说木叶导学案学生版.docx

《说“木叶”》导学案
【学习目标】
1． 浏览课文，抓住关键性词句，把握全文大意。
2． 品味文中诗句，理解古代诗歌中“木叶” 意象的意蕴；比较 “（落）木（叶）”与“树（叶）”的不同，把握“木”的艺术特征。
3．了解诗歌语言具有潜在暗示性的特点，提升学生的审美品味。
4．学习借鉴课文分析诗歌的方法，提高欣赏我国古代诗歌的能力。
【学习重点】
1、理解“木”与“树”，“树叶”与“木叶”，“落木”与“落叶”，“木叶”与“落木”的不同意味，了解其所造成的诗歌的意境差别；“木”在形象上的艺术特征的理解
2、学习文章由“木叶”这一特殊意象入手分析中国古典诗歌语言富有暗示性的从小处着手的方法。  
【 学习难点】
全文表面是分析古诗中“木叶”的艺术特征而实质是谈诗歌语言的特点，特别是中国古典诗歌语言暗示性的特点。（诗歌的暗示性是一个诗歌理论问题，而学生对诗歌只有浅近的知识，也容易为文题的表面所迷惑，不能把握本文的真正用意。因此本节课的主要任务是使学生突破认识的难点，帮助他们理解、学会暗示这一表达技巧，汲取宝贵的艺术营养。）
【学习方法】
1. “不求甚解”
2. “咬文嚼字”
【教学过程】
一、 课前预习、
1、 背景知识
“说”属于议论文体，本文是文化随笔（文艺短评）；“木叶”是文章论题，本文是就古诗中“木叶”意象进行分析说理。 “木叶”即“树叶”，但是古代诗歌中有用“树”的，有用“叶”的，就是用“树叶”的十分少见。由于作者是一个学者，也是诗人，有着深厚的学养和丰富的联想力，因而对“树”与“木”、“树叶”与“木叶”、“木叶”与“落叶”、“木叶”与“落木”所造成的诗的意境的差别，做出了极为精细的美学辨析，使我们对古诗词艺术中的精微之处有了更深的体察，值得我们借鉴。学习这篇课文需要我们逐字逐句认真、细致地读，把整篇文章贯穿起来，各个部分融会贯通，就可以把握文意。
2、文学常识
林庚（1910年2月22日－2006年10月4日），字静希。1910年2月22日生于北京。福建闽侯人。诗人、文史学家，1933年毕业于清华大学中文系。后留校任教，编文学刊物。1933年初出版了第一本自由体诗集《夜》，以后又先后出版了《北平情歌》《冬眠曲及其他》等。1937年到厦门大学任教十年，1947年为燕京大学教授，1952年至今为北京大学教授。曾任古典文学教研室主任，早年以诗闻名于世，与戏剧家曹禺、小说家吴组缃，并称“清华三才子”，是著名的唐诗楚辞研究专家。对明清小说也很关注，并提出颇多精辟的创见。著有《唐诗综论》《诗人屈原及其作品研究》和《中国文学简史》等多部著作。获国家教委教材一等奖。出版过《春野与窗》《问路集》等六部新诗集。他数十年如一日，谆谆教导后学，桃李满天下。2006年10月4日林庚先生病逝于北京，享年97岁。

二、整体感知
理清文章思路，把握文章层次。
第一部分

第二部分

第三部分

三、合作探究
1、说说“树叶”与“木叶”、“落叶”与“落木”的意味的区别。
意象     颜色     感觉         意味    联想
树叶
木叶
落叶
落木
小结：读诗，要读出躲在概念后面的语言的暗示性，从概念领域进入到艺术形象领域，才能读出诗歌丰富的内涵。
四、课外拓展
我国古典诗歌中，有许多意象由于具有相对稳定的感情色彩和文化内蕴，诗人们往往用它们表现相似或相通的感情；但在不同的诗人或语境中，同一意象所表达的情感却又不尽相同。
1、“梅”
毛泽东和陆游的两首《卜算子•咏梅》和王安石《梅花》，境界迥异。试分析三首诗词的各自境界。
卜算子咏梅 陆游
驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。 无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。
卜算子咏梅 毛泽东
风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。 俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。
梅 花 王安石
墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。

2、“柳”   
咏柳    贺知章
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦，不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。  
柳 李商隐
曾逐东风指舞筵，乐游春苑断肠天。如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉。
垂柳   唐彦谦
绊惹春风别有情， 世间谁敢斗轻盈？楚王江畔无端种， 饿损纤腰学不成。
咏柳   曾巩
乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。

3、“月”        
石头城 刘禹锡
山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。 淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。  
江城子 乙卯正月二十日夜记梦        苏轼
十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 
夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松冈  
                                                                          望月怀远        张九龄
 海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。 灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。  
                                                                          月夜忆舍弟       杜甫  
戍鼓断人行， 边秋一雁声。 露从今夜白， 月是故乡明。  有弟皆分散， 无家问死生。 寄书长不达， 况乃未休兵。   
                                                                  古怨别    孟郊 
飒飒秋风生，愁人怨离别。   含情两相向，欲语气先咽。   心曲千万端，悲来却难说。   别后唯所思，天涯共明月。

【美文选读】
                                                青 与 绿
                                                 林庚
    “青青河畔草，郁郁园中柳”，“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草”，草与柳在古代诗词中一直经常这样地同现，要说明其间的缘故，根本上还是因为都涉及春天。“杨柳东风树，青青夹御河”，“野火烧不尽，春风吹又生”，柳树是代表着春风的，而草则又与春风共其命运。“池塘生春草，园柳变鸣禽”，春回大地的信息，首先就体现在草与柳的变化上。“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”，只是那么一星星若有若无的草的痕迹，便宣告了春天的来临。 “碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦；不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”，柳枝上刚萌发出点点的细叶，料峭的春风便已来到了人间。这个细叶，诗词中又称为“柳眼”，仿佛在说碧玉妆成的柳树，忽然从睡梦中一觉醒来，睁开了眼睛，同时也就是春天的开始了。所谓“风回小院庭芜绿，柳眼春相续”，草透出了绿意，柳睁开来眼睛，这是多么富于生意的绿色世界啊。
    世界是绿色的，可是诗人却爱说“青青河畔草”“青青夹御河”“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”。“柳色新”自是嫩绿色，所谓“看尽鹅黄嫩绿，都是江南旧相识”，可是却非说“青春”不可。春天叫做青春，“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”，“青春复随冠冕入，紫禁正耐烟花绕”。而春游也叫做踏青，却不说踏绿。春天唤做青阳，春神名曰青帝，少年称为青年，那么到底是谁代表着春天呢？
    绿与青原是相近的颜色，所以青天又称碧落、碧空，碧也就是绿。绿草可以称为青草，绿柳却不能称为青柳，但是“天官动将星，汉地柳条青”却又正是好诗。“春晚绿野秀”，这绿野却很少称之为青野。大概由于绿指的是具体的现实的世界，而青则仿佛带有某种概括性的深远意义。绿原是一种谐和的色调，在万紫千红的春天，绿乃是多样统一的典范。而青则更为单纯，凝净，清醒，永久，松树因此就都称为青松。所谓青山绿水，何尝不正是两种性格的说明呢？这里或者会给我们带来一点生活中的启发吗？谁不愿意青山不改、青春常在呢？但这只是一种理想，从现实到理想，从具体性到概括性，本来是绿的却说成是青的。但愿人长久，千里共青青。
                                 写于1983年立春(选自《唐诗宗论》，人民文学出版社1987年版)
【结束语】
同学们，我们生长在一个诗的国度里，诗是祖先留给我们宝贵遗产，更是我们的骄傲。希望同学们在今天品味诗句的审美体验之后，能更加热爱我们的传统文化，读诗，学诗，爱诗，成为一个个有激情，有修养的小诗人。最后，请让我把下面这首诗献给同学们，作为今天的结束：   
风雅颂是诗，
古乐府是诗；  
三闾大夫的狂放是诗，
诗仙太白的神游是诗；    
大江东去是诗，
把酒临风也是诗；  
诗，
可以静静的坐下倾听；
也可以在微雨街头温柔吟唱……
爱诗，
其实是在爱着
我们的生活

【学习反思】