．下列加点词语，使用不恰当的一项是 （ ）
A．分析人士指出，俄罗斯成为最后加入世贸组织的世界主要经济体，除入世谈判一波三折外，还与俄国内在入世问题上态度摇摆有关，国内支持者和反对者阵营平分秋色。
B．美国的“国家安全”早已成为一张“百搭牌”。冷战思维不改，便会杯弓蛇影，草木皆兵，看谁都不像好人，美国吸引外资的努力能不大打折扣吗？
C．武侠的没落已经是一个经久不衰的话题。尽管网络小说层出不穷，但大多滥竽充数，令人不忍卒读，缺乏武侠小说必要的传统文化底蕴，却想要超越前辈，那是万万不可能的。
D．道德水平的滑坡日益制约着中国的发展，频频发生的各类安全事件让我们看到了社会道德的缺失；不过，能在这时发现问题，亡羊补牢，尚未太晚。
4．下列各句中，没有语病的一句是 （ ）
A．凤凰网针对李双江之子打人事件的调查结果很耐人寻味，在90多万投票网民中，97．4％的网民认为事件发生的根本原因是由于父母溺爱，管教无方，导致其生性骄纵，目中无人。
B．美国外国投资委员会在判断交易是否威胁国家安全时，主要考虑国防及保持竞争优势、防止外来垄断等因素。美国对通信、航空、航运、水电、土地、不动产等方面的外来投资也有严格限制，以防公共服务和公共利益被外资控制。
C．大量中国企业选择在海外市场融资发生在全球金融一体化加速推进的大背景下，这一群体受到追捧既反映了海外投资者分享中国经济成长的意愿，也反映了中国企业家和劳动力希望借助国际融资开拓国内市场。
D．宗教商业化是经济全球化的潮流之一，面对发展和传承兼顾的压力，少林寺不得不在避世和入世间寻求平衡点。如果说当初少林寺商业化是为了解决经济困境和提升国际知名度，那么如今，它给少林寺带来了一种新的困境——道德危机。
5．下列有关文学常识与文学名著内容的表述，不正确的一项是 （ ）
A．关汉卿、郑光祖、白朴、马致远被称为“元曲四大家”，他们的代表作分别有《窦娥冤》《倩女离魂》《墙头马上》《汉宫秋》。
B．豹子头误入白虎堂，刺配沧州，到沧州后，被高俅安排看管草料场，不久，草料场被烧，林冲血刃仇人，为躲避官府追查，与花和尚雪夜上梁山。
C．高老头住在一个叫伏盖公寓的小旅馆里，他刚住进这个小旅店的时候，显得很阔气，一些衣着华丽的女人常来找他，这些女人把高老头身上的金银饰物一件件带走了。
D．法国作家莫泊桑、俄国作家契诃夫和美国作家欧·亨利以写短篇小说名噪于世，有“世界三大短篇小说之王”的美称。
二、（9分。每小题3分）
阅读下面的文章，完成6-8题。
墨家刹那辉煌之后为何在历史上失踪了？
先秦诸子百家中，影响最大的自然要数儒、墨、道、法四家。但自秦汉大一统帝国形成之后，它们的命运开始分化：儒家成了中华文化的正统和主流；法家虽在舆论上不大受好评，但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治；与法家相反，道家则占据了民间社会的广阔天地，成为幽人隐士的精神家园。只有墨家，在刹那辉煌之后，湮没在历史的长河中。虽然我们现在还能从文本上大致了解墨家的思想体系，但它已经只是一块思想化石，它在现实生活中已完全没有影响力。作为一个历史事实，墨家消亡的原因是什么？
墨家与儒、道、法三家有一点差别，那就是它不仅有一套学说，还有自己的组织。这方面它与晚起的作为宗教的道教和东汉以后传入中国的佛教相类，胡适先生甚至直接把墨家视为一种宗教，所以我们不妨拿墨家与释道二教来做比较。就外因看，百家既罢、儒术独尊的历史环境可能是墨家消亡的重要原因，但同样不能居庙堂之高的道教却没有像墨家一样消亡，反而在民间发扬光大，并深深影响了中华民族的底层民俗文化。
除开外因，墨家消亡大约有其内在的因由：一个人要想成为墨家的忠实信徒，就必须有强烈的牺牲精神和献身精神，必须能忍受生活上的艰苦；必须怀有对众人的博爱之心，而不能讲私人感情……墨家希望每个人都能成为高尚的人、纯粹的人。相比之下，做道教门徒似乎要幸福得多。道教的修行目标不是来世往生极乐世界，而是今世就要长生不老，成为仙人。所以，道教，尤其是历史悠久的正一道，并没有太多禁欲方面的规定。
苦行僧式的生活方式固然是墨家不易为人接受的重要原因，但这一点尚不足以解释一切，因为在禁欲主义方面比墨家有过之而无不及的佛教，至今依然是中国的第一大宗教。为什么墨家、佛教同样主张禁欲，而两者命运迥异？这可以从两者的不同之处找到答案：墨家只是一种世俗学说，而佛教是一种出世的宗教。作为出世的宗教，佛教能为信徒提供一套灵魂救赎的法门，让他们在禁欲的同时能享受心灵的满足，从而把所有的苦难都视为通往幸福彼岸的舟筏。而墨家的理论体系本质上是世俗化的，如果不以坚定的信仰为基础，禁欲的生活、无私的行为就不会有普遍而长久的吸引力。
总而言之，一种学问要想成为广被接受的显学，总得有某种足以吸引信徒的东西，这种东西可以是形而下的物质动机，也可以是形而上的精神慰藉，而墨家恰好这两方面的东西都无法提供。墨家如要长存，必得把世俗主义与禁欲主义二者舍去其一，以世俗主义搭配功利主义（如同大多数世俗学说），或以禁欲主义搭配神秘主义（如同大多数宗教学说），庶几方可免于沦亡。
除此之外，墨家还有一个不得不消亡的理由：在大一统的专制君主治下，一个内部有着严明纪律的世俗化组织必然会让朝廷产生极大的戒心。虽然墨家可能只有一腔热血，没有政治野心，但专制君主最怕的恰恰不是贪婪的小人，而是有政治动员能力的圣贤君子。对于君主而言，可怕的不是有造反的野心，而是有造反的能力。专制君主对一切世俗组织都必然心怀警惕。所以，作为组织的墨家必然只能存在于列国时代，那时还没有形成四海为家的大一统，列国君主面临的最大危险是身边的敌国，对自己治下的百姓自要松弛许多。而释、道二教虽有组织，但因其强烈的出世倾向而稍可见容于世。释、道二教不似基督教，它们一方面有遁世色彩，另一方面却又教人顺从世俗政权，即便世俗统治残暴无道，臣民也应逆来顺受。正由于释、道二教没有什么威胁性，反而在一定程度上有利于安邦定国，所以才不致像墨家一样过早衰亡。
（选自人民网“文史频道”，有删改）
6．下列有关“墨家”的说法，不符合原文意思的一项是 （ ）
A．先秦时期，墨家和儒、道、法一样，都有很大的影响；但自秦汉大一统帝国形成之后，墨家在刹那辉煌之后就湮没在历史的长河中。
B．墨家思想对现实生活已经没有影响力，只是停留在书本上，所以作者认为它不过是一块思想化石。
C．墨家认为做人要有牺牲精神和献身精神，要有对众人的博爱之心，还提倡禁欲，强调严格的纪律。
D．墨家如果能给信徒提供某种形而下的物质动机，或者给信徒提供某种形而上的精神慰藉，把世俗主义与禁欲主义二者舍去其一，就不会消亡。
7．下列对墨家消亡的内在原因的解说，不正确的一项是 （ ）
A．秦汉大一统帝国形成之后，尤其是西汉统治者“罢黜百家，独尊儒术”以后，墨家处于一个极为不利的历史环境中。
B．墨家要求信徒有强烈的牺牲精神和献身精神，能忍受生活上的艰苦，其苦行僧式的生活方式不易为人接受。
C．墨家学派是一个内部有着严明纪律的世俗化组织，但又不像释道二教那样有出世倾向，这必然会让朝廷产生极大的戒心。
D．墨家的理论体系本质上是世俗化的，没能为信徒提供一套灵魂救赎的法门，对那种没有坚定信仰的信徒不会有普遍而长久的吸引力。
8．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 （ ）
A．儒家在先秦时期就是影响很大的学说，在秦汉之后更是成为中华文化的正统和主流，但它和墨家不同，没有自己的组织。[来源:学科网]
B．法家也没有自己的组织，并且在舆论上还不大受好评，但实际上却主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治。
C．道教，尤其是厉史悠久的正一道，并没有太多禁欲方面的规定，因而道家学说占据了民间社会的广阔天地，成为幽人隐士的精神家园。
D．佛教是东汉以后传人中国的，在禁欲主义方面比墨家有过之而无不及，虽有遁世色彩，但另一方面却又教人顺从世俗政权。
三、（9分，每小题3分）
阅读下面的文言文，完成9-11题。
自古明王圣帝犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》《传》，少者不失《诗》《论》。及至冠婚，体性稍定；因此天机，倍须训诱。有志尚者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。人生在世，会当有业：农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沉思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商，差务工伎，射则不能穿札①，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学；及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。有识旁观，代其入地。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！
梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术，至于谚云：“上车不落则著作②，体中何如则秘书。”无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿屐，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊③，列器玩于左右，从容出入，望若神仙。明经求第，则顾人答策；三九④公宴，则假手赋诗。当尔之时，亦快士也。及离乱之后，朝市迁革，铨衡选举，非复曩者之亲；当路秉权，不见昔时之党。求诸身而无所得，施之世而无所用。被褐而丧珠，失皮而露质，兀若枯木，泊若穷流，鹿独⑤戎马之间，转死沟壑之际。当尔之时，诚驽材也。有学艺者，触地而安。自荒乱已来，诸见俘虏。虽百世小人，知读《论语》《孝经》者，尚为人师；虽千载冠冕不晓书记者莫不耕田养马以此观之安可不自勉耶若能常保数百卷书千载终不为小人也。
父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。
（选自《颜氏家训·勉学第八》，有删节）
【注释】①札：铠甲上用皮革或金属制成的叶片。②著作：即著作郎，古代官名。③隐囊：靠枕。④三九：即三公九卿，封建王朝执掌中央政权的高级官员。⑤鹿独：颠沛流离的样子。
9．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是 （ ）
A．及至冠婚，体性稍定 冠：成年
B．明经求第，则顾人答策 顾：拜访
C．当尔之时，亦快士也 快：豪爽
D．是犹求饱而懒营馔 馔：食物
10．以下各组语句中，全都属于不学无术者的丑态的一组是 （ ）
①自兹堕慢，便为凡人 ②耻涉农商，差务工伎
③蒙然张口，如坐云雾 ④三九公宴，则假手赋诗
⑤被褐而丧珠，失皮而露质 ⑥皆欲识人之多，见事之广
A．②③④ B．①⑤⑥ C．①④⑥ D．③④⑤
11．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 （ ）
A．作者鄙视腐化无能的南朝士族，认为那些没有学术的贵游子弟只会讲究华美服饰、排场器用，一旦遭了乱离，将可能处境悲惨。
B．劝勉读书，是家庭教育的重要内容。作者以正反两方面的事例论证了有学问才艺的人可以随处安身的道理，条分缕析，有说服力。
C．作者认为人活在世上，应该有自己的专业。士、农、工、商等阶层应该各司其职，平等相待，做好自己的专业。
D．作者认为，时局动荡，要想安身立命只能靠自己的艰辛努力，多读书从而谋得一技之长，没有捷径可走。同时讽刺了那些依赖靠山的贵族子弟。
四、（25分）
（一）翻译与断句[来源:学,科,网]
12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。（4分）
译文：
（2）父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。（4分）
译文：

13．用“|”给文中划波浪线的语句断句。（5分）
虽 千 载 冠 冕 不 晓 书 记 者 莫 不 耕 田 养 马 以 此 观 之 安 可 不 自 勉 耶若 能 常 保 数 百 卷 书 千 载 终 不 为 小 人 也
（二）古代诗歌鉴赏
14．阅读下面这首宋词，完成后面的题目。（8分）
南歌子
黄庭坚
槐绿低窗暗，榴红照眼明。玉人邀我少留行。无奈一帆烟雨画船轻。
柳叶随歌皱，梨花与泪倾。别时不似见时情。今夜月明江上酒初醒。
【注释】柳叶喻双眉，梨花喻脸庞。
（1）本词上片开头两句一直为人赞赏，请结合全词，简要分析这两句中“暗”“明”二字的妙处。（4分）

（2）本词与柳永《雨霖铃》均是送别词，试比较一下，两首词在表达技巧上有哪些相同之处？（4分）

（三）名句名篇默写
15．补写出名篇名句中的空缺部分。（任选四小题作答，多选多做者按其所答前四句评分，共4分）
① ，靡有朝矣。（《诗经·氓》）
②惟草木之零落兮， 。（屈原《离骚》）
③ ，此时无声胜有声。（白居易《琵琶行》）
④丛菊两开他日泪， 。（杜甫《秋兴》）
⑤ ，独上高楼，望断天涯路。（晏殊《蝶恋花》）
⑥ ，知来者之可追。（陶渊明《归去来兮辞》）
⑦ ，渺沧海之一粟。（苏轼《赤壁赋》）
⑧ ，故劳苦倦极，未尝不呼天也。（司马迁《屈原列传》）
五、（20分）
阅读下面的文字，完成16-19题。
镜子与面具
[阿根廷]博尔赫斯
克朗塔夫一战，挪威人威风扫地，高贵的国王召来诗人对他说：
“最显赫的功绩如果不用文字铭记下来也要失去它的熠熠光彩。我要你歌颂我的胜利，赞美我。我将成为埃涅阿斯，你将成为讴歌我的维吉尔。这件事会使我们两人永垂不朽，你认为自己能不能胜任？”
“能，国王陛下，”诗人说。“我是歌手。我潜心研究韵律学有十二年之久。作为正宗诗歌基础的三百六十个寓言我都记诵。厄尔斯特和芒斯特的史实都积蓄在我的琴弦上，一触即发。我掌握这门艺术的秘密，平庸之辈莫测高深。我可以赞扬爱情、航海和战争，我了解爱尔兰所有王室的神话般的家谱，我深谙药草的功效、星象占卜、数学和教会法规，我还精通讽刺……”
国王听他说完，舒了一口气：“等夜莺从南方归来，你就在朝廷当着诗人社的成员朗诵你的颂歌。每字每行，你都得推敲斟酌。报酬决不会亏待你。”
“陛下，最好的报酬莫过于一睹圣颜。”诗人说。诗人颇通谄媚之道。
这一年瘟疫流行，叛乱频仍，期限到时诗人交上颂歌。他根本不看手稿，不慌不忙地背诵起来。国王不住点头赞许。“我认可你的作品。你赋予每一个词真正的含义，你用的形容词无一无出处，都有例证。整篇颂歌中的形象在古典作品中都有根有据。你熟练地运用了叠韵、近似韵、音量、修辞的技巧、格律的呼应。爱尔兰文学即使泯灭——凭你的古典似的颂歌就能重建。”
他静默了片刻，接着又说：“好虽然好，但是毫无反应。脉管里的血流并没有加速，手没有抓起弓箭，谁的脸色都没有变，谁都没有发出战斗的呐喊，谁都没有挺起胸膛面对北欧海盗。我们再给你一年时间，期待你另一篇颂歌。现在赐给你一面银镜，作为嘉奖。”
“我明白了，十分感谢。”诗人说。
星移斗转，又是一年。夜莺再次在撒克逊的森林里歌唱，诗人带着手稿来了，这次的诗没有上次长。他并没有背诵，而是期期艾艾地照念，略去了某些段落，仿佛他自己根本看不懂，或者不愿糟蹋它们。诗篇很怪，不是战争的描写，而是战争本身。诗的形式也相当怪：单数名词后面跟的是复数动词，介词的用法也不符合通用的规则，败笔和精彩之处混杂，隐喻牵强附会……
国王同身旁的文人交谈了几句，开口说：“你的第一篇颂歌可以说是集爱尔兰古今诗歌之大成。这一篇胜过上篇，同时把上篇彻底推翻，令人瞠目结舌、目瞪口呆。愚昧无知的人看不出它的妙处，只配有学问的人欣赏。这部手稿将用象牙盒子保存。我们期待你的生花妙笔再写出一篇更高明的作品。”
国王又说：“作为我们赞许的表示，赐给你黄金面具。”
“我明白了，十分感谢。”诗人说。
又满了一年。这次诗人空手而来。国王见到了他不禁有点吃惊：他几乎成了另一个人。某些东西（并不是时间）在他脸上刻画了皱纹，改变了模样。他的眼睛仿佛望着老远的地方，或者瞎了。诗人请求同国王单独说几句话。
“你写了颂歌没有？”国王问道。
“写了，”诗人悲哀地说。“但愿我主基督禁止我这么做。”
“你能念念吗？”
“我不敢。”
“我给你所欠缺的勇气。”国王宣称。
诗人念出那篇诗。只有一行。
诗人和国王都没有大声念出那行诗的勇气，只在嘴里品味，仿佛它是秘密的祈祷或者诅咒。国王诧异和震惊的程度不下于诗人。两人对瞅着，面色惨白。
“我年轻的时候，”国王说，“曾向西方航行。我看到银的猎犬咬死金的野猪，我们闻到魔苹果的香味肚子就饱了，我见到火焰的城墙。在一个最远的岛上，有一个通天河，河里有鱼，河上有船。这些都是神奇的事物，但不能同你的诗相比，因为你的诗仿佛把它们全包括在内了。什么巫术使你写出来的？”
“天快亮时，”诗人说，“我一觉醒来，念念有词，开始自己也不明白什么意思。那几个字就是一篇诗。我觉得自己犯了天主不会饶恕的罪孽。”
“正是我们两人现在共犯的罪孽，”国王悄声说。“了解到美的罪孽，因为这是禁止人们问津的。现在我们该为之付出代价了。我赐给你一面镜子和一个金面具；这里是第三件，也是最后的一件礼物。”
国王拿一把匕首放在诗人手里。
据我们所知，诗人一出王宫就自杀了；国王成了乞丐，在他的王国四处流浪，再也没有念过那句诗。
16．下列对小说有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（4分）
A．小说故事可分为三个部分，前两个部分是铺垫，推动情节向前发展，第三个部分是高潮，实现了作者的创作意图。
B．作者采用简笔画的方式勾勒事件的主要走向，有意弱化了故事发生的具体年代和具体地点、人物的相貌和经历。
C．镜子、面具不仅是国王对诗人的赐予，更是国王对诗人创作的指引。依照指引，诗人的颂诗越来越符合艺术规律。
D．镜子和面具具有隐喻义，有着多种不同的解读。“镜子”可理解为国王暗示诗人的颂诗要反映出现实的真实模样。
E．“曾向西方航行。我看到……河里有鱼，河上有船”这一段话反衬出了国王听完诗人的第三首颂诗之后的惊讶程度。
答：【 】【 】
17．结合上下文，请用简洁的语言分别概括三首颂诗的主要内容。（只需填写前两首）（4分）
第一首：
第二首：
第三首：超越现实，揭示美的真谛
18．诗人三次献诗时的言行举止暗示了各自不同的心理状态，请作简要分析。（6分）

19．文章结尾，国王自我放逐，诗人自杀死亡。有人由此评议：“摘去现实的面具不如让现实继续戴着它的面具。”联系全文，结合现实生活，谈谈你的理解和看法。（6分）

六、（12分）
20．每个人都拥有自己的“梦想”，时代背景、生活经历不同，梦想的内容也因人而异。请在所给课文中任选两篇，仿照横线前的语句续写两句话，与原句构成排比。（4分）
曹操《短歌行》 陶渊明《归去来兮辞》
李白《梦游天姥吟留别》 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》
痛恨种族歧视的镣铐和枷锁，马丁路德金的梦想是自由和正义，渴盼黑人和白人平等友好相处； ， ， ； ， ， 。
21．选做题：以下两小题任选其一，请先标明所选择的题号，再按要求作答。
（1）下面是我国著名的漫画大师丁聪先生的一幅漫画作品，请用简洁的文字介绍漫画的画面内容，并对漫画中反映的社会现象做出精当点评。（4分）

（2）阅读下面一段文字，在文中横线处填入褚树青的回答，注意语言得体，然后用简洁的文字对杭州图书馆这一举措进行点评。（4分）
前不久，在杭州图书馆发生了一件事：杭州图书馆向所有读者免费开放，其中包括乞丐和拾荒者。有读者对此表示不满，向馆长褚树青抱怨说：“图书馆是大雅之堂，如果允许乞丐和拾荒者进入阅读，就是对其他读者的不尊重。”褚树青回答说：“ 。”这个故事被一网友发到微博后，瞬间被转发1万余次。网友称褚树青为“伟大的馆长”，称杭州图书馆为“史上最温暖的图书馆”。（《读者》2011年第11期）
答：我选择（ ）题。
画面（回答）：
点评：
22．所谓“留守儿童”是指父母双方或一方外出到城市打工，而自己留在农村生活的孩子们。据调查，中国农村目前“留守儿童”数量超过了5800万人，他们需要得到更多的关爱和接受良好的教育。请你拟写一条以“关爱留守儿童”为主题的公益广告词。要求：主题鲜明，感情真挚，语言简明生动，至少运用一种修辞手法，字数在20字以内。（4分）
答：

七、写作（60分）
23．阅读下面的文字，按要求作文。
下面是中央电视台经常播出的一则公益广告词：
有时候，文明离我们只不过是10公分的距离；有时候，也许只是几厘米的宽度；也有时候，可能只是一张纸的厚度。我相信，其实文明就在我们心中，我们会在生活中不经意地流露着。有时候，多一份手势对别人来说，就是多一份体谅；有时候，多一点耐心的等待，对别人来说就是一种关爱；有时候，多一点分享，对别人来说就是多一份温暖。
请以“愿文明常驻心间”为题写一篇文章。要求：（1）联系现实生活，自主立意；（2）除诗歌外，文体不限；（3）不少于800字。

[来源:学。科。网]

[来源:学+科+网Z+X+X+K]
参考答案

（A/B卷答案相同）
1．A（A．jiǔ / zhì ｋǎ/ｑｉǎ yīnɡ / yìnɡ bǎi / bài
B．cuàn/zuǎn ｊｉě/ｊｉè dànɡ/dānɡ dú / dú
C．piāo / piāo ｑī/ｘī qiánɡ/qiǎnɡ xián / xuán
D．yàn/yīnɡ sù/sù kuì/ kuì qū /qǔ）[来源:学科网]
2．D（A映—印B角—脚 C殆—怠，合—和）
3．C（不忍卒读：不忍心读完，常用以形容文章内容悲惨动人。）
4．B（A“根本原因是由于重复多余；C成分残缺，“国内市场”后加“的诉求”；D“解决经济困境”搭配不当。）
5．B（林冲并未与花和尚一起雪夜上梁山）
6．D（“就不会消亡”说法太肯定，原文“庶几方可免于沦亡”更有余地。）
7．A（属于外因，不是“内在原因”。）
8．C（偷换概念，强加因果。“道教”是晚起的一种宗教，和先秦时期的“道家”并不能完全等同。道教没有禁欲的规定，与道家占据了民间社会的广阔天的并没有因果关系。）
9．B（顾：通“雇”，雇佣）
10．D（①是为人没有操守的后果，与不学无术没有关系；②是一些士大夫在思想认识和技能上的不足，并非丑态；⑥是愚人或智者都希望实现的，不属于丑态。）
11．C （“平等相待”无中生有）
12．（1）这类事例在经书典籍中随处可见，我也不能一一列举，姑且捡近世紧要的事例说说，以启发点悟你们。（大意正确1分，“郑重”、“切要”、“启寤”各1分）
（2）父亲兄长是不能长期依靠的，家乡邦国不能常保无事，一旦流离失所，没有人庇护帮助你时，就应该依靠自己了。（大意正确1分，“乡国”、“庇荫”、“诸身”各1分）
13．虽千载冠冕不晓书记者｜莫不耕田养马｜以此观之｜安可不自勉耶｜若能常保数百卷书｜千载终不为小人也（每划分开一处得1分，满分5分）
14．（1）“暗”，窗前槐树绿叶繁茂低垂，所以室内显得昏暗；“明”，室外榴花竞相开放，红艳似火，耀人双眼。（2分）这两个字眼简洁形象地描绘出初夏繁茂明艳的景色，曲折地反衬出话别双方感伤凄苦的心境。（2分）
（2）融情于景。柳词以“寒蝉”“骤雨”的萧索烘托离别的怅惘愁苦，黄词以“烟雨”的迷蒙渲染话别的感伤凄苦。（2分）
虚实结合。两首词都写到眼前分别时的凄恻缠绵，这是实写；又都宕开一笔，想象别后酒醒的孤寂凄冷，这是虚写。虚实结合，把离愁别恨抒发得更加淋漓尽致。（2分）
15．①夙兴夜寐 ②恐美人之迟暮 ③别有幽愁暗恨生 ④孤舟一系故园心
⑤昨夜秋风凋碧树 ⑥悟已往之不谏 ⑦寄蜉蝣于天地 ⑧人穷则反本
（任选四句，一句1分。错、漏、多一字，该空不给分；序号填写错误不给分；多填从所填第一句起，按所答顺序评4题。）
16．DE（D项中应将第二个“镜子”改为“面具”，E项中应将“反衬”改为“正面烘托”）
17．第一首：脱离现实，讴歌国王武功 第二首：反映现实，描绘战争本身 （每处2分，语言要求精练、准确）
18．①满意诗歌的引经据典、华丽词藻和精妙技巧，沾沾自喜。例如“根本不看手稿”、“不慌不忙。”②直面现实，心中有着不自信、沉重、迷惑等复杂情感。例如“期期艾艾地照念，略去了某些段落，仿佛他自己根本看不懂，或者不愿糟蹋它们。”③由于思索和探究，了解到美的真谛，从而感到敬畏和恐惧。例如“某些东西（并不是时间）在他脸上刻画了皱纹，改变了模样。他的眼睛仿佛望着老远的地方，或者瞎了”、“我不敢”、“悲哀”、“面色惨白。”（每空2分。第一处答出“沾沾自喜”“胸有成竹”、第二处答出“不自信”“沉重”“迷惑”、第三处答出“敬畏”“恐惧”即可）
19．【示例】当现实露出可怖和狰狞的面目时，或毁灭或生存，在于自己的选择。国王自我放逐、诗人自杀，根本原因在于他们揭开了现实的面具，丧失了生的勇气。（2分）现实生活中，海子选择卧轨结束年轻生命，员工选择跳楼结束繁重的工作，学子选择自杀抗议成绩……这些都是现实的罪孽。（2分）然而，现实是不会因个人的意愿而改变。“难得糊涂”也是一种人生哲学，有时戴上面具也是一种保护。为了亲人和朋友的幸福，为了梦想的实现，在某些情况下，我们也需要用“面具”来掩盖现实丑恶的一面，驱除怯懦，积攒勇气，奋力前行。（2分）（或赞同或反对，言之有理即可）
20．【示例】（1）感慨如朝露般短暂易逝的人生，曹操的梦想是贤才和功业，渴盼贤才归附建功立业；厌倦黑暗污浊的官场，陶渊明的梦想是田园和山水，渴盼纵情山水乐天安命。
（2）遭到权贵排挤而离开朝廷的际遇，李白的梦想是名山和仙境，渴盼寻仙访道笑傲权贵；痛感祖国大好河山沦陷敌手，辛弃疾的梦想是中原和英雄，渴盼北伐抗金收复河山。
21．（1）画面：台上一位戏剧演员正在咿咿呀呀地演唱；台下的老者听得津津有味，而孩子却在打瞌睡。（2分）点评：青年一代应该培养对祖国传统文化艺术的兴趣，自觉担负起传承的责任。或：中国传统文化艺术需要不断革新内容和形式，才能吸引年青一代的观众，才能永葆艺术青春。（2分）
（2）回答：看书学习是每个人的权利，无论任何人，只要进了图书馆，就没有高低贵贱之分。我无权拒绝他们入内阅读，但你有权选择离开。（2分）点评：这一举措温暖了乞丐和拾荒者的心灵，体现了社会对社会弱势群体的尊重，是社会进步文明的表现。（2分）
22．【示例】（1）社会携手，为留守儿童撑起一片爱的晴空　（2）雪中送炭三春暖，留守儿童盼关爱　（3）温暖孩子的心灵，让留守之地阳光灿烂
（公益广告语言一定要富有感染力和感召力，本题要求比较详细，拟写的语句一定要符合这些要求。基本符合题意给2分，主体突出且有文采给满分4分。没有突出广告主体——“留守儿童”，扣2分；语句没有创意，没有文采，扣1分。）
23．参照湖北卷2011年高考作文评分标准。
①基础等级评分（50分，其中内容25分，表达25分），以题意、内容、语言、文体为重点，全面衡量。符合文体要求，指符合考生根据题意和内容自选的文体的要求。
②发展等级评分（10分），依据“①深刻透彻，②生动形象，③有文采，④有创新”4个评分点，不求全面，以一点突出者按等评分，直至满分。
③依文论文，沿波溯源，顺着学生的思路找分。若是诗歌文体，按等级标准评分，主要看立意、看内容、看情感，不看字数。
④缺题目扣2分；每3个错别字扣1分，重复的不计，最多扣3分。
⑤不足字数，每少50个字扣1分；最多扣5分。
⑥切入分为43分。
【文言文参考译文】
自古以来，那些圣明帝王尚且须要勤奋学习，何况普通百姓呢！这类事例在经书典籍中随处可见，我也不能一一列举，姑且捡近世紧要的事例说说，以启发点悟你们。士大夫的子弟，几岁以后，没有不受教育的，多的读到《礼记》、《左传》，少的起码也学完了《诗经》和《论语》。等到他们成年，体质性情都已逐渐成型；趁这个时候，就要对他们加倍进行训育引导。那些有志气的人，就能经受磨练，来成就其清白正大的事业；那些没有操守的人，从此懒散懈怠起来，就成了平庸之辈。人生在世，应该有所专业：当农民的就要算计耕作，当商贩的就要商谈买卖，当工匠的就要致力于制作各种精巧的用品，技艺之士就要深入研习各种技艺，武士就要熟悉骑马射箭，而文人则要讲论儒家经书。我常见到一些士大夫耻于从事农业和商业，又缺乏手工艺方面的本事，射箭连一层铠甲也射不穿，提起笔仅仅能写出自己的姓名，整天酒足饭饱，无所事事，就这样消耗时日，来终了自己的一辈子。有的人依靠祖上的荫庇，得到一官半职，便自我满足，完全忘记修身求学，碰上有吉凶大事，议论起得失来，就张口结舌，茫然无知，如同堕入云雾中一般；在公私宴会等各种场合，别人谈古论今，赋诗言志，他却像塞住了嘴一般，低着头不吭声，只有打呵欠的份儿。有见识的旁观者，都替他害臊，恨不得钻到地底下去。这些人为什么不愿意用几年时间勤奋学习，以致一辈子受着羞愧耻辱呢！
梁朝全盛时期，那些贵族子弟大多不学无术，以至当时有谚语说：“登车不跌跤，可当著作郎；会说身体好，能做秘书长。”这些贵族子弟没有一个不以香料熏衣、修剃脸面、涂脂抹粉的，他们出入乘长檐车，走路穿高齿履，坐在织有方格图案的丝绸坐褥上，倚着五彩丝线织成的靠枕，身边摆的是各种古玩，进进出出，从容自若，看上去就像神仙一般。到明经答问求取功名的时候，就雇人顶替自己去应试；参加三公九卿的宴会时，他们就借别人之手来帮自己作诗。在那种时候，他们倒也像个豪爽人物。等到动乱来临，朝代更替之后，负责考察选拔官吏的，不再是过去的亲属；在朝中执掌大权的，再不见旧日的朋友。这时候，这些贵族子弟们想依靠自己，又一无所长，想在社会上发挥作用，又没有本事。他们只能身穿粗布衣服，卖掉家中的珠宝，失去华丽的外表，露出本来的真面目，就好像没有树叶的枯木，又像即将干涸的河流。他们在乱军中颠沛流离，辗转于荒沟野壑之中。在这种时候，这些贵族子弟就成了实实在在的蠢才。而那些有学问有手艺的人，走到哪里都可以安居。自从兵荒马乱以来，我见过不少俘虏。有些人虽然世代都是平民百姓，但由于懂得《论语》、《孝经》，还可以给别人当老师；有些人虽然是世代相传的世家子弟，但由于不会书写，最终沦为耕田养马的平民。由此看来，怎么能不努力学习呢？如果能保持有几百卷书，就是再过一千年，也不会沦为贫贱之人。
父亲兄长是不能长期依靠的，家乡邦国不能常保无事，一旦流离失所，没有人庇护资助你时，就应该自依靠自己了。俗话说：“积财千万，不如薄技在身。”各种技艺中最容易学会而又值得推崇的本事，无过于读书。世人不管愚蠢还是聪明，都希望认识的人多，见识的事广，但却又不肯读书，这就好比想要吃饱却懒得做饭，想要身体暖和却又懒于裁衣一样。