吉林省吉林市2012-2013学年高一语文上学期期末考试试题新人教版.doc

吉林省实验中学2012—2013学年度上学期期末考试
高一语文试题

本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分，共150分，150分钟。

第Ⅰ卷 阅读题
一、现代文阅读(9分，每小题3分)
阅读下面的文字，完成1—3题。
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
起初，清明只是一种提示春耕的节气的名称，它是怎样变成祭奠先人的节日的呢？这不能不从清明前两天（也有说前一天）的寒食节说起。寒食节在清明成为节日前，承载着国人祭奠古圣先贤的职能，溯其源，可直追两千六百多年前春秋时代晋国的一个人物——介子推。传说，晋文公下令每年的这一天，禁止生火，家家户户只能吃预先做好的熟食（冷食），以此纪念介子推。其实，从历史的实际来看，禁火冷食是中国古人改火习俗的遗迹。原始社会，钻木取火，换取新火种是生活中的一件大事，暮春三月正值改火，人们在新火未到的这一天，要禁止生火，食用冷食，相沿成习，遂成寒食风俗。
从节日的起源看，寒食节与祭祀祖先并无关系,早在寒食节出现之前，古人就有祭奠先人的习俗。起初，有人去世时，只挖墓坑安葬，不筑坟丘，祭祀主要在宗庙进行；后来，墓穴上要堆起一个坟头，可以让子孙后代记住先人埋葬的地方，墓祭由此有了物质的依托，这大概发生于春秋后期。战国时期，墓祭的风气逐渐浓厚起来，但是，一直到汉代，人们扫墓祭祖并无固定的日子。
进入唐代，民间逐渐兴起集中在寒食节祭扫的风气，唐朝的统治者于开元二十年（732年）将寒食扫墓以法令的形式确立下来，并将之列入五礼。由于清明距寒食节很近，人们便常常将扫墓沿至清明。开元二十四年（736年），朝廷鉴于民间扫墓寒食、清明并举已相沿成习，下诏准许“寒食通清明四日为假”，从这时起清明开始具有某种国家法定节日的色彩。
宋元时期，人们在祭扫坟墓时，越来越流行焚烧纸钱。因寒食节期间禁火，焚烧纸钱的行为只能在清明进行。这样，越来越多的人选择清明上坟，也就是从这时起，清明节逐渐由附属于寒食节的地位，上升到直接取代寒食节的地位。
扫墓祭祖给人的印象是悲伤的。其实，清明还有它的另一面——欢快踏青，唐诗中即充斥着丰富的踏青游春景象。像李正封所云：“晓日清明天，夜来嵩少雨……游人恋芳草，半犯严城鼓。”来鹄所云：“几宿春山逐陆郎，清明时节好烟光。归穿细荇船头滑，醉踏残花屐齿香。”墓间祭扫的悲情与春游兴酣的喜悦，是通过一个什么样的力量安排在一起的呢？
古时在农历三月三日举行上巳节，主要风俗是踏青、祓禊（临河洗浴），以祈求收获生命的力量，祛除魔鬼的作祟。据古史传说，殷商的祖先契的孕育，就是由于其母在河里洗浴，吞食鸟卵所致。《论语》记载，孔子听到曾皙说：“莫春者，春服既成……浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔子会心一笑，说：“我赞同你的理想。”至晋代，潘尼有诗曰：“暮春春服成，百草敷英蕤”，“羽觞乘波进，素卵随流归”。王羲之的兰亭之会，表明修禊、踏青习俗在士人中基本成型，在流觞曲水间体验冥冥之中的天命意志，进而擢升自己的人生境界，也就成了上巳习俗中最重要的文化内涵。
自唐代开始，人们在清明行祭之余，便兴致勃勃地进行郊游宴饮活动了。宋元时期，清明游春宴饮之风更盛，元代一首描写清明踏青的诗云：“尽说游行好，春深桃李天。香车旅曲水，宝马踏荒烟。”
上巳习俗被清明节吸纳进去，主要有两点原因，一是清明、上巳两节前后相接，相距不远，清明郊外上坟时可顺便踏青。二是中华民族是个乐天知命的民族，人们视亲人之死为“归”，生死之间不是绝对的对立，阴间乃为阳世的延长或补充。清明节，人们要祭奠亡人，以通阴间，同时也需要迎春活动，以顺阳气。

1．对“寒食节”解说不正确的一项是（3分）
A．民间传说认为，寒食节起源于春秋时期，晋国为纪念晋国大臣介子推，规定寒食节这一天禁止生火，家家户户只能吃预先做好的熟食。
B．寒食禁火冷食，主要反映了古代改火的习俗。暮春三月，在新火未到之时，要禁止生火，事先准备熟食，相沿成习，就形成了寒食风俗。
C．最初，寒食节和祭祀祖先并无关系。古代早有在宗庙祭奠先人的习俗，这大概发生于春秋后期。战国时期，墓祭的风气日盛，到汉代，扫墓祭祖还无固定时日。
D．唐代，民间逐渐开始集中在寒食节这一天扫墓祭祖。公元732年，寒食扫墓以法令的形式确立下来，并列入五礼，成为人们的重要节日。
2．下面诗句不是表现古人清明游春习俗的一项是（3分）
A．游人恋芳草，半犯严城鼓。
B．香车旅曲水，宝马踏荒烟。
C．归穿细荇船头滑，醉踏残花屐齿香。
D．浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
3．对原文内容理解正确的一项是（3分）
A．唐开元二十四年，朝廷下诏准许“寒食通清明四日为假”，这样，清明到来时，可以与寒食节一样放假。说明从这时起清明节逐渐由附属于寒食节的地位，上升到直接取代寒食节的地位。
B．上巳节，在农历三月三日进行，主要活动是踏青、临河洗浴。孔子、潘尼、王羲之都在修禊、郊游宴饮中体验冥冥之中的天命意志，擢升自己的人生境界。
C．清明祭祖并进行郊游，始于唐代，宋元时期，清明游春之风更盛。主要是因为清明、上巳两节前后相接，也符合中华民族乐天知命的文化传统。
D．按时间先后排序，三个节日是：寒食、清明、上巳；按其诞生先后论，三个节日则是：上巳、清明、寒食。宋元以后，清明集三节于一身，成为中国春天的代表性节日。
二、古代诗文阅读（38分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4—7题。
王祥，字休徵，琅邪临沂人，汉谏议大夫吉之后也。祖仁，青州刺史。
祥性至孝。早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之，由是失爱于父。每使扫除牛下，祥愈恭谨。父母有疾，衣不解带，汤药必亲尝。母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。母又思黄雀灸，复有黄雀数十飞入其幕，复以供母。乡里惊叹，以为孝感所致焉。
举秀才，累迁大司农。及武帝为晋王，祥与荀顗往谒，顗谓祥曰：“相王尊重，今便当拜也。”祥曰：“相国诚为尊贵，然是魏之宰相。吾等魏之三公，公王相去，一阶而已，安有天子三司而辄拜人者！吾不为也。”及入，顗遂拜，而祥独长揖。帝曰：“今日方知君见顾之重矣！” 武帝爱新命，虚己以求谠言。祥与何曾、郑冲等耆艾笃老，希复朝见。祥以年老疲耄，累乞逊位，帝不许。御史中丞侯史光以祥久疾，阙朝会礼，请免祥官。诏曰：“太保元老高行，朕所毗倚以隆政道者也。前后逊让，不从所请。”遂寝光奏。
及疾笃，著遗令训子孙曰：“夫生之有死，自然之理。吾年八十有五，启手何恨。家人大小不须送丧，无违余命！夫言行可覆，信之至也；推美引过，德之至也；扬名显亲，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；临财而让，廉之至也：此五者，立身之本。”其子皆奉而行之。
泰始五年薨。祥之薨，奔赴者非朝廷之贤，则亲亲故吏而已，门无杂吊之宾。族孙戎叹曰：“太保可谓清达矣！”
(节选自《晋书·王祥传》，有删节）

4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）
A．继母朱氏不慈，数谮之 谮：诬陷
B．何曾、郑冲等耆艾笃老 笃：忠诚
C．吾年八十有五，启手何恨 恨：怨恨
D．门无杂吊之宾 吊：吊唁
5．以下各组句子中，全都能表明王祥“至孝”的一组是（3分）
①每使扫除牛下，祥愈恭谨
②母尝欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之
③今日方知君见顾之重矣
④衣不解带，汤药必亲尝
⑤祥与何曾、郑冲等耆艾笃老，希复朝见
⑥祥之薨，奔赴者非朝廷之贤，则亲亲故吏而已
A．①②③ B．①②④ C．③⑤⑥ D．②④⑥
6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）
A．王祥是至孝之人，他的母亲想吃烧烤的黄雀，恰巧就有数十只黄雀飞入他家房屋的帘幕中，王祥便把它们捉住送给母亲食用。
B．王祥久病，多次缺席朝会，御史中丞侯史光因此上奏，请求皇帝免去王祥的官职。皇帝下召说，王祥是治国安邦所要倚重元老重臣，否决了奏议。
C．王祥即将去世的时候，还不忘叮嘱子孙们不要大办丧事为自己送丧。此外，他还给子孙们提出五点为人处世的要求，希望子孙以之为立身之本。
D．王祥一生正直不屈，当年晋武帝初登基，他拒不下拜；等到泰始五年自己去世时，前去吊唁的没有朝廷的大臣，有的只是过去亲近的属吏而已。
7．把文中划线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之，由是失爱于父。（5分）

（2）吾等魏之三公，公王相去，一阶而已，安有天子三司而辄拜人者！（5分）

(二)古代诗歌阅读（9分）
阅读下面这首乐府诗，完成8—9题。
古 歌
　　秋风萧萧愁杀人。出亦愁，入亦愁。座中何人谁不怀忧？令我白头。
胡地多飚风①，树木何修修②！离家日趋远，衣带日趋缓。心思不能言，肠中车轮转。

注：①胡地：古代胡人居北方，故后即用以代指北方。飙（biāo）风：暴风。
②修修：与“翛翛”通，鸟尾敝坏无润泽貌，这里借喻树木干枯如鸟尾。　

8．诗歌尾句“心思不能言，肠中车轮转”用了哪种修辞手法并简析。（4分）

9．请从情景关系的角度简析“胡地多飚风，树木何修修。”（5分）

（三）名篇名句默写（10分）
10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（1）明明如月， ？（《短歌行》）
（2） ，池鱼思故渊。（《归园田居》）
（3）淇水汤汤，渐车帷裳。 ，士贰其行。 ，二三其德。（《诗经·氓》）
（4）民生各有所乐兮， 。 ，岂余心之可惩？（《离骚》）
（5）仰观宇宙之大，俯察品类之盛， ， ，信可乐也。（《兰亭集序》）
（6）寄蜉蝣于天地， 。 ，羡长江之无穷。（《赤壁赋》）
三、实用类文本阅读（25分）
11.阅读下面的文字，完成（1）—（4）题。

屠岸：用生命与诗魂拥抱
有人说，屠岸先生的名字是和诗歌，和惠特曼、莎士比亚、济慈等诗人的那些闪光的诗篇紧密相连的。
母亲是“诗爱者”的第一启蒙人
屠岸出生在江苏常州一个书香门第。母亲的家族在常州算得上是名门望族，由于家学渊源，母亲琴棋书画，诗词歌赋，无所不通，尤其是在诗词丹青方面，造诣颇深。
平时母亲一面干活一面吟诗。有好些古诗名篇屠岸能背诵，是听母亲吟诵而听熟了的。在母亲的教诲下，屠岸从小掌握了古诗词的遣词造句方法和平仄格律，这为他以后从事旧体诗和新诗创作以及十四行诗的翻译打下了良好的基础。
“诗呆子”的背后
著名学者、教育家唐庆诒双目失明，但讲课精彩，对学生和蔼、亲切，深得学生的尊敬和爱戴。一次，唐庆诒对屠岸说：“我因目盲，不能阅读。所以请你来，为我朗读中文和英文的书、报、刊。”屠岸喜出望外，因为这是一个难得的接近先生又能为他服务的好机会。此后四五年间，屠岸每周登门一两次，因此这种“伴读”本身就是优于教室听课的一种学习。后来又为他查找资料，整理文稿，中文则手抄，英文则打字，屠岸在此中也受益匪浅。
1943年夏天，屠岸曾暂住在江苏吕城农村一段时间。在那里，他迎来了诗歌创作的第一个高峰，一个多月时间里，前后共写了50多首诗。这一时期他的诗短小凝练，遣词造句讲究，语言干净清爽，在意象的锤炼上也颇见功力，有小令般雅致的美。如《古寺》、《小城》、《暮》等都突出地表现出这一特点。“当时，我白天在田间、地头、河边、坟边观察，领会，与农民交谈，体验他们的情愫，咀嚼自己的感受；晚上就在豆灯光下、麻布帐里构思、默诵、书写、涂改，流着泪誊抄，有时通宵达旦。”
一天夜里，屠岸朗诵新作，当诵到“天地坛起火了……”这句时，他的嗓门使隔室的居者惊醒，以为天地坛(乡间祭祀天和地的小庙宇)真的起火了，等弄清了事情原委，他与屠岸相视而笑。从此，这位兄长叫屠岸为“诗呆子”。

凭感觉写诗
1986年屠岸出版了他的诗集《屠岸十四行诗》，诗评家杨匡汉称：“《屠岸十四行诗》的问世，标志着又一位中国十四行诗人的成熟”；李元洛对屠岸的诗大加称道，称“屠岸是一位具有自己的风格的诗人，他的风格整体美学特色可以用‘高雅典丽’一语来概括”。
屠岸说：“我很难确定自己属于什么流派，什么主义，我只是凭自己的感觉写诗。总的说来，我写诗是本着关怀别人，关怀群众，关怀民族，关怀国家的初衷。孔孟之道的精髓就是仁者爱人，这一点是贯穿始终的。科技猛进、信息爆炸、经济全球一体化等时代特征给诗歌提出新的课题。诗人们也许正在寻找一条适应新的时代、新的受众的诗歌道路，但是，万变不离其宗，诗歌不能离开真善美，不能离开人民群众的审美要求。”
屠岸这位“诗爱者”，对诗有着朴素的、不加修饰的、发自内心的喜爱。屠岸说：“没有生活就没有诗，没有思想就没有诗，没有技巧也就没有诗。诗最好不要有刀斧之痕，这不等于诗不要技巧。天然浑成，天衣无缝，不是没有技巧，而是最高的技巧，达到了化境：‘从心所欲不逾矩’。”
诗人翻译家
屠岸不光是个诗人，还是个杰出的翻译家。屠岸对英国浪漫主义诗人济慈的诗情有独钟，因为济慈用美来抗衡社会的丑恶，与屠岸的价值观相吻合。屠岸把济慈当作异国异代的冥中知己，好像穿越了时空在生命和诗情上相遇。屠岸自己回忆到：“济慈的‘诗龄’仅仅5年，却写出了那么些辉耀千秋的名篇，他所创造的不朽的诗美，使我的灵魂震撼，不由自主地成了他的精神俘虏。由于喜爱济慈，我情不自禁地着手翻译济慈。”
在史无前例的十年浩劫期间，屠岸感到异乎寻常的精神压抑和思想苦闷，便暗自背诵济慈的诗《夜莺颂》、《希腊古瓮颂》。屠岸说：“是济慈的诗美成了我的精神支柱，使我获得了继续活下去的勇气。”
在屠岸看来，济慈的诗艺是精微与天然的奇妙结合。“他的诗既精致而又无雕饰，稍不留心，便会被粗糙的译手碰碎。只有通过‘悟性’去接近诗人的灵魂，译事才能成功。”有位专家评论说：“一首好的译诗付出的艰辛不亚于原作者，甚至远远超过原作者。而屠岸的《济慈诗选》成功地把济慈原诗的美引进了汉语。”
屠岸认为译诗与翻译其他门类相比对翻译者要求更高，不仅要将原作的形式传达过来，更重要的是要传达原作的神韵。译诗应该是两个灵魂的拥抱，实现译者与原作者的合一，实现两种语言的撞击与交融。

（1）下列对文意的阐释，最正确的两项是（5分）
A．屠岸出生在江苏常州一个书香门第，母亲琴棋书画，无所不通，是他文学的第一启蒙人。屠岸的名字是和莎士比亚、泰戈尔、济慈等诗人那些闪光的诗篇紧密相连的。
B．屠岸在旧体诗和新诗创作以及外国诗歌翻译中的良好基础是有家传渊源的，许多古诗名篇，是听母亲吟诵从而耳熟能详的。
C．屠岸的诗短小凝练，遣词造句讲究，语言干净清爽，意象的选择上有小令般雅致的美。突出表现这一特点的诗歌作品是《古寺》、《小城》、《暮》等。
D．屠岸是一位具有自己独特风格的诗人，凭自己的感觉写诗，但不离关怀民族、关心国家的初衷，而且孔孟之道贯穿始终。
E．屠岸对英国浪漫主义诗人济慈情有独钟，他把济慈当作异国异代的冥中知己，精神导师。精神苦闷时，便暗自背诵济慈的诗《夜莺颂》等，他用生命与诗人的诗魂拥抱。
（2）根据文意简析，屠岸为什么能成为一个优秀的诗人。（6分）

（3）如何理解文中画线的句子。（6分）

（4）探究屠岸身上折射的诗美对我们重塑民族性格有何意义？（8分）

第Ⅱ卷 表达题
四、语言文字运用（18分）
15. 下列词语中加点字的字音、字形全部正确的一组是（3分）
A．迁徙（xǐ） 宛然（wǎn） 訾詈（lì） 妖童媛女（yuán）
B．陆蠡（lǐ） 落莫（mò） 枷锁（jiā） 一椽破屋（cuán）
C．猗郁（yī） 曲折（qū） 混沌（hùn） 义愤填鹰（yīng）
D．相勖（xù） 肄业（sì） 斑驳（bó） 浅尝折止（zhé）
16．下列词语中加点字词解释错误的是（3分）
A．无物以相之 相：帮助 B. 苏子愀然 愀然：容色改变的样子
C．虽趣舍万殊 趣：兴趣 D. 酾酒临江 酾酒：斟酒
17．下列文学常识表述不正确的是（3分）
A．《诗经》收录了从西周初年到春秋中叶的诗歌305篇，分为风、雅、颂。“风”大都是民间歌谣，“雅”是宗庙祭祀乐歌，“颂”是宫廷乐歌。
B．《孔雀东南飞》选自南朝陈徐陵编《玉台新咏》卷一，原题为“古诗为焦仲卿妻作”，是我国古代汉民族最长的叙事诗。
C．王羲之，字逸少，善书法，有“书圣”之称，又因为他曾任右军将军，所以世称“王右军”。
D．蔡元培，浙江绍兴人，现代教育家，1917—1928年任北京大学校长。
18．下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（3分）
A．在这次辩论赛中，来自高一年级一班的选手个个表现出色，他们口若悬河，巧舌如簧，给大家留下了深刻印象。
B．陶渊明曾几次出仕，后来因为对当时黑暗腐败的政治不满而走上归隐之路，过起了瓜田李下的田园生活。
C．抗震救灾形势严峻，各部门领导都坚守岗位，没有擅离职守、久假不归的现象，确保了人民群众生命财产安全。
D．五四时期，革命青年为救亡图存、振兴中华而奔走呼号，奋不顾身，表现出高尚的爱国情操和不屈的斗争的精神。
19．下列各句中，没有语病的一句是（3分）
A．她在德语国家工作一年，不但进一步提高了德语交际能力，还参加过相关机构组织的法语培训，掌握了法语的基础应用。
B．为切实有效增强执政力，企业对制度的决策、出台、执行到取得成效的每个环节都纳入监督的范围。
C．她对市场营销活动很有热情，并将这份热情带给了她所从事的产品策划和品牌推广工作中去，为公司树立良好的社会形象作出了贡献。
D．为加强国际国内交流，提高吉林环保产业水平，省政府拟举办“生态吉林建设高层论坛”暨第三届吉林环保产业博览会。
20．下面选项填入横线处，构成比喻最恰当的是（3分）
世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。生活中，我们有时会遭遇无意的伤害，但请记住，我们不可为之抛弃了那一颗宽容之心，这就犹如
A．牛虻叮上几口，老牛决不为此而停止耕耘。
B．马蹄踩踏到了鲜花，鲜花依旧拥簇着马蹄。
C．你不让它做一颗明星，它甘愿做一盏小灯。
D．山崩造成断崖，断崖却形成了壮观的瀑布。
五、写作（60分）
阅读下面的文字，按要求作文。
山的四时是有表情的，如同人的心境：春山如笑，夏山如怒（生命怒放），秋山如妆（美人严妆），冬山如睡。四季的山川有变化的容颜，我们千山走遍，心中自然会装着不同的情趣，也能体会到人事万物变化的规律，更何况生活需要一点悠闲的心情，来调节紧张的律动。
即使没有用脚踏过那青山，我们也曾用眼睛游走过。放飞你的思绪，从四季中选取一个恰当的角度，以“你看，那山”为题作文一篇。
要求：1. 不仅要写出山的景致，更要写出山的人文情怀。或体会生命的情趣，或感悟人生的哲理，或抒发人事感慨等；
2. 不许全篇采用拟人（第二人称）手法；
3. 结构合理，词意畅达，字迹工整，卷面整饬。

参考答案
1—6: C D C C B D 15—20: A C A D D B
20081223
一、1．C（发生天春秋后期的是墓祭，而不是在宗庙祭祀祖先。）2．D（描写的是上巳节游春）3．C（A“寒食通清明四日为假”，不能说明清明代替了寒食，清明代替寒食是宋元时期。B原文中没有孔子“郊游宴饮”的表述。D诞生顺序是：上巳、寒食、清明。）
二、4.C（恨：遗憾） 5.B 6.D（奔赴吊唁的人不是朝廷贤良，就是亲近的过去的属吏） 7.（1）王祥早年丧母，继母朱氏对他不仁慈，多次诬陷他，因此父亲也不喜欢他。
（2）我等是魏国的三公，公位与王位相距，只一个级别而已，哪有天子的三司动不动就拜别人的！
8.比喻（1分）；抒情主人公不是无语可说，而是心中塞满了愁思，难以表达。这种难以排遣的痛苦，就像车轮在肠子里转动一般，阵阵绞痛。比喻新奇形象。（3分）
9.“胡地多飚风，树木何修修！”运用了融情入景、情景交融的手法（2分）。“胡地”，即塞外，联系下文“离家日趋远”一句，可知主人公应是远离家乡、出塞戍守的汉卒。秋冬之际，唯有呼啸的飚风，时时摇撼着稀疏的高树。它们所能勾起的，只能是千重忧虑、万里思情。也正因有家难归，心念故乡，在这样的断肠人眼中，无论是“飚风”，还是“修树”，触目间全都化成了一片愁雾。故此二句看似写景，实亦写愁情，可谓融情入景、情景交融。（3分）
10.(1)何时可掇 (2)羁鸟恋旧林 (3)女也不爽 士也罔极 (4)余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮 (5)所以游目骋怀，足以极视听之娱 (6)渺沧海之一粟。哀吾生之须臾
三、11.（1）E（3分）B（2分）D（1分）（A“泰戈尔”应为“惠特曼”；C这一特点应是屠岸早期的诗歌创作，即诗歌创作的第一个高峰期时的特点。以偏概全；D孔孟之道中的“仁者爱人”贯穿始终，而不是所有的孔孟思想。说法不准。）
（2）①家学深厚，母亲深谙中国古典文学，成为他诗歌的第一启蒙人；②刻苦执著，深入生活，体验情感，勤奋积累，打下深厚的中西文化的基础；③凭感觉写诗，用心灵拥抱诗魂，一生不离开真善美的追求。（提示：从原文三个小标题入手）
（3）①屠岸用悟性去接近诗人的灵魂，译者的价值观与济慈吻合，在译著中融入自己的人生体验，实现了再创造；②作者不仅将原作的形式传达过来，更注重的是传达原作的神韵，实现了译者与原作者的合一。（提示：在本句话的上下文总结概括）
（4）略（提示：探究题，观点明确2分，理由充分，论证合理6分）
四、15．A (B椽chúan C膺 yīng D肄yì 浅尝辄止) 16．C (趣 ：趋向、取向)
17．A (“雅”是宫廷乐歌，“颂”是宗庙祭祀乐歌) 18．D（奔走呼号：一面奔跑，一面呼唤。形容处于困境而求援，指引起人们的注意。A巧舌如簧：形容能说会道，善于狡辩，含贬义。B瓜田李下：比喻容易引起嫌疑的地方，或者比较容易引起嫌疑，让人误会，而又有理难辨的场合。此处望文生义。C久假不归：原指假借仁义的名义而不真正实行，后指长期借用而不归还，后亦指迷途不知返。） 19．D（A项成分残缺，缺少宾语中心词，应该在“应用”后加“能力”。B介词使用不当，“对”改为“把”。C句式杂糅，“带给了……工作中去”应改为“带到了……工作中去”或“带给了……工作”。）
20．B(B和题干表示宽容 A勤奋 C甘于平凡 D挫折有时能成就成功)
【文言文翻译】
王祥，字休徵，琅琊郡临沂人，汉朝谏议大夫王吉的后代。祖父王仁，是青州刺史。
王祥生性至孝。早年丧母，继母朱氏对他不仁慈，多次诬陷他，因此父亲也不喜欢他。每每派他清扫牛圈，王祥却愈加谦恭地做这事情。父母亲有病，他衣不解带，汤药必定亲自尝味。母亲经常想吃活鱼，当时天寒地冻，王祥解下衣裳将冰面剖开来寻求，冰面忽然自己解冻，一双鲤鱼跃出，他拿着回了家。母亲又想要黄雀烧烤，于是有黄雀数十只飞入他的帷幕，他又拿来供养母亲。乡里人都惊叹，以为是孝心感动天地所致。
王祥被推举为秀才，累计被迁升为大司农。等到晋武帝成为晋王，王祥与荀顗（yǐ）前往拜见。荀顗对王祥说：“相王尊贵权重，如今应当敬拜他。”王祥说：“相国的确尊贵，然而却是魏朝的宰相。我等是魏国的三公，公位与王位相距，只是一个级别而已，哪有天子的三司动不动就拜别人的！我不做这样的事。”等到进入后，荀顗下拜，而独王祥长长做揖。武帝说：“今天才知道您的意见的重要性了！”晋武帝偏爱新任命的大臣，谦逊地要求直言谠谏（谠，dǎng：正直的言论）。王祥与何曾、郑冲等（耆艾：古以六十岁为耆，五十岁为艾，泛指老年人）前朝老臣，很少朝见。王祥以年老疲耄，多次请求逊让官位，皇帝不允许。御史中丞侯史光以王祥久病，缺少朝会礼节，请求免去其官职。下诏说：“太保元老高行，朕所倚望兴隆政教。他前后多次谦逊让位，朕都没有答应他的请求。”于是回绝了侯史光的奏议。
等到王祥病重，著遗令训诫子孙：“生必定有死，自然的道理。我年纪八十五岁，还有什么遗憾呢？家中之人不分少长，都不必送丧，不要违背我的意愿！人的言行经得起反复考量，是为至信；善于表扬美德，敢于承认过错，是为至德；能扬显家族和亲戚的名望，是为至孝；兄弟和宗族相处和洽，是为至孝；面对钱财而推让，是为至廉：这五种品德是立身之本。”他的儿孙们都奉命施行。
泰始五年王祥去世，去世的时候，奔赴吊唁的人不是朝廷贤良，就是亲近的过去的属吏而已，门上没有其他吊唁的宾客。族孙王戎感叹：“太保可谓是清正之极啊！”

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