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《中国古代诗歌散文欣赏》第六单元导学案
《种树郭橐驼传》导学案  
 分类： 教学交流 |  标签：种树郭橐驼传  柳宗元  龚自珍  病梅馆记  
教师寄语：当官不为老百姓做主，不如回家种红薯。
【使用说明与学法指导】
1．在充分预习、熟读课文的基础上，认真研读导学案。
2．认真限时完成，规范书写；小组合作探讨，答疑解惑。
【学习目标】
1、了解写作背景，理解本文借种树人之口阐发的为官治民的道理。
2、体会本文寓言式人物传记委婉、含蓄的讽谏特点及对比与映衬的写法。
3、掌握“偻”等实词、归纳“虽”、“因”、“且”几个重点虚词的用法。
阅读初体验——熟读课文，整体感知
1．熟读课文，结合课下注释，疏通文意。
2．想一想，自己从课文中能学到什么？用红笔在课文中标出不理解的地方。
【预 习 案】——再读课文，高效预习
【知识链接·知人论世】
柳宗元(773--819)唐文学家、哲学家。字子厚，河东解人(今山东运城县解州镇)，世称柳河东。在长期的谪贬生活中，柳宗元接近了人民，他的思想有了很大变化。后任柳州刺史，故后人也称之为柳柳州。文学上与韩愈一起提倡古文运动，同被列入“唐宋八大家”之中，并称“韩柳”。他提出的“文以明道”的文学主张，强调创作态度必须严肃认真，对当时的“古文运动”起了重要的指导作用。柳宗元的诗文具佳，就散文说，形式多样化，论文（《答韦中立论师道书》等）、传记（《段太尉逸事状》《童区寄传》等），他的创作以山水游记、寓言和传记的文学成就最高。他的游记代表作《永州八记》（《小石潭记》）寓情于景，情景交融。他的寓言短小精悍，含义深远，《三戒》（《黔之驴》）是很有影响的代表作。柳宗元在诗歌创作上的成就也主要体现在山水诗（《渔翁》、《江雪》）的创作上。他的诗不同于其他人的山水田园诗，而是借诗表现了对现实社会的不满和自身不幸的感叹。他寓文章“精裁密致，璨若珠贝”，达到了他那个时代的最高峰。柳宗元的作品，由刘禹锡整理编成《柳河东集》，刘并作了序。
《种树郭橐驼传》一文作于唐德宗贞元二十一年（805），当时作者正在长安参加王叔文领导的政治革新运动。在天宝十四载（755）爆发了安史之乱，成为唐朝乃至整个中国封建社会由盛而衰的转折点。此后，虽出现过“永贞改革”、“元和中兴”、“会昌中兴”，但不过昙花一现，作为中晚唐政治痼疾的藩镇割据、宦官擅权、朋党相争（后演变为宦官、朝官之争，宦官、藩镇之争）却愈演愈烈，民不聊生， 而且中唐时期，豪强地主兼并土地现象严重“富者兼地数万亩，贫者无立足之居”。苛捐杂税繁重，“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”。 仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层盘剥。柳宗元的《捕蛇者说》里关于繁政扰民有生动的表述：“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。”作者采用虚拟的艺术手法，创作了这篇传记体讽喻散文，以表达自己的政治主张。针对当时这种官吏繁政扰民现象，作者巧妙地借郭橐驼有关种树的议论进行指斥，想要启发上层统治者要顺应老百姓的生活习惯和生产规律，使他们休养生息，以维持社会的正常发展。
本文名为“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。寓言：是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。
【自主学习·秀出风采】
1、  给下列词语中加点的字注音
郭橐驼（　 ）　　 伛偻（　 ） 佝偻（ ）　
名我固当（　 ）窥伺效慕（　 ）早实以蕃（　 ）木寿且孳（ 　 ）　
其莳若子（　 ） 好烦其令（　 ） 　勖尔植（　 ）　　
缫而绪（ 　 ）　 遂而鸡豚（　 ）　　　 辍飧饔（ 　 ）
2、根据提示,选择下列文句中虚词的正确用法.
以(A.连词,又,并且,表递进并列关系；B.连词,表修饰关系；C.连词,来,用来,表目的;D.凭,介词)
①且硕茂,早实以蕃 ( A )②又何以蕃吾生而安吾性耶 ( D )
③吾小人辍飧饔以劳吏者 ( C )④而木之性日以离矣 ( B )
且(A.连词，而且；B.连词，况且；C.连词，尚且；D.副词，姑且；E.副词,将近)
①郭橐驼非能使木寿且孳也 ( A ) ②北山愚公者,年且九十( E )③且壮士不死即已( B )
④存者且偷生，死者长已矣( D ) ⑤臣死且不避，卮酒安足辞( C )
3、整理相关文言知识点：提示：①通假字②古今异义③一词多义④词类活用（名词活用动词、名词作状语、使动、意动）⑤特殊句式（判断句、宾语前置句、定语后置句、状语后置）
4、阅读下面一首古诗，完成后面问题。
衡阳与梦得分路赠别 柳宗元
十年憔悴到秦京，谁料翻为岭外行。伏波【1】故道风烟在，翁仲【2】遗墟草树平。
直以慵疏招物议，休将文字占时名。今朝不用临河别， 垂泪千行便濯缨【3】。
注：【1】伏波，东汉伏波将军马援。【2】翁仲，传说是秦时巨人。【3】濯缨：“沧浪之水清兮，可以濯我缨”，表明自己与好友刘禹锡（字梦得）都是清流，不是浊流，不言委屈，而人知其含冤。
① 这首诗从题材上看应属于 赠别诗 /送别诗 （类别）。（2分）
② 本诗颈联（五六两句）在表情达意上有何特点？试说说其妙处。（4分）
正话反说，寓庄于谐，似调侃，类解嘲：倘若我们能违心地歌功颂德，趋炎附势，少写几句讥讽的诗文，也不至于再度遭贬南荒吧。“慵疏”，非懒散粗疏也，意谓迂直，坚持操守，固其本性也，无怪乎新贵与你我冰炭不相容。
③ 是什么促使诗人“垂泪千行”？请结合全诗加以剖析。（4分）
命运坎坷，前途渺茫，可垂泪；生离死别，无缘再见，可垂泪；英雄失路，报国无门，可垂泪；新贵弄权，国之日衰，亦可垂泪。断肠人相别，国事家事，可忧可叹。
【探 究 案】——研读文本，探究深化
【合作探究·研读剖析】
东晋 “五柳先生”陶渊明就在归隐后专门在家门前种了五棵柳树，曾留下：“萦萦窗下兰，密密堂前柳”的诗句，唐代杜甫因战乱流浪四川成都浣花溪时，向朋友索要桃树苗，“奉气桃栽一百根，春前为送浣花村”就是生动的写照，而素有“柳痴”称呼的柳宗元，被贬柳州后，在柳江沿岸种了很多柳树，曾留有“柳州柳刺史，种树柳州边 ”的说法，那么今天我们来学习他的一篇关于种树的文章，看看柳宗元对于种树有何独到的见解。第一课时着重解决重点字词，疏通文意；第二课时，分析课文，理解寓意，体会注重现实问题的风格。
一、翻译下列句子，总结文章思路:
1、郭橐(tuó)驼，不知始何名。　 橐驼：骆驼。 始：最初、原来。　

2、 病偻(lǚ)，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。
〖乡人因形取号，嘲讽残疾不该。〗病偻：患了脊背弯曲的病。 偻：脊背弯曲，即佝偻（gōu lóu）病。隆然：脊背高起的样子。 伏行：俯下身体走路。
有类：有些像。 者：的样子，代词。 号之：给他起个外号叫。号，起外号。

3、 驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
〖自己敢于接受，表现豁达自信〗之：代词，指起外号事。
名我固当：这样称呼我确实恰当。名：名词作动词，起名。 固：确实。 当：恰当。 因：于是，就，副词。 舍：舍弃。 其名：他原来的名字。 谓：称为。
云：句末语气词，此处可译“了”。

本段主要意思是：简介郭橐驼的形象特征及名号来历。（得名由来）
4、 驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
〖介绍职业，“豪富人”及“卖果者”争相雇请，侧面描写种树技术高超。〗　
业：名词作动词的意动用法，以……为职业。 为：从事，经营。
为观游及卖果者：经营园林游览和做水果买卖的人。
争迎取养：“争相迎取(驼于家)而养之。”争着把他接到家里奉养，意谓争相雇请他。

5、视驼所种树，或移徙(xǐ)，无不活；且硕茂，早实以蕃。〖正面描写种树技术高超〗　
　或：表假设，假如。 移徙：移植。 徙：迁移。 硕茂：高大茂盛。早实：早结果实。以：而，表递进。 蕃：多。 实以蕃：名词作动词，结果早而且多。

6、他植者虽窥伺效慕，莫能如也。〖再作比较，反衬技艺高超〗　
他植者：其他种树的人。窥伺效慕：暗中观察，羡慕摹仿。莫：没有谁。如：赶得上。

本段主要意思是：介绍郭橐驼高超的种树技艺。（种树专长）
7、有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳(zī)也，能顺木之天，以致其性焉尔。
〖介绍种树经验。“能顺木之天以致其性”总括了种树的经验，又暗示了全文的主旨〗　
有问之：有人问他(种树的经验)。能：本领。 木：树。
寿且孳：活得长久而且繁殖茂盛。孳：生长得快。 天：事物发展的自然规律。
致其性：使它按照自己的本性成长。 致，使达到。 焉尔：罢了，句末语气词连用。

8、凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。〖介绍种树要领〗　
凡：凡是，表示概括，副词。 植木之性：种植树木的方法。 性，方法。 本：树根。
欲：要。 舒：舒展。 培：培土。故：指用原有的土。筑：作动词，捣土。密：结实。

9、既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳(shì)也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣〖介绍管理树木的经验。以上申述“顺木之天以致其性”〗
既然：这样之后。 既：…之后 然：这样。 已：(做)完了。 勿动：不要再动它。
勿虑：不要再担心它。 去：离开。 顾：回头看，这里指看。 其：如果，连词。
莳：种植。 若子：像对待子女一样。 置：放下，这里指放在一边不管。
若弃：像丢弃了它们。 则其天者全而其性得矣：那么树木的生长规律可以保全而它的本性不会丧失了。 则：那么，连词。 者：助词，无义

10、故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也
〖介以上申述“非能使木寿且孳也”〗 不害其长：不妨害它的生长。而已：罢了，句末语气词连用。 硕茂：使动用法，使...高大茂盛。不抑耗其实：不抑制、损耗它的果实(的成熟过程)。 早而蕃：使动用法，使……(结实)早而且多。

11、他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。
则：就，连词。不然：不是这样。根拳：树根拳曲 土易：更换新土。焉：语气词。
若不过焉则不及：如果不是过多就是不够。若……则……，如果……那么(就)，连接假设复句的固定结构。

12、苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。
苟：如果，连词。反是者：与此相反的人。爱之太恩：爱它太情深。
恩，有情义，这里可指用心。忧之太勤：担心它太过分。

13、旦视而暮抚，已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密。而木之性日以离矣。
甚者：更严重的。 爪其肤：用指甲划破树的皮。爪，掐，用指甲划，作动词用。
以：来，连词。 验：检验。 生枯：活着还是枯死。 疏密：指土的松与紧。
日以离：一天天地失去。日，名词作状语，一天天。

14、虽曰爱之,其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉?”
〖说明“他植者”“莫能如”的原因〗 其实：那实际上。
不我若：“不若我”的倒装，不如我，不及我。 若，及，赶得上，动词

本段主要意思是：写郭橐驼介绍种树的经验并说明别人不如他的原因。（种树之道）
15、问者曰：“以子之道，移之官理，可乎?”　
【转入正意】 道：指种树的经验。 官理：为官治民。 理，治理，唐人避高宗李治名讳，改“治”为“理”。 之：前“之”，助词，的；后“之”，代词，指种树之“道”。

16、驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长（zhǎng)人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。“若甚怜焉，而卒以祸”即“虽曰爱之，其实害之”。
【先表示谦虚，再进行类比：以“他植者”类比“长人者”。】
而已：罢了。 理：治理百姓。 业：职业。长人者：为人之长者，指当官治民的地方官。大县的长官称“令”，小县的长官称“长”。 烦其令：不断地发号施令。
烦：不断地。 若甚怜：好像很爱(百姓)。 焉：代词，同“之”。 而：但，连词。
卒以祸：终于因此使百姓受到祸害。卒，最终、终于。

17、旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖(xù)尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’
官命：官府的命令。 促尔耕：催促你们耕田。 尔：你们。 勖：勉励。 植：栽种。
督：督促。 获：收割。 早缫(sāo)而绪，早织而缕，缫：煮茧抽丝。而：通“尔”，你们。绪：丝头。早缫而绪：早点缫好你们的丝。
早织而缕：早点纺好你们的线。 字而幼孩，遂而鸡豚(tún)。” 字：养育。遂而鸡豚：喂养好你们的鸡和猪。遂，成，这里指喂大。豚，小猪。

18、鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧(sūn)饔(yōng)以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。
聚之：召集百姓。 木：梆子。 吾小人：我们小百姓。辍飧饔：不吃饭。辍，停止。饔，早饭。飧，晚饭。 以：来，连词。 劳吏者：慰劳当差的。且：尚且。暇：空暇。
何以：以何，靠什么。 蕃吾生：使我们的生产增加。 安吾性：安定我们的生活。
　　性，生命。 病：困苦。怠：疲倦

19、若是，则与吾业者其亦有类乎?”
若是：像这样。与吾业者：同我从事的活计。其：大概，语气词。类：相似。

本段主要意思是：写郭橐驼把“长人者”与“他植者”进行类比，指出地方官吏好像是“爱”民，其实在害民。（治民之道）
20、问者曰：“嘻，不亦善夫!吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。
【“养人”也要“顺天致性”，才能“蕃其生而安其性”。】
嘻：叹词，表示高兴。 不亦善夫：不也很好吗?夫，句末语气词。 养人术：治民的办法。唐人避唐太宗李世民名讳，改“民”为“人”。
传：作传，即指此文。 以为：以(之)为，把它作为。 戒：鉴戒。

最后说明写作本文的目的。（写作目的）
二、再次朗诵全文，快速回答以下问题：
第一段：本段介绍身世侧重介绍名字，“驼”并不雅， 为何驼要自称？
（豁达——身残而自信）
第二段: 驼种树本领如何，从哪些地方可以看出来？本段写驼种树本领全面高超，是种树行家，用了什么方法？
A、际遇——争迎取养 B、全面——两种人均能满足；C、高超——不怕“移徒”，
D、他植者莫能如也 （侧重于侧面描写）
第三段: 郭橐驼和别人种树的方法、种树后的态度和结果各有什么不同？
方法：郭橐驼， 其本欲舒，其培欲平 其土欲故，其筑欲密 也若子
他植者，根拳而土易 其培之也，若不其莳 过焉则不及
态度：郭橐驼，勿动勿虑 去不复顾 其置也若弃
他植者，旦视而暮视 已去而复顾
结果：郭橐驼，天者全而其性得 他植者，木之性日以离
第四段：将种树管树之理运用到吏治中去。（1）“问者”问“养树”后，提出了怎样的建议？
以子之道，移之官理
（2）驼是怎样评价，描述官吏烦令扰民的？
文章先简要地用几句加以概括：“好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸”。接着用铺陈的手法，把“吏治不善”的种种表现加以集中，典型化，且有言有行，刻画细致入微。如写官吏们大声吆喝，去世人民劳作，一连用了两个“尔”五个“而”和七个动词，把官吏来乡，鸡犬不宁的景象描绘得淋漓尽致。

【训练案】——课后巩固 训练提升
【温故知新·试题回放】
重点词语
长：(1)长，读cháng，与“短”相对，如《隆中对》：“身长八尺。”引申为“长久地”，如《秋水》：“吾长见笑于大方之家。”又引申为“经常地”，如杜甫《蜀相》：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”长， “擅长”，如《冯婉贞》：“西人长火器而短技击。”
(2)长，读zhǎng，生长，如本文“故吾不害其长而已，非有能硕茂之也。”引申为“长大”，如《东方朔》：“臣朔少失父母，长养兄嫂。”再引申为“年纪大”，与“幼”相对，如《木兰诗》：“木兰无长兄。”再引申为“首领”，如《冯婉贞》：“以三保勇而多艺，推为长。”长，又是官名，古代大县长官叫“令”，小县长官叫“长”。本文的“长人者”的“长”。是名词用为动词。长人者，是“当官治民的人”的意思。
(3)长，还有“多余的”意思，成语“身无长物”“别无长物”，形容穷困或俭朴。这个“长”，旧读zhàng，今读cháng。
若： (1)若，作动词用，有“像、似”的意思，如本文：“若是，则与吾业者其亦有类乎?”又如《师说》：“彼与彼年相若也，道相似也。”引申为“及，赶得上”，常用于否定句，如本文：“故不我若也。”不我若，就是不及我，赶不上我。
(2)若，作代词用，是“你、你的”的意思。如《陈涉世家》：“若为佣耕，何富贵也?”又如《捕蛇者说》：“更若役，复若赋，则何如?”
(3)若，作连词用，是“如果”的意思，如本文：“若不过焉则不及。”
传：(1)传，作名词用，本义是驿站或驿车，读zhuàn。如《后汉书·陈忠传》：“发人修道，缮理亭传。”又如《左传·成公五年》：“梁山崩，晋侯以传召伯宗。”引申为“宾馆”，如《廉颇蔺相如列传》：“舍相如广成传舍。”传，也指“古书”，如《孟子·梁惠王下》：“于传有之。”引申为“解释经文的著作”，如《师说》：“六艺经传皆通习之。”再引申为一种文体，即“列传、传记”，如本文的题目《种树郭橐驼传》。动词，作传 本文：“传其事以为官戒。”
(2)传，作动词用，读chuán，作“传递”讲，如《廉颇蔺相如列传》：“得璧，传之美人，以戏弄臣。”引申为“传授”，如《师说》：“师者，所以传道授业解惑也。”再引申为“流传、传布”，如《师说》：“师道之不传也久矣。”
通假字1.早缫而绪(“而”通“尔”，你们） 2.橐驼非能使木寿且孳也（“孳”同“滋”，繁殖、滋生） 3.既然已（“已”同“矣”，了）
句式 1.判断句 以“…也”表示判断。例官理，非吾业也（非……也，表否定的判断句）
2.倒装句　　 橐驼，不知始于何名 苟有能反（于）是者
3.省略句：传其事以（之）为官戒也 而卒以（之）祸 　苟有能反（于）是者
然吾居（于）乡 移之（于）官理，可乎
4.宾语前置：故不我若也 又何以蕃吾生而安吾性耶 吾又何能为哉
5.名词作动词
1.病瘘，隆然伏行。 病，患…病 2.早实以蕃。 实，结果实
3.甚者爪其肤以验其生枯。 爪，作动词用，手抓，掐
4.而卒以祸。 祸，受到祸害。 5..其莳也若子。 子，对待子女一样
6.名我固当。 名：起名 7.橐驼非能使木寿且孳也。 寿：活得长久
6.名词作状语
(1) 旦视而暮抚。 旦，在早上；暮，在晚上 (2)而木之性日以离矣。日，一天天
(3)旦暮吏来而呼曰。 旦暮，从早到晚
7.使动用法
1）以致其性焉尔。致，使……达到 2）非有能硕茂之也。硕茂，使……硕大茂盛
3）非有能早而蕃之也。早，使……结得早；蕃，使……多
4）鸣鼓而聚之。鸣，使……发出响声；敲响。聚，使……聚集。
5）又何以蕃吾生而安吾性耶? 蕃，使……繁荣。安，使……安乐。
6）见长人者好烦其令。 烦，使……繁琐。 7）遂而鸡豚。遂，使……长成，喂大。
8.意动用法：驼业种树。业，以……为职业
9.为动用法：传其事以为官戒。 传为……作传 其培之也 培 为……培土
10.动词作名词：或移徙 移徙，移栽的树
11．一词多义
1.病：病偻。（得…病） 故病且怠。（困苦）
2.害：不害其长。（妨碍） 其实害之。（伤害）
3.虽：虽窥伺效慕。（即使） 虽曰爱之。（虽然）
4.故 ：其土欲故。（旧，指原来培育树苗的土） 故不我若也。（所以）
5.实：早实以蕃。（结果实，名作动）不抑耗其实而已。（果实） 其实害之。（实际上）
6.若：其置也若弃。（像） 若不过焉则不及。（如果）故不我若也。（如，及，比得上）
7.而：鸣鼓而聚之，（表承接，）字而幼孩。（通“尔”，你们） 旦视而暮抚。（并列，又）
　　而木之性日以离矣。 （表顺接，可译“于是”） 早织而缕。 （通“尔”，你们）
8.为：凡长安豪富人为观游及卖果者（从事） 吾又何能为哉（做）
9.以：早实以蕃（而且） 能顺木之天以致其性焉尔（而）
爪其肤以验其生枯（表目的，来） 以子之道（把）
10.名：不知始何名（名字） 甚善，名我固当（称呼）
11.业 ：驼业种树（以……为职业） 官理，非吾业也（职业）
12.古今异义
1.故乡人号之“驼”。乡人(古：两个词，所有乡里的人；今：家乡人。)
2.既然已。 既然 （古义：已经这样；今义：连词，表示先提示前提，而后加以推论。）
3.不抑耗其实而已。 其实 （古：它的果实；今：副词，转折，表所说是实际情况。）
4.若不过焉则不及。 不过（古义：不是过多；今义：连词，表转折，只是。）
5.吾小人辍飧饔以劳吏者。小人 （古义：我们小民；今义：指人格卑下的人。）
6.得养人术。 养人（古义：治理百姓；今义：养活别人） 　
7.他植者虽窥伺效慕。窥伺（古：暗中观察，无贬义；今：暗中观望，等待时机）
8.以子之道，移之官理。 官理（古：官治，当官治民；今：官方之理，与“民理”相对。）
【拓展阅读】
病梅馆记 龚自珍
①江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。或曰：“梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态。”固也。此文人画士，心知其意，未可明诏大号以绳天下之梅也；又不可以使天下之民斫直，删密，锄正，以夭梅病梅为业以求钱也。梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者，斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气，以求重价，而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉！
　　②予购三百盆，皆病者，无一完者。既泣之三日，乃誓疗之：纵之顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚；以五年为期，必复之全之。予本非文人画士，甘受诟厉，辟病梅之馆以贮之。
③呜呼！安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉！
注：本文以梅议政，用托物言志的手法，真切地反映了作者龚自珍要求变革的进步思想。
一、注音：蟠pán 欹qī 诏zhào 斫zhuó 鬻yù 斫zhuó 遏è 缚fù 诟gòu 贮zhù
二、解释下列加点词的含义（通假字，名作动，名作状，使动用法，意动用法，一字多义）
1．名作动：未可明诏大号以绳天下之梅也（ 约束 ）
2．使动用法：以夭梅病梅为业以求钱也（ 使……摧折 ）（ 使……患病 ）
必复之全之（ 使……复原 ）（ 使……完好 ）
纵之顺之（ 使……放纵 ）（ 使……顺其自然 ）
3．名作状：心知其意（ 在心里 ）
4．形作动:穷予生之光阴以疗梅也哉（ 竭尽）
5．一字多义：
①梅以曲为美 介词，表凭借
②未可明诏大号以绳天下之梅也 连词，表目的，来
以： ③以夭梅病梅为业以求钱也 a、介词，表示所处置的对象。译为：把。 b、表目的，来
④又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也 介词，表示凭借。译为：凭，靠。
⑤有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者 介词，表示所处置的对象。译为：把。
以夭梅病梅为业以求钱也 使……生病
病：
而江浙之梅皆病 生病
三、翻译句子
1．或曰：“梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态。”
有人说：“梅枝以弯曲的为美，笔直的就没有姿态；以倾斜的为美，端正的就没有景致；以疏朗的为美，茂密的就没有风度。”
2．有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者，斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气，以求重价，而江浙之梅皆病。
有人把文人画士古怪嗜好的隐衷公开告诉卖梅的人，砍削那些端正的枝条，培养那些旁逸斜出的枝条，剪除那些茂密的枝条，摧折那些嫩枝，锄掉那些直干，抑制它的生机，用来谋求高价，因而江苏、浙江的梅花都是病态的。
3．文人画士之祸之烈至此哉！
文人画士造成的祸害严重到这种地步啊！
四、文意理解：
1．依据文意，下列分析有误的一项是（ B ）
A．文章开头点出三个著名的产梅胜地，引出论述对象，并以此作为一个引子，由“梅”引出“病梅”。
B．“正”“直”在文中喻正直的人才，“旁条”喻奸佞之人，而“文人画士”则指封建统治阶级的帮凶。
C．斫直、删密、锄正，是夭梅、病梅的手段，也正是封建统治阶级扼杀人才的恶劣手段。D．“文人画士”的“孤癖之隐”所造成的恶劣后果，是“江浙之梅皆病”，这也正是作者在《已亥杂诗》中所揭示的“万马齐喑究可哀”。段末一句满怀义愤的议论——“文人画上之祸之烈至此哉！”无情地痛斥了封建统治阶级的罪行。
2.文人画士品梅的标准是梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态。（用文中原句回答）
2.你认为文人画士的“孤癖之隐”指的是以夭梅病梅为时尚，并想以此来约束天下的梅。（用自己的话回答）
3.“文人画士之祸之烈至此哉”一句中的“此”指代的是江浙之梅皆病；从二、三两段中我们可以看出，面对这一现象，作者的表现是泣 之、疗 之、贮 之；这一“此”所照应了前文的江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。
4.第二段中所写的一系列行动，充分表现了作者疗梅的决心和对个性自由的渴望。
3．文人画士品梅的标准是什么？作者以此影射什么？
标准是“以曲为美，以欹为美，以疏为美。”以此影射封建统治者对人才的残酷摧残。

《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》导学案
学习目标：
（1）熟读课文，整理并积累重要的文言实词、虚词和句式。
（2）重点掌握：如，方，作，撰，伤，与，让，乎，尔
（3）体味孔子及其弟子的神情风范，了解孔子的礼治思想。
学习过程
一．预习部分
（一）了解孔子与《论语》
1．关于孔子：
    孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋末鲁国人，著名思想家，教育家。孔子幼年丧父，鲁定公时，曾任鲁国大司寇，后来私人办学，周游列国，宣传自己的政治主张，还在晚年整理“六经”（《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》）。他是儒家学派的创始人，自汉代以后，孔子学说成为二千余年封建文化的正统，封建统治者一直把他当作圣人。他又是伟大的教育家，他的教育思想影响深远，以至于今。
孔子的思想主张：
     主张礼治，反对法治
     反对封建的田赋制度，维护西周以来的田赋制度
    主张维护等级制度的正名思想。即主张“君君，臣臣，父父，子子”的奴隶制的等级制度。孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手脚。”     
主张克己复礼。《论语•颜渊》记载：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。’”颜渊又问克己复礼的具体内容是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
      在伦理思想方面主张仁。曾子曾以忠、恕二字概括仁的含义。忠恕之道就是“己所不欲，勿施于人”。
  在哲学上，孔子主张天命观。一次他受到匡人的围困，说：“天之将丧斯文也，后死者不得与斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”（《论语•阳货》）他把恢复周礼看作是自己的历史史命。
    在教育上，主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌，诲人不倦”的精神。
     在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。
2．关于《论语》：
    《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所揖录的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想。宋儒将它与《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。
     在行文中称孔子学生的字，那是表示对他们的尊敬，而孔子招呼他们时，就直呼其名，称呼中透出几分亲切。
    《论语》中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大的影响。
（二）梳理基础知识
1  给括号前的字注音
曾晳（      ）冉（      ）有  千乘（      ）之国   摄（      ）乎  
饥（      ）馑（      ）    哂（      ）之  铿（      ）尔    三子者之撰（      ） 章甫（     ） 舞雩（      ）  冠（      ）者   喟（      ）然  浴乎沂（      ）莫（      ）春  
 2 解释括号前的词
子曰：“以（      ）吾一日长乎（      ）尔，毋（      ）吾以（      ）也。居（      ）则（      ）曰：‘不吾知（      ）也！’如或（      ）知尔，则何以（     ）哉？
子路率（      ）尔（      ）而对（      ）曰：“千乘（      ）之国，摄（      ）乎（      ）大国之间，加（      ）之以（     ）师旅，因（      ）之以饥（      ）馑（      ）；由也为（      ）之，比（      ）及（      ）三年，可使有勇，且（      ）知方（      ）也。”
夫子哂（      ）之。
对曰：“方六七十，如（      ）五六十，求也为之，比及三年，可使足（      ）民。如（      ）其礼乐，以俟（      ）君子。”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙（      ）之事，如会（      ）同（      ），端（      ）章甫（      ），愿为小相焉。”
　鼓瑟希（      ），铿（      ）尔，舍瑟而（       ）作（     ），对曰：“异乎三子者之撰（      ）。”
“莫（      ）春者，春服既（      ）成（      ），冠（      ）者五六人，童子六七人，浴（      ）乎（     ）沂，风（      ）乎舞雩，咏（      ）而（    ）归（      ）。”      
夫子喟（      ）然叹曰：“吾与（      ）点也！”为国以（      ）礼，其言不让（      ），是故哂之。唯赤则（      ）非邦（      ）也与？宗庙会同（      ），非诸侯而何？赤也为之小（      ），孰（      ）能为之大（      ）？”
   3  一词多义
以 （1）以吾一日长乎尔：（         ）    （2）毋吾以也：（         ）
（3）则何以哉：（         ）          （4）加之以师旅：（         ）
（5）为国以礼：（         ）
如 （1）方六七十，如五六十：（        ）  （2）如其礼乐：（         ） 
    （3）如会同                          （4）如或知尔
而 ⑴子路率尔而对曰：（         ）          ⑵舍瑟而作：（         ）
⑶