《陈情表》《项脊轩志》《兰亭集序》《归去来兮辞并序》理解性默写.docx

《陈情表》《项脊轩志》《兰亭集序》《归去来兮辞〈并序〉》理解性默写 9.1《陈情表》L在《陈情表》中，作者李密向晋武帝上表陈述了自己的家庭情况，其中作为“陈惜，的开始，起 到总起和概括作用的两句是“臣以险衅,夙遭闵凶
2•《陈情表》中写李密命运不好小时不幸的两句是“臣以险衅,夙遭闵凶L3•《陈情表》中李密在开篇写到自己幼年的不幸遭遇中提到自己早年丧父的两句是：“生孩六月,慈父见背
4•李密半生坎坷，在《陈情表》中自言自己“生孩六月,慈父见背。行年四岁,舅夺母志''怙恃双失,宛然一 只被猎人击毙父母的没有羽翎的乌鸟。
5 .在《陈情表》中，李密一开篇写到了自己幼年的生活情况，其中提到自己从小体弱多病、发育缓慢的两句 是：“臣少多疾病,九岁不行”。
6 .《陈情表》用“零丁孤苦,至于成立。”两句表现他孤独的长大成人。
7 .在《陈情表》中，李密向晋武帝陈述了自己的家庭情况，我们通过“既无伯叔,终鲜兄弟”这两句可以知道 李密不但是家里的独子，而且至少是两代单传了。
8 .《陈情表》用“门衰祚薄,晚有儿息。”两句表现他的家门不兴旺缺少幸福。
9 .在《陈情表》中，李密向晋武帝陈述了自己的家庭情况，其中提到自己家在外面没有比拟亲近的亲戚， 在家里又没有照应门户的童仆的两句是：“外无期功强近之亲,内无应门五尺之僮”。
10 .《陈情表》用“外无期功强近之亲,内无应门五尺之僮''两句说明自己缺少亲属帮助并且事必躬亲的孤弱。
11 .在《陈情表》中，李密向晋武帝陈述了自己的家庭情况，其中提到生活孤单没有依靠，每天只有自己的 身体和影子相互抚慰的两句是：”茕茕孑立,形影相吊.李密年少时期，家道衰落，没有外戚，家中也没有仆人，平日里他“茕茕孑立,形影相吊
1.1. 《陈情表》用“茕茕孑立,形影相吊”两句写出了自己的孤单和缺少心灵的抚慰。
14 .李密在《陈情表》中，形象地写其孤独情境的名句:“茕茕孑立,形影相吊.《陈情表》中李密写他的祖母常年有病不能自理的两句是“而刘夙婴疾病,常在床尊”。
15 .在《陈情表》中，面对太守和刺史的举荐，李密的回应是：“臣以供养无主,辞不赴命.在《陈情表》中，委婉地拒绝了太守和刺史的举荐之后，李密收到了朝廷先后任命他为郎中和洗马的诏 书，对此，李密回应是：“臣具以表闻,辞不就职
16 .在《陈情表》中写出他一边是对晋武帝的忠敬之心，另一边是对日益病重的祖母的孝顺之情，进退两难 的句子是“臣欲奉诏奔驰,那么刘病日笃,欲苟顺私情,那么告诉不许。”.在《陈情表》中，李密向晋武帝陈述了自己面对朝廷屡次召唤却不能赴任的矛盾心情：想奉旨赴任，“那么 刘病日笃如果抗旨不去，“那么告诉不许”。
17 .在《陈情表》中李密很注重语言的表达得体：在陈述自己的情况时，语气委婉谦卑，但在提及晋朝的统 治时，却不惜恭维之辞，其中恭维晋朝很注重孝道的句子是：“伏惟圣朝以孝治天下,凡在故老,犹蒙矜育.在《陈情表》中，为了消除晋武帝对前朝旧臣的猜忌，李密在文中用“本图宦达,不矜名节''两句说明自 己醉心官场，贪慕名利。
18 .在《陈情表》中李密通过“本图宦达,不矜名节”这两句向晋武帝说明了自己本来就希望做官显达,并不 顾惜名声节操。
19 .《陈情表》用“至微至陋,过蒙拔擢”写出李密身份虽低但却得到重用。
20 .李密用委婉曲折的语气说明自己并非怀念旧朝，先自贬身份，说自己“今臣亡国贱俘,至微至陋”的地 位，对晋武帝的“过蒙拔擢,宠命优渥”感到无比荣幸，所以不可能“岂敢盘桓,有所希冀”,委婉得体, 消除了晋武帝的疑惑。
21 .《陈情表》中李密写他的祖母在世间的时间很少，已在弥留之际的两句是“但以刘日薄西山,气息奄奄"。
22 .《陈情表》中李密用“人命危浅,敦丕虚夕？两句写出了他的祖母已活不长随时可能死亡的状况。
23 .《陈情表》中李密写他的祖母在世间的时间很少，已在弥留之际的四句是“但以刘日薄西山，气息奄奄，
人命危浅,朝不虑夕”。
24 .在《陈情表》中，李密向晋武帝陈述了自己和祖母相依为命的情况，他说如果自己没有祖母，那么“无以至 今日”;如果祖母没有自己在身边，那么“无以终余年.《陈情表》中李密用“更相为命,是以区区不能废远”写明母孙二人命运一体实难相离的请辞原因。
25 .李密《陈情表》“母、孙二人,更相为命,是以区区不能废远”,申述了孝敬祖母，不能远离的拳拳之心。
26 .《陈情表》中李密从年龄的角度说明可以暂时不应命的原因的两句是“是臣尽节于陛下之日长,报养刘之 日短也”。
27 .在《陈情表》中，李密向晋武帝如实汇报了自己和祖母的年龄，其目的是为了说明“是臣尽节于陛下之日 去，报养刘之日短也”,从而为下文提出抚养祖母终老作铺垫。
28 .《陈情表》中晋成公绥《〈乌赋〉序》中的典故写明人因尽孝心的两句是：“乌鸟私情,愿乞终养.在《陈情表》中，李密用乌鸦反哺的典故来揭示全文主旨的句子是：“乌鸟私情,愿乞终养
29 .《陈情表》中李密申言自己的苦衷是人神共鉴的句子：“臣之辛苦,非独蜀之人士及二州牧伯所见明知, 皇天后土实所共鉴”。
30 .《陈情表》中李密用“愿陛下矜悯愚诚,建迤些”两句要求晋武帝的怜悯他的现状并准许他的要求。
31 .《陈情表》中李密向晋武帝表达他将不惜为国出力和报答皇帝大恩德两句是“里生当耍宜，死当结草.在《陈情表》中，李密在文末用“结草”的典故来说明如果朝廷能满足自己抚养祖母终老这个心愿的话， 自己将会终身报答朝廷的知遇之恩的句子是：“臣生当陨首,死当结草
32 .《陈情表》中在文章结尾用“臣生当陨首,死当结草”两句来说明自己的忠贞之情。
9.2《项脊轩志》
1 .《项脊轩志》中表现项脊轩面积和大小（狭小）的句子是：“室仅方丈,可容一人居”。
2 .在《项脊轩志》中，描写了项脊轩在修葺之前的老、旧、破的句子是：“百年老屋,尘泥渗漉,雨泽下注.《项脊轩志》中写因百年老屋渗漏，每次移动案桌，环顾四周竟然没有可以放置的地方的句子是：“每移 顾视无可置者
4,在《项脊轩志》中，描写了项脊轩的朝向以及修葺之前的采光不好的情况的句子是：“又北向,不能得日, 日过午已昏.项脊轩是一个“老破小昏暗”的房子，文中说“百年老屋''足见其老,“尘泥渗漉,雨泽下注''足见其破,“室仅 方丈,可容一人居住”足见其小,“又北向,不能得日,日过午已昏”足见其室内昏暗。
5 .在《项脊轩志》中，作者写到自己对旧项脊轩的改造，首先对屋顶进行了修复，其目的是“使不上漏”,接 着作者“前辟四窗,垣墙周庭”,使得房间亮度大增，采光极好。
6 ,《项脊轩志》中写项脊轩修葺后明亮的句子是“日影反照，室始洞然工 幽雅的句子是“借书满架”、"桂影斑 驳”，安静的句子是“万籁有声”、"庭阶寂寂.《项脊轩志》中写原来院前普通的围栏因主人在周围种植了兰花、桂树、修竹而增添了无限美景的句子是: “又杂植兰桂竹木于庭,旧时栏楣,亦遂增胜”。
9,在《项脊轩志》中，描写了项脊轩里面有书香之味的句子是：“借书满架,偃仰啸歌座.归有光在《项脊轩志》中描绘自己好学，在项脊轩安居，休息，长啸或吟唱的句子是：“借书满架,偃仰 啸歌
10 .《项脊轩志》中，写作者在修葺之后的项脊轩中单独静默端坐，听自然界各种声音的句子是：“冥然兀坐, 万籁有声.在《项脊轩志》中，描写了作者轩中读书生活的投入、沉醉状态的句子是：“冥然兀坐,万籁有声
11 .《项脊轩志》中记录了作者的快乐时光，书很多，可以“偃仰啸歌”,也可以“冥然兀坐”,静听万物发出 的妙音。
12 .有光《项脊轩志》中“冥然兀坐,万籁有声”两句描写作者端坐室内,静听大自然的美好旋律的情景，表 现出了高雅的审美情趣。
13 .《项脊轩志》中以声衬静:以“万籁有声”衬托环境的幽雅寂静。
14 .《项脊轩志》中表现人与自然和谐相处的句子是：“而庭阶寂寂,小鸟时来啄食,人至不去.先秦儒家在考量人与动物的关系时，强调和谐、仁爱，《项脊轩志》中表达这一思想的句子是“小鸟时来 啄食,人至不去
15 .归有光在《项脊轩志》用“明月半墙,桂影斑驳,风婺影动”描写出了项脊轩美丽可爱的十五之夜的美景。
16 .归有光在《项脊轩志》中写每月十五夜里项脊轩的环境：“明月半墙,桂影斑驳”,风一吹，影子也跟着 摇曳，十分可爱。
17 .描写明月之夜，桂树的影子随着夜风吹拂移动的景象的句子是：“桂影斑驳,风移影动.在《项脊轩志》中，描写了在明月之夜，项脊轩附近桂树的影子落在半墙上随着夜风的吹拂而不断移动 的一片可爱的景象的句子是：“桂影斑驳,风移影动,珊珊可爱”。
18 .《项脊轩志》中雪逡”写出了作者在三五之夜静坐于项脊轩中的美好感受。
19 .《项脊轩志》中作者归有光用“桂影斑驳,风赘影动”两句描写三五之夜庭院中的静态美和动态。
20 .《项脊轩志》中写出桂树的影子随着风轻轻摇动，非常可爱的两句：“风移影动,珊珊可爱工.《项脊轩志》中起到承上启下，使行文思路陡转的过渡句是：“然余居于此,多可喜,亦多可悲
21 .在《项脊轩志》中，作者感情基调由“喜”转“悲”的过渡句是：“然余居于此,多可喜,亦多可悲”。
22 .在《项脊轩志》中，“然余居于此,多可喜,亦多可悲”是文章的情感线索,又是文章的点睛之笔承上写 轩中读书的喜悦，又开启下文写亲人相继亡故、家道衰落的悲哀。
23 .《项脊轩志》中“然余居于此,多可喜,亦多可悲”三句在文章结构上起着承上启下的作用,作者感情有 喜而悲，内容转为怀旧。
24 .《项脊轩志》中，作者用“多可喜,亦多可悲，'句,很自然将感情基调由“喜”转“悲”，语言非常朴素。
25 .《项脊轩志》中，写叔父分家后，老屋布局变化的一句是：“迨诸父异爨,内外多置小门墙,往往而是.在《项脊轩志》中，描写了作者这个大家庭的叔父辈分家自立门户后门墙增多的句子是：“内外多置小 门墙,往往而是有
26 .在《项脊轩志》中，描写了作者这个大家庭的叔父辈分家自立门户后鸡狗横行、人员杂乱一片萧条的句 子是：“东犬西吠,客逾庖而宴,鸡栖于厅工.《项脊轩志》中特别是“东犬西吠,客逾庖而宴,鸡栖于厅”三句,寥寥几笔，将一个封建大家庭分家后 所产生的颓败、衰落、混乱不堪的情状表现得淋漓尽致。
27 .在《项脊轩志》中，点明家中老妪身份的句子是：“妪，先大母婢也”。
28 .在《项脊轩志》中，点明老妪对作者家中的巨大贡献以及作者母亲对其十分关照的句子是：“乳二世,先 妣抚之甚厚”。
29 .在《项脊轩志》中，归有光用“娘以指叩门扉”写母亲听到女儿呱呱而泣时以指扣门扉的动作和“儿寒乎? 欲食乎? ”的问话，塑造了一个慈母形象。
30 .在《项脊轩志》中，通过描写老妪口中转述的作者母亲在门外对子女的嘘寒问暖的话语从而表达作者对 母亲的怀念之情的句子是：“儿寒乎?欲食乎? ”.在《项脊轩志》中，作者表现母亲对子女无微不至的关爱的句子是：“儿寒乎?欲食乎? ”
31 .《项脊轩志》中，老妪和我聊起我小时的事情，有一次母亲在门内问我：“儿寒乎?欲食乎?”老妪抱着 我在门外回答。听了老妪的故事，我伤心不已。
32 .《项脊轩志》中写归有光祖母“吾儿,久不见假设影,何竟日默默在此,大类女郎也? ”的垂问，和“吾家读 书久不效,儿之成,那么可待乎!”的自语，以及持象牙朝笏的一段勉励，生动地表现了老祖母对孙子的疼爱 与厚望。
33 .在《项脊轩志》中，作者写祖母诙谐幽默，对孙子的关心的句子是：“受匹，久不见假设影,何竟日默默在 此，大类女郎也”?
34 .《项脊轩志》中写归有光祖母的祖父曾在宣德年间担任朝廷官员（太常寺卿），而如今“吾家读书久不效”, 儿辈们科举无望，反以分家为能事。
35 .在《项脊轩志》中，通过描写大母在门外自言自语的话从而表达祖母对作者考取功名、振兴家室的期待 之情的句子是：“吾家读书久不效,儿之成,那么可待乎”!
36 .《项脊轩志》中通过描写大母说作者他日可用太常公曾用之象笏上朝的话，表达了作者考取功名、振兴 家室的期待之情以及老祖母对孙子的疼爱与厚望的句子是:“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之”。
37 .《项脊轩志》中，正如李清照的词所言“物是人非事事休，欲语泪先流”，归有光把浓郁的怀旧情感化作 清茶一般的文字，用一句话“瞻顾遗迹,如在昨日,令人长号不自禁”穿引起零散的生活,浅浅地表达了自己 居于此的心迹感情。
38 .《项脊轩志》中，写归有光怀念起祖母昔日手持象笏对自己殷殷教诲，一时心情激荡，真情流露的句子 是：“瞻顾遗迹,如在昨日,令人长号不自禁”。
39 .在《项脊轩志》中，描写了作者“扃牖而居”久居轩中，时间长了可以根据足音区分是何人的句子是：“金 扃牖而居,久之,能以足音辨人.在《项脊轩志》中，描写项脊轩遭受火灾之后却没有被烧焚的如有神护的句子是：“轩凡四遭火,得不焚, 殆有神护者
40 .《项脊轩志》中写妻子嫁给我，常到项脊轩中与我谈话的句子是：“时至轩中,从余问古事,或凭几学书.在《项脊轩志》中，用朴实的语言描写了妻子刚嫁入家门时经常来到项脊轩问我一些古代的事情或者学 习书写的句子是：“时至轩中,从余问古事,或凭几学书”。
41 .《项脊轩志》中写妻子归宁回来时转述小妹们的充满稚气的问话，并传神地表现小妹们娇憨之态以及表 达作者对亡妻的思念之情的句子是：“闻姊家有阁子,且何谓阁子也”?
42 .在《项脊轩志》中，作者用叠词描摹事物，如用“庭阶寂寂”描写庭院台阶的景象,用“今已亭亭如盖矣” 描写了枇杷树生长的情况。
43 .《项脊轩志》中写亡妻，只说“时至轩中,从余问古事,或凭几学书”,寥寥数笔，绘出了夫妻之间的一 片深情。末尾，作者把极深的悲哀寄寓一棵枇杷树：“庭有枇杷树,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖矣”。
44 .《项脊轩志》中借物抒情，通过美好的意象表现了作者对妻子深深的怀念之情，也说明了作者在项脊轩 年日之久的句子是：“庭有枇杷树,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖矣”。
45 .在《项脊轩志》中，与“料是年年肠断处，明月夜，短松冈”相似的句子是：“庭有枇杷树,吾妻死之年所 手植也,今已亭亭如盖矣”。
46 .《项脊轩志》中，“庭有枇杷树,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖矣”三句将本来是无思想感情的枇 杷树与妻子逝世之年联系起来，移情于物。
47 .在《项脊轩志》中，作者通过描写妻子当年亲手种植的枇杷树如今已长得枝叶繁茂，来表达物是人非之 慨的句子是：“庭有枇杷树,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖矣工.《项脊轩志》结尾的妙处是“言有尽而意无穷，作者睹物思人，托物寓情的句子是：“庭有枇杷树,吾妻 死之年所手植也,今已亭亭如盖矣
48 .《项脊轩志》中写看到树，就似乎看到妻子的音容笑貌，就似乎听到妻子的欢声笑语的句子是：“庭有枇 杷树,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖矣”。
49 .《项脊轩志》文章结尾，贵有余味。可说是“言有尽而意无穷”。运用托物寓情，同时又点到“庭。与题 目“项脊轩志”相照应的句子是：“庭有枇杷树,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖矣照.叠词增加形象性和音乐美，同时又强化了情感的表达。文中写既使人想到树木高高耸立，又使人想到人 之亭亭玉立，在这“今已亭亭如盖矣”一笔中间,寄寓了作者对亡人的感慨和惆怅，读来富有余味。
50 .《项脊轩志》中，六用叠字来摹声、绘景、状物，以增加形象性和音乐性。如用“寂寂”来烘托环境之清 静的句子是“而庭阶寂寂,小鸟时来啄食”,用“往往”来渲染门墙之杂乱的句子是“内外多置小门墙,往往而 建、用“呱呱”来描摹小儿的哭声的句子是“汝姊在吾怀,呱呱而泣”,用“默默”来状写作者攻读之刻苦的句 子是“久不见假设影,何竟日默默在此\用“珊珊”写月下之树随风摇曳的句子是“风移影动,珊珊可爱”,用“亭 亭”写枇杷树高高耸立的句子是“吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖矣《兰亭集序》
1 ,王羲之在《兰亭集序》中说明聚会时间的句子是“永和九年,岁在癸丑.王羲之的《兰亭集序》一开始就点明聚会的季节、地点和事由的句子是:“暮春之初，会于会稽山阴之兰亭, 修禊事也”。
2 .在《兰亭集序》中，“会于会稽山阴之兰亭，修禊事也”是为了祈福消灾。
3 .《兰亭集序》中交代了在兰亭聚会的人是“群贤毕至,少长咸集”，各路英才，老少皆有。
4 .在《兰亭集序》中，描写来客的排比句是“群贤毕至,少长咸集”。
6,《兰亭集序》中描绘山、竹风景的句子：“此地有崇山峻岭,茂林修竹”。
7,《兰亭集序》的作者用了 “此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右”四句话来表现兰亭环 境的优美，表达环境幽美之乐。（本文描写美景的句子）.作者在谈到兰亭盛会的宴饮之美（聚会活动之乐）时是这样写的：“引以为流觞曲水,列坐其次,虽无丝 竹管弦之盛, ^9亦足以畅叙幽情
8 .兰亭集会时文人雅士们把盛酒杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁面前，谁就取来饮酒赋诗，表 达幽深内藏的感情的句子：“引以为流觞曲水,列坐其次,虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情” 10.在《兰亭集序》中，“是日也,天朗气清,惠风和畅”是写气候宜人之乐（良辰）。
11 .在《兰亭集序》中描写气候宜人的句子是“天朗气清,惠风和畅” O.王羲之在兰亭集会时一仰一俯看到景象是：“仰观宇宙之大,俯察品类之盛”。
12 .在《兰亭集序》中“仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱”是写视听享受之 乐（五乐中赏心之乐）。
13 .王羲之在兰亭聚会时看到天空的无边和事物的繁多之后，眼力舒展。胸怀开场，极尽视听的乐趣：“仰观 宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱品.在《兰亭集序》中，王羲之确实感到非常快乐的句子是“所以游目骋怀,足以极视听之娱”。
14 .在《兰亭集序》中，“信可乐也” 一句是对聚会情景的总结，突出了情感的主旋律一一“乐二.在《兰亭集序》中，“群贤毕至,少长咸集”,可谓人贤，这是一乐“天朗气清,惠风和畅”,可谓良辰, 是为二乐；聚会之地“崇山峻岭,茂林修竹”,“清流激湍,映带左右”,可谓美景，是为三乐；宴会之中“二 觞一咏,亦足以畅叙幽情”,可谓情真，是为四乐；而“仰观宇宙之大,俯察品类之盛以 可谓极视听之娱， 赏心悦目，是为五乐。
15 .王羲之在《兰亭集序》中说人生短暂的句子是“夫人之相与,俯仰一世”。
16 .在《兰亭集序》中，“俯仰一世” 一句道出了人生短暂之痛.在《兰亭集序》中，“取诸怀抱,晤言一室之内”是说“静：谈玄悟道:（静者）
17 .在《兰亭集序》中，“或因寄所托,放浪形骸之外”是说“躁：归隐山林”。（躁者）.在《兰亭集序》中，写到人们各有自己的情趣取向，以及对待人生短暂的两类人是怎么面对人生的句子 是：“取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外”。
18 .生活中当我们专注于自己所喜欢的事物时，会到达忘我的状态而忽视时光的流逝，这很容易让我们想起 王羲之《兰亭集序》里的句子：“当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至集.在《兰亭集序》中，在一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人 生的感慨“不知老之将至”。
19 .在《兰亭集序》中，“及其所之既倦” 一句道出了理想选择之痛。
26..在《兰亭集序》中，“及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣”,人生就是这样永无止境地追求满足而又 不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。
27 .《兰亭集序》中表达作者的感情由“乐”转“痛”过程的句子：”及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣.生活中当我们对所喜欢或得到的事物已经厌倦时，感情会随着事物的变化而变化，感慨也随之产生。这 很容易让我们想起王羲之《兰亭集序》里的句子："及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣
28 .在《兰亭集序》中，“情随事迁,感慨系之矣”,这是历来脍炙人口的名句，因为它说出了古往今来人们 的普遍感受：在回忆往事时，尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产生这样那样的感慨。
29 .在《兰亭集序》中，“向之所欣,已为陈迹,犹不能不以之兴怀”表达了往昔的盛会已化为历历在目的往 事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是“胜景不常，胜筵难再"，这怎能不让人黯然神伤。
30 .我们喜欢的事物由生到灭，时间极其短暂，自然也会令人生发感慨，正如王羲之《兰亭集序》中所写： “向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀”。
31 .在《兰亭集序》中，“已为陈迹” 一句道出了欢乐易逝之痛。
32 .在《兰亭集序》中，写人生的长短和最终的死亡都是我们主观意志无法左右的句子是：“况修短随化,经 期于尽”!
33 .在《兰亭集序》中，写况且人的寿命的长短，要听凭造化，其结果是殊途同归，最后归结于消灭（死亡） 的句子是：“况修短随化,终期于尽”!
34 .在《兰亭集序》中，“终期于尽” 一句道出了不可防止之痛。
35 .在《兰亭集序》中，悲古人生死感慨，深有同感的句子是：“死生亦大矣”。
36 .在《兰亭集序》中，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，“死亡”是如此强大而 无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对“死亡”的思考，作者在对“死 亡”的观照中，再次感受到人生之痛的句子是：”死生亦大矣岂不痛哉”!
37 .王羲之在《兰亭集序》中古人说生死的问题，古人云：“‘死生亦大矣岂不痛哉”!
38 .每当我们看到古人对死生发生感慨的文章，就为此悲伤感叹，也说不出是什么原因。正如王羲之《兰亭 集序》中所写：“每览昔人兴感之由,假设合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀”。
39 .《兰亭集序》中，“临文嗟悼”,也写出了许多人读古人文章时的共同体验，即在感情上跟作者发生共鸣。
40 .在《兰亭集序》中，当作者阅读到；古人的文章并从中看到了自己的掠影时的状态是“未尝不临文嗟悼, 不能喻之于怀.在《兰亭集序》中，悲士大夫们大多意志消沉，不求进取，崇尚虚无的句子是：“固知一死生为虚诞,去 彭荡为妄作
41 .王羲之在《兰亭集序》中用了一句来说明自己关于生和死，长寿和短命的观点的句子是：“固知一死生为 虚诞,齐彭荡为妄作为.在《兰亭集序》中，“固知一死生为虚诞,齐彭荡为妄作”是对当时在士大夫阶层盛行的庄子虚无主义思 想的批判。
42 .在《兰亭集序》中，“固知一死生为虚诞,齐彭荡为妄作”表现出王羲之抗拒人生虚幻的执著努力。
43 .老庄主张“无为。一切顺其自然，作者在《兰亭集序》中对这种观点（“一死生”、“齐彭觞”）否认的句 子是：“固知一死生为虚诞,齐彭荡为妄作.在《兰亭集序》中，描写想到后人对于自己所处的时代的看法与自己对于过去的看法一样时内心的悲伤 的句子是：“后之视今,亦犹今之视昔,悲夫”!
44 .在《兰亭集序》中，悲后人叩问今人：作者推测未来人的感情变化也必和古今人一样，等到现在的一切 成为历史的陈迹，未来人也会像我们现在一样临今人之文而感叹，如此无情的变迁再次引起作者的感慨。 古人、今人、后人同悲，可谓千古一悲的句子是：“后之视今,亦犹今之视昔,悲夫”!
45 .纵使时代变了，世事不同了，但人们的思想情趣是一样的，正如王羲之在《兰亭集序》中所说：“虽世殊 事异,所以兴怀,其致一也以.王羲之在《兰亭集序》中悲后人感慨今人之忧叹的句子是“后之览者,亦将有感于斯文送
46 .在《兰亭集序》中，“后之览者,亦将有感于斯文”目的在于警醒后世读者，不要感染士大夫之消极的思 想情绪，而能够充分地认识到“死生亦大矣”的思想精髓。
47 .后代的读者，对《兰亭集序》有什么感受的句子是：“后之览者,亦将有感于斯文”。
10.2《归去来兮辞〈并序〉》
1 .陶渊明《归去来兮辞》起笔用反问语气说明归田之志已决以及对田园生活的向往两句是：“归去来兮,里 园将芜胡不归”?
2 .在《归去来兮辞》中，陶渊明开门见山直接表达心志后，回顾当初为了谋生而出仕，而今感到悲哀，自责 之词是：“既自以心为形役,奚惆怅而独悲”?（前半句照应诗歌正文照应小序中“皆口腹自役”）.陶渊明在《归去来兮辞》中连用两个问句，喊出心中的郁闷，说明自己志已坚决，不容迟疑犹豫，同时道 出归隐的原因说明轻松的心情的的句子是:“归去来兮，田园将芜胡不归?既自以心为形役，奚惆怅而独悲？ ” 4.陶渊明在《归去来兮辞》中，表达自己过去的错误选择虽不可挽回、但未来还可补救意思的句子是：“整 已往之不谏,知来者之可追”,意在告诫人们要决绝过去，放眼未来（与“亡羊补牢，犹为未晚”类似）。
5 .《归去来兮辞》诗中对过去进行否认，对未来抱有希望的两句话是：“悟已往之不谏，知来者之可追。”
6 .陶渊明在《归去来兮辞》中认为自己走入迷途还不太远的自恕自慰之词：”实迷途其未远,觉今是而昨非”。
7 .在《归去来兮辞》中，陶渊明知道未来还可补救，是因为他意识到自己“实迷途其未远”;而他为过去后 悔并想补救，是因为他“觉今是而昨非.陶渊明《归去来兮辞》中用“实迷途其未远,觉今是而昨非”是对历史和现状的比照否认了过去肯定了现在。
8 .在《归去来兮辞》中，陶渊明用“舟遥遥以轻艇,风飘飘而吹衣”,表现自己辞官，摆脱束缚，归田途中 内心的喜悦与轻松，能够感受到陶渊明“无官一身轻”的轻松。
9 .描写归乡途中轻舟快水：“舟遥遥以轻幽,风飘飘而吹衣”,表达了作者弃官归乡的畅快心情。
10 .陶渊明在《归去来兮辞》中，写诗人问道于行人，恨晨光微弱，不见前路，表现自己归途（归家）中急 切心情的句子是：“问征夫以前路,恨晨光之熹微是.在《归去来兮辞》中，写初见家门时欢欣雀跃之态的是：“乃瞻衡宇,载兴载奔”。
11 .陶渊明《归去来兮辞》中的"僮仆欢迎,稚子候门”,表现了作者归家时，家人对自己的热情迎接。
12 .《归去来兮辞》中的“三径就荒,松菊犹存”,描写陶渊明刚回到家中所看到的庭院中的景象，借以暗中 表达归出之志。
13 .《归去来兮辞》中“三径就荒,松菊犹存”两句写作者辞官归家，让他激动而神往，质本洁来还洁去, 菊前松下才是他孤洁灵魂的栖所。
14 .《归去来兮辞》中"乃瞻衡宇,载欣载奔。僮仆欢迎,稚子候门”几句写出了陶渊明归家时欣喜假设狂，主 仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其“携幼入室,有酒盈樽”两句写妻子好似不出来迎接,但妻子比谁都盛情， 准备了丰富的酒菜，多好的一幅天伦之乐图啊！
15 .在《归去来兮辞》中，陶渊明用“引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜”,描写自己回归田园后在室内酌酒自饮、 闲观庭树的自由闲适的生活。（描写饮酒之乐）.《归去来兮辞》中表现诗人自斟自酌，享受室中之乐，心情很愉快的句子是：“引壶觞以自酌,眄庭柯以 怡颜”,这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。
16 .《归去来兮辞》中的“倚南窗以寄傲,审容膝之易安”,表现的是陶渊明回归田园后虽身居狭小的居室却 安闲傲世的情怀。
17 .《归去来兮辞》中写陶渊明回到家中精神得到了自然的寄托，身心得到了得到很大的抚慰的两句是“传 南窗以寄傲,审容膝之易安.《归去来兮辞》中“倚南窗以寄傲,审容膝之易安”,两句形成了鲜明的比照，即精神上的富足、孤高与 物质生活的清贫之间的比照。
18 .《归去来兮辞》中“园日涉以成趣,门虽设而常关”两句写作者在庭园中的散步，情景交融，作者似已 悠然与自然融为一体，悠然地享受涉足庭园的乐趣。
19 .在《归去来兮辞》中，陶渊明用“策扶老以流憩,时矫首而遐观”,写诗人拄杖或游或息，时时昂首远望， 畅享自然风景，描写自己回归田园后在庭院中的活动，表现生活的闲适自在。
20 .陶渊明《归去来兮辞》中描写拄着拐杖出去走走，随时随地休息的一句是“策扶老以流憩拐.《归去来兮辞》中陶渊明用“云无心以出岫,鸟倦飞而知还”两句自然形象地概括了自己的入世和出世， 对仕宦道路做了适当的终结。
26,《归去来兮辞》中“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”两句以云鸟自喻，表现诗人过去做官出自无心，如 今归田恰如鸟倦飞而知还。
27 .《归去来兮辞》中用比喻表现作者出仕本属无心，对官场仕途十分厌倦的句子是：“云无心以出岫,鸟倦 飞而知还”。
28 .在《归去来兮辞》中，陶渊明借助对“云”的描写表现自然恬淡心境的句子是“云无心以出岫”;借助“鸟” 表现对回归田园坚定决心的句子是“鸟倦飞而知还”。
29 .《归去来兮辞》中“景翳翳以将入,抚孤松而盘桓”两句写天色己晚，作者还手抚孤松不愿离去，因为 作者想借孤松以咏怀，喻自己卓然独立的坚贞气节。
30,《归去来兮辞》写日光暗淡、日将西沉，诗人流连孤松，象征诗人的耿介之志的诗句是“景翳翳以将入, 抚孤松而盘桓”。
31 .在《归去来兮辞》中，陶渊明在庭院中散步时，即使到了 “景翳翳以将入”的时候，仍然在“抚孤松而 盘桓”,这是他在借助孤松的坚贞品性坚定自己的归隐决心。
32 .《归去来兮辞》陶渊明在劝自己断绝与外界的交往后，进一步告诫自己“世与我而相违,复驾言兮焉求"。
33 .《归去来兮辞》中与其首句相呼应，表示与世相望，和世俗官场的人谢绝交游，与世俗既格格不入，不 想出游往求的句子是：“归去来兮!请息交以绝游。世与我而相违,复驾言兮焉求? ”34,《归去来兮辞》中的“悦亲戚之情话,乐琴书以消忧”,表现了陶渊明决定与外界断绝交往后，希望过上 的富有情味和高雅闲适的生活。
35 .《归去来兮辞》中用形象化的手段表现自己快然自足于隐居生活，与亲人愉快地谈心，怡然自得地读书 弹琴的句子是：“悦亲戚之情话,乐琴书以消忧.陶渊明在《归去来兮辞》中写自己回乡后喜话家常，以琴书为伴的是：“悦亲戚之情话,乐琴书以消忧正
36 .在《归去来兮辞》中，写诗人跟乡里故人和农民的交往，表现农人对陶渊明诚恳热情的句子是：“农人告 余以春及，将有事于西畴”。（描写作者躬耕田园）38,《归去来兮辞》中陶渊明回到田园中谈及劳动的内容是：“农人告余以春及，将有事于西畴
39 .《归去来兮辞》写诗人在农事闲暇之时，驾车乘舟，深入山水，山道深幽，山路崎岖，皆使诗人感到兴 致盎然的句子是："或命巾车,或棹孤舟。既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘是.《归去来兮辞》中的"既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘”,是陶渊明对自己回归田园后趁着春天出游情景的 想象。（描写农事之暇登山泛溪，寻幽探胜）
40 ,《归去来兮辞》中的“木欣欣以向荣,泉涓涓而始流”,描写了陶渊明在春天出游时所看到的自然生机勃 勃、欣欣向荣生长的景象。
41 .古代诗文有许多描写自然万物欣欣向荣生长的名句，如陶渊明《归去来兮辞》中“木欣欣以向荣,泉涓涓 小缝，，两句赞美了大自然万物恰逢繁荣滋长而得到精神满足。
42 .《归去来兮辞》写大自然充满了生机、韵律，令诗人欢欣鼓舞，亦令诗人低徊感慨。万物畅育，正当青 春，而诗人却已近老年，生发出感伤之情的句子是：“木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。善万物之得时,感吾 生之行休”。
43 .《归去来兮辞》中诗人用“云无心以出岫,鸟倦飞而知还”来表现山野的宁静与恬淡，用“木欣欣以向 茎，泉涓涓而始流来”强调自然的生机,让自然田园倍添诗情画意。
44 .《归去来兮辞》中，由春天生机勃勃的景象联想到作者自身的句子是：“善万物之得时,感吾生之行休”。
45 .《归去来兮辞》中写诗人驾车出游。表现出游方式的句子是：”或命巾车，或棹孤舟”。表现游历经过的 句子是：“既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘”。表现游中所见的句子是：“木欣欣以向荣,泉涓涓而始流表 现游中所感的句子是：“善万物之得时,感吾生之行休句.在《归去来兮辞》中，陶渊明看到春天的万物恰得其时、想到自己的一生行将结束，不由反问并劝告自 己道：“寓形宇内复几时?曷不委心任去留？”两句省察生命之有限，生年无多，何不顺从心愿而行？
46 .《归去来兮辞》中陶渊明用“寓形字内复几时?曷不委心任去留？ ”两句说明人生短暂要随顺自然的人 生态度。
47 .《归去来兮辞》中写诗人自己问自己为什么心神不定，不知道要到哪儿去，表现诗人不奢求富贵与仙境 的人生态度的句子是：“胡为乎遑遑欲何之?富贵非吾愿,帝乡不可期的.《归去来兮辞》中直接交代诗人归隐缘由，表现作者不奢求富贵与仙境的人生态度的句子「宣贵韭叠愿， 帝乡不可期
48 .陶渊明在《归去来兮辞》中“怀良辰以孤往,或植杖而耘籽。登东皋以舒啸,临清流而赋诗”几句描写 了诗人的理想人生：天好那么出游，农忙那么耕种，登高那么长啸，临水那么赋诗。
49 .陶渊明《归去来兮辞》中描写作者登山临河长啸赋诗的句子“登东皋以舒啸,临清流而赋诗”,描写了 作者在大自然中用“啸”和“诗”来抒发感怀的情景。
50 .陶渊明在《归去来兮辞》的结尾，自抒心志说“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑”,表现了他乐天安命, 顺随自然的变化走到生命的尽头的思想及决心。