南帆历史散文的智性突破-兼论中国当代散文的历史叙事.pdf
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1、当代历史散文沿袭并开拓了散文的智性传统。在南帆等人的散文作品中,“历史”不仅意味着一种叙述策略、一种主题,同样意味着一种智性的向度,孕育着散文发展的某种新趋势。南帆在历史叙事、人文思考、人格塑造、现实关切等方面进行了新的探索,在一定程度上改变了文化散文所体现出的“冷峻”态度,转而从关系的层面来理解和表达智性,主要表现为历史与人物、抒情与审智、人格与命运等,实现了由文化智性向历史智性的跨越与突破,彰显出中国文化内部隐含的创新活力。南帆历史散文丰富了当代智性散文的版图,其有关历史话语与文学话语的理论阐述亦为当代历史散文提供了相应的理论支撑。关键词:南帆散文;智性传统;历史叙事;历史智性中图分类号:
2、12 0 7.6 7文献标识码:A文章编号:10 0 0-52 8 5(2 0 2 3)0 3-0 13 4-11“智性”在当代散文中主要体现为一种文学价值趋向,其基本内涵有“知识与趣味”兼具的意味,具有一定的哲学意蕴,体现出一种“智的价值”。“智性”概念作为当代散文理论得以重申,一个重要的机缘是基于当代散文创作的具体批评。孙绍振在评价南帆散文特征时谈道:“在现当代散文中,艺术积累最为丰厚的是,叙事、抒情和幽默,但是南帆却离开了当前散文驾轻就熟的一切,超越情感和调侃,炫示他的智性的纷繁和深邃,作智性的探索。”“他的全部特点明显有异于审美,我们禁不住要以“审智来为它命名。”“审智,不同于审美之处
3、是:它并不依赖于感情,而是诉诸于智性,从感觉世界作智性的、原生性的命名。”“中国美学的发展有其自身的自主性与合理性”,孙绍振将“审智”村概念置于中国当代美学理论的自洽性体系当收稿日期:2 0 2 3-0 1-3 1基金项目:教育部人文社会科学重点研究基地重大项目“中国现代散文的现实关怀与文体变迁研究”(22JJD750026)。作者简介:吴青科,男,福建师范大学文学院博士研究生。主要研究方向:中国现当代文学、台港澳暨海外华文文学。袁勇麟,男,福建师范大学文学院教授、博士生导师。主要研究方向:中国现当代文学、台港澳暨海外华文文学陈剑晖:论中国现代智性散文,福建论坛(人文社会科学版)2 0 2 1
4、年第9 期,第147 页。孙绍振:当代智性散文的局限和南帆的突破,当代作家评论2 0 0 0 年第3 期,第6 5页。邢研、朱立元:试论中国当代美学的“缺席”问题,东北师大学报(哲学社会科学版)2 0 2 2 年第5期,第43 页。3吴青科,袁勇麟:南帆历史散文的智性突破135第3 期中来解读,将之与“审美”“审丑”相提并论,并予以整体性把握。“审智”在概念本质上同属于一种文学批评术语,可运用于散文,但不局限于散文,可纳人建构中国“现代派”文学的愿景当中。在孙绍振看来,南帆的文化智性散文由于从西方现代文论当中受到启发,体现出鲜明的革命性特征,故将其视为中国现代派散文的真正崛起,填补了中国现代派
5、散文的空白。理解当代智性散文以及“智性”的内涵,一定程度上需要以当代美学理论的建构为根基。“文化”和“历史”是南帆散文的两大主题,其散文的“审智”书写,可以大体归结为文化审智和历史审智,而从文化审智向历史审智的过渡是南帆散文的标志性变革。这种变革不仅仅体现为个性化的散文创作的意义,同样意味着一种集体性的有关文化和历史理解的深化和转变。对于当代散文而言,这种深化和转变不仅意味着一种文学主题的切换,更意味着有关文学、文化、历史等范畴的深刻思考。从这个角度而言,当代散文在原有智性的基础上,实现了新的飞跃,而这种飞跃的姿态不是一味地追求新变,而更多地表现为一种整体性的观照和回望。当代散文在有关历史的主
6、题理解以及创作上体现出某种鲜明的自觉意识。“人们如此期待过往发生的一切成为现今的各种资源,以至于使用形形色色的方式给予反反复复的叙述。这表明了历史”在人们心目中无可替代的重要意义,必然带来历史的多种理解、阐释和再写作,产生了思考历史的各种不同命题。”在南帆、王尧、陈平原等人的散文作品中,“历史”不仅意味着一种叙述策略、一种主题,同样意味着一种智性的向度。“历史”突破了传统散文的局限,由一种要素上升为一种现象,且这一现象是成规模、成体系的,孕育着散文发展的某种新趋势、回望:文化向历史的智性过渡南帆历史散文体现出的某种新变,与他向西方理论寻求突破的“另一种源流”不同,他将目光“由外向内”地投向了历
7、史场域。就当代智性散文而言,南帆散文的这一新变同样属于一种新的“源流”,只不过这一“源流”既非中国诗学传统亦非西方诗学传统,而是有关“历史”的智性思考。南帆赋予“历史”概念一种深刻的理论意义,“过往发生的一切远非仅有历史话语提供的解释和叙述,文学话语的视角或许可能建构另一种历史面目。“历史并非仅仅是一个抽象、模糊同时又令人敬畏的词汇”,“我是在文学话语与历史话语的背景之下重新核定记忆的理论位置。我的想象之中,文学、历史、记忆构成了彼此交汇的三角关系。”回望历史:面对现代性的省思如果将南帆的文化智性散文理解为寻求一种普遍化的意义阐释模式,那么,历史智性散文则体现出一种有关传统文化的现代性反思,这
8、种反思方式立足于历史的视角对传统文化进行整体性“回望”,继而重新认知传统文化在现代化进程中的重要意义。“如果说,五四时期的盗火者曾经将西方文化视为现代性的启蒙,那么,现今的历史语境之中,中国文化业已成为更重要的思想资源。”某种意义上,可以将南帆历史散文视为一种文化思考的创作呈现,正是通过历史叙事,南帆实现了由西方现代文明为主体的共时性文化研究向本土传统文化审视的关键性转变。但同样需要注意的是,这种朝向“历史”的回望姿态并未成为一种退向传统的趋势,而是重新发现了传统与现代的关系意义。“我们始终要意识到传统在时代文化之中的正确位置。一个时代文化的内部坐标通常隐含了纵横两轴。纵轴来自传统的继承。”基
9、于历史的视角,南帆甚至以更加南帆:多维的关系,福州:福建教育出版社,2 0 18 年,第42 9、415、42 4页。5南帆:文化的活力,武汉:长江文艺出版社,2 0 2 2 年,第19 7、2 0 4页。2023年福建师范大学学报(哲学社会科学版)136开放、包容的姿态提出“中国经验”,而其核心内涵始终与传统文化认知密不可分。“这是一个真实存在的文化空间和心理空间,并且从晚清以来延续了一个多世纪。这个空间已经内在地包含了传统的维度。不论反叛传统还是依传统,人们无不深深体验到传统的规约。不可否认,传统至今依然坚实地存在。”以散文书写的方式重申“历史”,同时意味着一种“怀旧”与“省思”的人文主义
10、态度。“记忆是一个可以四通八达的概念”,“记忆和忘记是各阶级、群体以及个体们的焦点问题之一,这个问题曾经支配过并且正在支配着社会的历史”。南帆历史散文所传达的一个重要观念就是对历史意义的追忆、重估以及延续历史的重要性,这种基于个人和集体双重性的历史概念从认知上重设了当代智性散文的思想特征。南帆历史散文以现代性和本土化的双重姿态出现,这一现象本身就说明不能简单地将其理解为一种偶然性以及个性化的文学行为,而应当探究其背后所蕴含的更为深刻的文学真相。南帆历史散文改变了有关散文“真实性”的意涵,罕见地表现出一种对于“历史”质疑与探寻的态度。他无意于通过文学虚构的手段描述“历史”,而是尝试进入历史语境以
11、及历史人物的状态,继而关联近代历史人物的生命体验,从而实现跨越历史时空的情感共鸣。正是通过“情感关联”以及“体验共通”的方式,南帆历史散文存续了近代历史人物的“个性化”体验。从当代智性散文的表现方式来看,南帆历史散文对历史人物情感体验的再复原和再生成所产生的变革性是显而易见的,这主要体现在以历史中的“他者”为中心的散文逻辑,即以历史人物、历史事件为主体的散文表现方式。这个历史中的“他者”并非来自现实的实体存在,而来自历史的回想和重塑。“存在的意识,其本身也是一种历史意识。因为我们对存在的理解和感受,即来自对生活之世界或处境的一种过去、现在、未来的史的了解。通过这种历史意识,我们可以断定:人是在
12、历史中活动的。在内容范畴上,南帆历史散文带有明显的文学地理学特征,主要围绕八闽历史文化一东南边睡,历史上的蛮夷之地进行叙事。这种“边缘与中心”“局部与整体”的关系生成一种文本关系结构,反映在文学叙事层面上,象征着一种个人与族群彼此共通的齐鸣与呐喊。南帆历史散文突破了单一的有关人的思考维度,而将人与历史的关系作为一种稳固的关系结构予以思考。关于地域性的文化感受,南帆曾谈道:“我的历史兴趣并没有大幅度提高,事实上是这一块土地的某种气质打动了我。中原文化为中心的日子里,这一块土地仅仅逗留于人们视野的边缘地带,满口“鸟语”,蛮荒之地。然而,近代史上这里出现了许多大人物,他们不同程度推动了历史的转型。当
13、然,我没有兴趣历数他们的历史业绩,触动我的是他们的人生姿态。血气方刚,快意恩仇,慷慨激昂,愁肠百结,如此等等。这种人生与这一块土地相互养育,形成一个不同凡响的气质。我觉得,这才是我心目中的故乡。”在南帆历史散文体系当中,“历史”成为一种需要被重新认知、定义的概念,它不再仅仅指向一种过往的既成事实,而是内蕴于“历史”概念当中的某种尚未完成的迫切性意义,类似一种情绪暗流,成为人生之思、意义之谜、历史之。(二)彰显民族性意识:“籍古以求新”的努力不同于文化散文所体现出的睿智、冷峻,南帆历史散文由于聚焦历史关系和历史意义的思考,而整体上体现出一种无法克服的论,这种论集中体现在人物心理体验与政治历史境遇
14、的南帆:文化的活力,武汉:长江文艺出版社,2 0 2 2 年,第2 0 5、2 7 7 页。【法雅克勒高夫:历史与记忆,方仁杰、倪复生译,北京:中国人民大学出版社,2 0 10 年,第57、6 0 页。龚鹏程:近代思想史散论,台北:东大出版社,19 9 9 年,第2 8 5页。137吴青科,袁勇麟:南帆历史散文的智性突破第3 期巨大矛盾。而南帆对这种矛盾性倾注了大量的情感和理智的思考,达到了情智交融的叙事境界。从智性的角度来看,审视这种矛盾所造就的历史“迷境”同样意味着一种审智。在历史的“迷境”当中,政治历史事件始终构成一种强大的社会压力,人物始终努力积蓄突破“迷境”的力量,但在与历史和命运较
15、量的过程中,人物最终选择了承担历史赋予的使命。这种历史与人物的关系在南帆历史散文当中生成一种持续生长的关系结构。辛亥年的枪声戊戌年的刀宫巷沈记马江半小时等提供的历史话语所忽略的主题,在关于我父母的一切历史盲肠村庄笔记当中得到了延续。“不仅是这些主题的延续,同时,某些个人的独特体验与这些主题进行了深人对话如果我的叙述仍然是历史著作记载的往事而不是这些体验的记忆,对话或许无法展开。这些体验朦胧曲折,并且交织在另一些观念之中,只有亲身经历才能提炼出来。”在散文所营造的浓郁历史氛围中,南帆试图通过一种想象和体验的方式,无限接近历史。这其中牵涉有关历史,特别是近代历史的断裂与延续命题,这一命题的本质乃是
16、南帆历史散文所具有的民族性意识,可以将之视为南帆历史散文最为显著的特征之一,同时也是南帆历史散文最具深意之处。南帆历史散文所体现出的思想性和民族性视野在其“宏大背景+人物命运”的整体架构中被确立下来。南帆历史散文同样触动当代散文有关意义的思考,这种思考亦主要建立在对有关“历史”的认知深度之上。本质上,南帆对于历史的理解和思考延续了知识分子“藉古以求新”的精神传统,“可见复古与新变、传统与反传统乃是竞体为一的,我们在思考这个问题时,不仅要有新的视野,更得调整我们原有的思维方式和评述架构、放弃僵硬而不切实际的进步”“保守主义之类标签,重思传统对当代人的意义”。从这个角度来考察南帆的历史散文,较之他
17、那些充满文化解构意味的文化智性散文意味着一种根本性的变化。南帆历史散文同样是散文本土书写的嬉变和探索,而这是一个渐变的过程,其中最显著的特征就是他从近代中国历史的视野转变为当代现实与历史融合的视野,从辛亥革命的枪声到关于我父母的一切再到村庄笔记,整体勾勒出这样一种变迁的线路,将散文叙事从纯粹的历史场域所积蓄的能量转变为有关历史和现实话题交相融合的思考当中。二、情与智:历史智性的双重面向有关当代智性散文的理解往往聚焦于智对情的超脱和排斥,而忽略了情与智内在的辩证统一关系。与由“主情”向“主智”的变革不同,当代散文在由“智”向“情”的返归途中,呈现出复杂而纠葛的内面,这种复杂性在当代历史散文中得到
18、集中的展现。对于当代历史散文而言,抒情与智性在历史场域中如何实现统一,是一种带有历险性质的挑战。南帆历史散文以智性的方式突破了既有的抒情传统,即便在抒情意味最浓的散文当中,他所表现出的有关情的态度仍然是别开生面的。在他的历史散文当中,抒情既非轻松与自由,亦非理性克制与放逐,而是表现为一种难以抑制的焦虑感。传统意义上的散文抒情是用来释放情绪感受的,而南帆历史散文中的抒情则是用来描述危险的触碰与体验以及之后的“心有余悸”。此时,情不再是一种个体性的放松行为,而是一种主体的生命存在体验抒情的困境与突破:方族群形象的塑造在南帆散文中,最接近抒情特质的作品并未生成一种主题,且零星散布,比如收录于散文集南
19、帆:多维的关系,福州:福建教育出版社,2 0 18 年,第42 4页。龚鹏程:近代思想史散论,台北:东大出版社,19 9 9 年,第50 页。2023年福建师范大学学报(哲学社会科学版)138闲常之趣中的家居四君子到来一只狗送走三只猫芒果树别离之类,这种兼具传统与现代诗学特征的抒情散文对南帆而言显然造成了一种类似情感失重的困境。创作实践表明,南帆无法在这种散文抒情传统中寻找到意义栖息的长久之地。关于我父母的一切可以视为南帆历史散文试图突破这一抒情屏障的力作。“一种渺小的焦虑、苦恼和危机感。一只小动物置身于某种毫无把握的环境之中。于是,一种极其微弱的响声就会让它吓得六神无主。”如同条件反射,“抒
20、情”成为一种潜隐于历史深处的刺痛感。关于我父母的一切如同一场智性与抒情的博奔,南帆试图跳出既有情传统的影响,以智性的姿态投向历史的巨大黑幕之中。借助新的叙述模式,南帆在个人与历史之间建构起某种稳定的关系,可以将这种关系理解为历史对于个人的作用力。比如在描述父亲以及父母之间的爱情时,作为一个跨越时代的旁观者,南帆始终以一种冷峻的目光予以观照。“我必须再度提到一个事实:个人的爱情无力与历史的车轮抗衡。父亲与S的故事证明了这一点,父亲与J的关系也证明了这一点。”“父亲深感歉疚的是,他与母亲的爱情史差不多就是一部磨难史。母亲必须一辈子为辛酸的浪漫付出代价。”如何摆脱抒情传统素有的平庸,成为摆在关于我父
21、母的一切面前最直接的挑战。面对历史施加于人的种种重压,抒情最为擅长的功能面临失效的可能。在辛亥年的枪声戊戌年的刀等历史主题散文中,南帆曾一度施展出的对人物的想象本领在现实题材中已然难以奏效。因此,在关于我父母的一切这部现实与历史交相叠加的作品中实施的抒情突破,无论从散文诗学的角度还是从历史智性的表现角度都面临巨大的困境散文的抒情传统表明,有关人间情感的表现看似轻松自如,但同样容易陷于乏味平庸。南帆最终在历史作用于作为个体之人的某个最强烈的着力点上寻找到了突破口。“逝者已逝。很长的时间,我一直不敢为母亲写些什么一因为我心里埋藏了一份隐隐的歉疚和恐惧。”“以前写下的这些轻飘飘的隽永之言根本没有掂出
22、疼痛的真实分量。”“疼痛是一个回避不了的巨大物质,坚硬得如同一堵厚厚的墙壁,同时,疼痛又无形无踪,没法把它一刀割去。”与抒情的柔性特征不同,南帆赋予了抒情某种“体感性”,从而将这种抽象的个体感受予以知觉化,进而将之嵌人历史的隐形躯体中。“壮士断臂,刮骨疗毒,这是历史愿意铭记的伟大疼痛。母亲的疼痛如此剧烈,同时又如此渺小。”如果将“疼痛”作为理解历史背景当中母亲形象的隐喻,那么父亲形象的代名词则是“畏缩”“沉默”。“父亲从这一次运动之中总结出一则人生哲理:沉默是金。”“父亲没有逆流而上的勇气,他仅仅是本能地躲闪,收缩自已。”父亲、母亲的两种不同形象与沉重的历史背景完全构不成相互匹敌的关系,那么,
23、面对历史何以抒情?这是南帆提出的有关当代散文诗学的一个根本性命题。在关于我父母的一切一书中,南帆所表达出的人物命运特征,暗示出某种历史功能的诗学隐喻,这种隐喻的内容同样表现在他对后工业文明时代人类命运的担忧。南帆历史散文从新的维度塑造出一种新的人物形象,即族群形象,继而以族群形象的整体性弥合个体形象的意义缺失。“南帆赋予其散文尤其是历史散文的一个重要任务就是对曾经真实存在过或者被虚构过的游侠实施当代招魂,这一任务同样是南帆散文在人格塑造层面上的文化和审美诉求。林觉民、谭嗣同、林则徐、沈葆桢、林纤等教科书式的历史人物被南帆以游侠的人格形象重新唤醒,无疑具有多重的意义。”如同历史所制造的迷雾和困境
24、,人物同样成为南帆历史散文中潜在的023066089南帆:关于我父母的一切,北京:人民文学出版社,2 0 0 4年,第13 0、9 2、9 3、5、7、8、9、12 2、165页。吴青科、袁勇麟:审美颠覆与文体突破一一论南帆对当代散文的革命性意义,东南学术2 0 2 2 年第4期,第222页。吴青科,袁勇麟:南帆历史散文的智性突破第3 期139不确定因素。因此,如果从当代散文诗学传统来看,南帆颠覆了散文业已形成的叙述模式以及人物塑造的可信度,而赋予其历史散文一种整体性的智性思虑,即以宏观的历史性观照取代了微观的人物表演,这种有关历史智性的思虑成为南帆维持散文叙述的基本原则(二)历史智性的现实境
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