我是人间惆怅客--浅议纳兰性德诗词中的佛理禅韵.pdf
《我是人间惆怅客--浅议纳兰性德诗词中的佛理禅韵.pdf》由会员分享,可在线阅读,更多相关《我是人间惆怅客--浅议纳兰性德诗词中的佛理禅韵.pdf(7页珍藏版)》请在咨信网上搜索。
1、第43卷 第3期2023年08月Journal of Hebei Normal University for Nationalities河北民族师范学院学报Vol.43 No.3Aug.2023纳兰性德(1655-1685),清代满族著名词人,主要作品有饮水词 渌水亭杂识 通志堂集。纳兰性德以词名世,他的词既有满族来自关外清新质朴的真纯特色,也有深厚的儒家传统文化底蕴,同时还有着非常丰富的生灭、去来、迷悟、虚实、色空等佛理禅韵,因此他的词作清新自然缠绵婉转。他的诗作虽然不及词作盛名,但也有着纳兰性德的个人风格。诗言志,词传情。“诗乃心声,性情之事也”,1697作为一个“未染汉习”的性情中人,纳
2、兰性德将自己的阅读体验、个人志向以及审美旨趣如实地述诸诗词中,表达自己的真情实感。同时,坎坷的人生际遇与充满遗憾的情感经历使他向佛教典籍中寻求精神解脱,从其诗词作品中,我们便可探寻词人创作的心路历程以及宗教情感。文章通过对纳兰性德作品中有代表性的诗词归纳整理,分析纳兰性德对佛禅文化的感悟,以及佛禅文化在其诗词中的体现。一、别多会少 结缘来生传统佛教认为人生有八种痛苦,分别是:生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴蕴,表达娑婆世界众生皆苦的主旨。生老病死是每个人来到世间注定要体验经历的必修课程。除了生老病死,爱恨别离也同样引人悲痛。“世间万般哀苦事,无非死别与生离”。别离是中国文人笔下时常
3、书写的话题,其内容与氛围多充满哀愁与悲伤。别离也是纳兰性德诗词的主题之一,在性德代表作饮水词中,以悼亡词和赠别词最为多见也最为深情,真实地表达了性德对与爱妻及好友分离的不舍。其悼亡词和赠别词中也细腻地写出了别离之苦,以及因别离之苦产生对轮回转世、结缘来生的期盼。纳兰性德二十岁时与卢氏成婚,两人情投意合,但卢氏婚后第三年因难产而亡,使正值青年的性德大受打击。此后几年,性德多次作悼亡词表达对亡妻的思念。在他近三百四十首词作中,悼亡题材占七分之一,其悼念亡妻的词作如青衫湿遍悼亡 金缕曲亡妇忌日有感 南乡子为亡妇题照 忆江南宿双林禅院有感 眼儿媚中元夜有感中,皆以追悔的口吻表达对爱妻的怀念,真挚深切地
4、表达了对亡妻的不舍以及对来生再会的期盼。爱妻的早逝,使本就敏感多情的性德加重了人生多苦、命运无常的体验。我是人间惆怅客浅议纳兰性德诗词中的佛理禅韵王金玉(吉林师范大学 历史文化学院,吉林 四平 136000)摘 要:纳兰性德是清代满族著名词人,其独特的人生经历使他对佛禅文化有着浓厚兴趣。他将佛理禅韵与人生体验融入诗词中,以禅理来升华词境,以飘逸轻灵的笔法书写内心挥之不去的哀愁。二者交相辉映,相得益彰,不仅使其词作充满浓厚禅意,也真实地写出了人生无法排遣的痛苦惆怅以及对这种不如意的超越与释怀。文章试从纳兰性德作品中有代表性的几首禅韵诗词入手,分析纳兰性德对佛禅文化的感悟,以及佛禅文化在其诗词中的
5、体现。关键词:纳兰性德;饮水词;哀感顽艳;禅理中图分类号:I207;K249 文献标识码:A 文章编号:20953763(2023)03002607DOI:10.16729/ki.jhnun.2023.03.005收稿日期:2022-10-23作者简介:王金玉(1990-),女,吉林四平人,吉林师范大学历史文化学院中国少数民族语言文学专业博士研究生,研究方向为清史、满族史。基金项目:2016年度国家社科基金项目“满族伦理思想研究”(16BZX083)。【纳兰性德研究】第3期27卢氏的灵柩曾有一段时间停在双林禅院,性德时常垂泪凭吊,在经声佛火的凄迷恍惚中,感叹生离死别以及人间好景的短暂虚幻。为了
6、排遣孤寂与痛苦,性德试图从佛典中寻找精神安慰。写于中元夜的 眼儿媚 中元夜有感即是一例:“手写香台金字经,惟愿结来生,莲花漏转,杨枝露滴,想鉴微诚。欲知奉倩神伤极,凭诉与秋擎,西风不管,一池萍水,几点荷灯。”2132“金字经”指佛经。莲花二句,双关佛教:莲花漏比喻时光的流逝,杨枝露则是佛家所称的能起死回生的甘露,“荷灯”是中元节为亡人所点的荷花形小灯。词中既写出自己思念亡妻的心理活动,又写出性德寄情佛教,想以恭抄佛经的方式换得与妻子结缘来生的努力。尽管这些努力不能让卢氏真的起死回生,但性德还是以此获得暂时的心灵安慰,也能看出他对佛教三世之说的深信不疑。还有这首浣溪沙:“抛却无端恨转长,慈云稽首
7、返生香,妙莲花说试推详。但是有情皆满愿,更从何处著思量。篆烟残烛并回肠。”277“慈云”是佛家语,比喻佛心慈悲广被世界。“稽首”是教徒们虔诚恭敬的跪拜之礼。“返生香”指可令人死而复生之香。“妙莲华”指妙法莲华经,简称法华经。法华经是佛教的大乘经典,有能满足一切有情众生愿望之说。纳兰性德详细研究此经,既是希望法华经能够满足他与爱妻相见的愿望,同时也寄希望于彼岸世界,并以抄经、祈愿、跪拜叩首等方式为之努力。可以看出,佛教的三世之说与焚香礼佛等活动在性德失意时发挥了重要作用,尽管这是一种暂时的精神麻醉,但也起到抚慰心灵、舒缓痛苦的作用。词中的意象与内容也体现了纳兰性德对前世、今生、来世等三世之说的相
8、信与期盼。悲莫悲兮生别离,乐莫乐兮新相知。与好友知己对酒当歌、临风赋诗是纳兰性德最放松最恣意的珍贵时刻,性德也尤其珍惜与朋友们的相聚。但满汉民族的界限、朝廷政策的阻隔以及仕宦的重重枷锁,使纳兰性德与朋友间常常是别多会少,饮水词中留下的大量赠别词与唱和词即是性德对友人真情与不舍的体现。纳兰性德的一众好友中,他与顾贞观的友情尤其为人津津乐道。顾贞观是明末江南文人,年长性德近二十岁,才名声振海内,可惜仕途坎坷不被重用,却与性德一见如故相识恨晚。两人跨越民族、年龄、门第的界限互相欣赏互相理解,从二人皆主张词要“铲削浮艳,舒写性灵”3就能看出二人皆是性情中人。因此这种友情就显得弥足珍贵,也留下了满汉文化
9、交流史上一段佳话。4尤其是那首著名的金缕曲赠梁汾下阕,最能代表性德对顾贞观的深厚感情:共君此夜须沉醉,且由他、峨眉谣诼,古今同忌。身世悠悠何足问?冷笑置之而已。寻思起、从头翻悔。一日心期千劫在,后生缘、恐结他生里。然诺重,君须记。2101上阕主要抒发纳兰性德身世之恨以及与顾贞观结为知己的欣喜,下阙抒发自己的真情:知音难寻,趁着盛年尚在,今夜且一起沉醉。小人谗言诽谤与身世之恨且冷笑置之。此一日与君真心相许结为知己,纵然万般磨难也永恒不变,后半生的缘分来世还要继续。“千劫”和“后身缘”皆是佛家语,佛家以天地一成一毁为一劫,千劫则指永恒无尽的时间;“后生缘”指转世之身,表示来世之缘。“他生”与“后生
10、”皆代表佛家三世之说。此生不算,后生还要再续前缘,既表达性德愿与好友结永恒之约,也体现性德对好友至死不渝的浓厚友情。性德另一首词大酺寄梁汾,也写出愿意与好友结缘来生的想法:“刚听得、城头鼓。相思何益?待把来生祝取,慧业相同一处。”2272-273“慧业”,佛家语,指智慧的业缘。传统佛教认为人因思想、行动、追求不同而产生不同业力,“慧业”即表示因文字智慧而结为业缘的人。性德以此表明愿与好友结缘来生,以共同追求智慧为目标,可见其痴狂与豪情。顾贞观曾云:“君赏余弹指之词,我服君饮水之句”。5顾贞观弹指词之“弹指”是佛家中的时间计量单位,比喻极短的一瞬间;纳兰性德饮水词之“饮水”也出自佛典“如鱼饮水,
11、冷暖自知”。二人有着共同的兴趣爱好,连词集命名都选自佛家典故。佛典认为众生因为有贪念、嗔恨、痴缠才不断堕入轮回,而性德以千劫时间为约,以“慧业”为共同追求,字里行间充满了对友人的热情与真切,可见其对佛学的钻研并非为了绝情去欲,出离轮回,而是有着对人间真情和美好的眷恋不舍。骨子王金玉:我是人间惆怅客浅议纳兰性德诗词中的佛理禅韵28河北民族师范学院学报2023年里仍然有一颗纯洁无瑕毫无掩饰的赤子之心。来自满族传统的纯真质朴,在佛理的浸润下,越发显出直率与真纯。这份真纯,使他的词显得足够深情与动人。二、人生如梦 万境归空性德早年曾有欲“银河亲挽,普天一洗”立志报国的远大理想,但康熙十五年(1676)
12、,被授为三等侍卫后,他的理想开始逐渐破灭。侍卫一职,名义上是上三旗选拔出来的皇帝身边的红人,“御殿则在帝左右,从扈则给事起居”,6实则是位列钩陈豹尾间护卫皇帝安全的高级奴才,这让素有壮志想要建言献策的性德有些失望。三藩之乱爆发后,性德想主动请缨杀敌报国,但未获允许。作为弓马骑射俱佳的世家子弟,不能在战场上建功立业,对性德来说是一个不小的打击。加上侍卫生涯的繁重与无趣,“日值驷苑,每街鼓动后,才得就邸”,7396让性德自有一股郁结情绪。同时朝中党争激烈,明珠一党与索额图一党处于政治权力中心,势如水火,互援朋党相互攻讦。性德虽然谨慎周防,但也每日陷入宵小群吠的流言中。单调枯燥的侍卫生涯与明枪暗箭的
13、政治斗争,渐渐消磨了他的壮志雄心,让他产生对自由的向往,想“向名花、美酒拼沉醉”,甚至生出“梦也不分明,又何必,催教梦醒”的哀叹。理想的破灭,人生的不如意,让纳兰性德越发倾向于佛教典籍中寻求解脱与安慰。性德对佛学不断深入研究的过程,也是渐熄功名心的过程。他开始意识到历史与人生不过是一场梦幻,这恰好契合金刚经“梦幻泡影”的主题。金刚经是禅宗的重要经典,以“色空”“无住生心”为主旨。这里的“色”是指可以被人们看见并感知到的一切物质存在的总称。经云:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电”,表达世间一切因缘和合而生成的事物,皆如梦幻如泡影般不实,如露珠如闪电般短暂,瞬间即灭弹指即过。性德熟读佛家经典,
14、自然对此深有感触。在太常引自题小照中,他曾鲜明地表达了人生如梦的慨叹:“西风乍起峭寒生,惊雁避移营。千里暮云平。休回首、长亭短亭。无穷山色,无边往事,一例冷清清。试倩玉箫声。唤千古、英雄梦醒。”2152上阕借眼前的西风、惊雁、暮云、长亭、短亭等荒凉意象,书写凄清萧瑟的边塞风景;下阕以虚实结合的山色与往事,抒发自己的古今幽情。但从“自题小照”的自我书写与自我观照中,又不仅仅是简单的怀古抒情。天潢贵胄锦衣玉食的风流少年,冠盖京华高朋满座的帝前红人,文武双全前途无量的世家子弟,所有世人趋之若鹜的华贵身份,不过是一时的表象,皆如梦幻一般短暂不实。在词尾他提醒自己尽快从这场富贵梦中醒来。才子佳人帝王将相
15、也好,山河大地无边风月也好,都会被历史长河淹没,所以不必为这些身外功名、荣辱过分牵挂,体现了性德清醒的认知。佛教原始教义认为,大千世界的人、事、物皆是因缘和合而成,山河大地虽然展现在我们眼前,但在整个时间长河里,也仅仅如过眼云烟般转瞬即逝。连万古山河尚且虚幻,更何况这具由地水火风四大假合组成的肉身,也不过是因缘聚合的假象,最终也要回归空寂。因此才有了性德万境皆空的感悟,以及希望梦醒的慨叹。人生如梦的主题并非让纳兰性德消极避世,逃避现实生活,而是让他看破眼前幻象,超脱现有的境遇,提升自己的人生境界。性德对佛教经典的感悟又体现在他的诗词创作中,性德的代表作饮水词中,常以不同角度来解释“梦”,“梦”
16、意象寄托了他对宇宙、对人生的理解。一方面他认为人生如梦般虚幻:“惊节序,叹沉浮,秾华如梦水东流”;“人生南北真如梦”;“暗忆欢期真是梦”。另一方面他认为梦是欲望的表达:“为伊判作梦中人,长向画图清夜唤真真”;“匆匆刚欲话分携。香消梦冷,窗白一声鸡”。还有一方面他认为梦可以超越时间、空间的局限,模糊古今、远近、虚实、真假、物我的间隔:“只恨西风,吹梦成今古”;“六王如梦祖龙非”;“午风吹断江南梦,梦里菱讴”;“若问生涯原是梦,除梦里,没人知”。8因此,了悟人生如梦的性德,终于体会到生命的本质是虚无,一切终将成空。随着人生经历的不断丰富以及对佛教义理理解的加深,性德对“万境归空”又有了新的认识:万
17、境归空并非是完全消极地避世或者无作为,而是因为“空”才有无限可能,物来始现,物去不留。不滞于物,第3期29不恋过去,只感受当下。仕途和理想虽不能如愿,但正因为一切皆空,因此也不必执着。人生如梦无一物可留,也正是因为一切不可留、不可守,所以赋诗、交友、郊游、参禅访僧便成了纳兰性德抵抗虚无的良方。性德曾提过自己本不适合俗世官场,而是向往闲云野鹤般自在的生活:“鄙性爱闲,近苦鹿鹿,东华软红尘,只应埋没慧男子锦心绣肠,仆本疏懒,那能堪此”。9392水调歌头题西山秋爽图则具体写出了性德追求自然的超脱思想:空山梵呗静,水月影俱沈。悠然一境人外,都不许尘侵。岁晚忆曾游处,犹记半竿斜照,一抹界疏林。绝顶茅庵里
18、,老衲正孤吟。云中锡,溪头钓,涧边琴,此生著几两屐,谁识卧游心?准拟乘风归去,错向槐安回首,何日得投簪。布袜青鞋约,但向画图寻。2290“梵呗”指佛教法事中僧人诵经歌咏之音;“水月”既是描绘佛寺清凉的月色,也常用于佛教经论中的譬喻对象;“槐安”以南柯太守之典故,指出富贵乃是一场梦。上阕描绘寺庙的清幽与寂静,下阕描写自己的理想,愿视富贵如梦,涧边抚琴乘风归去,写出对出世的渴望。性德虽然醉心于佛教,想从佛教教义中寻找人生答案,但生活中仍然是个忠臣孝子,仍然立志保家报国,“在朝他可谓忠君之士,在家他可谓孝悌之子。同时与人交往方面,他又可谓良朋益友”。10他并不想真正去做和尚,所以这样的梦想只能“但向
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 我是 人间 惆怅 浅议纳兰性德 诗词 中的 佛理禅韵
1、咨信平台为文档C2C交易模式,即用户上传的文档直接被用户下载,收益归上传人(含作者)所有;本站仅是提供信息存储空间和展示预览,仅对用户上传内容的表现方式做保护处理,对上载内容不做任何修改或编辑。所展示的作品文档包括内容和图片全部来源于网络用户和作者上传投稿,我们不确定上传用户享有完全著作权,根据《信息网络传播权保护条例》,如果侵犯了您的版权、权益或隐私,请联系我们,核实后会尽快下架及时删除,并可随时和客服了解处理情况,尊重保护知识产权我们共同努力。
2、文档的总页数、文档格式和文档大小以系统显示为准(内容中显示的页数不一定正确),网站客服只以系统显示的页数、文件格式、文档大小作为仲裁依据,平台无法对文档的真实性、完整性、权威性、准确性、专业性及其观点立场做任何保证或承诺,下载前须认真查看,确认无误后再购买,务必慎重购买;若有违法违纪将进行移交司法处理,若涉侵权平台将进行基本处罚并下架。
3、本站所有内容均由用户上传,付费前请自行鉴别,如您付费,意味着您已接受本站规则且自行承担风险,本站不进行额外附加服务,虚拟产品一经售出概不退款(未进行购买下载可退充值款),文档一经付费(服务费)、不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。
4、如你看到网页展示的文档有www.zixin.com.cn水印,是因预览和防盗链等技术需要对页面进行转换压缩成图而已,我们并不对上传的文档进行任何编辑或修改,文档下载后都不会有水印标识(原文档上传前个别存留的除外),下载后原文更清晰;试题试卷类文档,如果标题没有明确说明有答案则都视为没有答案,请知晓;PPT和DOC文档可被视为“模板”,允许上传人保留章节、目录结构的情况下删减部份的内容;PDF文档不管是原文档转换或图片扫描而得,本站不作要求视为允许,下载前自行私信或留言给上传者【自信****多点】。
5、本文档所展示的图片、画像、字体、音乐的版权可能需版权方额外授权,请谨慎使用;网站提供的党政主题相关内容(国旗、国徽、党徽--等)目的在于配合国家政策宣传,仅限个人学习分享使用,禁止用于任何广告和商用目的。
6、文档遇到问题,请及时私信或留言给本站上传会员【自信****多点】,需本站解决可联系【 微信客服】、【 QQ客服】,若有其他问题请点击或扫码反馈【 服务填表】;文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“【 版权申诉】”(推荐),意见反馈和侵权处理邮箱:1219186828@qq.com;也可以拔打客服电话:4008-655-100;投诉/维权电话:4009-655-100。