新话语、新维度:以党的二十大精神为指导开展中华民族共同体研究.pdf
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1、页MANCHUSTUDIESGeneralNo.76)(总第7 6 期)No1,2023满语研究2023年1 期新话语、新维度:以党的二十大精神为指导开展中华民族共同体研究左岫仙(烟台大学马克思主义学院,山东烟台2 6 4 0 0 5)摘要:中国民族理论学会2 0 2 3 年学术年会于5 月1 3 日-1 4 日在渤海大学召开。本次年会由中国民族理论学会、渤海大学共同举办,会议主题为“加强铸牢中华民族共同体意识理论体系研究”。参加会议的专家学者对于习近平总书记关于加强和改进民族工作的重要思想、党的二十大与铸牢中华民族共同体意识、中华民族历史观、中国共产党推进中华民族共同体建设、铸牢中华民族共同
2、体意识的基础理论、铸牢中华民族共同体意识的调查与实践等问题展开深入交流与探讨。关键词:党的二十大;中华民族;共同体中图分类号:G95文献标志码:A文章编号:1 0 0 0-7 8 7 3(2 0 2 3)0 1-0 0 0 5-0 92023年5 月1 3 日至1 4 日,中国民族理论学会2 0 2 3 年学术年会在渤海大学召开。本次会议由中国民族理论学会与渤海大学共同举办。会议主题为加强铸牢中华民族共同体意识理论体系研究,共有来自中央统战部、国家民委等中央部门,中国社会科学院、中央民族大学、渤海大学等全国5 0 余家科研单位约1 5 0 位专家学者参加。此次会议包括大会研讨和青年论坛。开幕式
3、上,中国民族理论学会学术顾问、国家民委政法司原司长毛公宁介绍了铸牢中华民族共同体意识这一创新理论提出的历程,及其对新时代民族理论研究的重大意义。国家民委理论研究司科研处处长刘丽丽代为宣读张谋司长致辞,介绍了国家民委近年在民族工作和理论研究领域的重大部署。渤海大学党委书记刘洋介绍了渤海大学改革发展的最新成就。中国民族理论学会副会长、中国社会科学院民族学与人类学研究所副所长丁赛介绍了中国民族理论学会围绕铸牢中华民族共同体意识开展各项工作的情况。中国民族理论学会副会长、中国社会科学院学部委员郝时远作中国共产党的共同体理论与实践主旨报告,梳理了从马克思主义经典作家,到新时代关于共同体理论概念的发展脉络
4、,指出铸牢中华民族共同体意识是马克思主义民族理论中国化时代化的最新成就,是中国共产党解决民族问题正确道路的最新境界。中国民族理论学会会长、中国社会科学院民族学与人类学研究所所长王延中作深化铸牢中华民族共同体意识理论体系建设的思考主旨报告,围绕中华民族、中华民族共同体与人类命运共同体三个基础概念,阐释了习近平总书记关于加强和改进民族工作重要思想的科学体系及其重大理论和现实意义。大会研讨阶段,3 7 位专家学者围绕马克思主义民族理论与政策、铸牢中华民族共同体意识、民族工作、各民族交往交流交融史等议题进行了交流研讨。在青年论坛上,2 9位青年学者围绕中华民族共同体、中国特色解决民族问题的正确道路、中
5、华民族史等议题进行了发言交流。会议聚焦铸牢中华民族收稿日期:2 0 2 3-0 5-2 0作者简介:左岫仙(1 98 0-),男,辽宁彰武人,副教授,主要从事民族理论与民族政策、民族政治学研究基金项目:研究阐释党的十九大国家社科基金专项立项课题(项目编号:1 8 VSJ092);烟台大学青年博士科研基金项目“中华民族核心文化认同建设”共同体意识主线,交流讨论了中华民族共同体建设领域的重大理论问题,现将相关学者的主要观点归纳总结如下。一、习近平总书记关于加强和改进民族工作的重要思想研究金炳镐在以铸牢中华民族共同体意识为主线加强和改进新时代新征程民族工作中指出,党的二十大科学谋划了我国全面建设社会
6、主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴的宏伟蓝图,同时阐明了中华民族伟大复兴关键期党的民族工作方略:“以铸牢中华民族共同体意识为主线,坚定不移走中国特色解决民族问题的正确道路,坚持和完善民族区域自治制度,加强和改进党的民族工作,全面推进民族团结进步事业。”这就为做好新时代新征程党的民族工作指明了正确方向、根本方针、制度保障、创新方式和主要途径,提供了根本遵循,对推进民族工作高质量发展、提升民族事务治理能力和水平、开创民族工作新局面具有重大意义。王珍在习近平总书记关于加强和改进民族工作的重要思想对马克思主义民族理论的继承与发展中,从民族的存在、民族的关系、民族的发展、民族的演变、民族的走向等基
7、本问题进行探讨,认为习近平总书记关于加强和改进民族工作的重要思想对马克思主义民族理论的继承与发展可以从五个方面来理解,即民族存在的物质性与精神性、民族关系的整体性、民族发展的历史性与开放性、民族走向的交融性、民族演变的规律性等。李赞、金炳镐在习近平关于加强和改进民族工作的重要思想的形成基础、逻辑体系与实践路径中指出,以习近平同志为核心的党中央在继承和发扬马克思主义民族理论和共同体思想的基础上,传承中华文明大一统政治智慧和民族事务治理的经验教训,总结中国共产党的百年民族工作实践丰富经验,立足新时代民族工作伟大实践,创立了习近平关于加强和改进民族工作的重要思想,科学指导新时代铸牢中华民族共同体意识
8、工作,推动民族团结进步事业取得历史性成就。该重要思想内涵丰富、论述深刻、系统完备、时代特征明显,紧紧围绕铸牢中华民族共同体意识的工作主线,正确回答了“为什么”“怎么样”和“如何做”才能体现主线要求推进新时代民族工作高质量发展的时代之问,是我们推进中华民族共同体建设的行动指南。陈学军在“促进各民族像石榴籽一样紧紧抱在一起”习近平民族地区发展与治理重要论述研究中指出,一习近平民族地区发展与治理的重要论述包括民族经济治理、民族政治治理、民族文化治理、民族社会治理、民族生态治理等方面,彼此之间构成关系密切的理论体系。加强习近平民族地区发展与治理重要论述的研究,努力提高民族事务治理能力与治理水平,不仅有
9、利于丰富习近平新时代中国特色社会主义思想,而且对促进少数民族地区治理体系现代化,实现民族地区全面小康与共同富裕,彰显民族地区中国式现代化与中华民族共同体建设的生动实践,具有非常重要的理论意义、实践意义和历史意义。胡清惠在习近平总书记关于加强和改进民族工作的重要思想之实践要求中认为,习近平总书记关于加强和改进民族工作的重要思想是认识论也是方法论,为做好新时代党的民族工作提供了根本遵循。二、党的二十大与铸牢中华民族共同体意识研究丁龙召、白雪燕在党的二十大提出的民族工作方略深刻体现了马克思主义的世界观方法论中指出,党的二十大报告就做好新征程中民族工作提出的基本方略,是中国共产党长期坚持马克思主义民族
10、理论与我国民族关系特点相结合实践经验的科学总结,核心内容充分体现了马克思主义关于民族问题是社会革命和社会发展总问题一部分的原理和思想,是马克思主义历史唯物主义世界观和方法论在处理民族问题的方向、道路、指导思想和实践途径上的集中反映。常士闾在组织:当代中国超大人口规模现代化成功的关键中认为,在一个超大人口规模的社会中如何实现“整体现代化”,是当代中国面临的一个重要课题。中国经过建国后3 0 年代的探索,有机地将社会主义与市场经济结合起来,在党的领导这一核心力量的作用下,将各方面的人口优势充分地组织起来,通过发挥各方面的积极性,有效地促进了中国式现代化的巨大进步。社会主义+市场经济+良好的组织是中
11、国式现代化不断取得巨大成就的重要保证。黄钰、郎维伟在新时代马克思主义民族理论中国化时代化研究指出,党的二十大报告中,关于开辟马克思主义中国化时代化新境界的系列重要论断,为持续开辟马克思主义民族理论中国化时代化的新境界指明了方向,必须坚持实践基础上的理论创新,把握好中国化时代化的马克思主义民族理论最新成果的世界观和方法论,坚持好、运用好贯穿其中的立场观点方法。何山河、金炳镐在以党的二十大精神指导新时代中华民族共有精神家园建设中指出,党的二十大精神为新时代中华民族共有精神家园建设提供了总体框架:以马克思主义中国化最新成果举旗定向;以“中国式现代化”推进两大时代主题;以“两个结合”融通伟大民族精神;
12、以“社会主义文化新辉煌”厚植根脉;以“六个坚持”为立场观点方法;以铸牢中华民族共同体意识为主线;以全面加强党的领导为根本保证。三、中华民族历史观研究都永浩在“内天下”主义:思考中华民族的新维度中指出,中华民族相对封闭的独立地理空间一“内天下”,是跨越列国体系、族类分布的共同体。“中国”通过“声威教化”逐步实现了与“内天下”空间的大致合一过程。历史上的“中国”与华夏是共同性的集中体现,都是对“内天下”内涵的概括。中华民族的历史是各民族共同创造的,包容差异、尊重多样是实现“大一统”和统一多民族国家发展的基础。历史上的中华民族一“内天下”共同体虽然具有明显的差异性、多样性的特征,但共同性、统一性是主
13、流和方向,其强大的凝聚力来源于内部性影响下的内聚属性,以及内部聚合化的实践过程。中华民族是具有内部性的万民共同体、命运共同体、利益共同体,并通过持续不断的“教化”和博奔过程形成了共同的文明纽带和精神疆域。杨须爱在推进中华民族共同体建设的理论渊源、历史根脉和超越性中认为,铸牢中华民族共同体和推进中华民族共同体建设,是同一历史过程的不同维度,是核心与全局的关系。2 0 2 1 年,新时代中国共产党明确提出的“推进中华民族共同体建设”之命题,是党的民族工作理论的又一次突破。该命题的提出有着深刻的、多方面的理论渊源,其中,最主要的是马克思主义共同体思想、马克思主义民族理论和中国共产党的中华民族观念;也
14、有着深厚的历史根脉,即中华文明数千年来不断传承、续的大一统思想及实践。新时代中国共产党推进中华民族共同体建设的理念及实践,以当代中国化马克思主义为引领,以服务中国特色社会主义现代化国家建设为旨归,借取了现代民族国家的政治形态,却注人了中华文明和谐包容的气度,化“一族一国”为“一体多元”,其相比西方民族国家理论、前苏联民族理论、中国传统民族观及实践具有明显的超越性。王军、钟观福在晚清民国时期国族观的三重脉络中,以观念政治、政治社会化、知识社会学三条脉络为切入点,阐释了晚清民国时期国人的国族观念谱系。在观念政治脉络下,改良派、革命派、国民党、共产党、青年党等各自展示了其国族观念,他们与各自的政治主
15、张相关联;在政治社会化脉络下,国族观念的社会化传播彰显着民国政府的政策理念;在知识社会学脉络下,国族知识的观念产生常见诸于历史学、社会学、民族学、语言翻译等学科。三种脉络折射出国族观念的不同面相,也为我们理解该时期社会各界的国族认知提供了基本线索。杨四代在察古今之变:面向未来的中华民族历史观-兼论中华民族历史观形成的知识社会学基础中指出,中华民族历史观是近代百年来国人对各民族历史关系追溯、多元一体民族国家建设、中华民族未来前途命运等重大问题进行知识社会学建构和中国特色社会政治实践的结果,深刻蕴含着“察古今之变”的认识论和方法论意涵。孙尚彦在习近平大历史观视野下正确中华民族历史观的内涵与特征中指
16、出,在习近平大历史观的视野下,正确中华民族历史观的内涵包括了对三个问题的正确认识:中华民族是什么、中华民族从哪里来、中华民族要到哪里去。正确中华民族历史观具有显著的特征即强调总体性、人民性和共同性。姜锦湖在金代武卫军研究兼论金代京师宿卫体系之演变指出,武卫军是金世宗于大定十七年(1 1 7 7 年)创建的一支中都卫成部队,其前身为京师防城军。武卫军的名号直接沿袭自中原王朝汉制,然其编制却采用猛安谋克制,金朝军制“番汉结合”的特点在8此得到体现。刘思辰在论金代渤海官吏的政治认同中认为,渤海人长期生活在与汉、契丹、女真等各族杂居环境下,在政治联姻及共同信仰的影响下,尤其是在中央机构和地方世代为官的
17、渤海官吏,他们普遍认同金朝的统治。主要表现为积极响应国家政策参与科举考试、举贤纳谏和为国捐躯等行为。王雨鸣在辽代汉文墓志撰写三题指出,辽代契丹族、奚族等少数民族均效仿汉人使用汉文墓志,深刻体现了少数民族对中原文化的接受与认同。郝辰在金人家风与家教传承问题探析中认为,金人的“家风”主要有崇儒、尚武、丰财、尚医等方面,具有传承性、多元性、社会性等特点。金人“家风”的形成与传承主要依靠家庭教育,同时也受到社会环境的影响。金人的家风家教,对于家族的发展延绵和社会风气的塑造,均有重要作用。钟昭懿在金代射粮军再探中指出,金代射粮军是由金代诸路所募汉民组成的军事力量,射粮军作为金朝正规军的辅助和后备力量,职
18、能的发展演变过程与金朝时局密切相关。四、中国共产党推进中华民族共同体建设研究李资源、张俊在中国共产党百多年来民族政策创新发展的经验启示中,回顾中国共产党百年民族政策创新发展的历史进程,总结党民族政策创新发展基本经验,坚定不移坚持党对民族工作的领导,坚持以马克思主义民族理论中国化最新成果为指导,善于借鉴我国历史上民族事务治理智慧和其他国家的经验教训,不断在继承中发展、在发展中创新,对于在全面建设社会主义现代化国家新征程中,进一步增强铸牢中华民族共同体意识的自觉性和坚定性,推动新时代党的民族工作高质量发展,具有重要的理论与实践意义。刘永刚、侯红霞在中国共产党以人民性塑造现代国民的国家建构逻辑中指出
19、,中国共产党建构中华现代国家经历了漫长艰辛的伟大探索,运用人民性整合和塑造国民的认知和实践始终紧密围绕着国家、民族、国民三个维度展开,贯穿于主权国家建构的历史、理论、实践与发展的四维一体逻辑框架之中。其领导全国各族人民在世界民族国家体系中重塑中华民族、在马克思主义指导下发展现代中国,既是中国近现代百年政治走向的中心意涵,也是对“人民是历史的创造者”和实践者的根本遵循。刘舰在从统一体到共同体:中华民族近代以来的发展中认为,在1 9世纪末2 0 世纪初以前,中华民族是一个“多元一体的政治性统一体。近代以来特别是辛亥革命以来,中华民族在民族国家建构中,基于“民主共和”的共同价值信仰,完成了由政治性统
20、一体向社会性共同体的转化,中华民族共同体得以最初形成。资产阶级民族主义理论支撑下的中华民族共同体的建构是不牢固的。新民主主义革命胜利以来,特别是社会主义新中国建立以来,中华民族共同体真正迎来了不断加强和巩固的历史时期。严格区分统一体和共同体的概念,对于准确把握中华民族共同体形成和发展规律,推进新时代中华民族共同体健康发展并铸牢中华民族共同体意识,具有特别重要的理论和现实意义。哈达在蒙藏学校民族工作历史地位与历史经验研究中指出,从蒙藏学校民族工作历史地位来看,蒙藏学校是各民族共有的中华文化符号、各民族共有精神家园的文化遗产、各民族交往交流交融的文化场所、对外讲好中华民族共同体故事的文化平台。从蒙
21、藏学校民族工作历史经验说,蒙藏学校是“起点”“摇篮”“火种”“阵地”。张少春在团结与改造:周恩来民族团结思想研究中研究了周恩来民族团结的思想的“变化”与“不变”,以此理解中国共产党民族理论政策一脉相承又与时俱进的特色。通过梳理周恩来关于“民族团结”的论述后提出,周恩来在青年时期重视革命势力联合推进中华民族团结,革命时期在统一战线之下推动中华民族团结和各民族团结,新中国建政时期通过制度实践团结中华民族为一个大家庭,社会主义建设时期正确处理人民内部矛盾团结中华民族于社会主义事业。周恩来民族团结论述变化背后,不同时期“改造”政党、民族和社会是一条不变的脉络。杨立峰在中华民族共同体的当代发展:从国民共
22、同体到人民共同体中指出,中华民族共同体在当代的基本发展进程与逻辑可以简要概括为:1 94 9年中华人民共和国成立,使中华民族拥有了完整主权和独立的国家政权,实现了国家的民族化;而后,通过新中国所开展的一系列具有人口国民化和国民整体化效果的建设工作,以1 95 4年宪法的颁布实施为标志,中华民族建设形成了国民共同体;在此基础上,通过全面发展人民民主,推动国民人民化,中华民族共同体的人民性得到不断丰富和彰显,以2 0 2 0 年中国全面建成小康社会为标志,中华民族进一步建设形成了人民共同体。赵超在中国共产党“中华民族共同体”话语的演进脉络及构建逻辑中指出,中国共产党“中华民族共同体”话语的形成与发
23、展分为初步酿、内涵延展与成熟定型三个阶段。中国共产党“中华民族共同体”话语的构建,一是为了澄清对“中华民族”的认知误区,塑造社会共识;二是增进共同体认同,为实现中华民族伟大复兴凝聚力量;三是讲好中国之治的故事,提升国际话语权。曾宇龙在多重互动视角下王德三与云南的民族团结中,依据相关史料从多重互动的视角,记述了王德三从走上革命道路到形成民族团结思想的过程。刘洪志在改革开放以来党的民族团结理论政策和实践发展历史经验研究中,总结了改革开放4 0 多年来的历史进程中,民族团结事业历经四个重要发展时期。邱尼姑在彝海结盟:中国共产党“盟约”式民族政策的实践中,以“彝海结盟”为例,对中国共产党采取“盟约”式
24、民族政策的缘由及其实践路径加以梳理,认为其能为新时代铸牢中华民族共同体意识,以及全面推进中华民族共同体建设提供宝贵的历史经验。王佳在中国共产党中华民族共同体思想的生成历史及实践逻辑中,总结中国共产党中华民族共同体思想的百年探索与实践的经验,在新时代展现出特有的实践逻辑,即坚持加强党的领导、实现各民族对美好生活向往、建设各民族共有精神家园、促进各民族交往交流交融、依法治理民族事务。于欣在论杨松对局部抗战时期东北各民族反日革命运动的历史贡献中认为,杨松是中国共产党优秀的理论家、宣传家和革命活动家,是中国共产党领导下的东北民族反日革命运动的主要参与者,是东北抗日联军的倡导和组织者。局部抗战期间,杨松
25、为宣传党的民族政策、整合抗日力量、形成各民族反日联合战线做出了重要贡献。研究杨松在东北各民族反日革命运动中的历史贡献,对深化理解中国共产党领导下的东北各民族团结抗战史、党的民族政策在东北的实践和策略转变及以杨松为交点的中共中央、中共驻共产国际代表团、中共满洲省委的连结与互动具有重要意义。五、铸牢中华民族共同体意识的基础理论研究一是中华民族共同体的内涵、特征、关系等理论研究。杨虎得、薛振东在中华民族共同体建设的几点思考中,对“中华民族共同体”的基本内涵、文化基础、利益凝聚机制等问题进行了理论阐释。陆春梅在中华民族共同体的概念考察及其历史特点中以为,中华民族共同体是中华各民族在历史演进和现实发展中
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