中国古代的开蒙之学与通用语言文字的推广——以秦汉、隋唐为例.pdf

中国古代的开蒙之学自西周时就已经萌芽袁叶汉书 窑 艺文志曳载院野史籀篇者袁周时史官教学童书也遥冶1西汉初年的政论家贾谊认为开蒙之学极其重要袁野贵绝恶于未萌袁而起教于微眇冶2遥 对于语言文字而言袁儿童时期是潜移默化的最佳时期袁利用开蒙之学进行通用语言文字的推广袁正是野起教于微眇冶遥 秦汉时期是开蒙之学发展的重要阶段袁 也是野书同文冶袁汉字标准尧统一尧通用的重要发展阶段遥这一时期袁官方对开蒙之学积极干预袁力图以之推进野书同文冶以及规范社会用字遥 隋唐时期袁随着科举制度的形成和发展袁开蒙之学重视字体尧字形的规范袁重视经学的学习袁对通用语言文字的推广和普及起到了极大的促进作用袁同时也对维护国家统一尧增强文化认同影响深远遥一尧秦汉时期的开蒙之学与通用语言文字的推广渊一冤秦代的野书同文冶与识字教材春秋战国时期袁随着政治尧经济尧文化等方面的巨大变化袁文字的应用越来越广袁加之各政权之间的隔阂袁 文字形体方面发生了前所未有的剧烈变化袁主要表现在两个方面遥 一是正体字与俗体字之间的差异日趋明显遥战国时期袁俗体字发展迅速袁除地处西僻的秦国外袁各国的俗体字与正体字之间有了较大的区别袁几乎无法看出二者之间的联系遥 二是各国文字异形遥 春秋时代伊始袁由于各地各自为政袁文字的地方性随之出现袁到了战国时代袁这一现象加剧遥而秦国文字在春秋时就与其他国家的文字有着明显的区别袁到了战国时代袁这一区别也越来越突出遥各国文字的异形严重影响到各地区之间经济尧文化等方面的交流遥职是之故袁秦始皇统一全国之后袁即着手进行野书同文冶袁渊秦始皇二十六年冤野一法度衡石丈尺遥 车同轨遥 书同文冶3袁渊秦始皇二十八年冤野器械一量袁同书文字冶4遥对此袁叶说文解字曳有如下记述院野其后噎噎分为七国遥田畴异亩袁车涂异轨袁律令异法袁衣冠异制袁言语异声袁文字异形遥 秦始皇帝初兼天下袁丞相李斯乃奏同之遥 罢其不与秦文合者遥斯作仓颉篇袁中车府令赵高作爰历篇袁太史令胡毋敬作博学篇遥皆取史籀大篆袁或颇省改袁所谓小篆者也遥 冶5按此说法袁野书同文冶是李斯等人对史籀大篆进行省改袁最后以小篆的字体呈现遥 然叶汉书 窑 艺收稿日期院2023-02-09作者简介院张敏(1981-)袁女袁汉族袁山东淄博人袁赤峰学院历史文化学院副教授袁历史学博士袁硕士生导师袁研究方向院辽史尧北方民族史曰李月新(1981-)袁女袁汉族袁辽宁绥中人袁赤峰学院党委宣传部副部长袁历史学博士袁教授袁硕士生导师袁研究方向院辽史尧北方民族史遥基金项目院2022 年度内蒙古社会科学基金重点项目野历代国家通用语言文字的推广与中华民族多元一体研究冶(2022BZ02)中国古代的开蒙之学与通用语言文字的推广要要要以秦汉尧隋唐为例张敏1，李月新2渊1.赤峰学院历史文化学院曰 2援赤峰学院党委宣传部袁 内蒙古赤峰024000冤摘要：中国古代的开蒙之学起自西周袁秦汉时期是开蒙之学发展的重要阶段袁也是野书同文冶袁汉字标准尧统一尧通用的重要发展阶段遥 这一时期袁官方对开蒙之学积极干预袁力图以之推进野书同文冶以及规范社会用字遥 隋唐时期的开蒙之学重视字体尧字形的规范袁重视经学的学习袁这既是科举制度的影响袁同时对通用语言文字的推广起到了极大的促进作用遥 利用开蒙之学进行通用语言文字的推广袁虽野起教于微眇冶袁但对于维护国家统一尧增强文化认同影响深远遥关键词院开蒙之学曰通用语言文字曰推广曰认同中图分类号：H102；H109.2文献标识码：A文章编号：1673-2596（2023）05-0017-05Vol.44 No.5May 2023第 44 卷 第 5 期2023 年 5 月赤 峰 学 院 学 报（哲 学 社 会 科 学 版）Journal of Chifeng University（Soc.Sci）17-文志曳的说法与之有所不同院野仓颉七章者袁秦丞相李斯所作也曰爰历六章者袁车府令赵高所作也曰博学七章者袁太史令胡毋敬所作也曰文字多取史籀篇袁而篆体复颇异袁所谓秦篆者也遥冶6按此袁小篆跟籀文在形体上区别颇大袁并非对籀文的简化遥 从古文字资料来看袁 秦统一全国之前所用的文字不是籀文袁而小篆是由春秋战国时期的秦国文字逐渐演变而成袁由此袁叶汉书 窑 艺文志曳的说法更为可靠遥秦始皇要以秦国文字为标准进行文字的统一袁首先需要对秦国文字本身加以规范整理袁李斯等人所做的应该就是对秦国文字的整理和统一遥 对此袁钱玄同认为院野许叔重渊许慎字叔重冤谓李斯诸人取大篆省改为小篆袁实则战国时秦文已如此袁可见李斯诸人但取固有的省改之体来统一推行袁并非创自他们也遥冶7可见袁秦代野书同文冶即李斯等人将之前秦国的文字进行整理尧规范之后形成小篆袁并将其定为当时的官方标准字体遥书写习惯是在长期的实践中形成的袁要想加以改变并非易事遥 为了推动野书同文冶运动的有效开展袁秦朝采取了强有力的措施袁除了于各地勒石铭功尧树立规范文字外袁最主要的一项措施即编纂识字尧习字课本遥 以李斯所作叶仓颉曳尧赵高所作叶爰历曳尧胡毋敬所作叶博学曳为学童正字规范教材袁字体采用秦篆袁此举促进了秦朝野书同文冶政策的实施袁客观上起到了巩固政权的统一尧强化文化认同的作用遥渊二冤汉代的正字活动与学童教育野以文书御天下冶的汉代国家治理离不开文书袁以皇帝诏书为首的各级命令均以文书的形式传达袁各地尧各级行政机关之间事务的处理均以文书形式进行袁可以说袁汉代的行政是在识文解字的前提下有效运转的遥 基于此袁汉代文字的学习和规范日益受到重视袁正字活动蔚然成风遥 汉代正字活动的内容主要有以下两个方面遥其一袁厘定文字袁即整理文字遥 秦时虽然规定小篆为法定文字袁但文字的书写习惯并非一朝一夕可以改变袁民间尚流行各类俗体字袁而且颇具影响力遥到了汉代袁隶书成为官方标准字体袁但是秦朝以来的这种文字乱象依然存在遥 因此袁对各类字体的认识及对文字的解释与应用在汉代野以文书御天下冶的背景下就成了重要且必需的工作遥汉代统治者将识字的多寡以及官吏上书时文字是否规范作为录取人才和考核官吏的标准遥 因此袁汉代整理文字之风盛行袁出现了诸如杜林尧司马相如尧许慎等文人学士对于文字字形尧字音等方面的讨论袁叶说文解字曳等关于文字方面的著述也涌现出来遥 汉代厘定文字的措施规范了当时混乱的字体袁巩固了隶书的文字地位遥 其二袁规范字样遥 叶汉书 窑 艺文志曳记载院野汉兴袁闾里书师合仓颉尧爰历尧博学三篇袁断六十字以为一章袁凡五十五章遥并为苍颉篇遥武帝时司马相如作凡将篇袁无复字遥元帝时黄门令史游作急就篇袁 成帝时将作大匠李长作元尚篇袁皆仓颉中正字也遥凡将则颇有出矣遥至元始中袁征天下通小学者以百数袁各令记字于庭中遥 扬雄取其有用者以作训纂篇袁顺续仓颉袁又易仓颉中重复之字袁凡八十九章遥臣复续扬雄作十三章袁凡一百二章袁无复字袁六艺群书所载略备矣遥仓颉多古字袁俗师失其读袁宣帝时征齐人能正读者袁张敞从受之袁传至外孙之子杜林袁为作训故袁并列焉遥 冶8叶说文解字曳亦载院野秦始皇初兼天下袁丞相李斯乃奏同之袁罢其不与秦文合者遥斯作仓颉篇袁中车府令赵高作爰历篇袁太史令胡毋敬作博学篇袁皆取史籀大篆袁或颇省改袁所谓小篆者也噎噎孝宣时召通仓颉读者袁 张敞从受之袁涼州刺史杜业尧沛人爰礼尧讲学大夫秦近亦能言之遥孝平时征礼等百馀人令说文字未央廷中袁以礼为小学元士袁黄门侍郎扬雄采以作训纂篇遥凡仓颉以下十四篇袁凡五千三百四十字袁群书所载袁略存之矣遥 冶9许慎叶说文解字曳所述与叶汉书 窑 艺文志曳基本吻合袁进一步证明汉代出现了以叶仓颉篇曳为代表的诸多字书遥 除却叶仓颉篇曳外袁叶急就篇曳叶元尚篇曳等皆为汉代识字尧习字的字书遥然由于时代久远袁叶汉书 窑 艺文志曳和叶说文解字曳所记汉代字书多数已经亡佚袁流传至今者唯有叶急就篇曳遥随着考古工作的深入开展袁近年来出土了若干版本的叶苍颉篇曳及叶急就篇曳遥里耶尧敦煌尧居延等地出土的材料中均发现习字简袁其中就有叶苍颉篇曳叶急就篇曳的抄写练习简10袁证明时人确实以叶仓颉篇曳叶急就篇曳为抄写范本遥汉代的开蒙之学也深受野以文书御天下冶和正字活动的影响遥汉初在京师设置学校袁将秦代的叶仓颉曳叶爰历曳叶博学曳三篇合并袁命名为叶仓颉篇曳袁用正体小篆写成袁作为识字尧习字的教材和书写标准遥目前可考的蒙学教材还有司马相如的叶凡将篇曳尧史游的叶急就篇曳尧李长的叶元尚篇曳尧杨雄的叶训纂篇曳尧班固的叶太甲篇曳尧贾鲂的叶滂熹篇曳尧蔡邕的叶劝学篇曳等遥同时袁汉代延续秦代以吏为师的做法袁在教授学童学习识字尧练习书法之后教授法律条文遥 叶汉书 窑艺文志曳记载院野汉兴袁萧何草律袁亦著其法袁曰院耶太史试学童袁能讽书九千字以上袁乃得为史遥又以六体历史学研究18-试之袁课最者以为尚书御史史书令史遥吏民上书袁字或不正袁辄举劾遥 爷冶11叶说文解字曳在述及汉兴以后的文字政策时提及院野学僮十七已上始试袁讽籀书九千字乃得为吏遥又以八体试之袁郡移太史并课袁最者以为尚书史袁书或不正袁辄举劾之遥 冶12有学者认为袁叶汉书 窑 艺文志曳叶说文解字曳所记载的书记官任用规定中袁明确写有野学童冶二字袁张家山 274 号墓出土汉律中野史尧卜尧祝学童冶和野试史学童冶的野学童冶是指野史之子袁书记官职务的继承者冶遥而叶汉书曳叶说文解字曳中的学童或许是省略了定语野史冶字袁或许是由于不再世袭而删除了野史冶字袁故上述学童并非初学童子这种一般意义上的学童袁而是志在成为书记官而学习文字的特殊儿童群体遥然而无论哪一种情况袁均属汉代开蒙之学中文字教育的范畴遥汉武帝即位后袁尊崇儒学袁各郡国尧乡里设立学校袁小学阶段识写叶仓颉篇曳三千多字后袁可专学今文经遥 京师太学设置五经博士袁精通五经之一即可录用为官吏遥基于此袁识字成为工具袁学童主要专心于经学袁不习法律袁不试书法袁重道而轻艺袁文字规范意识尧文字书法能力相对减弱遥直到西汉末年袁古文经学兴起袁文字教学又开始受到重视遥 东汉王充自述他接受蒙学教育时说院野八岁出于书馆遥书馆小僮百人以上袁皆以过失袒谪袁或以书丑得鞭遥 冶13字写得不规整尧不好看就要遭鞭打袁可见其时书法要求之严遥除官学以外袁民间也设立私学袁大多从事开蒙之学袁也有进行更高阶段学习的袁与郡县学程度相仿遥王国维叶观堂集林曳卷四叶汉魏博士考曳说院野汉人就学袁首学书法遥 冶野汉时教初学之所袁名曰耶书馆爷袁其师名曰耶书师爷袁其书用叶仓颉曳叶凡将曳叶急就曳叶元尚曳诸篇遥其旨在使学童识字习字遥冶14可见袁汉代私学中设立的蒙学之处被称为 野书馆冶袁 教师为 野书师冶袁学习内容为识字尧习字袁在此基础上学习叶孝经曳叶论语曳等遥除了正字活动袁汉代选官制度对开蒙之学影响也较大遥 汉代察举制中设野童子科冶袁规定年龄在十二至十六岁之间袁主要的功课是学习文字与儒家经典遥 野童子科冶在汉初即已出现袁说明汉代的文字教育开始得较早遥这些文字教育对儿童成长必定会产生的深刻影响袁叶汉书 窑 艺文志曳记载院野吏民上书袁字或不正袁辄举劾遥 冶15这也使得汉代开蒙之学的习字教育中袁对文字规范尧书法艺术较为重视遥综上袁秦汉时期的识字习书是开蒙之学的主要内容袁均配有识字教材遥 教材的编写与人才培养和国家政治需求相匹配遥 开蒙之学对文字的重视袁使得所培养的人才自孩童时即已确立良好的书写习惯尧规范的文字形音义的辨析意识袁具有规范社会用字的导向作用遥 此外袁秦汉开蒙之学教材的编纂者均为当世名臣硕儒袁他们博学多识袁其思想观点契合国家的主流意识袁同时袁叶论语曳叶孝经曳等儒家文献纳入开蒙之学教材中袁强化了道德教化袁这些对于维护国家统一尧增强文化认同影响深远遥二尧隋唐时期的开蒙之学与通用语言文字的推广渊一冤隋唐时期的科举制度与开蒙之学隋唐时期袁科举制度确立袁分科举士袁统一考试需要统一的教学用书袁这一需求下袁文字的规范化和标准化亟待解决遥 唐太宗即位后袁因经典去圣久远袁文字讹谬袁下诏颜师古考订五经文字袁将诸经文字进行统一袁遂成叶五经定本曳一书袁解决了因文字不同而解释各异的问题遥之后袁因儒学典籍多样袁章句繁杂袁下诏孔颖达等人考订五经义疏袁遂为叶五经正义曳遥 如此一来袁无论是文字还是释义袁有了标准教学用书袁叶五经定本曳与叶五经正义曳成为士人应举考试必诵书目遥由此可见袁科举考试的施行袁促进了语言文字的规范化遥科举制度为广大士人开辟了一条学而优则仕的通道遥基于此袁孩童时起袁即已开始习经尧习字遥官方特设童子科袁为奇智异能者广开仕路袁野十岁以下能通一经及孝经尧论语袁卷诵文十袁通者予官曰通七袁予出身冶16遥 而除算学外袁各校各专业对书法都有不同程度的要求院经学尧律学必须兼习楷书曰书学则以书法为专业袁野石经三体书限三年业成袁说文二年袁字林一年冶17袁还要兼习其他字书遥 中举之人袁不仅文章要做得漂亮袁而且要写得一手正楷好书法遥此外袁明经也是隋唐开蒙之学的重点内容遥 唐朝时期幼年通经的学士为数众多袁如李白野十岁通五经冶袁李峤野十五通五经冶等遥尤其是朝廷野童子科冶的开设袁 进一步加强了开蒙之学与科举选士的联系遥而修习经业的教科书就是贞观年间唐太宗命孔颖达等人撰的叶五经正义曳袁在字样方面也是遵循了唐朝官方的楷书规范袁为进一步的科举入仕尧职官铨选奠定书写基础遥李锦秀在叶唐代制度史略论稿曳中指出野书法尧经学尧儒学三足鼎立袁共同构建诸生受业内容冶18遥 而受业之初的识字教材即来源于勘正经书时规范的通用楷体字遥由于唐朝官学与科举取士相结合袁主要的教育历史学研究19-对象是青少年袁 因此唐朝对开蒙之学比较重视袁京师尧州尧县设官办小学袁民间设乡学尧村学尧乡塾尧社学尧寺学等袁此外还有家学遥 尤其是唐朝开设野童子科冶袁更进一步促进了开蒙之学的发展袁其范围由贵族官宦子弟扩大到乡野庶民子弟遥开蒙之学中以习字尧明经为主袁书法是必修必考科目袁经史教育和诗文教育也受到重视遥 20 世纪初袁在敦煌写卷中曾发现多种启蒙教材袁如叶字书曳叶字样曳叶正名要录曳叶新商略古今字样曳叶时要字样曳叶千字文曳叶杂集时用要字曳等遥据学者研究袁这类蒙童教材广泛应用于敦煌地区各类学校教育中遥这些写卷都是以唐朝通用的楷体书写袁重视字体尧字形的规范袁体现了开蒙之学野开蒙养正冶的教育目的遥 这样自蒙学教育开始袁以字样来规范的国家通用文字就得到了推广和普及遥而作为最为权威的书写样式袁极大地发挥了通用文字的社会功能袁 满足了唐朝大一统政权巩固统治尧维护统一的政治需求遥渊二冤隋唐时期家庭教育中的国家通用语言文字教育自先秦以来中原就有着浓厚的耕读传统遥先秦时代在野世卿世禄冶职官制度下袁特定官职与技艺在某个家族世代承袭袁经验尧知识与技能薪火相继袁造就了家族家学渊源遥而周代以来的宗法制度为家族累世相传尧 世守其业的传家思想提供了心理上尧制度上尧习俗上的保证遥 随着大一统封建王朝的建立以及选官制度的变革袁以经学为主要的学士大夫之术成为家学传承的重要内容遥 隋唐时代袁士人以耕读训诫子弟尧望诗书以传家已经成为社会普遍的思想潮流遥 科举制度确立后袁家族子弟们进一步明确了野学而优则仕冶的人生目标袁家庭教育也就与隋唐政府取士标准进一步匹配遥 时人有野故太平君子唯门调户选袁征文射策袁以取禄位袁此行己立身之美者也遥父教其子袁兄教其弟袁无所易业袁大者登台阁袁小者仕郡县袁资身奉家袁各得其足袁五尺童子袁耻不言文墨焉冶19的评价之语遥 而在以父教其子袁兄教其弟为主要形式的家庭教育中袁与识字教育紧密结合的书学对朝廷官方通用文字的推广起到了极大的促进作用遥识字教育是家庭教育乃至家学传承的首要任务袁有赖于家族成员面对面地语言讲解尧手把手地示范教学袁父子相传尧子孙相传袁习业相近袁传承有序遥 如自东汉以来书法的家学传承袁就是魏晋以来著名的书法世家形成的基础遥其时社会上已经出现了野士以不工书为耻冶20的汉字书写自觉袁通过野师授家习冶袁 涌现了一大批书法世家袁 如北魏时期的崔尧卢袁东晋时期的王尧郗等遥 这些世家是当时社会文化传播的主力袁同时也影响着社会上通用文字的发展与变化遥唐朝时期虽然官学续有发展袁但是家庭教育仍然在社会教育中占据较高比例遥 如颜真卿幼年失怙袁由其母殷氏亲自鞠育袁虽家贫仍以黄土于墙上练字不辍袁伯父颜元孙对其也野兼师父之训冶袁家庭教育为其日后书法闻名奠定了基础遥可见袁以习字尧识字尧读经为主要内容的蒙学任务袁主要依赖于家庭教育遥其中袁识字和书写规范是基础的教学内容袁主要依据识字教材要要要字书来开展遥唐朝时期仕宦尤重野身尧言尧书尧判冶袁因此野一时之士袁无不习书冶21遥受此影响袁识字教育中的习书主要以执笔尧用笔尧结构为主袁 目的就是要在孩童时期掌握楷书基础技法袁打下野楷法遒美冶的基础袁便于科举入仕和官员铨选遥同文字的推广普及一样袁语音的规范也是在官方的鼓励引导下实现的遥首先科举取士和官员铨选确立了通语即规范语音的使用导向遥如在明书测试中就有口试的环节袁 这势必要求生员应试使用通语遥而铨选时所依据的野身尧言尧书尧判冶四项中袁野言冶即取野言辞辩证冶袁不仅要求面试者辩理清晰尧言之有物袁更重要的是要使用官方通用语言遥 只有通经达意袁能书写规范楷体字袁说规范通语的人袁才能通过科举考试和铨选袁封官授爵遥 这就为国家通用语言文字的规范做出了榜样袁 为学校教育确立了方向遥隋唐时期各级各类官私教育都非常重视国家通用语言文字的规范使用遥颜之推在叶颜氏家训曳中就谈道院野吾家儿女袁虽在孩稚袁便渐督正之曰一言讹替袁以为己罪矣遥云为品物袁未考书记者袁不敢辄名袁汝曹所知也遥 冶22同时袁社会上的士人君子袁也都以吐字属词规范为尚遥可以说袁在维护和巩固国家政治统一的大背景下袁 官方的统一要求和科举选士的内在需求推动下袁通过官私开蒙之学袁极大地推动了隋唐时期学习规范字袁使用通用语言的社会风气袁使得国家通用语言文字得以推广和普及遥三尧结语文字是构筑意识形态的基石和文明发展的重要前提袁因此袁文字的规范与统一尤为关键袁它是思想观念统一的基础遥 可以说袁文字的规范与思想观历史学研究20-念的大一统互为表里袁相互促进遥秦汉尧隋唐时期的开蒙之学袁是在符合社会发展要求和实际需要的基础上展开的袁其促使人们自孩童时起就重视文字本身及精细入微的文字表达能力和理解力袁使得文字所承载的文化有了传承和发展袁大大推进了中国文明的进程袁这也是中国政治尧社会和文化整合的一种特定表现形式遥 汉武帝即位后袁基于尊崇儒学所做的一系列举措袁使得以文字为载体的儒家经典的传承因为文字的统一而有了更加标准尧 更加统一尧更加通用的版本袁儒学经典也成为中华民族一致认同的文化经典遥 开蒙之学中纳入儒学经典袁在凝聚社会各阶层共同心理尧形成统一多民族国家认同等方面发挥了重要的作用袁为国家的强盛尧社会的和谐稳定提供了坚实的心理基础袁对巩固中国历史上的统一多民族国家发挥了重大作用袁是中华文明延续数千年而不曾中断的重要原因之一遥要要要要要要要要要要要要要要要要要要要参考文献院也1页也6页也8页也11页也15页班固.汉书M.北京:中华书局,1962:1721,1721,1721,1720-1721,1720-1721.也2页贾谊.贾谊全集M.上海:上海人民出版社,1976:195.也3页也4页司马迁.史记M.北京:中华书局,2014:307-308,314.也5页也9页也12页许慎撰.徐铉校定.说文解字M.北京:中华书局,1963:315,315,315.也7页裘锡圭.文字学概要M.北京:商务印书馆,2013:72.也10页沈刚.居延汉简中的习字简述略J.古籍整理研究学刊,2006(01):29-31;李园.秦汉习字简研究J.古籍整理研究学刊,2017(01):86-89.也13页王充.论衡M.长沙:岳麓书社,2006:373.也14页王国维.王国维遗书M.上海:上海古籍书店,1983:7.也16页欧阳修,宋祁,等.新唐书M.北京:中华书局,1975:1162.也17页李林甫,等.唐六典M.北京:中华书局,2014:562.也18页李锦秀.唐代制度史略论稿M.北京:中国政法大学出版社,1998:234.也19页杜佑撰袁王文锦等点校.通典M.北京:中华书局,1988:358.也20页朱长文.墨池编M.杭州:浙江人民美术出版社,2012:269.也21页朱弁.曲洧旧闻M.全宋笔记(第三编第 7 册).郑州:大象出版社,2008:82.也22页王利器.颜氏家训集解M.北京:中华书局,1993:639.渊责任编辑曹彩霞冤The Enlightenment of Ancient China and the Promotion of CommonLanguage and Characters要要要Taking Qin and Han,Sui and Tang Dynasties as an ExampleZHANG Min1，LI Yue-xin2(1.History and Culture College,Chifeng University;2.Party Committee Propaganda Department,Chifeng University,Chifeng 024000,China)Abstract:The enlightenment in ancient China originated from the Western Zhou Dynasty.The Qin andHan Dynasties were an important stage in the development of the study of enlightenment,and also an im-portant stage in the development of the same text,the standard,unified and universal Chinese characters.During this period,the official actively intervened in the study of enlightement,trying to promote the same text and regulate the social use of words.In the Sui and Tang Dynasties,the study of enlighten-ment paid attention to the standardization of fonts and glyphs,and studied the classics,which not only af-fected the development of the imperial examination system,but also greatly promoted the promotion ofcommon language.Promoting common language and characters through the study of enlightenment has aprofound impact on maintaining national unity and enhancing cultural identity.Keywords：Enlightenment；Common Language；Promotion；Identity历史学研究21-