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古代表示时间的词语有哪些？
精华知识
古代一天分为12个时辰,以地支纪位:即十二生肖中的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。一个时辰是现在的两小时.
子时23～1点，丑时1～3点，寅时3～5点，卯时5～7点，辰时7～9点，巳时9～11点，午时11～13点，未时13～15点，申时15～17点，酉时17～19点，戌时19～21点，亥时21～23点。

一、表示动作行为已经发生或曾经发生，如：尝，其意思相当于“曾经”。
①尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。（魏学洢《核舟记》）
②孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是。（柳宗元《捕蛇者说》）
③予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（范仲淹《岳阳楼记》）
④陈涉少时，尝与人佣耕。（司马迁《陈涉世家》）
二、表示动作、状态在继续进行或持续存在，如：
1、会，意思是“恰逢”、“正赶上”。
①会天大雨，道不通，度已失期。（司马迁《陈涉世家》）
②会宾客大宴。（林嗣环《口技》）
2、方，意思相当于“正”、“刚”。
①方欲行，转视积薪后。（蒲松龄《狼》）
3、正，“正好”、“恰好”的意思。
①正沉吟间，夏侯敦入帐，禀请夜间口号。（罗贯中《杨修之死》）
②正唯弟子不能学也。（《论语/述而》）
三、表示在特定的某个时间发生，如：是时。
①当是时，妇手拍儿声。（林嗣环《口技》）
“当是时”，即“正在这个时候”的意思。
四、表示事件或动作行为突然发生，异常迅速，出人意料，如：忽，忽然，暴，急。
①忽一人大呼：“火起。” （林嗣环《口技》）
②忽一彪军撞至面前，大叫：“魏延在此！” （罗贯中《杨修之死》）
③忽然抚尺一下，群响毕绝。（林嗣环《口技》）
④屠暴起，以刀劈狼首。（蒲松龄《狼》）
⑤定伯便担鬼著肩上，急执之。（干宝《宋定伯捉鬼》）
⑥急令医士调治。（罗贯中《杨修之死》）
例①~④“忽”“忽然”“暴”都有“突然”的意思。例⑤⑥“急”是“急忙”的意思，除表示动作的急促之外，它还着重表示仓促、忙乱的意思。
五、表示同时发生，如：一时。
① 一时齐发，众妙毕备。（林嗣环《口技》）
“一时”译为“同一时候”，表示行为、状态存在的时间短暂。
六、表示过了很短的时间就发生，如：顷之，俄而、未几、少时，顷刻、少顷、间，相当于“一会儿”“过了一会儿”的意思。
①顷之，客请与予对局。（钱大昕《弈喻》）
②俄而百千人大呼。（林嗣环《口技》）
③未几，夫齁声起。（林嗣环《口技》）
④少时，一狼径去。（蒲松龄《狼》）
⑤狼亦黠矣，而顷刻两毙。（蒲松龄《狼》）
⑥少顷，但闻屏障中抚尺一下。（林嗣环《口技》）
⑦扁鹊见蔡桓公，立有间。（韩非《扁鹊见蔡桓公》）
七、表示动作、行为或状态在前不久发生或完成不久，如：初，甫。
①大儿初醒声。（林嗣环《口技》）
②甫下数子，客已得先手。（钱大昕《弈喻》）
八、表示两件事相继发生，其间相距的时间较短，如：既而，寻，相当于“不久”“旋即”的意思。
①既而儿醒，大啼。（林嗣环《口技》）
②未果，寻病终。（陶渊明《桃花源记》）
九、表示某种情况或行为动作就要发生或完成，如：将，意思是“快要”“就要”“将要”。
①不治将恐深。（韩非《扁鹊见蔡桓公》）
②季氏将伐颛臾。（《论语/季氏》）
十、表示过了一些时候才发生。如：已而。
①已而太阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。（欧阳修《醉翁亭记》）
十一、表示时间过了很久，如：久之，“很久”的意思。
①久之，目似瞑，意暇甚。（蒲松龄《狼》）
②陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之。（司马迁《陈涉世家》

二是用干支记年。干，即“天干”（天干依次为：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）；支，即“地支”（地支依次为：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）。干、支是我国古代用以记录时间的一套专门的序数系统。干、支按顺序两两相配，至六十次为一循环，称为一个“甲子”（或“花甲子”）：甲子、乙丑、丙寅……辛酉、壬戌、癸亥。如：

③时万历丁酉二月十四日。（四册·《西湖游记二则》）

④己亥之二月也。（五册·《满井游记》）

⑤天启壬戌秋日。（四册·《核舟记》）

三是用国君的年号记年。我国古代帝王年号，从汉武帝刘彻“建元”年号开始，此后多以年号记年。如：

⑥晋太元中，武陵人捕鱼为业。（二册·《桃花源记》）

⑦元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡。（三册·《记承天寺夜游》）

二、记月

古代记月的主要方式有三种：

一是用地支记月。按阴历，寅为正月，卯为二月，其余（辰巳午未申酉戌亥子丑）依次类推；二是在春夏秋冬各季前（分别）依次加上孟、仲、季等字，组成孟春、仲春、季春……孟冬、仲冬、季冬，古人用它们作各季中相应月份别称；三是如同现代记月，在月前加数字记月。初中文言诗文中常见的是第三种，如：

⑧胡天八月即飞雪。（四册·《白雪歌送武判官归京》）

⑨五月人倍忙。（五册·《观刈麦》）

⑩庆历八年九月十二日。（六册·《墨池记》）

三、记日

古代记日的主要方式亦有三种：

一是用干支记日。如：

是月丁未。（旧教材·《登泰山记》）

二是用特定的节日、节气名称记日。如：

待到重阳日，还来就菊花。（一册·《过故人庄》）

三是在一月之内，古人常用“朔”（农历每月初一）、“月出（fěi）”（农历每月初三）、“望”（农历每月十五）、“既望”（农历每月十六日）、“晦”（农历每月的最后一天）等表示日期。如：

自既望以至十八日为最盛。（三册·《观潮》）

戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭（旧教材·《登泰山记》

四、记时

古代记时的主要方式也有三种：

一是古人根据天色、人事把一天分为十二时：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昃、晡时、日入、黄昏、入定。二是用地支记时，每个时辰恰好等于现在的两个小时，后世（清代）又把每个时辰分为先“初”后“正”，使十二时辰变成了二十四段，正好与现代时段相对应。三是记夜。古时没有钟表计时，特在城市或寺院的钟鼓楼置铜壶滴漏，并派人负责守漏、击鼓报时（更）：漏一下为一更；漏两下为二更，余类推。一夜共五更。古今时段、时辰对照，如下表：（见文末）

如：

我以日始出时去人近，而日中时远也。（一册·《两小儿辩日》）

暮投石壕村，有吏夜捉人。（二册·《石壕吏》）

鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。（六册·《君子于役》）

杭州人游湖，止午、未、申三时。（四册·《西湖游记二则》）

夜半，客曰：“吾去矣！”（旧教材·《大铁椎传》）

戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭（同例紒紟矠）

除以上所述之外，初中文言文中还有表示时间长短的词，诸如“少时”、“未几”、“俄而”之类，此不赘述：只要我们在阅读时联系语境，弄清文意，也就不难理解它们所表示的意思了。

夜半 鸡鸣 平旦 日出 食时 隅中 日中 日昳 晡时 日入 黄昏 人定
　　地支纪时 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥

古现代文学中关于时间的词语集锦
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作者：邱小波

（一）、古今民间惯用时间词语

一年有十二月,一月有五周,一周有六日,一日有十二时辰,一时辰有四刻,一刻有三盏茶,一盏茶有两柱香,一柱香有五分,一分有六弹指,一弹指有十刹那。一刹那就是一秒钟。
古时指一柱香的时间也就是一刻钟左右即现在大约十五分钟。而现在的香有长有短,有粗有细;有易燃的也有不怎么快燃.不能作为计时参考。
喝一碗茶的时间，从端上来开始，然后慢慢品尝，一饮而尽，其实就是一碗茶凉到可以入口的程度所用的时间。夏天要15分钟，冬天10分钟都用不了。

“一袋烟”是说用：过去百姓自己用竹竿或树根制作的烟斗，吸烟时，应该从腰间取出烟斗，然后用手在放置烟丝的布兜里取出烟丝，在前面放烟丝的小孔里放一捻〔就是食指和大拇指捏的一点烟丝〕烟丝，然后点火，嘴在另一头吸，一般能吸3-4口烟，然后就把燃成烟灰〔一般都不能把烟丝全部燃完〕的烟丝和烟灰磕出来，整个过程大概需要1分钟左右。 “一袋烟的工夫”指得就是很短的时间内。
现时每昼夜为二十四小时，在古时则为十二个时辰。当年西方机械钟表传入中国，人们将中西时点，分别称为“大时”和“小时”。随着钟表的普及，人们将“大时”忘淡，而“小时”沿用至今。
古时的时（大时）不以一二三四来算，而用子丑寅卯作标，又分别用鼠牛虎兔等动物作代，以为易记。具体划分如下：子（鼠）时是十一到一点，以十二点为正点；丑（牛）时是一点到三点，以两点为正点；寅（虎）时是三点到五点，以四点为正点；卯（兔）时是五点到七点，以六点为正点；辰（龙）时是七点到九点，以八点为正点；巳（蛇）时是九点到十一点，以十点为正点；午（马）时是十一点到一点，以十二点为正点；未（羊）时是一点到三点，以两点为正点；申（猴）时是三点到五点，以四点为正点；酉（鸡）时是五点到七点，以六点为正点；戌（狗）时是七点到九点，以八点为正点；亥（猪）时是九点到十一点，以十点为正点。
古人说时间，白天与黑夜各不相同，白天说“钟”，黑夜说“更”或“鼓”。又有“晨钟暮鼓”之说，古时城镇多设钟鼓楼，晨起（辰时，今之七点）撞钟报时，所以白天说“几点钟”；暮起（酉时，今之十九点）鼓报时，故夜晚又说是几鼓天。夜晚说时间又有用“更”的，这是由于巡夜人，边巡行边打击梆子，以点数报时。全夜分五个更，第三更是子时，所以又有“三更半夜”之说。
时以下的计量单位为“刻”，一个时辰分作八刻，每刻等于现时的十五分钟。旧小说有“午时三刻开斩”之说，意即，在午时三刻钟（差五分钟到正午）时开刀问斩，此时阳气最盛，阴气实时消散，此罪大恶极之犯，应该“连鬼都不得做”，以示严惩。
刻以下为“字”，关于“字”，广东广西的粤语地区至今仍然使用，如“下午三点十个字”，其意即“十五点五十分”。据语言学家分析，粤语中所保留的“古汉语”特别多，究其原因，盖因古中原汉人流落岭南，与中原人久离，其语言没有与留在中原的人“与时俱进”。“字”以下的分法不详，据《隋书律历志》载，秒为古时间单位，秒以下为“忽”；如何换算，书上没说清楚，只说：“‘秒’如芒这样细；‘忽’如最细的蜘蛛丝”。
古时计时工具有两种，一是“日晷”，二是“漏”。日晷是以太阳影子移动，对应于晷面上的刻度来计时。日晷不用说了，大家应该在北京故宫里和观象台上见过。漏是以滴水为计时，是由四只盛水的铜壶组合，从上而下互相迭放。上三只底下有小孔，最下一只竖放一个箭形浮标，随滴水而水面升高，壶身上有刻度，以为计时。原一昼夜分100刻，因不能与十二个时辰整除，又先后改为96，108，120刻，到清代正式定为96刻；就这样，一个时辰等于八刻。一刻又分成三分，一昼夜共有二十四分，与二十四个节气相对。注意，这分不是现时的分钟，而是“字”，在两刻之间，用两个奇怪符号来刻，所以叫做“字”。字以下又用细如麦芒的线条来划分，叫做“秒”；秒字由“禾”与“少”合成，禾指麦禾，少指细小的芒。秒以下无法划，只能说“细如蜘蛛丝”来说明，叫做“忽”；如“忽然”一词，忽指极短时间，然指变，合用意即，在极短时间内有了转变。

（二）古典文学中有关时间的词

岁：年。《捕蛇者说》：“盖一岁之犯死者二焉。”

期年：满一年。《邹忌讽齐王纳谏》：“期年之后，虽欲言，无可进者。”

积年：好几年。《张衡传》：“所居之官辄积年不徙。”

曩：从前。《捕蛇者说》：“曩与吾祖居者，今其室十无一焉。”

向：先前。《捕蛇者说》：“向吾不为斯役．”

久之：很久。《狼》：“久之，目似瞑，意暇甚。”

良久：很久。《琵琶行》：“感我此言良久立。”

异日：将来。《黄生借书说》：“日姑俟异日观云尔。”

旦旦：天天。《捕蛇者说》：“岂若吾乡邻旦旦有是哉?”

旦日：第二天。《陈涉世家》：“旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。”

日：一天天。《捕蛇者说》：“而乡邻之生日蹙。”

翼曰：明天。《促织》：“翼日进宰．宰见其小，怒呵成。”

翌日：次日。《(指南录)后序》：“翌日，以资政殿学士行。”

旦：早晨。《术兰诗》：“旦辞爷娘去，暮至黄河边。”

质明：天刚亮。《(指南录)后序》：“质明避哨竹林中。”

亭午：正午。《古风》：“大车扬飞尘，亭午暗阡陌。”

宵：晚上。《雨霖铃》：“今宵酒醒何处?”

暝：天黑了。《梦游天姥吟留别》：“迷花倚石忽已暝。”

即日：当天。《鸿门宴》：“即日因留沛公与饮。”

中夜：半夜。《祖逖传》：“中夜闻鸡鸣。”

失时：过时。《论积贮疏》：“失时不雨，民且狼藉。”

无何：没有多久。《促织》：“无何，宰以卓异闻。” ’

尔来：从那时以来。《蜀道难》：“尔来四万八干岁。”

尝：曾经’。《劝学》：“吾尝终日而思矣。”

素：一向，平素。《陈涉世家》：“吴广素爱人。“

既：已经。《曹刿论战》：“既克，公问其故。”

既望：阴历十六。《观潮》：“自既望以至十八日为最盛。”

适：刚才。《孔雀东南飞》：“适得府君书。”

几：将近。《论积贮疏》：“汉之为汉，几四十年矣。”

初：刚开始。《赤壁之战》：“初一交战。”

未几：没多久。《口技》：“未几，夫驹声起。”

寻：不久。《桃花源记》：“未果，寻病终。”

已而：不久。《醉翁亭记》：“已而夕阳在山．人影散乱，太守归而宾客从也。”

遽：立刻、马上。《察今》：“遽契其舟。”

瞬息：一眨眼。《活板》：“瞬息可就。”

顷刻：一会儿。《狼》：“顷刻两毙。”

少顷：一会儿。《口技》：‘‘少顷，但闻屏障中抚尺一下。

食顷：一顿饭工夫。《促织》：“食顷，帘动．．片纸抛落。”

卒：同猝”，突然。《赤壁之战》：“五万兵难卒合。”

倏尔：忽然。《灌园叟晚逢仙女》：“如何半日上倏尔又变了?”

秋：时候。《出师表》：“此诚危急哿亡之秋也。”

朔：阴历每月初一。《逍遥游》：“朝菌不知晦朔。”

望：阴历每月十五日。《五人墓碑记》：予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”

晦：阴历每月最后一天。《登泰山记》：戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”

今者：现在。《齐桓晋文之事》：“今者，有人语此，力足以举千钧。”

夜阑：夜深。《十一月四日风雨大作》：夜阑卧听风吹雨。”

薄暮：傍晚。《岳阳楼记》：“薄暮冥冥。”

（三）常用的时间表示词

表“年”的词语：除了岁、载、春、秋、春秋等词语表示外，祀（殷代称年为“祀”）、霜（贾岛《渡桑干》诗“客舍并州已十霜，归心日放忆咸阳。”中的“霜”即年。）、稔（谷一熟为稔，故也谓“年”为稔）也是年的表示词语。

岁暮：表示年终、一年完。

累年：表示一年年

期年：表示周年整。

期月：表示一整月。

兼旬：则指二十日（天）。

一旬：指10日整。

旬余：指十多天。

既望：指农历十六“既望”月团圆。

侵晨：指天正亮。

质明、拂晓、破晓：皆指刚刚天亮。

旦日：表示明天为旦日。

旦旦：连用表示天天。

旦暮：指早和晚。

夜阑：指深夜时分。

翌日：是指第二天或明天。

亭午：大约指中午十二点。

光阴、岁月：皆指时间。

少顷、俄顷、少间：皆指一会儿的短时间。

须臾、瞬间、刹那、随即、寻、俄、旋、遽：皆指极短的一小会儿时间。

“朔”日：称农历初一。

“望”： 称农历十六为“望”月团圆。

晦：农历每月尾日为晦。

日：称每一天。

旦：称每一天的早晨。

暝、暮：皆称每一天的傍晚。

除此之外，象乌飞兔走、白驹过隙、日月如梭、光阴似箭也都是表示时间的词，这里就不在一一列出。另外，在我国古代没有发明计时用的时钟之前，白日计时用的是“日晷”，以日影的移动算时间；夜晚计时用的是“更漏”。我国直到明代才有了时钟的出现。

（四）一天内的时间表示词

古人把一天分为十二个时辰，这十二个时辰又有特定的名称与今天的二十四小时记时法相对应。现试列表如下：

古名称 时辰 现在记时

夜半 子时 相当于23—1时

鸡鸣 丑时 1 —— 3时

平旦 寅时 3 —— 5时

日出 卯时 5 —— 7时

食时 辰时 7 —— 9时

隅中 巳时 9 ——11时

日中 午时 11 — 13时

日die 未时 13 — 15时

晡时 申时 15 — 17时

日入 酉时 17 — 19时

黄昏 戍时 19 — 21时

人定 亥时 21 — 23时