白族本子曲《黄氏女对经》押韵研究.pdf
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1、不少学者关注和考察过白语山花体的押韵规律,但缺乏对同质性押韵材料作量化统计研究。白族本子曲黄氏女对经通篇采用山花体,徐琳 1986 年对其所注版本,其押韵特点在于押调严于押韵。在声调符合押韵规律的条件下,同一个韵段不同韵脚字的元音音色可能会差别很大;反之,在非韵脚位置上,即使元音一样,只要声调不符合押韵规则,也不算押韵。山花体中音色不同的元音会“互相押韵”,比如 a 和 v(或 和)可以出现在互相押韵的位置上,但并不意味着 a 和 v(或 和)是同一音类。在因为这种情况下,决定音节是否入韵的是声调,而不是韵母。这提示我们,在利用押韵材料归纳音类时,务必要先厘清在当下的韵文中,决定出韵或入韵的单
2、位是什么。尤其是在有声调的语言中,要先确定声调是否入韵,以及声调和韵母在押韵中的地位分别如何。中图分类号 HO-O 文献标识码 A 文章编号1009-9506(2023)04-0054-11押韵是文学上的艺术手法,也是一种语言现象。就语言学来说,国内的押韵研究大部分是分析押韵材料体现的字音关系,其中以分析汉语押韵材料、考察汉语的历史语音发展为主,这类研究相对比较成熟。此外,也有一些研究是在调查和描写押韵材料的押韵特点、归纳不同的押韵模式,这也以对汉语方言民歌戏曲的研究为主,其最主要的发现是:民歌押韵较宽、异调相押很普遍abc。汉语民间歌谣、戏曲的考察,普遍降低了声调在押韵实践中的重要程度,然而
3、这却不见于民族语言。有学者分析了民族语言押韵材料的押韵规律,普遍观察到“押调”严于“押韵”,比如壮语d、彝语ef、苗语g等。可见,不同语言的押韵单位不同,押韵的单位是否和语言本身的特点有关系?不同语言选择的押韵单位不同对音类归纳研究有何启发?回答这些问题都需要我们考察更多语言的押韵材料,深入探索普遍的押韵原理。押韵原理指在作为一种特殊语言使用手段的“押韵”中,可以被归纳出来的语音、语法、语用的规律,这种原理影响和决定了押韵规则及押韵实践,探讨押韵原理不仅能深化我们对押韵这一语言现象的认识,还能极大提高通过押韵材料研究字音关系的准确性h。比起汉语方言,民族语言押韵材料的考察更具类型学上的参考价值
4、,更有助于推导普遍的押韵规律。a 邢向东.神木山曲儿、酒曲儿的押韵 J.中国语文,2003(2):172-175.b 冉懿.论桐城儿歌的押韵 J.唐山学院学报,2013(1):47-49.c 孙丽莎.枣庄民间歌谣语言研究 D.西安:陕西师范大学,2015.d 黄寿恒.广西壮剧南北路唱词押韵特点之异同 J.文山学院学报,2015(5):6-10.e 罗曲.彝族诗律探析 J.西南民族学院学报、哲学社会科学版,1991(1):12-16.f 罗曲.彝族古代文论中的押音 J.西南民族大学学报、人文社科版,2005(7):194-196.g 石德富.黔东苗语的语音特点与诗歌格律 J.民族文学研究,200
5、5(2):83-87.h 张夏妍.汉语押韵的发展、研究模式及问题 D.北京:北京大学,2019.55 李 煊:白族本子曲黄氏女对经押韵研究白语是白族人说的语言,主要分布于云南省大理白族自治州。由于深受语言接触的影响,白语的系属尚有争议,现有研究大多把白语归为汉藏语系藏缅语族语言。白族黄氏女对经是一篇同质性很强的韵文,深入分析其中的押韵规律能拓展我们对白语押韵的认识,而进一步把白语的押韵规律和汉语及其他语言比较,则有助于归纳更普遍的押韵规律和发现潜在的押韵原理。黄氏女对经是流传于大理剑川、洱源一带的白族本子曲,与鸿雁带书 李四维告御状 出门调合称四大名曲。据推测,黄氏女对经文本可能创作于元明清时
6、代,按最晚的年限(清代),文本迄今也至少有 200 年的历史。文本最初用方块白文创作,徐琳通读所收集到的版本后,“经过仔细地阅读,全部白文都能读通”,于是用 1982 年拟定的拼音白文加以注释,本文将其所注文本称之为黄氏女对经注,简称为对经注。黄氏女对经通篇采用山花体,是一篇韵文。不论是创作时期方块白文记录的白语语音,还是徐琳的注释,行文都遵循山花体的格律要求。山花体指的是具有固定句式和格律结构的一种白族曲词体式,最早可追溯到明代白族诗人杨黼所撰的白文诗碑词记山花咏苍洱境,也因此被称之为“山花体”。20 世纪 80 年代开始,就有不少学者讨论白族山花体的格律特点abc。段伶的白族曲词格律通论一
7、书是目前最为系统、全面的研究,从句式、韵脚格(韵脚字的韵母规律)、高低律(韵脚字的声调规律)三方面,跨方言地概括了白语“山花体”的格律特点de。首先,山花体有以下三种基本句式体式:(1)单段体四句式:七七七五;(2)双段体七句式:七七五、七七七五;(3)双段体八句式:七七七五、七七七五。在此基础上有一些变体,但是不论格式如何变化,其整体的押韵格局都为:首句起韵,奇句逢单押韵,偶句逢双押韵。其次,山花体押的是脚韵,段伶将山花体中的韵母押韵类别归纳为五类f。表 1 白曲韵律表g律韵名称衣韵艾韵阿韵乌韵厄韵含韵母i,ui,ue,y,u,ia,ua,iau,o,io,iu,ou,uo,v,i,其中,介
8、音 i 和 u 不参与押韵,个别白语方言有鼻尾或鼻化特征,不过也都不参与押韵,不影响上述分类。白语山花体押韵不仅对字音的韵母有要求,而且对声调也有要求,段伶称之为“高低律”。表 2 白曲律调和自然声调对照表h语言学声调5566i35334431422132松紧松紧紧 j松紧松紧紧松律调类高调中调低调南部方言5k31中部方言531a 张文勋.关于白族民歌的格律问题 J.思想战线,1980(2):93-95.b 李正清.白族山花体的格律 J.中央民族学院学报,1984(1):96-99.c 王瑛.初探白族民歌中的“山花体”J.青年文学家:艺术研究,2013(15):182-183.d 段伶白族曲词
9、格律通论指出白族曲词的词体是“山花体”,因此,虽然他行文中说的都是“白曲词体的格律”,但实际上就是指“山花体”的格律。e 段伶.白族曲词格律通论 M.昆明:云南大学出版社;云南大民出版社,2016:11-50.f 以下提到“段伶”时指的都是他 2016 年出版的白族曲词格律通论里的研究。g 段伶.白族曲词格律通论 M.昆明:云南大学出版社;云南大民出版社,2016:34.h 段伶.白族曲词格律通论M.昆明:云南大学出版社;云南大民出版社,2016:45.i 徐琳、赵衍荪白语简志把剑川白语的紧高平调标为 66,段伶认为这个调 5 度不好标,原文记为 51。j 徐琳、赵衍荪白语简志把剑川白的 35
10、 调标为松调,段伶标为松调,原因不明。k“5、3、1”是段伶给白语山花体高中低三个律调所赋的代号。玉溪师范学院学报 56 段伶认为白语声调的押韵规则是区分不同的音高,即分为不同的律调,一共有三个律调:高调,包括音值较高的声调,包括 55、66;中调,包括中平的声调,包括 33、44;低调,包括所有的降调,包括31、42、21、32。相同律调内部可以互相押韵。35 调在南部方言中和高调相押,在中部方言中则和中调相押。可见,白语山花体押韵的独特之处在于声调的押韵规律“高低律”。声调在不同语言的押韵材料中表现不同,有时候入韵,有时候不入韵,入韵时,不同语言中声调的押韵规则也不同。白语是一个声调丰富的
11、语言(6-8 个声调),研究其声调押韵规律,可以对普遍的声调押韵原理有所启示。不过,由于段伶基于不同白语方言、不同类型山花体材料归纳押韵规律,所考察的材料性质差异很大,难以直接用于推导押韵原理。“押韵”指的是语言单位通过有规律重复而产生和谐感的现象,其中“和谐感”是一种主观判断,通常受到方言语音特点、个人主观判断及文体等因素的影响。只有就同一性质的押韵材料来讨论押韵规则,才能保证所考察的材料是确实遵循了相同的押韵规则。李绍尼指出白语诗歌押韵又押调,但是押韵宽,押调严,即虽然韵脚上的韵母完全一致,但声调不同,也不算押韵a。这不在段伶的归纳之内,而李绍尼也没有对此作细致的讨论,这在不同白语方言中表
12、现可能很不同,值得作深入的考察。黄氏女对经采用山花体写成,徐琳对黄氏女对经的格律作了说明b,其押韵规律理应在段伶的归纳之中。不过,经对比,徐琳的说明和段伶的归纳并不完全一致,出入最大的地方在韵脚字的分布规律。徐琳认为黄氏女对经中格式为“七七七五”的诗段第二、四句末尾音节押韵,格式为“三七七五”的诗段则第一、二、四句末尾音节押韵。段伶则认为“山花体”押韵不以“七七七五”或“三七七五”为区分,而是以整个韵段的句子数量的奇偶性区分,即“首句起韵,奇句逢单押韵,偶句逢双押韵”。基于以上研究,本文将进一步详细分析对经注的押韵规律,先确定对经注韵脚字的分布情况,然后再详细讨论韵脚字之间的字音关系。一、黄氏
13、女对经注的用韵情况从现有研究来看,白语山花体押韵也押调:(1)主元音相同或相似的韵母互相押韵;(2)音高相同或相似的调互相押韵。但是,山花体韵脚字的分布及押韵的细则在不同韵文文本中略有出入,本文将通过对全文诗句末尾音节的统计和分析,讨论对经注韵脚字的分布情况,然后再结合入韵和出韵情况,综合归纳对经注所体现的白语山花体的押韵规则。(一)黄氏女对经注反映的是剑川白语语音黄氏女对经最初用方块白文创作,方块白文指的是一种参考汉字创造的记录白语的文字系统,其中包括:(1)音读汉字,利用汉字的音表示白语的音,把汉字作音标使用,如:阿妙 a31 mia44“不要”;(2)训读汉字,利用汉字的意思,读白语的音
14、,如:雨 vu44“雨”;(3)自造新字,以形声字最多,如:厚更,从厚更声,白语读音为 k44,意思是“厚”;(4)借用汉字,字形和意义都同汉字,只是转读为白语音,如:一定 ji35 ti66“一定”,黄氏女对经所用的方块白文多是汉语音读或训读字cd。可见,方块白文记录白语时,有的字记录了白语的语音,有的记录了白语的语义(但用了汉语读音表示),有的则同时记录了音和义,而且有的字既可以分析为记音也可以分析为记义。其中对白语语音的记录具有模糊性,不能准确反映文本创作时的语音面貌。也就是说,如果要以方块白文文本作为语音a 绍尼.白族诗歌的形式和押韵 C.大理丛书白语篇,昆明:云南民族出版社,2008
15、:1366-1374.b 徐琳.白族黄氏女对经研究(续)Z.东京外国语大学,1988:9-12.c 音读字在一定程度上记录了早期的白语语音.记录方式有规律可循,可用来考察白语语音变化。d 徐琳.白族黄氏女对经研究(续)Z.东京外国语大学,1988.57 李 煊:白族本子曲黄氏女对经押韵研究研究的对象,首先要对其作系统的解读。黄氏女对经流传过程中,抄写者会结合自己的理解修改原文本。徐琳记录的是 1981 年“白族老乡”杨绩彦寄给她的手抄本黄氏女对经,抄写作者不详a。徐琳注黄氏女对经近似一个传抄过程,注释就是她基于个人白语语感对原文的理解,只是她理解的结果不是反映在对方块白文的修改之上,而是反映在
16、拼音白文注释上。徐琳的解读被她用拼音白文记录了下来,拼音白文都有对应的国际音标,是一个有准确注音版的黄氏女对经,能直接用来作韵律研究。徐琳注黄氏女对经用的拼音白文是一套用拉丁字母记录白语的文字系统,其每一个声母、韵母和声调都有相对应的国际音标。拼音白文有两个变体,一个用来记录剑川白语方言,一个用来记录大理白语方言。徐琳是洱源县乔后人,她阅读黄氏女对经的方块白文,觉得能读通,用的是她的母语乔后白语读,乔后白语属于剑川白语方言,所以徐琳是用了记录剑川白语方言的拼音白文来给黄氏女对经作注b。也就是说,徐琳给黄氏女对经所作的注音反映的是当时剑川白语的语音。(二)黄氏女对经注韵脚字的分布规律白语山花体一
17、般都在句尾用韵,即如果押韵,则是诗句的末尾音节入韵。首先,我们来看韵脚字的分布情况。考察押韵规律之前,我们将徐琳所标注的拼音白文转写为国际音标,就实际音值来讨论押韵规律。1.诗句的分类对经注全篇 860 句,4 句一节,共 215 节韵段,其中 203 节都是“七七七五”格式,只有 12 节是“三七七五”格式。徐琳认为除了 12 节“三七七五”诗句外,其他的诗句都只是第二、四句末音节入韵c;按段伶的归纳,则是除了偶数句押韵外,这 860 句中,凡是作为首句的奇数句,也都入韵。可见,偶数句句末音节都入韵是共识,奇数句是否入韵可能还和它是否是首句有关。为考察对经注中的奇数诗句(包括首句)的入韵情况
18、,我们把该诗的奇数诗句分为三种情况:(1)唱词首句或韵段首句,黄氏女对经全篇都为不同故事人物以第一人称来叙述的唱词,唱词首句指的是某一人物的任一连续唱段的第一句,而韵段首句指的是当一个连续唱段中出现换韵时,一个偶数句和后一偶数句押韵,但不和前一偶数句押韵,则这一偶数句前的奇数句就为该韵段的首句;(2)非韵段首句的第 4n+1(n 1)的奇数句,指的是当连续唱段中不出现换韵时,每四句一节诗句的首句;(3)第3+4n(n 0)奇数句,即每四句一节诗句中的第三句。下面我们分别分析位于不同位置的句末音节的入韵情况。2.偶数句末尾音节的入韵情况徐琳和段伶都提到山花体的偶数句都必须入韵,对经注的统计数据也
19、表明确实如此。对经注共有 860 句诗,其中偶数句有 430 句,绝大多数偶数句句末音节符合押韵规律,即韵脚字的韵母主元音和声调相同或相似,比如:表 3 对经注第 93-96 句诗诗句序号方块白文徐琳注音句末音节国际音标93听得玉英闷声气Qainl derx yuirl yenx mel cainl qirxhi4494恩女背七害匡转Ngel yvnx beirx qirx hairx kuanx zuinrxtu4495昨日冷爹打奴耐Ji xairx nel dix dairx not nailn5596概等世租背Kail de sairx zux beirxpei44a 徐琳.白族黄氏女对
20、经研究 Z.东京外国语大学,1986.b 乔后镇早前属于剑川县,后来划入洱源县,和剑川县金华镇距离约 65 公里,两个地方的白语音系不完全一致,但能用金华的音系记录乔后白语,说明二者音系比较接近。c 下文提到“徐琳”指的都是她 1986 和 1988 年出版的白族黄氏女对经研究及白族黄氏女对经研究(续)里的记录和论述。玉溪师范学院学报 58 个别偶数句不符合押韵规律,见表:表 4 对经注第 17-20 句诗诗句序号方块白文徐琳注音句末音节国际音标17概等案工梯自院Kai de ngal gonx tix zil winlu5518悲改闷得無害史Beinx gairt mel def vu ha
21、il sits3119急勒崖乃急勒压Jirt lex ngai lail jirt lex yarxia4420阿妙飘害苗At miarx piarx hinl miairtmi42上述诗句前的偶数句句末音节的韵母都为,韵母 不能和 i 押韵,所以第(18)句诗的句末音节不符合押韵规律。经统计,对经注 的 430 句偶数句中,408 句诗都符合押韵规律,只有 22 句不符合押韵规律,占 5%,可见,偶数句基本都要入韵。3.奇数句末尾音节的入韵情况奇数句要分情况讨论,第一种情况是唱词首句或韵段首句。对经注中一共有 75 个唱段和韵段,有 75 个唱词或韵段首句。经统计,75 句中只有 8 句出韵
22、,占 10%,其余的 67 句都符合押韵规律,见表:表 5 对经注第 185-188 句诗诗句序号方块白文徐琳注音句末音节国际音标185说死闷衣奴听恳Suarx sit mel yil not qainl kexkh33186冷笨恩病乃難哼Let bel ngel baint ne nat henxx33187冷笨盖我哼奪劳Let bel gainl ngot henx duart lartla42188夢务很利争Met ngvrt het lil zex33 可见,山花体的唱段或韵段首句一般都要入韵。第二种情况是非唱词或韵段首句的第 4n+1(n 1)奇数句,对经注中一共有 140 句这样的
23、奇数句,其中只有 4 句诗入韵,其余的 136 句的句末音节都不符合押韵规律,见表:表 6 对经注第 189-192 句诗诗句序号方块白文徐琳注音句末音节国际音标189夢得童子岩硬务Met derx dvn zix ngai ngel ngvlv55190駡【讠专】我对金刚经aMal qainx ngot duirt jenx ganx jenx33191长寿玉英駡工【文艮】Canrt sorl yuirl yenx mal gonx yinJ21192那庸做駡争Nal yonrx zul mal zex33第 189-192 句诗跟上文诗例第 185-188 句都是“阿姨”(黄氏女的妹妹)连
24、续的一长段唱词,押 33调的韵母。第 189 句是这段唱词中第 5 句,属于非唱词或韵段首句的第 4n+1(n 1)奇数句,其句末音节为 v55,不和 33押韵。从统计数据来看,白语山花体中非唱词或韵段首句的第 4n+1(n 1)奇数句一般不入韵。第三种情况是韵段的第 3+4n(n 0)句,对经注中一共有 215 句这样的奇数句。215 句中只有2 句入韵,其余 213 句都不入韵,比如上文诗例中的第 187、191 诗。可见,白语山花体中第 3+4n(n 0)句的末音节几乎都不入韵,该句句末为非韵脚位置。总的来看,对经注中偶数句句末音节都要入韵,而奇数句,唱词或韵段首句入韵,其他则不入a【】
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