五运六气是什么1.doc

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五运六气是什么　　五运是指按天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）推算的木火土金水五行的年运变化，简单来说，甲乙属木主风，丙丁属火主热，戊己属土主湿，庚辛属金主燥，壬癸属水主寒。其间会有太过或不及，也会有平气之年。年运与岁气的推算互相关联，密不可分。　　六气是指按地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）推算的岁气，将一年二十四个节气分为六气，即四个节气为一气。从大寒算起，大寒至春分前为初之气，春分到小满前为二之气，小满至大暑前为三之气，大暑至秋分前为四之气，秋分至小雪前为五之气，小雪至大寒前为终之气。　　依据每年气候常规，每一气的主气都是守常的，初之气的主气是厥阴风木，二之气的主气是少阴君火，三之气的主气是少阳相火，四之气的主气是太阴湿土，五之气的主气是阳明燥金，终之气的主气是太阳寒水。六气的主气年年如此。　　厥阴风木的概念是阴尽阳生，所以定为一年之始。这时的气候特点是地气返暖，万物萌动，“木”表示生发，“风”除了显示多风，还表示多变化而不稳定，称为“善行而数（shùo）变”。　　少阴君火的概念是阴气收敛，阳气始至。气候特点是温而不热。“君火”与“相火”相异，“君火以明，相火以位”，是取类比象的表述。“君火”时如君临天下，光明普照，热多在形而少在实；一到“相火”，就如同宰相治国，才是实热。　　少阳相火的概念是阳气正当少壮。气候特点是日渐炎热，而且火旺携风，所以常有风气相助。　　太阴湿土的概念是至阴返阳，阳气在外，暑热夹湿，土育化万物。气候特点是雨多湿盛。　　阳明燥金的概念是阳藏秋窗，“明”字原为“朙”，是月照窗棂之意，喻阳气收敛，热随秋去，金为肃杀之气。气候特点是天干气燥，寒霜渐临。　　太阳寒水的概念是至阳返阴，阳气收内，水沉于下。气候特点是天寒地冻。　　除了以上随季节规律性变化而确定的主气，每一气还有客气相佐。客气是依每年岁气的变化而推算出来的（见表一：岁气变化周期一览表）岁气的变化，是以“司天”和“在泉”来表述的，“司天”和“在泉”之气统辖全年，司天之气偏重上半年，在泉之气偏重下半年。再加上司天之气与三之气的客气相同，在泉之气与终之气的客气相同，则更强化了客气的影响力。有些时候，当季的气候特点更多的是反映客气的状态。　　在主气和客气的共同作用下，就形成了每一气随岁气变化而变化的规律性气候特点。　　比如2009年是己丑年，司天之气是太阴湿土，在泉之气是太阳寒水，则气候特点是全年湿寒，上半年偏多雨，下半年偏寒冷。已经过去的三之气（5月下旬至7月下旬），主气是少阳相火，客气是太阴湿土，明显比往年雨水偏多。尚未来临的终之气（11月下旬至2010年1月下旬）在泉之气、主气和客气都是太阳寒水，三寒叠加，尽管会因物极必反，出现短暂热象，但整体上一定会比往年冬天要寒冷，大家届时不妨验证一下。（详见附件2《己丑年[2009年]气候特点和养生提示》）。　　以上只是对五运六气的简单的常识性解释，要想掌握更广泛的深层次的内容，需要深入学习《黄帝内经》、《易经》等典籍；如果想破解此规律之迷，则需要借助天文、历法、物候、气象等各门科学；如果想从此入手研究生命科学，那就只有在中医中找答案了。表一：岁气变化周期一览表岁气地支司天在泉六气变化气候特点六气主气客气子午之纪司天少阴君火初之气二之气三之气厥阴风木少阴君火少阳相火太阳寒水厥阴风木少阴君火火燥在泉阳明燥金四之气五之气六之气太阴湿土阳明燥金太阳寒水太阴湿土少阳相火阳明燥金丑未之纪司天太阴湿土初之气二之气三之气厥阴风木少阴君火少阳相火厥阴风木少阴君火太阴湿土湿寒在泉太阳寒水四之气五之气六之气太阴湿土阳明燥金太阳寒水少阳相火阳明燥金太阳寒水寅申之纪司天少阳相火初之气二之气三之气厥阴风木少阴君火少阳相火少阴君火太阴湿土少阳相火火风在泉厥阴风木四之气五之气六之气太阴湿土阳明燥金太阳寒水阳明燥金太阳寒水厥阴风木卯酉之纪司天阳明燥金初之气二之气三之气厥阴风木少阴君火少阳相火太阴湿土少阳相火阳明燥金燥火在泉少阴君火四之气五之气六之气太阴湿土阳明燥金太阳寒水太阳寒水厥阴风木少阴君火辰戌之纪司天太阳寒水初之气二之气三之气厥阴风木少阴君火少阳相火少阳相火阳明燥金太阳寒水寒湿在泉太阴湿土四之气五之气六之气太阴湿土阳明燥金太阳寒水厥阴风木少阴君火太阴湿土巳亥之纪司天厥阴风木初之气二之气三之气厥阴风木少阴君火少阳相火阳明燥金太阳寒水厥阴风木风火在泉少阳相火四之气五之气六之气太阴湿土阳明燥金太阳寒水少阴君火太阴湿土少阳相火　　依据《黄帝内经·六元正纪大论篇第七十一》推演五运六气的周期　　从表一可见，气运变化每六年就出现一个相似的周期，比如在未年（羊年）的2003年出现的疫病“非典”，到丑年（牛年）的2009年又出现疫病“甲流”。气候与发病特点有很大的相似之处（见表二：岁气与温病相关表）。我们暂称之为“似周期”。表二：岁气与温病相关表年支公元岁气易发病气运气候与发病特点司天在泉气运主气客气辰 1988 2000 2012 2024 2036 2048 太阳寒水太阴湿土初之气大寒到惊蛰 1.23—3.21 厥阴风木少阳相火去年的少阴君火在泉之气此时迁移，相火与君火二气相交。气候反常地温暖而多变，易发疫病和温病。戌 1994 2006 2018 2030 2042 2054 卯 1987 1999 2011 2023 2035 2047 阳明燥金少阴君火二之气春分到立夏 3.21—5.21 少阴君火少阳相火阳热更盛，导致各种危急病症发生。人们常因患病突然死亡。酉 1993 2005 2017 2029 2041 2053 终之气小雪到小寒 11.23—1.23 太阳寒水少阴君火冬天气候反温，易发温病。寅 1986 1998 2010 2022 2034 2046 少阳相火厥阴风木初之气大寒到惊蛰 1.23—3.21 厥阴风木少阴君火气候反常地温暖而多变，易发生温病。申 1992 2004 2016 2028 2040 2052 丑 1985 1997 2009 2021 2033 2045 太阴湿土太阳寒水二之气春分到立夏 3.21—5.21 少阴君火少阴君火火热之气极盛，气候较热，易导致温疫病大流行，不论地区远近，都可发生。未 1991 2003 2015 2027 2039 2051 子 1984 1996 2008 2020 2032 2044 少阴君火阳明燥金五之气秋分到立冬 8.23—11.23 阳明燥金少阳相火气候燥热，易发生温病。午 1990 2002 2014 2026 2038 2050 巳 1989 2001 2013 2025 2037 2049 厥阴风木少阳相火终之气小雪到小寒 11.23—1.23 太阳寒水少阳相火时值冬令气候反温，易致温病、疫病发生。亥 1995 2007 2019 2031 2043 2055 　　这种“似周期”的推算，仅以年岁的地支为参数，若再加上天干，则60年为一个“准周期”，称之为一个“甲子”。“甲子”不是单纯的纪年办法，它所包含的内在规律，是我们的先人在长期的生活生产实践中观测总结出来的。　　西方民族的起源多是游牧为主，虽也受气候影响，但由于可以随时迁移，所以消弭灾害的能力比较强。而我们东方则不同，我们是以农业为主，必须对气候变化规律有更深透的了解。　　60年“甲子”这一规律被我们的祖先广泛地应用于农业、医疗等生活中，并扩展到军事、经济、政治等领域，成为涉及天文、历法、物候、气象、地理等综合性很强、应用面很宽的一门科学。并在经受实践和时间的检验中，逐步渗透进我们的文化，成为我们中华传统文化的重要组成部分。再让时间验证一下　　在中国历史上，曾多次发生疫病。虽然史书的记载不尽完整，但只要是比较严重的疫情，总会找到些蛛丝马迹。　　在这次“甲流”发生后，李维贤先生（中医主任医师，原中国中医科学研究院基础所副所长）从大量史籍中，查找己丑年的疫情，居然被他抓住了规律性的现象，请看下表（表三：己丑年史载发病疫情表）表三：己丑年史载发病疫情表公元朝代纪年干支疫情出处 269年西晋武帝五年己丑大疫见《疫症集说》卷一 869年唐懿宗五年己丑宣、歙、两浙疫见《唐书》卷三十六《五行志》 1049年宋皇祐元年己丑河北疫，遣使颁药见《续资治通鉴》卷五十 1109年宋大观三年己丑江东疫见《宋史》卷六十二 1589年明万历十七年己丑时疫盛行见《伤暑全书》卷下附刻《疫证治案》 1709年清康熙四十八年己丑二月湖州大疫；四月桐乡、象山、高淳大疫；五月太湖大疫，青州疫；六月潜山、南陵、铜山、无为、东流、当涂、芜州大疫；十月江南大疫。见《清史稿》卷四十《灾异志》 1769年清乾隆三十四年己丑娄县疹症大行见怀抱奇《医彻》卷一《发疹类》；兼见沈又彭《伤寒论读》原书凡例 1889年清道光九年己丑邗上喉患盛行见张振鋆《痧喉正义》江曲春序　　（李维贤提供）　　从此表看，病毒病菌竟然如此听话，不是听我们人类的话，而是听从大自然的摆布。疫病与年运竟然有这么强的相关性。当时的记载太过粗略，没有发病月份的标注。我们只能根据以往的经验，依气运规律推算，发病应多在二之气。中医常说“冬不藏精，春必病温”，当冬天不冷，阳气不能内收，藏而不能化精，则必成内热郁积，遇到二之气的少阴君火，使内热难以发散，内热遇外寒或内热夹湿，则很容易发生流感。陆懋修的推算　　晚清有一位名医，叫陆懋修（公元1818-1886年），儒医兼通，精于临证，在当时极有影响。他说“欲明前人治法之非偏，必先明六气司天之为病”。依据此理，他将公元前2697年（黄帝八年）作为第一甲子的起始，推算至1864年，第76甲子。以人们所熟悉的有影响的古来医家为例，探索六气变化与医家流派的相关性，得出“湿寒、寒湿之运，则以温散温补为治者，非偏矣”，“风火、火风、燥火、火燥之运，则以凉泻清滋为治者，非偏矣”（见表四：六气变化与医家流派的相关性）。　　中医门派很多，但主要分为寒凉派和温热派，只有当它们疗效十分明显时，才有可能为人们所认可，成为当时的名医名派。而探究其内在原因，则是与当时的气运变化相应。中医历来主张因人、因时、因地施治，就是对这一规律的认识和应用。表四：六气变化与医家流派的相关性甲子岁气公元纪年用药特点第49甲子厥阴风木少阳相火 184-213 214-243 张仲景以桂枝、麻黄之温，治中风、伤寒之病，用寒凉之青龙白虎汤治温热、湿温之病。时人习用乌、附辛热，为治多误。第65甲子阳明燥金少阴君火 1144-1173 1174-1203 刘守真，燥火用事，亦宜于凉。第66甲子太阳寒水太阴湿土 1204-1233 1234-1263 李东垣，寒湿用事，故宜于温。第68甲子少阴君火阳明燥金 1324-1353 1354-1383 朱丹溪，火燥用事，故宜于清。第72甲子太阳寒水太阴湿土 1564-1593 1594-1623 张介宾，寒湿用事，专主温补。第73甲子厥阴风木少阳相火 1624-1653 1654-1683 吴又可，风火用事，温热暑疫，多用寒凉。第74甲子少阴君火阳明燥金 1684-1713 1714-1743 火燥用事，相延用寒凉。第75甲子太阴湿土太阳寒水 1744-1773 1774-1803 循故辙施治多乖。湿寒用事，王朴庄以温散温补见长。第76甲子少阳相火厥阴风木 1804-1833 1834-1863 火风、燥火用事，霍乱盛行，尽为热证，陆懋修独以石膏、芩、连，清而愈之，或以凉水调胆矾，吐而愈之。第77甲子阳明燥金少阴君火 1864-1893 1894-1923 　　依据陆懋修《六气大司天上下篇》我们的再推算　　陆懋修的推算，揭示了气运变化与中医医家流派的相关性，“补泻温凉，各随其运”，进一步证实了中医的天人相应的理论。对于《黄帝内经》所说“必先岁气，毋伐天和”，陆懋修指出“此但就逐年之岁气言之，而六十年之岁气不可不讲也”。　　按照这个规律，我们继续下推：表五：第78-81甲子气运表甲子主客气公元纪年气候特点第78甲子太阳寒水太阴湿土 1924-1953 1954-1983 寒湿第79甲子厥阴风木少阳相火 1984-2013 2014-2043 风火第80甲子少阴君火阳明燥金 2044-2073 2074-2103 火燥第81甲子太阴湿土太阳寒水 2104-2133 2134-2163 湿寒　　由此可见，我们现在正处在风火之第79甲子。现在40岁以上的人都还记得，小时候一到冬天天气很冷，都需要穿棉裤、棉鞋，戴棉帽，有不少人手、脚、耳朵屡犯冻疮。而从1984年之后，据气象观测记载，至2008年之前，已经出现了16个暖冬，这又恰与我们推列的气运的变化规律相符（请看表六：1984-2013年30年气运表）。未来的第80甲子是火上加燥，直到2104年才会回到与1984年相同的坐标横轴，重新开始变冷。　　当今的中医，虽然真正有功底的已存世不多，但仍可见寒凉派与温热派两派并存。正因我们这代人的年岁跨了两个不同的甲子，1984年以前为寒湿气运，则温热派多良效，之后为风火气运，与当年张仲景所处年代的气运相似，则又能以寒凉派胜出（见表四、表五）。　　顺应大自然的变化而辨证施治，让人类与大自然和谐相处，正是中医的高明之处，正是我们的老祖宗的高明之处。“不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣”，不考虑年运的变化，不从大处着眼，抓不住气运变化的大参数，只去抠脚趾头，又怎么能看好病呢？表六：1984-2013年30年气运表甲子纪年公元纪年司天之气在泉之气气候特点甲子庚午丙子壬午戊子 *1984 *1990 *1996 *2002 2008 少阴君火阳明燥金火燥乙丑辛未丁丑癸未巳丑 1985 1991 1997 2003 2009 太阴湿土太阳寒水湿寒丙寅壬申戊寅甲申庚寅 *1986 *1992 *1998 *2004 2010 少阳相火厥阴风木火风丁卯癸酉己卯乙酉辛卯 *1987 *1993 *1999 *2005 2011 阳明燥金少阴君火燥火戊辰甲戌庚辰丙戌壬辰 1988 1994 2000 2006 2012 太阳寒水太阴湿土寒湿己巳乙亥辛巳丁亥癸巳 *1989 *1995 *2001 *2007 2013 厥阴风木少阳相火风火　　以*标明的年份应是1984—2007年间出现暖冬的年份，之后的暖冬还会出现在2008年、2010年、2011年和2013年。大气变暖与淡水危机　　从1984年到2013年，30年中将出现20个暖冬（至2007年已经出现了16个）。而且根据表五所推，这30年属于第79甲子的前30年，当以厥阴风木为主，气候虽会变热，但由于风具有“善行而数变”之性，其间还会出现偏冷的现象。　　而其后30年，即从2014年到2043年，即第79甲子的后30年，则属于少阳相火当令，应该比前30年更热，现在人们所说的大气变暖将会更加突出。就是说现在还没热到头呢，至少要到2044年以后才有可能开始降温。在以温热为主的年运中，必然多发流感，大家应注意表2的提示。　　值得引起人们高度重视的是，在第79甲子大气变暖之后的第80甲子，进入火燥当令，在热之上又加干燥少雨，恐怕将出现比较严重的淡水危机，我们认为这才是真正的危机。　　与其现在花大力气去防止大气变暖，不如赶快为解决淡水而未雨绸缪。改变大气变暖不是人力可为，而解决淡水缺少却是人必当为，舍当为不为而取不可为强为，实在不是明智之举。气运的叠加　　陆懋修依60年一个“甲子”的准周期，“扩而大之”，以6个60年，即360年为一大运；以6个600年即3600年为一大周。并“从厥阴风木运始”进行推算。　　依此推算，从1984年起进入第14大运，至2343年前，这360年就是少阴君火和阳明燥金当令，属火燥大运。从公元904年至4503年，这3600年为第2大周，亦属火燥大周。可见，我们今天正是在火燥叠加的气运之中，气候变暖大势所趋。　　只不过周期越长、越大，与某一年的相关性越小，影响力越弱。但这类叠加的推算却可以作为长期趋势的参考，或许在一个相当长的历史进程中有意义，或许能给我们一个探索大自然规律的新的启示。　　综合归纳、推理演绎、取类比象是我们祖先进行科学研究的重要方法，与西方的统计演算、数理分析、精密实验一道，共同诠释着人类面对的各种事物。与西方相比，我们似乎少了一些精确性，但更多了系统性、完整性和变化性，从这个角度上评价，其科学性不容置疑。谁是大气变暖的罪魁祸首　　谁是大气变暖的罪魁祸首？许多人认为是人类自己，是人类无止境地开发、索取、享用的结果。人类真的该承担罪责吗？　　前些时候，有新闻报道，在新疆的塔克拉玛干沙漠中发现了一个经考证为汉代以前的码头，说明这沙漠曾有过广阔的水域。我们至今未见到人类曾在这里有过大规模开发的记载，那么这片土地何以变成了沙漠，码头何以埋在了沙丘之下？恐怕谁也无法将之归罪于人类。　　在世界各地，几乎年年都有森林大火发生，20多年前的兴安岭大火、前年的希腊大火、这两年的美国加州大火，哪一场大火不是在增温？哪一场大火不是在排放二氧化碳？我们却没有见到周边地区气温升高的报道，如果说它们烤化了北冰洋的冰川，恐怕更不会有人相信。这些大火与几千个发电厂或数万辆汽车的排放相比，该得出什么结论呢？关于大气变暖的思考　　按照运气学说，大气变暖是一个周期性的必然，就象大气变冷一样，都是不可避免的，都不是人为可以操控的。本文在前面已经将此规律陈述得很清楚了。　　即便按照能量守恒定律，也应该认识到有变暖的地方就会有变冷的地方，不然暖从何来，寒归何处？现在面对大气变暖，我们说是人类过度地开发了能源。如果将来变冷了，又该怎么说？是不是又要说是人类过度地消耗了能源？　　每一天都有白天和黑夜，每一年都有春夏秋冬，却没有人大惊小怪，也没有人试图让地球停止转动。为什么面对长期的冷暖湿燥的规律性变化，人们却如此恐慌？人不仅生活在地球上，更要知道人还生活在宇宙中，其他星球的运动变化不可能不对地球产生影响，只是它们的运转轨道太远，运行周期太长而已。地球打个喷嚏，就已经是人类难以抗拒的地震、海啸、台风、洪水等灾难。宇宙如果打个呵欠呢？ 2011年(辛卯年)气候特点和养生提示原文地址：　　根据《黄帝内经》的推算，从2011年1月下旬至2012年1月下旬，作为辛卯年的气运周期，是阳明燥金司天，少阴君火在泉，而且是水运不及之年，大体是上半年偏凉，下半年偏热，气候反常而多变。　　初之气：从大寒至春分前（1月下旬至3月下旬），主气是厥阴风木，客气是太阴湿土。风湿是其气候特点，主要表现为倒春寒，天气变冷，河水复冻，时有寒雨。湿邪在表，热邪在里，多见肿胀、嗜睡、鼻衄、呕吐、小便赤黄等。应多吃小米、薏米、红小豆等温性燥湿类食品。　　二之气：从春分至小满前（3月下旬至5月下旬），主气是少阴君火，客气是少阳相火。天气温暖，春光明媚，草木荣茂。由于气温回升过快，热邪郁积难发，易生疠气，很可能会有瘟疫流行，须防急病致死。发病可能多在北方。应多吃绿豆、荸荠、藕等清火类食品。　　三之气：从小满至大暑前（5月下旬至7月下旬），主气是少阳相火，客气是阳明燥金。天气不热反凉，凉热交替，燥雨互现，忽冷忽热，气候严重反常。要注意及时增减衣服，防止感冒。应根据天气变化及时调整饮食，适当吃些辛温类食品。　　四之气：从大暑至秋分前（7月下旬至9月下旬），主气是太阴湿土，客气是太阳寒水，冷雨降，多湿寒，会明显感到“一场秋雨一场寒”。由于湿伤脾、寒伤肾，应多吃些小米、薏米、山药、大枣、黑豆、红小豆等温寒燥湿类食品。　　五之气：从秋分至小雪前（9月下旬至11月下旬），主气是阳明燥金，客气是厥阴风木，深秋不冷反温，草木不凋反荣，多风少雨。此时要防咳防燥，以备暖冬。应多吃梨、果、多喝水。　　六之气：从小雪至大寒前（11月下旬至2012年1月下旬），主气是太阳寒水，客气是少阴君火。蛰虫不藏，水不结冰，气候温和，是为暖冬。此时又可能有感冒流行。应注意多吃些去火的食品。 2011年(辛卯年)气候特点和养生提示　　根据《黄帝内经》的推算，从2011年1月下旬至2012年1月下旬，作为辛卯年的气运周期，是阳明燥金司天，少阴君火在泉，而且是水运不及之年，大体是上半年偏凉，下半年偏热，气候反常而多变。　　初之气：从大寒至春分前（1月下旬至3月下旬），主气是厥阴风木，客气是太阴湿土。风湿是其气候特点，主要表现为倒春寒，天气变冷，河水复冻，时有寒雨。湿邪在表，热邪在里，多见肿胀、嗜睡、鼻衄、呕吐、小便赤黄等。应多吃小米、薏米、红小豆等温性燥湿类食品。　　二之气：从春分至小满前（3月下旬至5月下旬），主气是少阴君火，客气是少阳相火。天气温暖，春光明媚，草木荣茂。由于气温回升过快，热邪郁积难发，易生疠气，很可能会有瘟疫流行，须防急病致死。发病可能多在北方。应多吃绿豆、荸荠、藕等清火类食品。　　三之气：从小满至大暑前（5月下旬至7月下旬），主气是少阳相火，客气是阳明燥金。天气不热反凉，凉热交替，燥雨互现，忽冷忽热，气候严重反常。要注意及时增减衣服，防止感冒。应根据天气变化及时调整饮食，适当吃些辛温类食品。　　四之气：从大暑至秋分前（7月下旬至9月下旬），主气是太阴湿土，客气是太阳寒水，冷雨降，多湿寒，会明显感到“一场秋雨一场寒”。由于湿伤脾、寒伤肾，应多吃些小米、薏米、山药、大枣、黑豆、红小豆等温寒燥湿类食品。　　五之气：从秋分至小雪前（9月下旬至11月下旬），主气是阳明燥金，客气是厥阴风木，深秋不冷反温，草木不凋反荣，多风少雨。此时要防咳防燥，以备暖冬。应多吃梨、果、多喝水。　　六之气：从小雪至大寒前（11月下旬至2012年1月下旬），主气是太阳寒水，客气是少阴君火。蛰虫不藏，水不结冰，气候温和，是为暖冬。此时又可能有感冒流行。应注意多吃些去火的食品。人类该怎么办？　　面对大自然的变化，面对大自然的规律性变化，人类该怎么办？是改变地球的转速，还是调整与太阳的距离？是把大气层的暖被揭开几层，还是让海水的蒸发把热量散到大气层之外？是把海水注入地壳让岩浆冷却，还是把月亮上的冷气输送到地球？这恐怕都只能出现在神话或科幻故事里。到目前为止，人类还没有这么大的“道行”。　　设想在阴霾的天气中，集合数万人，一齐发力吹，吹不开一片青天；在烈日当头时，尽管有“挥汗如雨”的文学夸张，人再多也浇不湿地皮。“人定胜天”，只是人们的曲解；“人有多大胆，地有多大产”，早成了历史的嘲笑。国庆60年“十一”的蓝天白云，是主客气阳明燥金的必然，若说是当日早6时在门头沟所发的400多颗火箭所为，只怕有贪天之功之嫌，怎么连“早看东南，晚看西北”的谚语都忘了？　　既然如此，人类该怎么办？　　人类区别于其他动物的根本之点，在于不仅诞生于天地，不仅生存于天地间，而且还可以反过来认识天和地。在认识天地、探索天地规律的基础上，顺应天地、保持与天地的和谐。中医就是这么做的，老祖宗就是这么做的，我们想，人类就该这么做。　　当我们在春天播下种子，无须揠苗助长，我们能做的只是施肥、锄草、浇水、杀虫，当秋天来临时，自会迎来丰收的喜悦。　　尽管我们心有不甘，尽管我们在不断掌握更先进的科技手段，但终究不能“拔着自己的头发离开地球”，那就还是让我们脚踏实地吧！关于大气变暖的再思考　　我们人类的确在毁坏着自身的生存环境，这是不争的事实。人类的行为已经为人类所不解，所不耻，所不容。　　当我们承受了广岛长崎的原子弹爆炸、朝鲜的焦土轰炸、越南的地毯式轰炸；当我们见识了伊拉克的人体炸弹、美国九一一的惨祸，我们无法再保持沉默，我们为我们自己感到悲哀。我们不知道哪一桩增加了大气的含氧，哪一件降低了大地的温度。飞机、坦克的轰鸣，该相当多少汽车？导弹大炮的呼啸，该胜过多少黄沙？如此排放，该用多少钱来购买？我们呼唤环保，我们更呼唤和平！　　和谐是大自然对人类的要求，违背规律，倒行逆施，带来的将是人类更深重的灾难。我们今天认识到的，还只是要治理空气和水的污染，其实人类违背规律的“作为”还远不只如此，人类自己放出的魔鬼，在觊觎着人类的幸福，啃噬着与大自然的和谐。　　人类视为灵丹妙药的对抗性药物，破坏着人体和大自然的菌群平衡，再滥用下去难免会出现菌群污染。 “甲流”的肆虐，已经让我们看到病毒变异会越加复杂、越加广谱、越加迅速的倾向，发展下去，假以时日，人类用疫苗对付病毒的能力也会越来越弱。总有一天，会象今天抗菌素无法杀灭病毒一样，走到束手无策的地步。到那个时候，花再多的钱也无济于事。长期滥用药物、菌群紊乱的个体今天已不罕见，社会上的菌群污染也已经初露端倪，尤其是规模庞杂的大城市，会更早地出现这类问题。菌群污染的恐怖将远远大于空气和水的污染，其治理的难度更是不可想象。　　我们首先要治理的应该是人类违背大自然规律的做法，我们最终要实现的是与大自然的和谐。从家庭和谐、国家和谐、世界和谐走向自然和谐。“人定胜天”不能曲解为人一定能战胜老天，而是说人类的和谐安定必会带来大自然的完美的回报。　　客观存在的规律，什么时候能服从人的主观意愿？我要服从我，你要服从我，大家要服从我，大自然更要服从我，当“以人为本”被悄悄换成“以己为本”的时候，人类自己就离魔鬼不远了。　　天上有财难买命，世上无药可医愚，最愚者莫过于逆天行事。违背规律，自以为是，最终将受到规律的惩罚。

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