孝道的践行与青年大学生的成长.pdf

第4 3 卷第4 期2023年7 月湖北工程学院学报JOURNALOFHUBEI ENGINEERINGUNIVERSITYVOL.43NO.4JUL.2023孝道的践行与青年大学生的成长车颖（湖北工程学院新技术学院，湖北孝感4 3 2 0 0 0）摘要：孝的内涵广博深远，仅在道德伦理范畴，孝道伦理不仅仅是关于子女孝敬父母的伦理规范，还包含着一个人为人处世、安身立命的全方位的道德修养要求，并指明了一个人成为一个有所作为并对社会发展有意义的人应该选择的道路和方向。对青年大学生进行系统的孝道文化教育，让其深入全面地认识和理解传统孝道的思想精髓和社会意义，引导他们身体力行地践行孝道，对于他们确立正确的生命观、加强自身道德修养、强化社会责任意识、树立正确的人生观、价值观和世界观，健康成长，真正成为实现中华民族伟大复兴的中坚力量，具有重要的现实意义。关键词：孝道：青年大学生；成长中图分类号：B821孝是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，其蕴含的政治理念、道德伦理和文化精神已经深深融人中华民族的血脉传承之中，成为中华民族特有品格的重要基因。孝的内涵广博深远，人们耳熟能详的“善事父母”“孝亲敬老”“兄友弟恭”等只是孝的基本内容，孝的理念中还内含有丰富的有关个人“修身”“立身”，成长发展的思想。现行有关孝的研究和宣传教育中，大多是基于把孝作为一种传统美德或者是处理代际关系的中国方案的出发点，而忽视了孝意识的确立和践行与坚守对于个人成长发展的促进作用，这显然是弱化了孝这一中华民族所特有的传统文化的时代价值。有鉴如此，本文拟通过梳理分析传统孝文化中内蕴的个人成长逻辑，结合当前青年大学生成长发展的现状，揭示孝意识的确立和践行对于当今青年大学生成长和发展的现实意义。一、孝道的践行始于个体生命观的确立孝经在开宗明义中指出：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”1 ，意思是：人的生命，包括身体发肤等，都是父母赋予的，因此我们收稿日期：2 0 2 3-0 4-1 9作者简介：车颖（1 9 9 0），女，湖北孝感人，湖北工程学院新技术学院教师。一2 2 一文献标识码：A文章编号：2 0 9 5-4 8 2 4(2 0 2 3)0 4-0 0 2 2-0 5不能随意地毁伤，而这就是行孝的开始。这句话字面意思一目了然，而其内含的深意却需要我们深人地领悟和体会。首先，它回答了我们的生命是来源于父母的问题，而正是父母子女的这种血脉亲情的联系构筑了孝之所以产生的自然和情感基础；其次，父母子女的血脉亲情只是孝产生的基础，但并不必然会产生孝，子女孝心孝行的养成，还需要父母孝亲敬老的言传身教以及社会孝道氛围的熏陶和教育，特别是子女在其长大成人的过程中对于父母的艰辛付出和无私关爱的深刻感知，认识到生命的不易和父母的伟大，进而产生感恩报恩的思想，从而产生孝敬父母的意识和行为。第三、从这句话里，我们还应该看到，我们的生命并不仅仅只是属于我们自己，它还和社会上其他人甚至自然界中其他物种的生命有着联系，就拿与我们关系最紧密的父母来说，我们的生命中也承载着他们数之不尽的付出和关爱以及殷切期望，因此，哪怕是我们自己的生命机体，我们也无权随意毁伤，如果这样做了，就是对父母的爱和付出的无视和背叛，就是对父母殷切期望的辜负，就会让父母伤心和失望，就是不孝。而有意识地爱护和珍惜自身的生命机体，不仅是对自身生命的孝道的践行与青年大学生的成长关爱和维护，也是对赋予我们生命并含辛茹苦将我们养大成人的父母的尊重和回报，这就是孝，并且是孝的起点和基石。孝经开篇把珍爱自身的生命机体作为孝敬父母的起始点，强调的是父母子女的血脉亲情对于孝道产生的基础性意义，强调在父母子女的爱心传递和互动中、在爱与被爱、感恩与报恩的情感体验中、在孝文化的教化熏陶以及付出与回报、责任与义务的感悟中养成孝的意识和行为。按照现代生命教育的观点，认识生命、关爱生命就是生命意识的觉醒和正确生命观确立的过程，而中国传统孝道同样是把个体生命意识的觉醒作为个体孝道意识和行为养成的起始点，所以，从某种意义上说，中国传统孝道是中国式的生命教育，也应该是世界上最早的生命教育，并且，践行孝道，在对父母的养育之恩的深刻认知进而产生感恩报恩行为的过程中，我们可以更加真切和直观地感受到生命的不易和珍贵，以及生命个体之间的关联和相互责任关系，从而形成敬畏生命、尊重生命和珍爱生命的思想，树立正确的生命观。正确生命观的确立对于个人成长的重要意义毋庸置疑，正如已故毛泽东主席曾说过的那样，“身体是革命的本钱”，无论我们想要做好什么事情，健全的生命机体、强健的体魄都是必不可少的。另外，确立正确的生命观，正确认识生命的意义和价值、珍爱生命、自觉承担生命的责任、努力实现生命的价值，也为个人树立正确的世界观、人生观和价值观奠定了坚实的基础，是个人未来健康成长的基本保障。当前，在大学校园中，时有发生青年学生校园伤害、自杀轻生的现象，这些青年学生正值青春韶华，具有大好的未来和前途，却就这样毫无意义地丧失了生命，不能不令人腕痛惜，这也昭示了加强对青年大学生的生命教育，引导他们树立正确的生命观的重要性和迫切性。中国传统孝道伦理中，包含有丰富的生命教育理念和思想，例如，前面提到，孝经开篇就指出“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”，把关爱自身的生命作为孝道的始点，认为珍惜和爱护自身的生命机体，不让其受到毁伤，就是对父母养育之恩的回报，揭示的是关爱生命和孝的关系。孝经进而谈到生命的发展和生命价值的实现问题，指出“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”，意思是，子女遵循道德规范的要求，奋发图强，事业有成，名声显扬于后世，也可以使父母显赫荣耀，这就是孝的终极目标。每一个父母都有着“望子成龙”“望女成凤”的愿景，都希望子女在社会上有所作为，能够成就一番大的事业，自己也会感到风光和荣耀，子女秉承父母的心愿，通过自身的努力功成名就，事实上是在实现自身生命价值的同时，也光大了父母的生命价值，因此，这就是对父母最高层次的孝。孝道伦理不仅倡导家庭层面父母子女相亲相爱，还把尊老爱幼扩展为全社会的公德，也就是孟子的名言所说的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，其实就是生命个体社会意义和价值的体现。孝道伦理甚至还把自然界其他所有物种的生命关注纳入视野范围，礼记.祭义中记载：“夫子日：“断一树，杀一兽，不以其时，非孝也。”就是说，如果不按自然界动植物生长的时序规律乱伐乱猎，就有可能造成某些物种的灭绝，这种行为违背了孝道伦理关爱生命的本义，因而是不孝的行为。孝道伦理对于生命的繁衍和传承、亦即生命的未来和发展也有所论述，这就是孟子那句颇有争议的名言：“不孝有三，无后为大。”抛开那些争议，仅从生命意义层面来看，如果每个人都不愿意生养子女，那确实是涉及人类种族生死存亡的重大问题，事实上，当今世界上一些国家年轻人生育意愿不足，导致出生率低下，人口出现负增长，已经受到世人的广泛关注。这里，我们必须明确的一点是，生育不仅是每一个人的权利，更加是每个人义不容辞的责任。中国传统孝道中包含的这些生命教育思想是前人留给我们的宝贵精神财富，为我们对青年大学生进行生命教育提供了深厚的思想和精神素材，另外，鉴于孝道伦理的实践性特征，结合现代生命教育，对青年大学生开展系统全面的传统孝道文化宣传和教育，引导他们树立孝道意识，在日常生活的点点滴滴中践行孝道行为，从中体验和感悟生命与爱的意义，不仅能够更好地在青年大学生中传承中华孝道文化，也能够弥补现存的生命教育实践性不足的问题，使青年大学生更加直观和深刻地领悟生命的价值和意义，更好地确立正确的生命观，为今后的健康成长奠定基础。二、孝道的践行贵在道德品质的不断完善和坚守说文解字中，对孝的解释是：“孝，善事父母者。从老省，从子，子乘老也。”这只是孝的字面意思，孝作为一个传统道德伦理概念，善事父母的各一2 3 一车颖种伦理规范和要求只是其基本内容，而非全部。必须坚持一辈子长年累月地、每时每日地这样对孝经有言：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”待父母，不管是在什么情况下、自己的身体累不论语云：“君子务本，本立而道生。孝梯也者，其累、心情好不好，都要坚持不较、笃行不怠，这就不为仁之本与！”因此，孝作为德之本、教之源，除了容易了，也不是每个人都能够做到的，所以俗语有孝敬父母的道德要求之外，还涉及一个人为人处“久病床前无孝子”的说法。况且，正如前文所说，世的各个方面的道德养成和笃行、坚守的问题。践行孝道不仅要求对孝敬父母的一系列行为规范我国古人相信“行善于亲有益，作恶于亲有坚持遵行不违，还要注重其他方面道德修养不断忧。”认为一个人符合道德要求的善行都是对父提升和坚守，这就更不容易了，而这也正是践行孝母双亲有益处的，因而就是对父母行孝；而所有不道最为难能可贵之处。可以说，孝道的践行是一符合道德要求的恶行都会让父母心忧，因而就是个人自身道德品行不断完善的过程，也是一个人不孝。孟子曾列举过五种不孝的行为：“惰其四意志品质得到切实磨炼和不断强大的过程，一个肢，不顾父母之养，一不孝也；博奕好酒，不顾父母能够终生不渝坚持践行孝道伦理的人，一定是一之养，二不孝也；好货财、私妻子，不顾父母之养，个追求道德完美并且坚韧不拔的人，也是一个能三不孝也；从耳目之欲，以为父母，四不孝也；好够成就大业的人。勇斗狠，以危父母，五不孝也。”2 把四体不勤、赌引导青年大学生践行孝道，从日常生活的小博酗酒、贪财好色、好勇斗狠这些显然不是直接针事做起，尊奉和践行尊老爱亲的传统美德，进而加对父母的行为也视为不孝的行为，因为这些失德强其他方面的品德修养，并在持之以恒的道德坚行为虽然不是针对父母的，但是这些行为会让父守中，不断磨炼和提升自身的意志品质，对于青年母蒙羞，甚至连累父母，使父母陷于危险境地，所大学生充分认识道德修养与个人成长以至社会发以是不孝的行为。礼记中也有记载，曾子说：展的关系和意义，树立正确的道德观，不断提高自“居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，身道德水平、增强自身意志品质，确保在自己的人非孝也；朋友不信，非孝也；战陈无勇，非孝也；五生历程中少走弯路、不走歪路邪路，健康成长，具者不遂，灾及于亲，敢不敬乎？”他把日常起居不端有重要意义。重、为君主做事不忠诚、当官不廉洁、对朋友说话三、孝道的践行终于个人成长不算数、临阵作战不勇敢，都当作是不孝行为。并与家国责任的统一说这五个方面做不好，表面上看是自身会受到惩罚，实际上也会殃及父母，所以一定要小心谨慎。这里，我们可以看出，传统的孝道将所有符合道德伦理要求的行为都当作是孝的行为，所有违背道德伦理要求的行为都是不孝行为。这里，孝道伦理强调的是人的全方位的道德修养，而不仅仅是遵行孝敬父母方面的道德要求，践行孝道的过程是在孝敬父母的同时追求自身全方位的道德完善，因为，即使我们在孝敬父母方面做得再好，但其他方面德行有亏，也是不孝的。我们孝敬父母的行为往往都是体现在日常生活中的一些点滴小事之中的，例如：父母叫我们，要及时答应；让我们做事，要立马去办，不要拖延；出门之前，要告知父母，回家之后也要及时向父母汇报，以免父母担心；要主动关心父母的身体起居，经常问寒问暖；对父母说话要和颜悦色，早晚问安；父母生病要悉心照料等等，这些事情看起来似乎并不难做到，是的，如果说只是偶尔地、时不时地这样做，确实不能，但践行孝道要求的是我们一2 4 一中国传统孝道对一个人应该如何认识自己身负的社会责任、选择自已的人生道路，成为一个对社会发展有意义的人也做出了明确的规范和导向。孝经上说“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”进而指出：“夫孝，始于事亲、中于事君、终于立身。”这段话可以说是中国传统孝道的总纲，深人全面地理解这段话，对于我们全面认识传统孝道的精神内涵并整体性地践行孝道，具有十分重要的意义。这段话阐述了整体性孝道的完整内容、孝的不同层次以及孝向更高层次迈进的路径选择。按孝经之言，整体性孝道应该包括“事亲”、“事君”和“立身”三方面的内容和要求，它们互有联系，也有区别。所谓“事亲”就是侍奉父母至亲，也就是我们通常所说孝敬父母的伦理要求，而所谓“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”所说的其实就孝道的践行与青年大学生的成长是“事亲”的始和终，也就是孝敬父母的始和终，意即孝敬父母是从珍惜自身的身体发肤不使其受到毁伤开始的，认识到我们的生命和身体发肤是父母给予的，我们长大成人也是父母倾注了无数心血和汗水才达成的，可以说，我们今天的一切都离不开父母的爱和付出，那么，我们对父母的报恩和孝敬也就是天经地义的事了。这就是孝敬父母的起始点和基础，而孝敬父母的终极目标则是自身在人世中遵循道德规范的要求，在事业上有所建树，让自己名垂后世，从而显耀父母，光宗耀祖。事实上孝敬父母的终极目标就是要将父母先辈的心愿和事业发扬光大。在整体性孝道中，“事亲”只是孝的始点，“事君”则是孝的延续和发展，意即个人在家中要孝敬父母，走人社会则需要“移孝为忠”，即将家中对父母的孝转变为对国君的忠，像在家中侍奉父母一样效力于国君。在我国古代社会，国君就是一个国家的代表，所以忠诚于国君、效力于国君，与忠诚于国家、报效国家往往在意义上是等同的，当然，两者之间有时候也存在矛盾，但真正的有识之士都会把“移孝为忠”定向为忠诚国家、报效国家，而不是国君个人。在当今我们社会主义国家里，忠诚祖国和人民，为祖国和人民的事业而奋斗，则更应该是孝道由家庭层面向社会层面延展的必然取向。整体性孝道的第三个层次是“立身”，这里的“立身”与前面“事亲”中所说的“立身行道”的含义是一样的，也是通过自身的努力取得事业上的成功，从而让父母也感到荣耀，这也是整体性孝道的终极目标，而前面所说的“事君”（报国）则是一个人“立身”的必然路径选择。按照整体性孝道的内涵 3 ，孝道的践行即是从在家孝敬父母开始，进而投身社会，报效国家，并在报效国家的过程中建功立业，功成名就，而这也使父母显赫和荣耀，使孝的终极目标得以实现。从中我们可以看出，孝道践行的过程也就是一个人成长发展的过程，传统孝道的精神实质就是要将孝的践行和个人的成长发展统一起来，二者相辅相成。从上述孝经对孝的内涵的阐述中，我们还可以看到，在践行孝道的过程中，我们还必须肩负起三重责任。第一重责任即“事亲”的责任，也就是家庭责任。孝敬父母只是家庭责任的一部分内容，除此之外，我们还要教养子女、亲爱家人、使家人生活幸福等等；第二重责任即“事君”（报国）的责任，也就是社会责任。就是要将孝道从家庭道德拓展到社会公德层面，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”；将对父母的孝敬升华为对祖国和人民的忠诚，为了祖国和人民的事业而奋发图强、努力奋斗。第三重责任即“立身”的责任，也就是个人成长的责任。主要包含两方面的内容：道德品质的自我完善和事业有成。切实承担和履行这三重责任，既是践行孝道的内在要求，也是个人成长发展的基本要件。全面认识整体性孝道的内涵，并整体性地践行孝道，就是要求我们，在追求个人成长和发展的过程中，切实承担起应尽的家庭责任，让家人和睦幸福地生活，让家庭成为我们事业成功的坚强后盾，而不是拖累和阻碍；同时还要明确作为社会大家庭的一员，自身应尽的社会责任，主动将个人的成长发展愿望对标祖国和人民的需要，积极投身到祖国和人民的宏图伟业之中，才能从中找到我们自身正确的人生目标和发展道路。综上所述，整体认识和践行孝道的意义和价值就在于，践行孝道的过程既是个人成长发展的过程，也是我们正确认知和自觉履行家、国责任的过程，只有把三者统一起来，身体力行，才能最终实现“事亲”、“事君”（报国）和“立身”的孝道大圆满。这对于当前青年大学生树立责任意识，促进自身健康成长具有重要的启发意义。四、结语传统孝道在当前社会存在被人淡忘和衰落的趋向，究其原因，有当前社会转型期社会环境急剧变化的影响，有各种外来文化以及新兴思潮的冲击等多种因素，其中，就有传统孝道自身传承教育方面存在的碎片化、表面化，缺乏系统性和连贯性的问题，导致人们对传统孝道的深刻内涵缺乏系统深人的认知和了解，对传统孝道的现实意义认识不够，在现实生活中践行传统孝道的动力不足，从而阻碍了传统孝道在当今社会的传播和发扬光大。笔者在大学多年的学生管理工作中，通过与一些青年大学生的日常交流发现，绝大多数青年大学生都对传统孝道有所了解，但大多都只是停留在“孝就是孝敬父母”的认知上，有的学生直接把孝敬父母等同于爱父母，对于“孝”这一中国所特有的文化符号所包含的丰富内涵和特有社会价值则知之甚少，甚至没有概念，一些学生进而表现出“现代社会，只要知道爱父母就够了，孝或者不孝无关紧要”的想法。事实上，中国传统孝道不仅一2 5 一车颖包含着孝敬父母的伦理的要求，更强调个人全方任之间的关系，这对于青年大学生抵御社会上诸位的道德修养和完善，其所蕴含的珍惜、关爱生如“极端个人主义”“享乐主义”“金钱至上主义”等命、切实履行家、国责任、报效国家、奋发有为、向不良思潮的影响和侵蚀，树立正确的人生观和价值上向善的思想和精神，对于当今青年大学生的成观，走上正确的人生道路，具有特殊的意义和价值。长和发展仍然具有现实的指导意义。因此，有必参考文献要对青年大学加强系统全面的传统孝道伦理教育，让其深人认识传统孝道的思想精华和文化精神，理解传统孝道的当代价值，进而引导青年大学生在日常生活中践行孝道，让他们在“事亲”、“事君”和“立身”的整体性孝道实践中，通过切身体验，领悟个人道德修养、事业发展与履行家、国责The Practice of Filial Piety and the Growth of Young College Students1 孝经注疏 M.金良年，整理，上海：上海古籍出版社，2 0 1 9.2孟子 M.方勇，译注.北京：中华书局，2 0 1 0.3王天鹏.人类学孝道研究：走向整体实践的“孝道”J.湖北工程学院学报，2 0 2 2(4)：2 6-3 1.Che Ying(College of Technology,Hubei Engineering University,Xiaogan,Hubei 432000,China)Abstract:The connotation of filial piety is vast and far-reaching.In the area of ethics and morals,notonly is filial piety concerned with piety ethics concerning parents,but also contains a comprehensivemoral requirement for a person s social interaction and settlement in life.And it also points out aproper way both to become a person who can make a difference and to become an asset to the develop-ment of society.Teachers should systematically educate young college students with filial culture,help them recognize and understand the essence and social meanings of traditional filial piety and guidethem to practice it,which poses significant meaning in building up right value towards life,enhancetheir morality standard,increase their sense of social responsibility and establish proper values andworldideology.Key Words:filial piety;young college students;growth（责任编辑：张文辉）26一