通向中华型传统引导的现代文艺_王一川.pdf
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1、中国式现代化与中国文艺(一)17中国文艺的现代特性如何,曾经是20世纪90年代至21世纪头十余年间文艺界的热门话题之一,出现过众多研讨。1从中国式现代化去考察中国现代文艺问题,将会产生怎样的新体会?这想必是一个可以激发探索兴趣的新话题。集中到一点上可以说,从中国式现代化及其相关话语中,可以重新发现中华型传统在中国现代文艺中应有的引导地位。而要明了这一点,则需要适当重叙百余年来中国现代文艺的如烟往事。一、溯源中华型传统的现代文艺从中国式现代化考察中国现代文艺,首先可以将其视为中国式现代化的一个方面。中国式现代化指向中国社会发展的总体方面,而它在中国社会发展总体中的意义体系构建问题正代表中国式现代
2、化在文化领域的特定建树,运用审美及艺术表现1刘小枫的 现代性社会理论绪论(上海三联书店1998年版)是其中影响很大的著作。笔者自己曾以中国现代性体验的发生(北京师范大学出版社2001年版)和 中国现代学引论(北京大学出版社2009年版)等著述参与到讨论中。通向中华型传统引导的现代文艺 王一川【内容摘要】从中国式现代化考察中国文艺,可以见出中华型传统的引导地位,相应的,中国现代文艺也应被视为中华型传统引导的现代文艺。中国现代文艺在发生学上属于一种内源和外流交汇而更生的也即以内化外的现代文艺,同时在实质上属于一种溯源开新的现代文艺,这可以从中国文艺的现代、现代和现代分期中清楚地见出。中华型传统在中
3、国现代文艺的多条路径中有着不同呈现。确立中华型传统的意义在于为指向未来的中国现代文艺找到新的灵魂性引导力。【关 键 词】中国式现代化中华型传统引导溯源开新灵魂性引导力DOI:10.19324/ki.zgwypl.2023.03.00318China Literature and Art Criticism2023年第3期手段去呈现中国式现代化中的生存意义系统景观,帮助人们及时地感知和深入体验正在进行中的现代生存景观问题,正构成中国现代文艺的主要内涵。而要把握中国现代文艺的根本,就必须认真审视中国式现代化。应当看到,中国式现代化绝不是一个突如其来的当前新命题,而是中国现代化进程的曲折探索和实践的
4、一个结晶。特别是围绕这里的中国式,中国人付出了漫长时间的曲折探索代价。最初的认识,例如鸦片战争时期的林则徐和魏源等意识到需要变中国“器”而不变中国“道”,以为只需吸纳西式现代化之“器”而不必吸收其“道”。其次的认识在于戊戌变法时期康有为等以为采纳了西式“制度”便可以成功。再次到“五四”时期终于认识到需要走变器与变道同时进行的全面现代化路径。最后,中国共产党人在接受马克思主义而领导中国革命的过程中,在世界普遍性现代化与中国式现代化之间作了长期而不懈的探索,其中经历了大约三个时段的认识演变过程。第一时段为马克思主义中国化,即世界普遍性(主导)必须与中国性(从属)相结合。毛泽东同志于1938年10月
5、14日指出:“马克思主义必须和我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现。马克思列宁主义的伟大力量,就在于它是和各个国家具体的革命实践相联系的。”中国共产党“要学会把马克思列宁主义的理论应用于中国的具体的环境”。“使马克思主义在中国具体化,使之在其每一表现中带着必须有的中国的特性,即是说,按照中国的特点去应用它,成为全党亟待了解并亟须解决的问题。”需要的是“新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”。1毛泽东同志明确提出,马克思主义作为现代世界的普遍真理需要与中国具体革命实践结合起来,明确反对只要马克思主义的普遍性而不顾中国具体实践的中国性的做法。第二时段为“有中国特色社会
6、主义”,即世界普遍性与中国性之间相互交融。邓小平同志在1982年9月1日党的十二大开幕式上指出:“我们的现代化建设,必须从中国的实际出发。”“把马克思主义的普遍真理同我国的具体实际结合起来,走自己的道路,建设有中国特色的社会主义,这就是我们总结长期历史经验得出的基本结论。”2邓小平同志在此提出“有中国特色的社会主义”,等于确认社会主义代表世界普遍性,而有中国特色则代表中国具体性。他在1983年进一步指出:“我们搞的现代化,是中国式的现代化。我们建设的社会主义,是有中国特色的社会主义。我们主要是根据自己的实际情况和自己的条件,以自力更生为主。”3在1984年又指出:1毛泽东:中国共产党在民族解放
7、战争中的地位,毛泽东选集 第2卷,北京:人民出版社,1991年,第534页。2邓小平:中国共产党第十二次全国代表大会开幕词,邓小平文选 第3卷,北京:人民出版社,1993年,第2-3页。3邓小平:路子走对了,政策不会变,邓小平文选第3卷,北京:人民出版社,1993年,第29页。中国式现代化与中国文艺(一)19“这个小康社会,叫做中国式的现代化。翻两番、小康社会、中国式的现代化,这些都是我们的新概念。”1这里已经两次提出“中国式的现代化”这一新命题了,并且同“小康社会”联系起来阐述,只是还没有写入党和国家的正式文件中,因为那时沿用的还是“有中国特色社会主义”这个提法。到2002年党的十六大报告提
8、出“开创中国特色社会主义事业新局面”2,从此开始就主要提“中国特色社会主义”了。重要的是,这里无论是“有中国特色”还是“中国式”的提法,在那时主要还是从中国现代社会主义制度去界说的,并没有归结到古典传统上。第三时段为“中国式现代化”,即中国性主导的世界普遍性。党的二十大正式宣布:“中国式现代化,是中国共产党领导的社会主义现代化,既有各国现代化的共同特征,更有基于自己国情的中国特色。”3这里正式宣布的“中国式现代化”,明确确认其属于“社会主义现代化”,其中既有世界各国现代化的普遍性或共同性,又有自身的中国特色或中国性,从而属于中国性引导或主导下的世界性。可见,这三个时段经历了从马克思主义中国1邓
9、小平:发展中日关系要看得远些,邓小平文选 第3卷,北京:人民出版社,1993年,第54页。2江泽民:全面建设小康社会,开创中国特色社会主义事业新局面,江泽民文选 第3卷,北京:人民出版社,2006年,第528页。3习近平:高举中国特色社会主义伟大旗帜 为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告,北京:人民出版社,2022年,第22页。化(世界普遍性为主导而中国性为从属)到“有中国特色社会主义”(两者相互交融)再到“中国式现代化”(中国性引导世界普遍性)的逐渐深化过程。由此可见,中国式现代化并非是从一开始就获取的高超灵感,而是历经一百多年不懈探索和浴血奋斗才换
10、来的崭新认识,属于一种回顾过去的反思性新结论和面向未来的前瞻性新谋略。要紧的还是理解中国式现代化中的“中国式”一词的含义。它诚然与中国特性、中国性、中国化、中华性等词语紧密关联,但总的看是中国社会制度及其相关理念的古典传统引导或导向的统称,主要是指中国社会制度的现代化整体构建的根本点在于中华型传统的主导性。“坚持和发展马克思主义,必须同中华优秀传统文化相结合。只有植根本国、本民族历史文化沃土,马克思主义真理之树才能根深叶茂。中华优秀传统文化源远流长、博大精深,是中华文明的智慧结晶,其中蕴含的天下为公、民为邦本、为政以德、革故鼎新、任人唯贤、天人合一、自强不息、厚德载物、讲信修睦、亲仁善邻等,是
11、中国人民在长期生产生活中积累的宇宙观、天下观、社会观、道德观的重要体现,同科学社会主义价值观主张具有高度契合性。”4由此看,中国式现代化的核心,就是中华型传统引导的现代化。4习近平:高举中国特色社会主义伟大旗帜 为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告,北京:人民出版社,2022年,第18页。20China Literature and Art Criticism2023年第3期这里的“中华优秀传统文化”和“中华文明”,不能分别被改说为“中国优秀传统文化”和“中国文明”。因为,它们已经同时被赋予了三重新含义:第一重含义是比通常夏王朝建立至今的中国在时间上更
12、久远的意义,直到涉及五千年时长;第二重含义是比通常以中原汉民族生活聚居区为主体的疆域在地域上更宽广和形态上更丰富多样的意义,直到包容多民族生活聚居区的宽广空间;第三重含义是比通常中国文明及其四周少数民族聚居区文明在精神或心灵上更具向心力和统一性的意义,直到突出多民族共同体的多元一体性。这样,“中国式”一词所着力界说的,不再是通常意义上的中国传统或中国性,而应当是拥有五千年时长、由多民族组成、具有精神统一性的中华民族共同体传统,可以简称为中华型传统或中华性。这样,中国式现代化其实质就是中华传统性现代化或中华型现代化,即是一种溯源于中华型传统的现代化或中华型传统引导的现代化。只有当确立起中华型传统
13、在中国现代化进程中的引导性时,中国现代化才终于有了自身的主心骨或定盘星。此前曾经有过“充分世界化”“马克思主义普遍真理”“中国特色社会主义”“现代中国特色”等多种不同选项,到此才正式确立起中华型传统在现代化中的引导地位。如果说,中国式现代化如今已被视为中华型传统引导的现代化,那么,中国现代文艺也应当同样被视为中华型传统引导的现代文艺,也即溯源于中华型传统的现代文艺。而这一点也应当同中国式现代化一样属于一种新的反思性结论和前瞻性谋略:中国文艺家经过百余年艰苦探索,终于可以确认中华型传统应当是中国现代文艺的引导力。“博大精深的中华文明是中华民族独特的精神标识,是当代中国文艺的根基,也是文艺创新的宝
14、藏。”1这意味着中国现代文艺归根到底被视为一种中华型传统引导的现代文艺,也可简称为中华型现代文艺。二、以内化外的现代文艺需要追问的是,作为一种新的反思性结论和前瞻性谋划,中华型现代文艺概念能否用来合理解释百余年来中国现代文艺进程?中华型现代文艺,绝不是一种独立发展或完全自主建设的现代文艺,而是在面向世界各种异文化开放境遇下与世界各国现代文艺相交汇和相碰撞的现代文艺。这就需要重新探讨中国现代文艺的生成和演变问题:它究竟是西方现代文艺引导下的一种现代文艺,还是属于中国自己的现代文艺或中国式独一无二的现代文艺?这也就是中国现代文艺是发端于外来源头还是中国自己的内在源头的问题。简要地说,中国现代文艺终
15、究是中国自己的事,其源泉必然来自于中国内部而不会是外部,这是中国自生的内源;而外来西方文艺的影响也不可否认和轻视,但总归只是1习近平:在中国文联十一大、中国作协十大开幕式上的讲话,北京:人民出版社,2021年,第11页。中国式现代化与中国文艺(一)21一种外流或外部诱导因素,属于外来的支流。但真正认识到这一点,却经历了长时间的探索。这就需要适当回返中国现代文艺的曲折历程去看,这个曲折历程大约经历了四阶段。第一阶段在清末即20世纪初至抗日战争爆发前夕即1930年,为外流激活内源的现代文艺。这里先后发生了如下重要的文艺事件:梁启超于1899年起倡导“诗界革命”“文界革命”和“小说界革命”,王国维较
16、早译介和研究“美学”,李叔同参与筹建春柳社并于1907年在日本东京首演现代话剧 茶花女,周氏兄弟于1909年编撰 域外小说集,陈独秀于1915年引入“写实主义”并和胡适等于1917年发起“文学革命”,陈独秀、吕澂等于1918年倡导“美术革命”,鲁迅于1921年首次译介“典型”范畴等。这一系列文艺事件表明,外来西方文艺门类、体裁、样式、风格、流派、思潮等的积极引进,有力和有效地推动了中国现代文艺变革,从而诞生了现代白话诗、现代小说、现代戏剧即话剧、油画、芭蕾舞、现代舞、电影等文艺门类或样式。由于是在外流引进的初期,主要是“拿来主义”式引进,而暂时顾不上考虑中国性的安置和传承问题,有时甚至还需要相
17、反地全力抑制中国古典传统的惯性牵制。这方面的例子有“五四”时期强调少谈“国粹”,出现“打孔家店”等带有“全盘反传统”意味的激进主张,特别是胡适等开创的白话新诗对于古典诗词格律的舍弃如今看来过于匆忙和决绝。第二阶段在抗日战争即1931年至改革开放前夕的1977年,为内源与外流交汇的现代文艺。以“中国左翼作家联盟”成立及其开展文艺创作为标志,中国共产党人有组织地领导文艺投入动员全国各族人民参与抗日战争的进程中,注意将马克思主义普遍真理或世界普遍性与中国具体实际或中国性相结合,从而探索中国自己的内部源泉即内源与外来西方现代文艺即外流相互交汇的可能性。毛泽东同志 在延安文艺座谈会上的讲话(1942)提
18、出:“对于中国和外国过去时代所遗留下来的丰富的文学艺术遗产和优良的文学艺术传统,我们是要继承的,但是目的仍然是为了人民大众。对于过去时代的文艺形式,我们也并不拒绝利用,但这些旧形式到了我们手里,给了改造,加进了新内容,也就变成革命的为人民服务的东西了。”1这里对于中国和外国的文艺传统的继承,是在对等的意义上论述的,表明那时主要考虑的是让内源与外流之间形成交汇,以便服务于“人民大众”。小说 边城(1934)将视角伸向湘西民间边缘文化处,寻觅现代人的生命源泉。大型合唱声乐套曲 黄河大合唱(1939)是一件具有里程碑意义的标志性作品:首次以黄河象征中华民族,还以黄河气魄象征中华民族的精神,进而以黄河
19、的奔流不息、勇往直前精神象征中华民族团结御敌的坚强决心。这种诗歌与交响乐合作而形成的象征性形象,同古代时期有关黄河的集体原型形象传统相互交融,从此让黄河具有了中华民族“母亲河”的象征性,并因此而1毛泽东:在延安文艺座谈会上的讲话,毛泽东选集 第3卷,北京:人民出版社,1991年,第855页。22China Literature and Art Criticism2023年第3期成为现代中华民族的整体象征形象。到了社会主义时期的1956年,毛泽东同志将过去对等地对待内源和外流的思路,调整为以内源为基础而吸收外流的方针:“我们应该在中国自己的基础上,批判地吸收西洋有用的成份”1。这就是说,“应该学
20、习外国的长处,来整理中国的,创造出中国自己的、有独特的民族风格的东西。这样道理才能讲通,也才不会丧失民族信心。”2这就体现了以内源为主而以外流为辅的新筹划。小提琴协奏曲 梁山伯与祝英台(1959)首度尝试将西洋音乐形式与中国古典民间传说结合起来,使得中国古典文艺传统获得了现代形式,面向当代中国和外国观众传播中国自己的民族文化艺术传统,从而成为内源与外流交汇而又内源主导的典范之一。第三阶段在改革开放初期至2012年,为现代内源面向外流开放的现代文艺。这个时段的中国文艺重新面向外来西方文艺开放,致力于引进外流并让它们去激活、开发和拓展中国现代内源。邓小平同志在1979年要求“同心同德地实现四个现代
21、化,是今后一个相当长的时期内全国人民压倒一切的中心任务”,文艺界应当做这样的“促进派”。3这里的“四个现代化”一词前面并没有加上“中国式”定语,1毛泽东:同音乐工作者的谈话,毛泽东论文艺(增订本),北京:人民文学出版社,1958年,第97页。2同上,第98页。3邓小平:在中国文学艺术工作者第四次代表大会上的祝词,邓小平文选 第2卷,北京:人民出版社,1993年,第209-210页。可见那时考虑的还主要是现代内源问题,也就是中国现代化本身而暂时还没有顾及其古典传统导向问题。至于“有中国特色社会主义”则是三年后才提出的,而且它也主要是在现代中国社会主义的自主性上去界说的,并没有被赋予古典传统内涵。
22、在这个时段早期的20世纪80年代,以往曾长时间师法苏联文艺的中国文艺,转而大胆引进西方文艺及文艺理论,出现“伤痕文艺”、“反思文艺”、“寻根文艺”、“先锋文学”、85美术新潮、85新音乐、电影第五代、“实验戏剧”、前卫艺术等文艺流派和文艺思潮此起彼伏的局面。这些文艺事件或现象起初不约而同地体现了现代内源面向外流开放的显著趋向,不过后来逐渐地产生出向中国古代寻求更早和更深厚的内源的趋向。例如小说 棋王(1984)、版画 析世鉴(1988)分别将视角投寄给古典道家文化遗风和凝聚在汉字中的中国文化传统,激发起观众对于中国古典文化传统的向往。第四阶段在2012年以来至今为中华型传统引导的现代文艺,属于
23、以中华型传统内源引导外流的现代文艺。这个阶段的鲜明标志在于,果断结束过去百余年来在外流引导与现代内源引导等多项选择中的不确定探索和徘徊局面,首次从国家层面确立起在时间上更久远、空间上更宽广和精神上更统一的中华型传统的引导地位。“如果没有共同的核心价值观,一个民族、一个国家就会魂无定所、行无依归。”这里明确地要为当代中华民族寻到共同的“灵魂”即中华型传统。“为什么中国式现代化与中国文艺(一)23中华民族能够在几千年的历史长河中生生不息、薪火相传、顽强发展呢?很重要的一个原因就是中华民族有一脉相承的精神追求、精神特质、精神脉络。”1这里着眼的是回溯有着数千年历史的中华型传统,并且让其成为当前和未来
24、中国现代文艺的主导力量。“中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉,是涵养社会主义核心价值观的重要源泉,也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。”2这里明确认识到中华型传统才是引导中国现代文艺的灵魂性力量。从上述四阶段的简要追溯可见,中国现代文艺体现出外流冲击下实现内源更生的特点,即内源在外流的强力冲击下实现自我更生,也就是中国文艺借助于西方文艺这一外流的中介,完成了自身从古典型文艺到现代型文艺的转型。这样,中国现代文艺的真正源头,既不在于外流、也不在于内源这单方面,而是在于内源与外流之间的交汇,是内源与外流之间交汇的结晶,即是中华型传统与外来西方文化及文艺相交汇的产物。中国现代文艺在发生学上
25、属于一种内源和外流交汇而更生的现代文艺。比较起来,这里的内源为主而外源为辅,属于一种以内化外的现代文艺。以内化外,意味着以内源为主和外流为辅、并且以内源去化合或化解外流,导致内源发生新构型,从而实现自我更生。1习近平:在文艺工作座谈会上的讲话,北京:人民出版社,2015年,第22页。2同上,第25页。三、溯源开新的现代文艺中华型现代文艺,从其实质看,应当是一种融汇百余年中国现代文艺精华而在更久远、更宽广和更具精神统一性的新平台上实施新构型的现代文艺。这就涉及其多重内涵:一是溯源于一种比过去通常的中国特色或中国性等表述更久远和更丰厚的中华型传统,相当于设定一种新平台或新构型;二是让其成为未来中国
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