高一语文家庭作业2.doc

高一语文家庭作业（二）
高一语文备课组
一、文言文阅读
（一）阅读下面《劝学》中（甲）（乙）两篇选文，完成后面的题目。
（甲）
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 
（乙）
南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。风至苕折，卵子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫（淘米水，引申为脏水，臭水），君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而中正也。

1．下列句中加点字解释不正确的一项是（     ）
A．吾尝跂而望矣 跂：提起脚后跟                  
B．而闻者彰 彰：清楚    
C．非能水也，而绝江河 绝：断绝
D．其渐之滫 渐：浸
2．下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是（    ）
A．吾尝终日而思矣      而编之以发          
B．不如须臾之所学也          所系者然也
C．不如登高之博见也   白沙在涅，与之俱黑           
D．善假于物也 生于高山之上    
3．把文中划线的句子翻译成现代汉语。
（1）君子生非异也，善假于物也。

（2）故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而中正也。

（二）阅读下面两篇文言文，完成后面题目。
（甲）
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人不耻相师，士大夫之族曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （韩愈《师说》）
（乙）
二十一日，宗元白：辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间（柳宗元当时谪居永州），乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？ 孟子称“人之患在好为人师”。由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈（孤独的样子）而东，如是者数矣。
（柳宗元《答韦中立论师道书》）
4．对下列加点词解释错误的一项是（ ）
A．于其身也，则耻师焉，惑矣 惑：疑惑
B．小学而大遗 遗：放弃
C．仆道不笃 笃：深厚
D．如是者数矣 数：多次
5．下列各项中加点字用法与例句中加点字用法不相同的一项是（ ）
例句：师道之不传也久矣
A．假舟楫者，非能水也 B．其下圣人也亦远矣
C．是故圣益圣，愚益愚 D．又挈挈而东
6．下列各项句式与例句相同的一项是（ ）
例句：句读之不知，惑之不解。
A．甚矣，汝之不惠 B．蚓无爪牙之利，筋骨之强
C．古之人不余欺也 D．石之铿然有声者，所在皆是也
7．对（甲）（乙）两文在阐述“师道”时的侧重点分析恰当的一项是（ ）
A．两文都侧重于抨击“人不事师”的弊端。
B．两文都着眼于对“耻于从师”的社会陋习的批判。
C．甲文偏重于批判士大夫耻学于师，乙文着眼于颂扬韩愈抗颜为师。
D．甲文通过对比，分析阐明“今之众人”“耻学于师”的原因；乙文追根溯源，揭示“不事师”的缘由。
8．把文中划线的句子翻译成现代汉语。
（1）位卑则足羞，官盛则近谀。

（2）世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。
选择题答案（每题分）
1
2
4
5
6
7

翻译题答案
君子生非异也，善假于物也。
_____________________________________________________________________________
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而中正也。
_____________________________________________________________________________
位卑则足羞，官盛则近谀。
_____________________________________________________________________________
世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。
_____________________________________________________________________________
二、默写题（分）
1. ；冰，水为之，而寒于水。
2._____________________，善假于物也。
3
4._____________，_____________；不积小流，无以成江海。
5.顺风而呼，______________，_________________。
6.古之学者必有师。师者， 。
7.吾师道也，____________________________。
8.生乎吾前，______________________，吾从而师之。
9.________________，_____________________，而圣心备焉。
10.是故无贵无贱，无长无少，_______________，________________。
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12
13
14
三、《师说》文言知识点梳理
（一） 通假字
1、传道受业解惑 2、或师焉，或不焉
（二）古今异义
1、古之学者必有师
2、所以传道受业解惑也
3、无贵无贱，无长无少
4、小学而大遗
5、今之众人
6、吾从而师之
7、师不必贤于弟子
（三）一词多义
（1）师
1、古之学者必有师 2、吾师道也
3、吾从而师之 4、师道之不传也久矣
5、巫医乐师百工之人 6、十年春，齐师伐我
（2）传
1、师道之不传也久矣 2、所以传道授业解惑也
3、六艺经传 皆通习之 4、朔气传金柝
5、舍相如广成传舍
（3）道
1、有碑仆道 2、吾师道也
3、师道之不传也久矣 4、策之不以其道
5、何可胜道也哉 6、道相似也
（四）虚词
（1）其
1、爱其子，择师而教之 2、其闻道也亦先乎吾
3、其为惑也终不解矣 4、其皆出于此乎
5、其可怪也欤 6、传其道解其惑者也
7、其出人也远矣
（2）于
1、其皆出于此乎 2、学于余(耻学于师)
3、夫庸知其年之先后生于吾乎 4、于其身也
5、师不必贤于弟子 6、不拘于时
（3）之
1、非蛇鳝之穴无可寄托者 2、择师而教之
3、师道之不传也久矣 4、句读之不知
5、巫医乐师百工之人 6、辍耕之垄上
7、爱其子，择师而教之 8、师道之不复，可知矣
9、六艺经传，皆通习之 10、蚓无爪牙之利
11、吾欲之南海
（五）词类活用
1、其下圣人也亦远矣 2、而耻学于师
3、小学而大遗 4、位卑则足羞
5、吾从而师之 6、吾师道也
（六）特殊句式
1、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。
2、不拘于时，学于余。
3、师者，所以传道受业解惑也。

参考答案
选择题
1
2
4
5
6
7
C
B
A
C
C
B
翻译题
3．（1）君子的天赋本性不是和一般人不同，而是他们善于借助外物啊。
（2）所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，这是用来防微杜渐保其中庸正直的方法。
8． (1) 以地位低的人为师，就觉得羞耻；以官职高的人为师，就近乎谄媚。
(2) 世人果然一起认为他古怪，（背后）用手指他，打眼色示意，相互拉扯，加油添醋地非议他。
译文:
（一）南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛编织作窝，系在嫩芦苇上，风一吹就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直的方法。
（二）二十一日，宗元启：承蒙您来信说，想要认我做老师。我的道德修养不深，学识非常浅薄，从各方面审察自己，看不出有值得学习的东西。虽然经常喜欢发些议论，写点文章，但我自己很不以为都是正确的。没有想到您从京城来到偏远的永州，竟幸运地被您取法。我自估量本来就没有什么可取的东西；即使有可取的，也不敢做别人的老师。做一般人的老师尚且不敢，更何况敢做您的老师呢？
孟子说，“人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师。”从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声．他住在长安．煮饭都来不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向东奔去。象这样的情况有好几次了。
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