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新时代碑刻文化遗产的现实价值与保护路径_尹月蓉.pdf
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1、引言碑刻文物中蕴含有大量的史书和文献资料,对补史之阙、正史之谬发挥了很大的作用,一直以来都受到学者们的高度重视。在新时代背景下,碑刻文化遗产在地方社会、民俗等方面的价值得到了进一步的挖掘,并逐渐形成了“新史料”一个不可缺少的内容。菏泽历史悠久,文化遗产十分丰厚,有大量的碑刻遗迹。但是大部分的碑刻文化遗产保护利用不足,因此,对现有碑刻的保护和利用就显得十分迫切。本文选取菏泽部分具有代表性意义的碑刻文物,借此呈现出当地新的史学内容和线索,并对今天的地方史进行了有益的补足。一、关于碑刻文化遗产的基本概述(一)碑刻文化遗产的起源刘勰在文心雕龙诔碑中有一句话,常用于解释碑的由来:“碑者,立也。上古之帝,
2、以封禅之名,立石埤岳,故而名为碑。”可见,在古人心中,碑文早在上古帝王时代便已出现,并担负着重大任务。从世界范围来看,古埃及和巴比伦文明早在公元前就已经有了方尖碑之类的碑文,但是,中国的碑文文化,无论在数量上还是在年代上都是独一无二的,也是最突出的。我国古代碑文不仅出现得早,而且因其广泛应用于社会生活之中,因而产生了多种类型。单以碑文而论,有功德新时代碑刻文化遗产的现实价值与保护路径文/尹月蓉 (单县博物馆,山东 菏泽 274300)摘要:素有“石刻档案”之称的碑刻,是我国著名的历史遗产,也是中华文化的重要瑰宝。文章在对山东菏泽部分碑刻文化遗产特点进行分析的基础上,着重探讨碑刻文化遗产在经济发
3、展、地方治理、人口迁徙等方面的现实价值,提出健全法规、清查家底、打造品牌的地方碑刻文化遗产的保护路径,旨在提升菏泽地域文化的层次,为保护与利用碑刻文化资源,传承和弘扬我国优秀传统文化提供新的思路。关键词:碑刻文化;现实价值;保护路径碑、传记碑、碑刻、造像碑、题名碑、宗教碑、诗词碑、书画碑等。(二)碑刻文化遗产的作用赵明诚曾为 金石录 写序:“自三国以后,历代圣贤,皆有碑铭。”碑刻作为一种普遍存在于中国古代文化体系中的载体,既有多样的表现形式,又有丰富的社会信息,是我国传统文化不可缺少的一部分。碑刻除了记录社会日常生活中许多的历史文化信息外,更主要的是,它们还对重要的历史人物进行评价,并对他们的
4、事迹进行详细的描述,这些历史记忆是我们民族之魂的重要来源和基因。其中,天安门的人民英雄纪念碑、拉萨大昭寺的唐蕃会盟碑等都是具有特殊意义的文化符号。二、新时代碑刻文化遗产的现实价值作为有别于一般文献的历史资料,碑刻为进一步研究地方历史与文化提供了新的视点和证据。碑刻文化遗产具有极为丰富的现实价值,并具体体现在发展经济社会新史料、呈现地方治理新视野、提供人口迁移新线索和重拾文化艺术新魅力等方面。(一)发展经济社会新史料菏泽单县地处鲁、苏、豫、皖四省八县接壤之地,被誉为“四大关隘,中原门户”。因其悠久的历史和特殊的区位,单县自古以来就是商人聚居之所,也因此形成了其特有的商贸风韵,“十月会”始于明朝嘉
5、靖,至文物保护Oriental Collection112今已经有 500 余年的悠久传统,被称为四省交界地带的“物博会”。清乾隆刘峨墓志铭碑涉其生平:“明中叶始徙于单县,至公十世矣。世有隐德,根深实邃,庆流后嗣,乃生公,卓然为名臣。”纪晓岚用一种简单的笔触,写下了好友兵部尚书刘峨的生平。刘峨在官场上,兴利除弊,事事亲力亲为,公正严明,为百姓伸张正义。在他担任曲阳知县的时候,废除了旧的官吏和赋税制度,大大减轻了百姓的负担。碑中有文:“公定以旗占据旧册,民占据旧粮,不及原额者补以闲田,烂于原额者,则召民认垦”,以此解决群众的土地纠纷。其在解决水利纠纷中也扮演了必不可少的仲裁角色:“公议定章程五条
6、:一、轮转以均劳逸;二、定限免守候;三、雇值严禁扣克;四、装卸皆用官斛;五、截留以速回空。又议造官船一千五百只,以苏物力。至今为永例。”自立下此规章以后,水运商利得以蓬勃发展。清乾隆刘峨墓志铭有别于传统的纸本文献,其碑文记载了明清两代小农经济、商水运输等一系列活动,为晚清商事研究提供了极为珍贵的第一手史料。这既是一个地区社会经济发展的产物,也是近代以来社会经济发展的见证。作为古代中国社会的重要史料,对研究古代中国的资本主义萌芽、商人阶层兴起等问题具有重要意义。(二)呈现地方治理新视野现存的碑文记载了许多官府制定的规则,目的在于对危害社会秩序的行为进行威慑和防范。单县历代碑刻因其与地方、基层社会
7、的密切联系,在各方面都提供了有别于一般文献的史实材料,为深入研究地方官吏制度提供了新的视角与佐证。元大德四年单州重修琴台记碑为考证单父琴台提供了珍贵的实物资料。琴台坐落于单县湖西的护城堤上,是春秋时代单父宰宓子贱常于此弹琴的地方,因此单县流传着“鸣琴而治”的传说。宓子贱是孔门七十二贤中的一位,其理政有君子之德,被孔子称赞为“君子如人”。他在做单父的时候,采取了“劝善积德”“无为而治”的措施。宓子贱单县执政三年,任用贤能,使其物阜年丰、夜不闭户,被称为“鸣琴而治”。他不常出公堂,但政绩卓著,将单父治理得有条不紊,孔子也曾说过,他在官场上前途无量。单州重修琴台记中有载:“足道者惟子贱之贤得圣师以为
8、依归而独以君,子见称鸣琴之化傅之竹素流芳无穷后人所当。”可见其德政之道深得人心。单父宰宓子贱“披星戴月,鸣琴而治”的德政文化,充分反映出在传统中国社会中,除了官府的行政权力之外,还通过贤者的治理来规范人民的行为,从而使国家得以维系与支撑。而德政文化的核心则是“爱人”,即以“礼”为代表的德治文化。这种德治文化,不仅是对民众的教化,更是对民众行为规范的约束,从而达到“上下相维”“刑错不犯”的理想境界,为现代社会提供了行为指南。(三)提供人口迁移新线索菏泽在古代是一个典型的农业地区,因此人口迁移对该地区的经济发展和社会稳定有着极其重要的影响。从曹州府志郓城县志等地方史料记载来看,清乾隆年间曹州府境内
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