习近平文明交流互鉴观的辩证法底蕴_杨艳琴.pdf
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1、习近平文明交流互鉴观的辩证法底蕴*杨艳琴(复旦大学 马克思主义学院上海 200433)摘 要:置于世界百年未有之大变局的历史方位,习近平总书记立足中国、关切世界,创造性地提出了文明交流互鉴观。文明交流互鉴观蕴含着丰富的唯物辩证法科学思维,主要体现在以下方面:批判“文明优越”交往观与构建“文明共生”发展观的辩证统一、推进人类文明发展与促进不同文明进步的辩证统一、遵循人类文明发展规律的普遍性与不同文明发展道路特殊性的辩证统一。习近平文明交流互鉴观为人类文明的交流交往、和谐共生提供了思想遵循和行动指南,充分彰显出中国对人类文明延续发展的大国担当,其践行必将助推人类面临风险挑战局面的缓解,推进人类文明
2、迈入和谐共处、繁荣共进的发展新阶段。关键词:习近平 文明交流互鉴观 唯物辩证法中图分类号:D820文献标识码:ADOI:10.3969/j.issn.1003-4641.2023.02.01习近平总书记在对辩证唯物主义和历史唯物主义根本世界观的遵循中,结合时代发展问题,为推进人类文明持续进步,提出了“文明因多样而交流,因交流而互鉴,因互鉴而发展”的文明交流互鉴观。1(P468)该理论观念蕴含丰富的辩证法思维,也正是在这种科学思维的指导下,文明交流互鉴观才更显科学和彻底。众所周知,马克思主义为我们提供的辩证法思维,是我们得以正确“认识世界”和有效“改造世界”的关键。习近平总书记也非常注重对辩证思
3、维能力的培养,他始终强调,要“准确把握客观实际,真正掌握规律要坚持发展地而不是静止地、全面地而不是片面地、系统地而不是零散地、普遍联系地而不是单一孤立地观察事物,妥善处理各种重大关系”。2可以说,探究习近平文明交流互鉴观蕴含的辩证法底蕴,能够更加深化对该理论观念的认识,进一步理解遵循该理论观念对人类文明发展进步的重要性和必要性。具体而言,系统厘清习近平文明交流互鉴观蕴含的辩证思维,必须立足百年未有之大变局与世纪疫情、局部冲突等复杂交织的世情,从人类文明发展实际出发,基于文明交往理念、文明主体关系以及文明收稿日期:2023-02-07基金项目:复旦大学马克思主义学院2022年“泮林望菁”研究生创
4、新计划项目“资本论 中人的解放思想研究”(2022FDMYC19)。作者简介:杨艳琴,复旦大学马克思主义学院博士研究生,研究方向:马克思主义基本原理。2023年第2期总第291期SEEK TRUTH FROM FACTSNo.2,2023General.No.2915历史发展规律等关键维度来阐述。首先,文明交流互鉴观的提出是直面由“文明优越”等极化思维模式主导造成的文明发展困境,打破西方“文明优越”霸权对人类文明发展方向的错误引导,基于多元文明历史性共存发展基础之上,构建“文明共生”发展的话语体系,为人类多元文明共生发展创造新的机遇和可能。因而有必要立足战略高度,正确认识多元文明主体和人类文明
5、整体的辩证关系,坚持人类文明整体与部分辩证统一的现实发展道路,这也是文明交流互鉴观由理论可能走向现实可能的关键一步。究其根本,人类社会历史的演进受制于社会生产力的发展程度,也从根本上决定着人类文明发展的历史规律,尤其是当前人类社会生产力发展的非均衡性致使人类文明发展面临多重复杂局面,必须坚持遵循人类文明发展规律普遍性与多元文明发展道路特殊性辩证统一的历史规律,从而更好地解决人类文明发展中的各种矛盾问题,在文明交流互鉴进程中推动人类文明迈向更高发展阶段。一、批判“文明优越”交往观与构建“文明共生”发展观的辩证统一马克思无疑是迄今为止最伟大的思想家、批判大师,批判精神贯穿其理论研究成果始终。马克思
6、的辩证批判是“建构性批判”,立足历史生成过程,探寻批判对象存在运行的本质规律,挖掘其内在彰显发展的积极因素,进而在批判基础上构建事物的理想图景。对事物存在发展进程中这种“批判中蕴含建构”和“建构中贯穿批判”的“批判建构”思维方法是马克思主义的重要内核,其深刻启示并始终贯穿于马克思主义者的理论研究之中。习近平文明交流互鉴观作为当代马克思主义、21世纪马克思主义的重要组成部分,其贯穿的“批判建构”思维方式在批判“文明优越”交往观及建构“文明共生”发展观中尤为凸显,这也深刻诠释了文明交流互鉴观关于中国理论与实践的经验智慧,实现了对“文明优越”神话的破解和超越,为世界贡献出了一套适合多元文明共同发展的
7、话语体系和叙事逻辑。文明交流互鉴观蕴含着对“文明优越”交往观的批判维度。西方文明基因中内置着一种“先天优越感”,这种骨髓中透露着的所谓“优越”在经济社会发展的各方面都充斥着对其他文明的“傲慢与偏见”。在西方一些政客、学者等论点中,不难发现这种基于“自命不凡”所炮制出的诸如“文明冲突论”“西方中心论”“美国例外论”等论调,将西方置于世界文明发展的顶端,安放于历史进程的主轴位置,宣扬西方文明对人类文明的主流引领作用。同时,还不同程度指摘、矮化、贬低其他文明类型,尤其是以所谓的其他文明发展的“不合理”为借口,肆意挑起对他国的冲突和战争。这背后不仅揭示出西方国家否定或歪曲非西方国家或文明在人类文明发展
8、中的贡献和力量,更昭示着所谓“西方文明”掩盖下为追逐私利不惜牺牲他国发展、延滞人类文明进步的“狼子野心”。“文明冲突论”的提出者亨廷顿,虽然就学术观点上提出世界格局决定因素包括中华文明、伊斯兰文明、西方文明等多元形式,但思维模式深处却主张“文明的冲突取代了超级大国的竞争”,3(P6)认为文化差异是造成冷战后世界矛盾冲突的根源,这种文化差异也将主宰未来世界局势,盲然将“冲突逻辑”安置在多样文明发展进程,并作为主线贯穿于其研究之中。事实上,“亨廷顿式论断”背后潜藏着西方文明进程中的“极化思维”,不仅认为西方文明优越于其他文明是毋庸置疑,其他文明接受西方文明“改造”更是理所应当,而且在这种思维影响下
9、,还会将自身思维“移花接木”到他国身上。西方对中国和平崛起的责难可见一斑,将其自身“国强必霸”逻辑强加于中国,刻意制造“威胁论”、挑起“贸易战”。殊不知,在世界历史发展程度愈发增强的当前,这种思维模式在现实中呈现的效应越来越表现为“误人误己”,透过这种僵化思维模式,世界也愈发清楚一个道理:西方理论视域中文明交流交往6的精髓就是在极化状态中挑战包括自我在内的一切,4这种“带刺”的思维模式必然成为世界文明交往中的不安定因素。中国特色社会主义对外交往中尤其在文明交流互鉴观的指导下,一如既往地遵守并倡导以交流对话作为不同文明交往的基本原则,基于对不同文明自身发展及人类文明整体进步的考量,辨识所谓“文明
10、优越论”固化思维在世界交往中的“陷阱”,打破该交往模式“一言独大”的霸权格局,无论就理论上对不当言论的回击,还是实践中有力对霸权主义、强权政治的现实抗衡及积极开展同不同文明的交流合作,都为破除和超越所谓“文明优越论”准备条件、积蓄力量。习近平总书记强调,“文明只有姹紫嫣红之别,但绝无高低优劣之分”。1(P468)人类文明的多样性是客观现实,由于世界各国和地区历史文化背景、社会制度和现实发展情况的不同,使得人类文明呈现出多样的表现形式,尽管这些文明形式内在精神特质各异,但并非孤立存在,也并非“原本”与“副本”关系,不同文明地位平等、特色明显,共同繁荣着人类文明,推动着人类文明的发展前进。文明交流
11、互鉴观内置的“文明共生”发展观彰显着对文明交往范式的积极建构。文明交流互鉴观作为马克思主义交往观的最新成果,在遵循生产力发展规律基础上世界普遍交往趋势的同时,力克西方“文明优越”交往模式的局限,积极推进“文明共生”发展范式的构建,为人类文明的发展贡献稳定因素。首先,“文明共生”的前提条件是多元文明的共存。人类文明多样性存在是历史延展中的客观事实,也是文明交流互鉴的直接前提和客观依据,正如习近平总书记所强调,“人类文明因多样才有交流互鉴的价值”,5(P258)因不同才更有互学共进的意义。事实上,人类文明的精彩及发展的无限可能,很大程度得益于彼此之间的交流互鉴,这样不仅能够将自身文明向世界推广,扩
12、大自身影响力,同时更能在多样文明交往中取长补短、相得益彰。尤为重要的是,文明的“多样性是推动文明进步的内生动力,能够为异质文明交往提供源源不断的结构性动力”。6反之,“以邻为壑”式的交往模式,不仅背离文明发展的客观规律和普遍交往的世界趋势,而且还会损耗自身文明发展的张力,以致威胁人类文明的整体发展。因此,实现文明共生,首先就需要在认知上保持清醒,扭转固有极化思维,实事求是在承认文明多样性的现实基础上,为人类文明多元并存、各展风采、共生共存在认识上准备条件。其次,“文明共生”的实现路径是不同文明的共建。认识上的正确是行动上的有效前提,正如马克思所强调的,要处理好认识世界与改造世界的关系,因而既要
13、科学认识文明交流互鉴的基本现实,又要致力于采取切实行动推进文明共生共建。当前,新一轮科技革命致使全球发生了翻天覆地的变化,也为全球发展带来新的机遇和风险,不同文明在共享发展机遇的同时,也亟需对风险和挑战有所担当。面临世界百年未有之大变局,应对全球风险挑战,任何一种文明、单一国家都难以彻底规避风险挑战,需要不同文明、不同国家携手前行,这是应对风险挑战的必由之路。在面对国内外风险挑战的关键历史节点,中国具有坚定的战略定力和强大的底气,不仅认清了人类文明携手发展的必要性及规律,更不遗余力地付诸实际行动,为世界贡献中国应对挑战的方案和智慧。尤其是中国在积极分享自身建设果实的同时,努力帮助他国共度危难。
14、诸如世纪新冠肺炎疫情下,中国向诸多国家提供疫苗数十亿剂次,并派遣医疗团队支援当地防疫工作等,充分体现着中国对外交往的“文明共生”理念。最后,“文明共生”的价值指向在于人类文明的共荣。“对外开放”“互利共赢”是中国一贯坚守的交往立场和价值理念,这不仅同中华民族优秀传统文化中“礼尚往来”等内涵高度一致,同时也完全契合马克思主义世界交往理论旨趣,更在现实层面同我国持续高质量发展相符合。文明交流互鉴在价值追求7上根本区别于“零和博弈”,中国的发展不仅杜绝“非此即彼”“你死我亡”思维下的西方霸权模式,而且,欢迎世界各国搭乘中国快速发展的便车,“一带一路”“亚投行(AIIB)”“人类命运共同体”等中国方案
15、的提出及推进实施,都成为中国在文明交流中传达自身价值理念的有力注脚,必将为构筑中国文明交流互鉴话语体系积蓄能量。中国方案和中国智慧在全球发展中的实效也在不断凸显,无论是基础设施建设,还是其他诸如医疗、教育等多方面人道主义援助的积极参与,中国在世界交往中越来越成为维护全球稳定、促进人类文明进步的关键力量。质言之,中国在全球交往中一贯坚持“平等相待、和平共处、共同发展的原则,从不搞 模式输出,但 中国之治 独特的成功经验里蕴含着普遍性经验,即对人类文明发展规律的遵循和具体问题具体分析、创造性地解决问题的有机结合”,7这对不同文明在全球化进程中走适合自身文明发展的特色之路具有启示意义。正如习近平总书
16、记强调的:“地球足够大,容得下中美各自和共同发展。”8以美国为首的那种在文明交流中固有的僵化的霸权思维必然要被摒弃,这是人类文明持续发展演进的客观要求,更是文明个体守正创新的内在需求。如此,不同文明才能在交往中实现共荣,人类多彩文明才能持续繁荣。诚然,推动“文明共生”发展观的全球构筑同不同文明间利益纷争的局部冲突并不矛盾,相反,很大程度上,这种利益冲突的客观存在更加为不同文明更高程度、多样化交流互鉴方式提出现实要求。中国提出的“求同存异”原则,对当前应对不同利益体之间的矛盾依然具有重要的现实意义。这就要求不同文明在发展中,要坚守基本原则,厘清战略发展同战术布置之间的统一。其一,要坚守人类文明发
17、展的战略全局,这是不同文明发展的基本保障;其二,要立足自身文明的持续发展,妥善处理复杂关系,统筹发展全局;其三,要掌握发展的方式方法,坚守底线思维,划清发展红线。如此至少能够规避大规模利益冲突,杜绝所谓“文明冲突”达至巅峰将战争暴力从理性之笼释放的糟糕局面,进而规避战争阴霾遮蔽人类文明之光。因为在历史经验的启示中,我们深切感知“每次混乱对全部文明都是一种威胁”,9(P682)“一次毁灭性的战争就能够使一个国家在几百年内人烟萧条,并且使它失去自己的全部文明”。10(P680)因此,不同文明之间只有以“互鉴逻辑”取代“冲突逻辑”,寻求合理方法缓解或克服矛盾,才是人类文明整体繁荣及各自文明传承赓续的
18、发展正道。二、推动人类文明整体发展与促进不同文明进步的辩证统一整体和部分相统一的思维方式是唯物辩证法的重要组成,规定了事物发展中应遵循的基本方法。可以说,任何事物发展都需要妥善处理整体与部分之间的辩证统一,这要求我们要立足整体、统筹兼顾,同时要协调部分、促进整体。就人类文明持续发展而言,需要不同国家、不同文明形态之间的协调推进,而人类文明的整体进步也将为不同文明的发展提供重要保障。习近平文明交流互鉴观充分体现了整体和部分的辩证统一,该观点放眼人类文明“整体”存续视阈,充分顾及和尊重不同文明“局部”发展的独特性及彼此交流互鉴。具体而言,可以从“中国眼中的世界”与“世界视阈的中国”两个维度考察不同
19、文明和文明整体的统一关系以及每一维度的双重向度。“中国眼中的世界”内含中国同世界的统一关系,不仅体现单一文明发展的个体性和独特性,突出立足中国自身发展的向度,同时还着眼于自身发展基础上对世界整体发展的兼顾,蕴含不同文明都是人类文明整体不可或缺的组成部分,相应就应该为人类文明整体的存续承担责任、贡献力量。中国或中华文8明是人类文明中重要的组成部分,为人类文明的丰富多样贡献着独特的价值。中华文明源远流长,其自古以来内置的和平发展基因是世代延续的价值底色,更是现代化进程中助推和平崛起的精神动力。这不仅为中国或中华文明持续发展和伟大复兴奠定强大的精神力量和物质基础,也是扩大增强人类文明整体和平因素和力
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