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高三语文作文复习资料
阅读下面文字，从材料内含的丰富意蕴中选择一个角度作文。题目自拟，文体自选，字数不少于800字。
一只四处漂泊的老鼠在佛塔顶上安了家。佛塔里的生活实在是幸福极了，它既可以在各层之间随意穿越，又可以享受到丰富的供品。它甚至还享有别人所无法想象的特权，那些不为人知的秘笈，它可以随意咀嚼；人们不敢正视的佛像，它可以自由休闲，兴起之时，甚至还可以在佛像头上留些排泄物。每当善男信女们烧香叩头的时候，这只老鼠总是看着那令人陶醉的烟气，慢慢升起，它猛抽着鼻子，心中暗笑：“可笑的人类，膝盖竟然这样柔软，说跪就跪下了！”有一天，一只饿极了的野猫闯了进来，它一把将老鼠抓住。“你不能吃我！你应该向我跪拜！我代表着佛！”这位高贵的俘虏抗议道。“人们向你跪拜，只是因为你所占的位置，不是因为你！”野猫讥讽道，然后，它像掰开一个汉堡包那样把老鼠掰成了两半。
1．寻找真实的自我
宝安中学  袁红浩
一只老鼠因为在佛塔顶上安了家，便以为自己的地位水涨船高，肆无忌惮地搞破坏。但最终仍逃脱不了被野猫撕成两半的下场。（简要概述材料，点出悲剧的关键。）
或许，老鼠临死前已经意识到，自己是只老鼠，而不是佛，然而当猫告诉它时，什么都已经晚了。没错，正是老鼠没有看清真实的自我，狐假虎威，让它陷于危险之中。生活中，像老鼠一样的人，又会少到哪里去呢？（简析材料，亮出观点。）
在环境影响人的时代，人们早已迷失在自我的迷宫中，找不到属于自己的名牌，自己钱多，就高人一等。自己官高，就可以随意伤人，这种现象在新闻报道屡见不鲜，可是，这些人为什么会迷失自己呢？（进一步探究迷失自我的原因）
首先，人们自身都想追求功名利禄，对钱财的渴望早已超出想象。正因为这种急于摆脱“穷”、“卑”的心理，让他们没能看清自己，一味地装富炫财，但他们也仅仅是普通人。为了面子，只能打肿脸充胖子，让自己“富”起来，但当自己得到别人的许可时，自以为高人一等时，摸摸口袋，却早已身无分文。这些人最后沦为老鼠一般的命运，被现实狠狠地抽醒。
虽然，有些人，本意不想沾染世俗，只想安安分分地做自己，可事与愿违。面对花花绿绿的世界，人们很难守住真实的自我，一不小心就被不良之风俗刮走了，被奢侈之风给迷惑了，被一些赞美的话所充斥大脑，便利欲心膨胀，人就开始飘飘然，以为自己为什么不能站在世界之巔？能站在巅峰俯视众人的感觉真不是一般的好，怪不得有那么多古时谋权篡位的事件发生，坚守自我，真那么难吗？ （过渡衔接紧密）
坚守自我，不难，但得有自知之明，不可被欲望洗刷你的大脑，像老鼠一样，身处何处，我认为在此。理智是让你看得清世界，看清自己的武器，时刻保持理智，才能在这利欲风暴中站稳脚跟，做任何事之前，学会掂量自己，不可激进，也不可过于保守，站准自己的位置，做适合自己的事。
人有七情六欲，面对一些诱惑，难免会被勾住，但，只要善于运用你的头脑，保持理智，找到真实的自己，就能经得住诱惑，不会陷入利欲的漩涡之中，看看老鼠的下场，就能明白有时候虚浮的繁华不会让你变得高高在上，反而会让你跌入无尽的深渊。
保持理智，去寻找真实的自我吧。（重申观点，简洁有力）
【点评】本文得分 56分。整篇文章说理明白晓畅，不生硬，不呆板。首先，题目正面提出观点，我们应该“寻找真实的自我”，观点明确。其次，文章反面入手，从材料中的鼠到现实中的人，在现实的诱惑中迷失了自我。并层层深入，剖析迷失自我的原因。承上启下，环环相扣。第三，小作者擅长分析说理，但内容显得不很充实。第四，个别语句表达不够规范。（深大附中   石艺霞）
2．求佛不如求己
实验学校高中部  万宇晨
老鼠自认代表着佛，坦然接受信众跪拜的同时，嘲笑着人们的愚痴。可笑吗？可笑，不过，我说的不只是老鼠。连有鼠辈的排泄物留在佛像上都不知，仍自烧香、叩头、许愿的人，才是真正的可笑者。（引用材料，矛头直指叩头许愿的善男信女，旗帜鲜明，由此切入，角度独特。）
事实上，真正信佛的人，往往并不信“佛”。禅宗有这样的一桩公案：一个辈分尚浅的禅师，一日突然对着大雄宝殿正中的释迦牟尼金身大吼：“我若有缘，便一棒打杀释迦老儿，与狗子吃也。”其他僧人听到这般狂语，急忙扭送他去方丈家，请求老和尚责罚。老和尚却说：“他开悟了，放他去吧。”
在老和尚眼里，众生皆有佛性，释迦牟尼与凡人并无二致，狂语者也，正是明白这个道理，所以“矫枉过正“，大喊“打杀”，以警众人勿只顾礼佛，而不看自己内心的“佛性”。(指出真正信佛的人，并非只顾礼佛，更要追求自己内心的“佛性”，一论求佛本是求己。)
然而偏偏有很多人，只知拜神求佛，全然不顾自己。更有甚者，正如佛塔顶上的那只老鼠，坏事做尽，等到死期来临的时候，开始抗议：“你不能吃我！我代表着佛！”
现实中，这样的例子实在不少，已经不知道有多少“大老虎”在落马之后，被曝家中供有神像，甚至还有将贪污所得置于佛肚中的。不知以释迦老祖的好涵养，会不会生气，生气了会不会从“涅槃境界”里跳出来，教育这群投在他门下的这些“老虎徒孙”。（联系现实，批评世人，大多是盲目信佛，全然忘记自己，反面论证求佛不如求己，语言犀利，诙谐。）
事实上，中国人的文化血脉中，最不信神。孔夫子不就曰过；“敬鬼神而远之”么？若不谈佛教的宗教背景，只讲释门对中华传统文化的贡献，六祖一句：“佛性并无南北”不正是宣扬人皆可成佛么？佛教并不要人对佛像顶礼膜拜，而是要人多修自心，日日精进，追求“悟道”。若非如此，佛教若如西方那些宗教一样的话，早被不信神的中国人扔到不知什么地方去了，如何成为“佛释道”三者之一，甚至能与儒家并举？
呜呼！“天行健，君子以自强不息。”然而为何那么多人，不信自己的力量，而去求于虚无的神佛呢？就连上帝也只救自救者呀！更可悲的是，得到些“回馈”，又全然以为自己是选中的子民，可以代表神，借助神的威势为所欲为。（立足中国文化，谈文化血脉中流淌着的是自强不息的精神，强调人应该信自己，三论求佛不如求己。）我也在说你呀，亲爱的老鼠先生。你当初或因侥幸，安家在佛塔上，为何不多听佛的教诲呢？至少我佛慈悲，会教你见到猫要跑的啊！你真以为自己代表佛，可以无所欲为了吗？阿弥佛陀，善哉，“死得其所”。若有来世，千万记得：“求佛不如求己”。（首尾呼应，水到渠成，点明中心。）
【点评】本文得分 56分。
首先，行文当中，紧扣命题材料，抓住“求佛”与“求己”来写，提出“求佛不如求己”的观点，观点鲜明。其次，在论证的过程中，作者既能诠释自己对宗教的理解，又有对现实的丑陋现象的讽刺，内容选材互补，论证深入，有说服力。再次，文章结构严谨，思路清晰，前后照应，进而形成结构圆润的特色。本文亮点：语言简练、诙谐、犀利。         
 （深大附中   董红霞）

3．母亲的光环
实验学校高中部 史沁枫
身后母亲的光环太过耀眼，太过炙热，甚至让我以为自己是多么明亮。直到她的光环渐渐暗淡，甚至消散，我才发现我的周围，原来是一片漆黑。(直接以画面开篇，有对比有悬念）
趴在干草堆上的我睁开眼睛（揭示悬念，首段为梦境），看见前方散落的一条白绫，在脚上枷锁的束缚下，我一点一点爬向铁杆旁，看见一名太监宣读道：“皇上口谕，赐太平公主白绫一条，明日午时处死。”我发了疯似的撞向铁窗，喊道：“放肆！李隆基，我好歹是你姑母，你为何如此对我！”（随着简洁而丰富的描写，人物、情节逐渐清晰，又产生新的悬念）
很快，李隆基打开了狱门，走过了我的囚室，倒了一杯酒递到我手中说道：“姑母，你一个弱女子，还想着当皇帝，我只能将你处死了。要知道，您的母亲能当皇帝，是因为她的威严和她的能力都是绝无仅有的，你没有如此威严，又如何像她一样？”
“瞎说！我母亲在世时，文武百官都惧怕我，说我定是当皇帝的料。”
“那你就错了，姑母，他们惧怕的，并不是你，而是你的母亲。”（一句话点出人物、情节的主题）
他又给我讲了个故事：一只老鼠在佛塔上安了家，享受人类的贡品，站在佛像上享受人类的磕头、跪拜。直到一天，他被一只猫抓住，他叫到：“你不能吃我，我代表着佛。”猫说：“人们向你跪拜，拜的是佛，不是你！”于是将老鼠撕成两半。(极简洁的使用作文材料，再次扣题）
是啊，我和那只老鼠又何其相似，母亲照在我身上的光多耀眼，让我看不清自己。百官、大臣，都跪倒在她脚下，只有我可以骑在她头上，让我成为那只自以为是的老鼠。直到我被那只猫抓住，还振振有词地说着我代表着我母亲。就像夜空中的月亮，它发出的光来自太阳，却让无数人以为它是亮堂的，耀眼的。（熟悉的例子阐释准确了便有新意）
在母亲的光环下，我迷失了自己，自以为能够吸收母亲的光环，于是，在这个亮堂的世界中，我欢快起舞，母亲洒来的光辉，让我显得如此光彩夺目，让我以为自己是一颗会发光的星。突然，那光芒灭了，我才发现，自己的身旁是一片黑暗，黑暗向我袭来，吞噬我无知的内心。
这世上，跟我一样看不清自己的人太多太多，自以为是，凭借着借来的一点光芒为所欲为，可想而知，光灭后，是怎样的一个下场。（由己及众，深化主题）
来世，我一定会看清自己，勿被那光芒迷了眼。
正午时分，被带出囚室的那一刻，我抬头望了一眼那耀眼的阳光。闭上了双眼，避免那不属于我的光芒刺痛我的眼。（首尾呼应，体现出结构之美；人物的生命虽与文章结尾一起戛然而止，但却给后人留下无尽的思考）
【点评】本文得分  55.5分。
历史课本里的许多历史人物，其漫长而曲折的人生历程或命运经常被我们高度浓缩在三言两语里，为我们某次考试某篇文章的分论点或中心论点服务，这样的历史人物对我们而言，有用但不生动。
该考生通过抓取太平公主被赐死前的一个片段，用文学化的笔触让太平公主重新鲜活了起来，鲜活在该考生或是作文材料给她划定的圈子里，让人读来生动而自然，没有历史史实与作文材料之间的违和感，我想这便是本文的可取之处吧。
（深大附中 李玲）

4．理性地看清权威的真身
实验学校高中部 罗远樯
我们的时代，信息爆炸中诞生了许多权威、专家和公知。在向他们叩首时，我们不禁反思，他们真的值得我们尊敬和崇拜吗？（简洁的开头，开宗明义，直入主题。设问之法引人思索。）
我们要理性地看清权威的真身，他们究竟是具有真才实学的学界泰斗，还是借神圣之名狐假虎威的老鼠？要应（当为“验”）明他们的正身，不仅要有质疑的勇气，还要有思想的理性精神。
所以，我们所倡导的怀疑和批判，不是盲目推翻和打倒，更不是从此闭门造车，对一切都失去信心，我们要的理性，是谨慎的分析，严谨的论证，最终打倒不值得崇尚的偶像。（提出方法，语言绵密）
这些年，我们多少次发现自己心中的神灵竟是江湖骗子？数不胜数！湖南台庸医提倡“生吃绿豆”使急诊人数骤升；无良专家“只眼观不上手”为金缕玉衣纺织品估价23亿……我们最终幡然醒悟，惊出一身冷汗，但他们造成的社会危害却已无法估量了。
鲁迅在《破恶声论》中说“伪士当去”，并希望自己的时评会因为时弊消失、社会改良而失去意义。但 鲁迅先生的希望落空了。中国至今仍是伪士当道、恶声盈野。有的权威本就不是自称的专家，是胡编乱造的“砖家”；有的权威本是权威，但由于受金钱蛊惑，失去了受人尊敬的资格。
我们呼唤真正的专家回归，但更渴望中国人理性的回归。（思维的推进，文章富有层次）如果没有理性地盲目批判或接受，再多千万个大师也救不了一个狂热的社会。（语言成熟而冷峻，发人深省。）
二十世纪的前半期，我们热衷于批判，从孔孟到马寅初，从左派到右流。但改革开放后我们的不理性又被一种狂热取代，那就是接受的狂热。
如何理性？肯本上说，理性在于不妄动。言论既出，无论是出自殿堂级大师还是乡间小民，我们都不能轻易地听信或否定。我们要对任何“公知”、大师和专家的话存疑，并试着分析解剖。言之成理，我们就把它奉为真理。但若根本没有逻辑，我们就要坚决反对，无论提出者是多么受人景仰的泰斗。辜鸿铭曾戏谑不少中国人的辫子长在了心里，使我们惯于向权威屈服，实在值得玩味。
当我们理性地看待权威，而不是一见到“大师”便急着叩首，我们就能够看清他们的真身。是借着名声招摇撞骗的学界老鼠，还是真正的泰斗，也就不言自明了。（收束简洁，回应首段的问，思维严密。）
【点评】本文得分55.5分。
本文最可贵的是观点，成熟冷静，非同一般。其次是诚挚的热情，于时弊的针砭中，跳跃着一颗年轻而负有责任的心。再次是非凡的语言能力，成熟冷峻，发人深省。
值得商榷的是，材料中的善男信女拜的是佛：首先，信仰与权威能否等同？其次老鼠自以为是地认为善男信女拜的是它，这是信众的错吗？
（深大附中   王淑英）

5．认清位置，居位谋职（题目即观点）
松岗中学   黄秀文
安居在佛塔顶的老鼠肆意吃喝拉撒，心生狂妄，自认为代表佛，接受众人跪拜，殊不知它仅是凭所占的位置才得以（此）殊荣，最后它也自取灭亡。由此可见，老鼠误以为佛的位置就是它的位置，享受佛的特殊优待，却只顾自己享乐，结果却是自取死路。人也是如此，大多功名，只因你所占的位置，不是因为你，认清位置，找准定位，才能以明辨你自己。（从材料到观点简洁明了，论点切入快）
苏格拉底说：“未经审查的人生没有价值。”这“审查”便是于虚幻缥缈的赞扬崇拜的云雾之外，找到你自己的位置。（引言紧扣观点）是一颗不改颜色的孤星，是威啸山林的猛虎，是绽放光华的幽兰，还是一名成功的无名小卒，这些都在你辨清位置后才得以实现的人生价值之体现。布衣院士李小文的逝世，让人们生发世上再无扫地僧的悲叹。这扫地僧是人们对李小文位置的定位，更是李小文自己准确的位置所在。不是扫地僧成就了他，而是他成就了扫地僧这一位置；呜呼哀哉：倘若命陨黄泉的老鼠有这么一点自知之明，就可能不做“高贵的俘虏”，作一番胡言了罢；所以，找准自己的位置，明确定位惟有如此，才明自己所能，懂自己所想，实践出价值。（围绕论点“认清位置”，将事例与材料对比分析，点题深刻）
近日炒得沸沸扬扬的毕姥爷事件引起我深思。（引例新鲜有针对性，与前一事实论据构成正反举例）撇开公布视频的人是检举揭发或告密不说，毕在酒席上大诉伟大的毛主席对中国迫害，用打趣悲怨的语气诉“他可把我们害苦了”之怨，这实属不当。作为明星人物如他，在公众眼睛之聚焦处，公然批评甚至传播不利言论。他是以明星自居，知道自己的位置，但却没有履行一个公众人物引导正确社会舆论的作用，这种谋职不当抑或如今官场上尸位素餐的现象屡见不鲜，是该值得我们思考和反省！一个人有怎样的地位，有多少能耐和职权，不仅要他自己深明，深知，还需他运用这能耐去谋其职，居其位，尽其能，得所得。（紧扣论点“居位谋职”分析论据，精彩）
由我看来，认清位置只是居位谋职的前提，似光亮的火把，照亮前行的路；似领航的路，通向美妙的前方；似不远的前方，指引着我们奋勇前行，而居位谋职，更是认清位置的前一步延伸、拓展、深化。不浑浑噩噩做佛塔顶的老鼠，不尸位素餐的高贵的俘虏。我们把握自己的位置，追求心之所能，竭力居位谋职，创造出人生价值来。（首尾呼应，再次点题）
【点评】本文得分55.5分。
这是一篇考场佳作，值得借鉴与学习。
首先，作者审题准确，正文切题迅速。同时，题目即是观点，简洁明了。
其次，事实论据典型新鲜。以李小文、毕福剑为例，紧扣观点分析论证，叙例简明，分析深刻，显示作者选择材料，分析材料的较强能力。
第三，立意深刻。抓住社会热点，有的放矢，显深度。
第四，结构严谨。全文围绕两个分论点“认清位置”“居位谋职”逐层展开，条理清晰。首尾呼应，点题明确。               
 （深大附中   赵金）

6．能力与权力
宝安中学    李偲琳
能力是权力的根基与保障，没有能力空有权力，就好像吹胀了的气球，稍有不慎，一碰就破。
从前有这么一只老鼠，它在佛塔上安了家，人们向佛像跪拜，它却以为这是人们在尊敬畏它。一天，一只野猫闯进来捉住了它，老鼠仍盲目地要求猫下跪。猫讥讽它：“人们向你跪拜，不是因为你，而是因为你所处的位置。”这则寓言告诉我们：权力的位置，是能者居之的，若半分能力都没有，就妄想处在高位上，那下场轻则被众人推倒，重则像老鼠一样被猫生吞。（开篇直入主题，结合材料点明能力之于权力的重要性。）
俗话说得好：“是骡子是马，遛遛就知道。”没有能力的人一旦拿到了权力的手权，立马就会原形毕现，因为他们除了挥挥、晃晃就不知道还能干什么了。这样的人，不仅祸害社会，还会遗臭万年。就好像暴虐的商纣、昏庸的幽王。周幽王手握重兵，不励精图治，却只为博美人一笑，而点起出兵的狼烟，来了一出“烽火戏诸侯”的传世笑料。有这样的君王，周朝不灭亡才是怪事。这也正警戒了人们，不能让权力落在无能者的手中，也就意味着在如今我们这个世道上，我们要对“走后门”、“走关系”这些现象斩草除根。因为这些不正当的竞争途径给权力的把握带来了很高的风险，也是贪官横行、政府部门互踢皮球等问题的源头之一，因为无能的当权者无法正视自己手中权力并把好权力这艘船的舵使整个社会向深渊中行驶。不过，这段时间以来，政府意识到了问题所在，揪出了无能者、提拔能者，调整了社会的船头，重新向光明驶去。（论证无能者当权的危害。）
能力与权力应是对等的。为了实现自己人生的价值，我们应该正视自己的能力，不能眼高手低。在正确的职位定位上发挥自己的全部能力，这样，整个社会方能有秩序的稳步前进。新加坡前总理李光耀是一位有能力的人，但他在掌权之前，也是一步一个脚印踏上来的。也正是因为他能力出色，执政清明。所以新加坡人民、甚至世界人民都崇敬他。以至于他的逝世让人民痛心。群众的眼睛是雪亮的，有能力与否，是可以看得出的，所以我们崇敬毛主席、周总理、曼德拉总统、丘吉尔……而唾弃陈水扁、萨达姆……
权力之位，能者居之，我们应该正视自己的能力，择一个恰当的位置发挥自己的能量，为社会做出贡献，实现人生价值！（提出建议：正视自己的能力，努力使能力与权力相匹配。）【点评】本文得分55分。
文章由材料引出高位者应认清自己的能力的观点，指出应努力使能力与权力相匹配，符合议论文“提出问题、分析问题、解决问题”的一般思维模式，层层深入，思路清晰。论证正反结合，素材运用涉及古今中外，犹为难得的是能结合当代社会现象进行思考，针砭时弊，富有时代气息。
（ 深大附中 江惠萍）

7．切莫恃“位”傲物
红岭中学  曹可
一只老鼠在佛塔上安家，每天享受着各种特权与人们的朝拜，竟有些飘飘然，直至一只猫将其抓住仍自称为佛的象征，临死仍不肯醒悟。一只卑贱的老鼠自以为爬到佛像头上便成佛了，其死相之惨状，让大多数人拍手称快，也为那么些人敲响了警钟。(转述作文材料，引出下文，中规中矩）
有的人，骑在人民头上，觉得自己就是世界的王，人民把他摔在地上……几年前，一位开车进校园撞伤两名学生还不屑一顾的“官二代”引起了轩然大波，一句“我爸是李刚”就可视人命如草芥，就像一只站在佛像旁就自恃为佛的臭老鼠，最后落得一个人人喊打的下场。“硕鼠硕鼠，无食我黍”，在习大大打击贪腐之前，多少官员趾高气昂，即使面对大学里德高望重的教授也敢指手画脚，最后夹着尾巴无处可逃的样子，实在是大快人心。（由自恃为佛的臭老鼠联想到坑爹的官二代与贪腐的官一代，感觉自然而贴切；只是敢对德高望重的教授指手画脚并不能凸显官员趾高气扬或贪腐程度；）
颇受争议的游泳小将孙杨，在前段时间被查有服用兴奋剂，取消了他的成绩。自孙杨奥运会一举成名，成为“全民偶像”之后，关于他的舆论也从未消停，超速驾驶，逃训练之类的负面新闻也接连不断。孙杨虽为中国泳界的骄傲，可他的骄傲，也成了他最大的缺点。相比之下，一位更年长、更辉煌的运动员与他形成了鲜明对比。我国著名的跨栏运动员刘翔，在夺得奥运金牌时名噪一时，可他并没有被盛誉所迷惑心智，即使有着俊朗的外表、磁性的嗓音以及超高的人气，刘翔仍一心扎在跨栏上，在三年后的锦标赛上再次登上人生巅峰。（尚未盖棺定论且有改好趋势甚至可算是瑕不掩瑜的世界冠军跟产生错觉自恃为佛的臭老鼠相比，差别还是蛮大的）
橡树坚挺而强硬，芦苇柔软而纤细，而在大风中，橡树被折断，而芦苇只是轻轻弯下了头……一句“俯首甘为孺子牛”，让万千中国人为鲁迅的奉献深深折服，沈昌文虽为一代才人，精通多国语言，却从不怕丢人，治好了多年的顽疾白内障仍幽默地打趣说：以前看一个女士脸蛋光滑，现在多少数斑都数得一清二楚，这多么遗憾啊！这样的谦虚使他被尊为“士之灵魂”。几百年前的古人就明白“水能载舟，亦能覆舟”，把自己放得越高，就会被人们踩得更低，若是像芦苇一样轻轻弯腰，任凭再大的风也奈不了你何。（沈昌文幽默打趣的例子并没有证明沈的不怕丢人和谦虚）
不可恃“位”傲物，越是谦让，越是受人景仰：越是恭卑，越是让人敬畏。正如杨绛所说：我是清水，不是肥皂水，所以不能吹泡泡。以一颗谦卑的心，涵养静气，事业可成。（简洁有力，有豹尾之美）
【点评】本文得分54.5分。
本文语言简练，用词准确，基本功扎实；用例用典不拖泥带水，引证例证丰富；后三自然段名人警句丰富，说理也形象，文采斐然，遗憾的是更像是在劝勉一个狂妄自大的佛而不是讽刺一个自恃为佛的臭老鼠。
(深大附中 李玲）

8．真金不怕火炼
实验学校高中部     王琪琪
我为鼠感到可悲。（耐人寻味的开头）
不因有他，只觉得它大抵只是彻头彻尾的输家，站于佛堂之上沾沾自喜，真以为自己成了佛，然而猫打碎了一切幻梦，告诉它，这只是因为你身处的位置。（引用材料简洁干练，抓住关键，材料作文得宜之法。）
是啊，多少人被“位置”蒙蔽了双眼，试想，商纣若非帝王，怎能玩人性命，暴戾无知而不被人制止？刘备若非汉室（病句），只怕《三国》被妖化的便不是孔明；“红卫兵”生于别朝，谁又能容忍其胡作非为……总有形形色色的人，占据了不恰当之位，行不宜之举。
然而这种“错位”带来的虚假信号，并不能长存，时光为筛，一切的错误都会被碾碎，唯有真金，不怕火炼。
众人的眼光总能澄清污泥，还世事以公道。狐假虎威终有一天会被拆穿，东郭手持滥竽，自然无法笑到最后。故我以为，身为人，不能被眼前的昙花一现迷惑，要成为有真本事的人，佛者为佛，鼠者为鼠，一时的贪念只怕会让人沦落至鼠最后的结局：贻笑大方，一败涂地。（引言和事例紧扣论点，游刃有余。观点的提出水到渠成。）
有真才实学，才不会是位置操控的人（病句），而是人来利用位置，做出有重大贡献的事。宋代禅师慈受怀恩参禅至深处，感叹：“别面不如花有笑，离去难似竹无心”，以此来形容自己与禅学的关系已到了相思情深的地步。星云大师感叹：如果人人能像其一样，谁不能参道呢？反观现代，许多自诩佛门弟子的人作秀摆拍，引得众人侧目，禅师成了市场化的高标，岂不可笑可悲？而这些所谓的佛家，最终只会“人人喊打”，被岁月的洪流淹没。
为人，必须摆正自己的位置，有所为，有所不为，所谓真金不怕火炼，自古便是如此，去伪存真才是大道。黄侃曰学问五道，不欺人，不背所本，不知者不道，不窃，为后世负责。倘使后世的公共知识分子，尤其是网络大V们能有这样的觉悟，想必“公知”也不会成为彻头彻尾的贬义词了吧！只可惜举目现世，站在佛堂上耀武扬威的“老鼠”不胜枚举，潜心干事的难觅其一，呜呼，可悲！（联系现实，写作鲜活。）
人一世如白驹过隙，这其中的我们不过沧海一粟，但人总要把握一个底线，守住一个自我，在历练下熔铸一颗赤子真心，佛堂之上，即使我们不能成佛，心中也应有一丝佛光，有所恃，有所立，不伪诈，不虚妄。（令人遗憾的结尾，沦于假大空，游离于主旨之外。）
【点评】本文得分54.5分。
这是一篇平稳的考场作文：审题准——准确地抓取了材料中的两个关键词，位置与能力；立意清——位置≠能力，因此应该轻位置重能力，因为唯有“真金不怕火炼”；写作平——事例与事理结合，用事实支撑观点，以分析深化道理，将生活融入写作。
当佩服此考生的语言驾驭能力，虽有瑕疵，但自由畅快，考场作文实属不易。文章的结尾流于仓促，重语言，轻思维，写作游离于主旨之外。
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