以情为本:主旋律电影的美学嬗变--兼论主旋律电影弘扬中华美学精神的路径方法.pdf
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1、长江文艺评论2023/2以情为本:主旋律电影的美学嬗变兼论主旋律电影弘扬中华美学精神的路径方法 林琳中国主旋律电影指充分体现国家意识形态、弘扬社会主流价值观、讴歌人性光辉的影片,担当着塑造中国形象、讲好中国故事、传播中国声音、展现中国风貌、引领中国风气等艺术使命。在中国电影走向世界的道路上,主旋律电影创作起着至关重要的作用。一、主旋律电影发展回眸主旋律电影的成长贯穿于新中国电影发展史,尽管“主旋律”概念在电影领域直至 20 世纪80 年代才被提出。从建国初期为新中国呐喊的白毛女(1950 年)、姐姐妹妹站起来(1951年)、南征北战(1952 年)、董存瑞(1955 年)、铁道游击队(1956
2、 年)、洪湖赤卫队(1961年)、红色娘子军(1961 年)、英雄儿女(1963年)、小兵张嘎(1963 年)、平原游击队(1974年)等,到改革开放后弘扬中国革命文化的 从奴隶到将军(1979 年)、大渡河(1980 年)、西安事变(1981 年)、南昌起义(1981 年)、孙中山(1986 年)、血战台儿庄(1986 年)等,歌颂改革进程的 钟声(1981 年)、当代人(1981 年)、祸起萧墙(1982 年)、赤橙黄绿青蓝紫(1982 年)等,全面展现了中国共产党带领中国人民进行革命、建设、改革的艰辛历程。其中,建国初期的“十七年”电影塑造了大批典型红色英雄形象,洋溢着中国人民站起来了的
3、幸福与对党和“新生活”的颂赞。1966 至 1976 年,电影沦为政治附庸,人物塑造僵化呆板,服从“三突出”原则(突出正面人物,在正面人物中突出英雄人物,在英雄人物中突出主要英雄人物),叙事公式化,脱离现实,损害了电影创作的艺术本质,陷入说教、宣传的窠臼。改革开放后,主旋律电影创作在题材上有了进一步拓展,出现了反思浩劫、谋求发展的伤痕电影 小花(1979 年)、泪痕(1979 年)、天云山传奇(1980 年)等,贴近民生的现实题材喜剧电影 小字辈(1979 年)、瞧这一家子(1979年)、二子开店(1987 年)等,顺应人民意愿,反映时代风貌,回归了对电影艺术本体的探索。1987 年,原广电部
4、电影局召开全国故事片创作会议,第一次提出“突出主旋律,坚持多样化”的口号。此后,革命历史片、英雄楷模片、社会伦理片成为主旋律电影的主要类型。1989 年 2 月 17日,中共中央出台 关于进一步繁荣文艺的若干意见,对主旋律进行了界定:提倡一切有利于现代化建设和改革的优秀之作,提倡一切有利于激发人们发愤图强、开拓创新、积极进取的优秀之作,提倡一切有利于陶冶人们道德情操的优秀之034作,这应当成为我国文艺创作的主旋律。在国家的大力倡导和投入下,中国电影推出了一系列展现爱国主义情怀、讴歌奋进人生的主旋律创作。其中,革命历史题材创作 开国大典(1989 年)、开天辟地(1991 年)、大决战(1991
5、 年)、七七事变(1995 年)、长征(1996 年)等再现了先烈志士不怕牺牲的民族精神,表现了中国人民百折不挠的奋斗精神。焦裕禄(1990 年)、龙年警官(1991 年)、凤凰琴(1994 年)、孔繁森(1995 年)、离开雷锋的日子(1996 年)等演绎了新中国成立以来各领域建设的艰辛历程、感人事迹。然而,由于主旋律电影承担传播中国价值的重要社会和政治功能,属于一种国家投资、政府指令、电影制片厂完成的既定任务,一些创作往往“主题先行”“教化优先”,出现了人物塑造脸谱化、平面化、背离真实人性,叙事肤浅化、概念化、违背现实生活逻辑等现象,从而疏离了观众。新世纪以来,主旋律电影创作日渐呼应大众审
6、美需求,与商业片模式相互整合,谋求多元化多样化发展,在拍摄技巧、叙事方法、美学形式等方面不断探索创新,形成了主导电影市场与产业发展的新主流电影。新主流电影以传递国家主流价值观念为基石,在主题意蕴、叙事策略、人物塑造、价值理念、美学风格等创作层面深耕细作,生动地表现了爱国主义情怀、时代精神风貌和民族特色审美趣味,满足了人民群众对于历史感、崇高感、归属感等多层次审美需求,赢得了社会效益和经济效益。其中,集结号(2007 年)、风声(2009 年)、十月围城(2009 年)、战狼(2015 年、2017 年)、红海行动(2018 年)、八佰(2020 年)、长津湖(2021 年、2022 年)、悬崖
7、之上(2021 年)等爱国主义战争题材影片已经成为了一种文化现象。它们对于革命英雄的塑造切近现实人性,通过人际、家庭、伦理等视角的故事呈现,拉近了与观众的距离,使观众被从平凡中走出的英雄角色的勇敢赤诚、舍生取义深深打动,从而建立起对国家集体记忆的认同心理。重大革命历史题材电影建国大业(2009 年)、建党伟业(2011 年)、建军大业(2017 年)等将波澜壮阔的新民主主义革命史呈现于通俗感人的影像故事,塑造了老一辈革命志士的英雄群像,展现了振兴中华的民族意识和继往开来的变革意识。我和我的祖国(2019年)、我和我的家乡(2020 年)、我和我的父辈(2021 年)等采用板块式叙事结构,刻画平
8、民英雄,讲述百姓生活,透过小人物的命运起伏,折射中国不同历史阶段的发展历程,将淳朴真挚的家国情怀运化在生活化、日常化的现实情景中,展现普通中国人建设家乡、建设祖国的奋斗步履。中国机长(2019 年)、攀登者(2019 年)、夺冠(2020 年)、中国医生(2021 年)等根据真人真事改编的现实题材影片,将集体目标与人的本真个性并置,在讲述平凡英雄的认知蜕化与成长过程中,熔铸以身许国、为国争光的担当精神,精准地塑造了各行各业的英雄群像,彰显了仁爱博大之情和捍卫公义的社会责任感。你好,李焕英(2021 年)、致我们终将逝去的青春(2013年)、唐山大地震(2011 年)等将现实主义精神和浪漫主义情
9、怀相结合,以类型化的创作技巧塑造个性鲜明的人物形象,反映中国人民不同时期的社会生活,表现中国人民乐观向上的人生态度,映射平凡人世的温情达观。钢的琴(2011年)、我不是药神(2018 年)、少年的你(2019年)、送你一朵小红花(2020 年)、再见吧,少年!(2020 年)等现实题材影片切中民生热点、难点、痛点,深度挖掘人性,反映人民心声,直面社会缺失,揭露社会问题,通过演绎现实困境,表达对生命的真诚、尊重与悲悯,歌颂人性光辉,传递生活暖意,从而产生了强大的艺术感染力和社会影响力。聚艺厅035长江文艺评论2023/2二、新主流电影美学探微新世纪以来,主旋律电影向新主流电影的蜕变为国产电影可持
10、续繁荣发展指明了方向,同时为如何在主旋律电影创作中创化和运用中华民族的独特审美方法与思维,开掘中华美学精神电影呈现的多重可能性与路径方法提供了有益借鉴。(一)立足真性情,刻画英雄人物中国美学强调,艺术创作以表现生命情感为中心,以延展和抒发生命的真性情为本位,为心灵提供诗意的栖居之地。从西周起,中国早期诗学以情志为本体,以言志为核心。至魏晋南北朝时期,士人美学兴起,陆机 文赋、刘勰 文心雕龙、钟嵘 诗品、顾恺之 画评、宗炳 画山水序、谢赫 古画品录、蔡邕 九势、王羲之 书论、阮籍 乐论、嵇康 声无哀乐论 等大批文学艺术论著问世,标志人的自觉、文的自觉、艺术的自觉,文学艺术创作呈现出鲜明的个性色彩
11、。其中,顾恺之论说的“以形写神”明确将人的精神、心灵与神性视作艺术表现的核心,成为后世中国艺术理论与创作领域的重要原则。谢赫将“气韵生动”置于绘画六法首位,亦成为中国古代艺术的重要创作原则与审美评价标准。五代时期,荆浩提出绘画“六要”原则,以“气”“韵”为要。至宋代,苏轼在前人理论基础上系统地阐释了人物画的传神论,指出:“传神与相一道,欲得其人之天,法当与众中阴察之”1,这里“人之天”即人的精、气、神,是人本真自然的真性情,经过长期观察才能把握。而“凡人意思各有所在,或在眉目,或在鼻口”,“使画者悟此理,则人人可以为顾陆”2,指人的精神特质各不相同,抓住了“神气”,即“人之天”的个性化典型性特
12、征,就能达到顾恺之、陆探微的水平了。可见,中国美学的重要审美标准在于表现人的真性情。据此反观新主流电影的英雄人物塑造,较之以往的同类题材创作,虽仍以担当、牺牲、奉献精神为内在血脉,但更加注重回归人自然本真的性情,从真实人性出发,在充满偶然和矛盾的世俗生活与行为中见证和诠释崇高的精神价值,进而使英雄不再“神化”而走向“人化”,不再“完美”而走向“完整”,不再“遥远”而“接地气”,这是新主流电影赢得观众的重要因素之一。如 战狼 2 中,冷锋因看不惯流氓欺负战友家人,不顾军纪除暴安良,传神刻画出血气方刚的个性风骨;在发现儿子的偷盗行为时,他出于袒护之心视而不见,表现出一位普通父亲的舐犊之私。凡人不是
13、圣人,有私心杂念,但当临危受命,愿意挺身而出,敢于一力担当,就是英雄。新主流电影在绘制人物的精神版图时,有意识地突出英雄人物的精神成长过程,使人物形象更切近人的本性,真实而有立体感。如 八佰 中,老铁本是一个村民、匠人,战争打响后只想拼命逃跑,上了战场怯懦、害怕,但当他亲眼目睹身边的战士英勇就义,切身感受生命价值的崇高,便在最后关头毅然选择誓死战斗,谱写了舍身卫国的生命壮歌。时势造英雄,在烽火连天、枪林炮雨的民族危难下,唯有心怀大爱,才能挺身而出,为亲人和同胞、为救亡图存出生入死、勇往直前。影片 长津湖淋漓尽致地表现了心怀仁爱的英雄本色。该片以“伍千里”“伍万里”兄弟俩的血缘情及七连战士的兄弟
14、情为叙事主线之一,从平凡的视角聚焦和刻画宏大历史背景下的英雄人物,以家国同构的叙事形式塑造了战场上的英雄群像,细腻地展现了休戚与共的手足情、肝胆相照的战友情、义薄云天的家国情,生动诠释了临危不惧的民族大义、视死如归的民族气节、“天下兴亡匹夫有责”的爱国情怀。(二)着眼幽微处,透视宏大历史中国传统美学有“以小见大”的审美趣味。先036秦两汉时期,中国曾崇尚以大为美的审美观念,如许慎在 说文解字 中释“美”:“甘也。从羊,从大。”3,庄子 载:“天地有大美而不言”4等。到魏晋时期,文学艺术虽仍推崇巨丽之美、恢宏之魄,但文人意识的自觉,隐逸文化的兴起,促使“士人们返归于内成就心性的圆满,以近追远,以
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