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30该州社院學部2023年第2 期JOURNAL OF GUANGZHOU INSTITUTE OF SOCIALISM2023年第2 期（总第8 1 期）州社会主义学院学报No.22023(Serial No.81)论生态正义与人类命运共同体构建O唐土红何含笑摘要：生态正义系人类在维护全人类的生存权益和满足生态保护愿望的基础上，遵循生态系统自身发展规律的一种正义追求。人类命运共同体是习近平总书记提出的重要理念，是习近平新时代中国特色社会主义思想和习近平外交思想的重要组成部分。生态正义与人类命运共同体相互促进、密切关联，具体体现在价值取向、伦理认同和实践过程三个层面。当前，国际社会仍存在不少阻碍生态正义和人类命运共同体实现的因素，唯有以生态经济超越生态霸权主义，以生态道德解构人类中心主义，以合作协商推进低碳主义才能进一步完善人类命运共同体构建，推进人类社会文明发展。关键词：生态正义；生态文明；人类命运共同体中图分类号：D220；D 8 2 0文献标识码：A文章编号：1 6 7 2-3 5 6 2（2 0 2 3）0 2-0 0 3 0-0 9党的二十大报告指出：“构建人类命运共同体是世界各国人民前途所在。”强调要“坚持绿色低碳，推动建设一个清洁美丽的世界。”2 这既是针对现阶段全球治理突出问题提供的中国方案，又是正确处理人与人、人与自然关系，实现多元协同精细化治理、多方主体合作化共赢的必经之路。放眼世界，当今资本逻辑的全球扩张仍在继续，人类在资本驱使下不可遏制地开发自然、踩自然，使当前全球发展仍存在着生态环境持续恶化、生态治理赤字严重、生态正义缺失等问题。辩证厘定生态正义与人类命运共同体构建的逻辑关联，探寻优化人类命运共同体构建中的生态正义路径，这既是社会主义现代化国家建设的内在要求，也是人类实现永续发展的题中应有之义。一、生态正义与人类命运共同体的逻辑关联党的二十大报告指出，世界和平、发展、合作、共赢的历史潮流不可阻挡，但“特强凌弱、巧取豪夺、零和博奔等霸权霸道霸凌行径危害深重，和平赤字、发展赤字、安全赤字、治理赤字加重，人类社会面临前所未有的挑战。”3 人类命运共同体主张以共商共建共享的理念推动全球政治、安全、经济、文化、生态领域的变革，呼吁世界各国坚持绿色低碳环保的生产生活方式，共同医治工业化造成的生态创伤，呵护人类赖以生存的地球家园，协同建设山清水秀、清洁美丽的收稿日期：2 0 2 3-0 3-0 8基金项目：本文系国家社科基金一般项目新时代政德建设的制度基础研究（编号：1 9 BKS037）的阶段性研究成果。作者简介：唐土红，男，华南农业大学马克思主义学院教授，法学博士、博士后，硕士研究生导师。何含笑，女，华南农业大学马克思主义学院硕士研究生。广东广州，5 1 0 6 4 2。31该州院學報2023年第2 期世界。人类命运共同体本身蕴含全球生态治理、生态正义的功能，与生态正义的深层内涵极具相关性。（一）生态正义与人类命运共同体价值取向的同向性生态正义的价值取向即人类在生态领域追求权利和责任的公平正义，可以基于时间和空间两个维度理解。人类命运共同体构建的是平等、合理、多元、正义的共同体，可从命运共同体和人类共同体两个层次加以把握。生态正义与人类命运共同体构建的价值取向具有同向性。1长期性、发展性正义的共同追求。生态正义的时间维度包括代内生态正义和代际生态正义。朗廷建基于生产力视角提出：“所谓代内生态正义，就是在某一特定时期或时间段内构成生产力发展形式、推动整个人类社会进步的生产关系。”4 基于正义视角，代内生态正义是一种横向正义，指同一时间段、同一代人拥有同等权利和机会获得满足自身发展所需的资源，并共同承担保护生态资源的责任。代际生态正义则是以代内生态正义为基础，强调生态可持续性，注重后代生态权利和责任的一种纵向正义。人类命运共同体理念关怀全人类的当代命运及未来走向，涵盖“代内”“代际”在时间维度所体现的正义继承性，既呼吁生态治理要全球合作并肩而行，又重申“要维持地球生态整体平衡，让子孙后代既能享有丰富物质财富，又能遥望星空、看见青山、闻到花香。”5 既要功在当代又要利在千秋，指向一种长期性、发展性的正义2合作性、全域性正义的统一认知。生态正义在空间维度包含国内生态正义和国际生态正义，前者是一个国家内部既能促进社会生产力发展，提高人们生活水平，又能较好实现人与自然和谐相处，营造良好生态环境；后者则将“区域性”扩大到“全域性”，旨在实现国内生态正义的同时还要促进人类整体生产力发展，平衡国际之间生态责任和义务，主要体现于落后国家与发达国家间在资源开发利用权利与环境生态保护责任上的公平正义追求。人类命运共同体理念是对民族国家和意识形态的一种超越，它包含“国内”“国际”所强调的正义主体的广泛性和平等性。习近平总书记强调，“国际上的事应该由大家共同商量着办，世界前途命运应该由各国共同掌握，不能把一个或几个国家制定的规则强加于人”6 ，任何国家的发展都不能以牺牲其他国家的发展为前提，人类命运共同体将个人、国家等“微”划分标准转化为“类”的划分标准，指向一种合作性、全域性的正义。（二）生态正义与人类命运共同体伦理认同的一致性伦理认同是维系稳定的基础，是生态正义与人类命运共同体构建的核心力量。面对全球化时代国际局势的波诡云，各种思潮此起彼伏，构建人类命运共同体与追求生态正义两者坚持权责统一的态度、整体共赢的反思、人文主义的关怀，伦理认同呈现一致性。1权责统一的伦理态度。生态正义和人类命运共同体都强调“权责统一、权责正义”。权与责放在一起时，人们往往会先注意到权，自觉使用权利，自然地忽视责任，习惯地逃避责任，这凸显了责任意识淡薄、责任思维不强的问题。生态正义侧重人类自身利益与自然之间关系的审视，将人类视为道德伦理的主体。所有的生命物种本应在生存和发展中拥有普遍平等的基本权利和义务，但自然资源的内在有限性和外部排他性决定了一部分人享有资源的同时，另一部分人和自然却失去了对这种资源的获得权。因此，生态正义要求率先使用权利的部分人必须承担保障其他人生存权利和生态环境健康的责任。人类命运共同体理念是全球责任观的重要体现，它坚持“共同但有区别的责任”理念，具体表现为“五位一体”的责任思维，即秉承经济责任，以互利共赢准则促进经济合作；秉承政治责任，构筑新型国际关系求同存异谋发展；秉承社会责任，营造良好社会生态，共同创新社会治理新模式；秉承生态责任，推动绿色低碳循环可持续发展；秉承文化责任，促进世界各国文化交流与文化建设，敦促各国转变零和博奔的思维，强调世界各国共同承担保护地球家园的责任。2整体共赢的伦理反思。党的二十大报告指出：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”7 生态正义和人类命运共同体始终贯彻整体思维，32废州社院學報2023年第2 期没有强调特定地点、特定国家和特定物种的限定范围，两者面对的都是全球性危机。整体共赢要求加强整体规划、立足整体利益、关注整体进度、注重整体实效。生态正义将人与自然置于共同体中，关注的是人与自然的和谐共生。人类命运共同体构建将共同体的内涵扩大到人与人、人与自然、人与社会，以实现人类社会的永续发展为目标，聚焦未来的长远利益、“类”的整体利益。“人类命运共同体是不同社会制度、不同意识形态、不同历史文化、不同发展水平的国家在国际事务中利益共生、权利共享、责任共担，形成共建美好世界的最大公约数。”8 即在人类命运共同体构建过程中，地区、国家、民族、文化、生态等因素首先根据全球发展趋向以排列组合形式呈现，而后逐步迈向优化共同体的方向协调推进，合理布局。3.人文主义的伦理关切。“一切划时代的体系的真正内容都是由于产生这些体系的那个时期的需要而形成起来的。”9 时代的需要即人的需要。生态正义与人类命运共同体是站在人类群体的视角提出的，两者都是为了解决人类生存面临的问题，尽可能让人类在这颗星球上长期幸福地生存。生态正义是人类的生态利益诉求。根据马斯洛需求层次理论，生态需求是人最基本的需求，人们只有在面对资源有限性和人类功利性所导致的利益纠纷手足无措时，才会想到冠以正义之名加以调解，可以说，在生态正义提出伊始是完全出于人类自身需要的。2 0 世纪以来，伴随着全球化的深入，各国面临的共同问题诸如人口增长、气候变暖、生态破坏等越来越多，严重威胁着人类生存和发展。诚如党的二十大报告所言：“世界又一次站在历史的十字路口，何去何从取决于各国人民的快择。译。”1 0 1 人类命运共同体站在整体性、全局性的视角关注人类的前途命运，探索人类社会共建共享，争取创造更多物质财富和精神财富满足人民的美好生活需要，同时也要提供更多优质生态产品满足人民对优美生活环境的需要，改变“由最大人数所共享的事物，却只得到最少照顾”的局面，将处理好人与人的问题作为解决一切问题的核心出发点，有助于坚持正确的价值引领，实现高质量发展下世界各国人民对美好生活的愿景（三）生态正义与人类命运共同体构建实践过程的互助性全球化时代，人类社会交融程度之深、面临风险之多远超其他历史时期，新冠疫情的暴发更引发了对可持续发展重大问题的深思，人们将目光聚焦于生态正义与人类命运共同体的构建上，在实践层面探寻两者的关联一方面，生态正义是人类命运共同体构建的必要因素。2 0 2 1 年全球生态环境监测报告及数据集显示：2 0 1 5 年以来，气候变化引起的干旱、火灾及人为的过度砍伐、开垦等因素，导致了亚马孙河流域、刚果河流域和东南亚区域三大热带雨林区森林面积持续减少，全球森林面积净减少28.41万平方千米 。习近平总书记指出：“人的命脉在田，田的命脉在水，水的命脉在山，山的命脉在土，土的命脉在树。”1 2 生态系统存在“蝴蝶效应”，即使微小条件的变化也能够引发整个系统长期巨大的连锁反应。因此，面对生态系统的整体性和生态问题的复杂性，生态正义提出充分挖掘多方优势寻求绿色发展动力，找到生态系统各要素的最佳互补点和契合点。这种主体的需要促进着国家间合作关系的形成，推动着人类命运共同体这个国家间合作平台的构建另一方面，人类命运共同体是实现生态正义的必由之路。首先，人类命运共同体构建的生态向度是对人类生态正义的重塑。人类命运共同体致力于回答“世界怎么了，我们怎么办”的时代之问，摆脱对“物的依赖”过渡阶段的必要产物。人类命运共同体超越了单一生态维度，涵盖了政治、安全、经济、文化、生态等多领域，“人类命运共同体是对全球生态正义的现实塑造”1 3 ，生态正义的内涵在人类命运共同体构建中不断延展和丰富。其次，人类命运共同体为生态正义提供了实践平台。全球的问题需要人类共同面对、共同应对，没有哪个国家能够单独应对所面临的各种挑战。人类命运共同体倡导各国共商共建共享，始终秉持命运与共、休戚相关的意识，秉持共同合作、共同繁荣的理念，加强各国家间的交流合作。可以说，人类命运共同体为生态正义的实现搭建了载体和平台。33茂州院學報2023年第2 期生态正义与人类命运共同体的契合是工业文明发展的不同阶段人类对自身在自然和社会领域生存危机进行反思后主动谋求改变的结果，两者因在实际建设中产生的对彼此的强烈需求而相互成就。二、人类命运共同体构建中的生态正义问题“历史长河时而风平浪静，时而波涛汹涌”1 4 ，世界各国共同遭遇着由人类一手创造推动的工业化、城市化、现代化所带来的资源日益枯竭和环境持续恶化。全球化时代，在人类命运共同体构建的过程中，生态正义仍存在不少问题。（一）以资本逻辑为主导的生态霸权主义余波未平马克思指出：“资本来到世间从头到脚每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。”1 5 在资本主义社会，资本逻辑外在表现于商品、市场、利益、资本等因素，为了追求利益最大化，盲目扩大生产、创造拜物的消费意识形态，极力释放资本的贪婪本性。“资本所具有的天然的个体性、独占性、市场性、逐利性和扩张性的性质，决定了资本主义社会的本质。”1 6 尤其是工业革命迄今，资本渗透进经济社会生活的方方面面，它使消费者囿于资本无限扩张性与资源有限性的不可调和矛盾之中，使生态空间在所难免地被嵌人资本逻辑的运作规划中。国内学者刘魁认为：“2 1 世纪以来因应全球气候危机、能源危机与生物多样性危机而形成的，具有民族主义、民粹主义、全球生态霸权主义等特征的全球生态帝国主义。”1 7 新帝国主义在面对生态治理问题时，存在着追求生态正义与推行生态霸权主义的冲突，以资本逻辑为主导的生态霸权主义仍对全球生态施加负面影响。1.生态资源的剥夺。生态霸权主义显著表现就是狂热的利益追求产生对资源的无节制、暴力式的掠夺。马克思指出：“如果有1 0%的利润，它就保证到处被使用；有2 0%的利润，它就活跃起来；有5 0%的利润，它就而走险；为了100%的利润，它就敢践踏一切人间法律；有300%的利润，它就敢犯任何罪行，甚至绞首的危险。”1 8 伴随资本增殖、资本逻辑的扩张，资本主义国家将掠夺范围从本国自然资源扩大到全球生态资源。过去数十年美国不断在中东发动战争，比如伊拉克战争、阿富汗战争、叙利亚战争，以及对伊朗的极限军事施压，美国总是打着民主、人权的旗号对这些国家发动战争，实际上是为了石油，是资源之战。简言之，一些资本主义国家自工业革命之时已开始资源占用和开采，几个世纪过后，面对全球十分有限的资源仍想自定规则重新分配，这种对生态资源的剥夺行为，阻碍了人类命运共同体构建过程中生态正义的追求。2生态污染的转移。现代资本扩张的逻辑有两个很明显很重要的特点：理性化和技术化，作为资本全球扩张表现之一的生态污染转移也受理性和技术两个因素的影响。一方面，发达国家为了破解本国生态破坏、资源过量消耗、产业升级困难等困境，将本国的资源密集型产业优先转移到发展中国家，这些高能耗、高排放产业，消耗了产业承接国大量资源，诱发各类污染问题。另一方面，高能耗、高污染的产业所导致的各类排放、污染问题，又需要高新污染治理技术和清洁能源，产业承接国仍需花费高额费用自主研发或购买发达国家的相应技术来治理本国生态污染。可以说，生态污染依托国际产业转移，使产业承接国既要无奈接受承接产业导致的污染治理问题，又被迫在治理技术层面受制于人。这种竭力寻找各种路径和方法转嫁生态危机的行为，对生态正义的实现构成潜在威胁。3.生态责任的逃避。“发达资本主义国家力图在全球生态治理的过程中，通过低碳经济低碳生活等新概念的话语输出，强迫发展中国家认同这些概念，从而甘于臣服在有利于发达国家的国际经济政治秩序之中。”1 9 它们将发展代价转移到发展中国家，使发展中国家既承受着发展压力又担负着生态责任，而其自身则想方设法逃避生态保护与治理的责任。2 0 1 1 年1 2 月加拿大退出了京都议定书，2 0 1 9 年6 月日本退出了国际捕鲸委员会，美国退出又重回巴黎协定且尚未批准京都议定书，种种举措都是这些国家只一味基于自身利益作出的选择，并未正视自身维护社会永续发展应负的使命和责任，34该州社院学郭2023年第2 期反而企图以责任最小化赢得利益最大化。与此同时，“发展中国家则因本国自然资源被掠夺和生态环境被破坏认为自己是受害者，又因自身能力相对有限而无法承担相应的责任和义务。”2 0 些发达国家在国际社会享受了主要权利，但在承担责任方面却极力推脱，导致出现公平赤字、责任赤字。以上种种都成为人类命运共同体构建中影响生态正义的消极负面因素。(二）以人为万物尺度的人类中心主义依然盛行人类中心主义的经典命题即“人是万物的尺度”，人类在过去几个世纪的发展历程中形成了以自我为中心的发展理念，它将人的私欲、贪欲无限放大，是无节制、放任、过度的象征，这导致了人与自然严重紧张的关系以及自然对人的疯狂报复。现阶段人类中心主义的影响力主要体现在两方面：1西方哲学主客二分思维的扩张。西方哲学的主客二分思维将人与自然分离、对立，塑造了人与自然间“征服一被征服”的关系。随着时代的进步和发展，人类逐渐认识到生态环境的重要性，开始对人与自然的异化关系进行反思，但至今为止人类尚未完全摆脱西方哲学主客二分思维的影响，当人类面对生态危机时，如环境污染严重、自然资源短缺、人口激增，习惯于率先考虑人类主体的利益，难以在经济增长思维与生态保护思维之间找到一种平衡，尤其是无法放弃对经济增长的过度迷恋和追求。同样看新冠疫情引发的全球性公共卫生事件，一些国家肆意指责猜忌，扭曲事实，散布谣言，疫情发生之后他们不在乎真相如何，只在乎当下事态的发展怎样加以引导才会对自己更有利，这依旧是将人类主体置于世界中心，将自然视为客体并当作人类社会发展的附庸。2人类对科技的崇拜以及对自身能力的盲目笃信。进入2 1 世纪，人类对科技的崇拜以及对自身能力的笃信已经达到一个相当高度，将科技的发展奉为金科玉律。有自信固然是好事，但随之而来的却是对大自然的谦卑敬畏之心日渐减少。人们想要凭借强大的科学技术去征服自然，凭借主观的努力解决生态危机。热衷探索确实是社会发展的一大动力，但是，妄图以脆弱的人类之躯挑战一切自然伟力，却是一种自大，忘却了人类在历史长河中的有限性与渺小感。如核能的开发和利用已然成为一种趋势，但核安全问题关系全人类福证，是核能发展过程中不容忽视的问题。2 0 1 1 年3 月发生的日本福岛第一核电站事故，是自1 9 8 6 年切尔诺贝利核电站事故以来最严重的核事故，至今仍对核电站周边的人类、动植物持续产生着难以磨灭的影响。（三）以绿色技术为基础的低碳主义共同愿景尚未达成绿色技术是实现低碳主义的重要途径，也是实现人类命运共同体构建中“清洁美丽世界”目标的核心技术。中国绿色科技（CGTI）在中国绿色科技报告2 0 1 2 中对绿色科技给出了定义：“是指在为使用方带来与常规方案相比同等或更大利益的技术、产品和服务，减少对自然环境的负面影响的同时，能在最大程度上有效且可持续地利用能源、水和其他自然资源。”2 1 截至2 0 2 1年1 2 月底，包含中国在内，全球已有1 3 6 个国家制定了碳中和目标 2 。但目前推动以绿色技术为基础的低碳主义仍面临各种各样的问题与挑战。1.各国对于碳中和目标及其相关概念的界定不一致，无法贯彻“共同但有区别的责任”原则。据清华大学能源环境经济研究所分析：“近半数国家或地区没有明确目标所覆盖的气体，但明确覆盖气体的国家绝大多数均包含了全部温室气体。也有个别国家（如新西兰）在覆盖气体中明确排除了部分难以实现净零排放的非CO2温室气体。”2 3 此外，1 3 6 个制定碳中和目标的国家中，一部分国家尚未完善相关立法，另一部分国家虽有立法但仍尚未制定明确的国内碳中和目标发展规划。巴黎协定主张以国家自主贡献为核心的全球治理，再次强调“共同但有区别责任”，根据这一原则，发达国家率先控制排放，并给发展中国家提供资金和技术支持；发展中国家在得到发达国家技术和资金支持下，采取措施减缓或适应气候变化。但就目前形势看，各国对碳中和的内涵界定尚且不清晰，未达成一致认同，碳排放核算和责任分配方案仍有较大进步空间，所以“共同但有区别的责任”原则只实现了35广州社院學報2023年第2 期形式合理、程序合法，并未全面实现内容的明确和行动的落实。2.各国绿色技术的研究、开发水平差距较大，不利于绿色技术的全球推广。有效控制碳排放，积极应对全球气候变化，是关系到人类生存和可持续发展的重要议题。发达国家有着先进的技术和完善的环保体系，无论是前期生产过程的能耗还是后期环境问题的治理都占据绝对优势。发展中国家在全球产业链中获利较少，在发展本国经济的同时，还需考虑碳减排成本。2 0 0 9 年的哥本哈根世界气候大会上，发达国家承诺在2 0 2 0年之前每年向发展中国家提供1 0 0 0 亿美元的气候援助资金。经济合作与发展组织（OECD）的报告显示近几年提供的气候资金约为每年5 0 0 亿 6 0 0 亿美元 2 4 ，实际并未达到先前承诺的数值。发达国家的失信无疑又对发展中国家的绿色技术研发资金的投人产生了负面影响，不利于绿色技术的推广和宣传三、人类命运共同体构建中的生态正义路径优化党的二十大报告指出，“大自然是人类赖以生存发展的基本条件”，要“尊重自然、顺应自然、保护自然”2 5 “站在人与自然和谐共生的高度谋划发展。”2 6 目前全球仍处在西方发达国家利益要求主导的全球生态环境治理体系中，面对诸多生态正义问题，如何在人类命运共同体构建中更好地实现生态正义，建设清洁美丽、人与自然和谐共生的美丽世界，是呕待解决的现实问题。以生态经济超越生态霸权主义经济基础决定上层建筑，寻觅一条改变生态危机的正确道路，首先应考虑经济因素。美国伦理学家R.T.诺兰说：“每一种经济体制都有自已的道德基础，或至少有自己的道德含义。”2 7 目前全世界急切需要有着生态层面道德的经济，这种经济“是要在一定区域内，遵循生态规律和经济规律，综合运用生态学原理和经济学原理，以生态经济学的原理为指导，在生态系统承载力范围内，充分发挥资源利用效率，实现自然财富和社会财富最大化，人与自然和谐相处，人们健康幸福，资源永续利用，经济、社会和生态复合系统可持续发展的一种经济形态”2 8 ，即生态经济。以生态经济抵抗生态霸权主义需要正视资本逻辑，从生产、消费两个关键方面人手，实现经济发展和生态保护的适度平衡。生产层面，生产目的由资本增殖转变为人的真实需要。资本为实现增殖创造对应的“消费社会”，让生活在这个时代的人们“受到物的包围”，极力抹去人们对商品使用价值的关注。在资本主义社会中，商品生产出来，不是为了造福大众，而是为了资本增殖。这种被异化了的消费带来巨大的异化市场，为了获得更多利润，一些企业扮演着“中间人”的角色，一方面罔顾高质量发展的经济要求，以破坏、牺牲生态环境换取较低的生产成本；另一方面借助大数据、社交媒体等新兴手段形成一种无形的消费支配权，引导刺激社会产生以高消费、不合理消费为主的消费主义生活方式。为克服这一弊端，需要贯彻生态经济所提倡的以人的真实需要为目的的生产活动，而不是满足人们虚假、虚幻的消费观念。各国都应摒弃传统竞争思维，坚持正确的发展理念，将生产的经济效益与全球的生态效益结合，改造传统工业，扩大在技术研发、创新的财政投人，鼓励开发绿色技术和新能源，着力将生态优势转化为经济优势，坚持产业的生态化与生态的产业化，减少生产过程的能耗，提高资源使用效率，实现自然生态系统与社会生态系统的整体平衡与和谐。“保护生态环境必须依靠制度、依靠法治”2 9 】，加强生态经济发展的制度供给和制度创新，形成全方位、全地域、全过程的生态问题预防和治理制度体系，从而为真正的生态正义和人类命运共同体构建提供可靠保障。消费层面，消费的方式由过度消费转变为绿色消费。党的二十大报告指出，要“加快节能降碳先进技术研发和推广应用，倡导绿色消费，推动形成绿色低碳的生产方式和生活方式。”3 0 资本倡导的过度消费是一种奢侈的、无度的、无益的消费，作为一种非理性的消费方式给生态系统带来巨大的压力。为摆脱这一影响，各国要达成共识，转变消费观念和方式，这是各国政府和人民不可回避的历史责任。一方面，国际社会应更36该州社院學報2023年第2 期新“绿色宣传”方式，推动绿色消费理念的发展。绿色消费和绿色生活方式是需要整个社会共同倡导、推进的，不能仅仅依靠消费者的个人意愿。在数字经济时代，各国应变通、灵活地宣传绿色消费理念，从传统的劝说式转变为与消费者高度互动，如借助互联网短视频平台抖音，以更加通俗易懂的方式普及资源节约和保护生态环境的重要性，与消费者积极互动和对话，有效提升绿色消费带来的愉悦感、满足感、体验感。公众绿色消费的意愿强烈，才会去购买绿色的产品，企业才有动力制造这样的产品，绿色低碳消费才能更容易覆盖到衣食住行的方方面面，这种互动式宣传有助于政府、企业、消费者组成利益共同体，一起实现绿色消费的价值共创。另一方面，国际社会要通过“政府立法”推动绿色消费的发展。促进绿色消费是消费领域的一场深刻变革，必须在消费各领域全周期全链条全体系深度融人绿色理念。在绿色消费的理念形成之前，还需要有一个超越市场的力量一一政府进行引领，日本通过推进循环型社会形成基本法绿色采购法这两部法律来规范、引领绿色消费的行为以及绿色的生产方式；我国国家发改委等部门印发了促进绿色消费实施方案，建立健全绿色消费制度保障体系，力争让绿色低碳产品在2 0 3 0年成为市场主流，通过法治为生态文明保驾护航。世界面临百年未有之大变局，更需要各国携手、加强合作、共同应对，认真履行国际环境公约，共谋全球生态文明建设之路，走向生态文明新时代。生态经济“双管齐下”重塑人们的生活观念，改变不合理的生活方式。显然，相对于其他经济体系，生态经济更能够兑现增进人类生态福让的承诺，从而促进人的美好生活从愿景转化为现实。(二)以生态道德解构人类中心主义人类中心主义已经不符合人类命运共同体构建的历史发展趋势。自然界和人的地位是平等的，不存在所谓的“中心”问题，实际上人和自然界中的任何一个物种都不是世界的中心，人类也是大自然的一部分，没有任何一个物种能够脱离别的物种而存在。生态伦理学认为，外部人与自然关系问题的解决应建立在内部人性生态问题解决的基础上，在追求生态正义时应强调人类对生态的道德责任。“生态道德的实质在于人类在遭遇大自然的报复、经历生态环境的惩罚后所做出的伦理反思，是人类用以缓解人与自然之间冲突关系而建构的一种生态伦理原则，是一种协调人与自然关系的新型道德建设。”3 1 在理论层面，各国首先应树立生态伦理意识。中国传统文化中“天人合一”“道法自然”的理念虽然简单淳朴，但蕴含着丰富的生态文明智慧。党的二十大报告在吸收传统生态文明智慧的基础上，强调“牢固树立和践行绿水青山就是金山银山的理念，站在人与自然和谐共生的高度谋划发展。”3 2】生态与人类整体之间是无法割裂的，世界各国都应该抛弃资本逻辑引导下人与自然矛盾冲突的惯性思维，做到敬畏自然、尊重自然、顺应自然、保护自然，引导人们提升生态道德意识，并将其融人政治、经济、社会、法治等各层面。同时各国还需强调国家之间的生态道德责任。人类命运共同体构建中生态正义的问题关乎各国利益。面对一些国家逃避责任、失信的行为，需要重申国家之间的生态道德责任，尤其是发达国家对发展中国家的生态道德责任。加强生态安全的国际合作，构建全球生态安全共建共享机制，必须正确理解“共同但有区别的责任”原则并落到实处，合力为全球生态安全作出贡献。在实践层面，各国应完善生态道德建设制度法规。生态文明领域的法治空白和法制软弱是制约生态治理实际成效的重要原因 3 。世界要发展，现代化要推进，要求各国政府处理好生态环境保护与经济发展之间的关系。仅靠理论层面的灌输仍不能很好地解决问题，还必须在国家制度层面重视生态文明这个重大议题。“要把生态文明纳人制度化、法治化轨道。”3 4 党的二十大报告将“推动绿色发展，促进人与自然和谐共生”单独作为一章，从加快发展方式绿色转型，深人推进环境污染防治，提升生态系统的多样性、稳定性、持续性，积极稳妥推进碳达峰碳中和四个部分具体阐释，再次凸显了中国对生态文明与人类命运共同体构建的重视。各国政府要积极主动充分发挥主导作用，制定和完善生态道德建设的制37该州社院學部2023年第2 期度法规以及各种评估、奖惩机制，为生态道德建设提供方向性的指导和制度性的保障，同时严密监管措施，加大执法力度，引导各国在生态道德的滋养和生态保护法律法规的协同制约下筑牢生态道德意识、履行生态保护实践，为人类创造良好的生态空间。（三）以合作协商推进低碳主义党的二十大报告指出，要“协同推进降碳、减污、扩绿、增长，推进生态优先、节约集约、绿色低碳发展。”3 5 低碳时代到来，低碳主义的弘扬与践行已经形成不可逆转的趋势。生态文明思想的出现也是人类社会长期理性反思自身实践活动的产物，是人类社会文明思想的重要构成部分 3 6 。各国只有合作协商，才能在最大程度上保证人类社会的美好未来。对于广大发展中国家和落后地区而言，面对未来一段时间世界生态系统治理大调整的关键阶段，首先要从转变经济发展方式和生活方式着手考虑，政府绝不是以经济获益作为划分国家整体发展方式的依据，而是要兼顾生态环境保护与经济发展以及其他方面发展的关系，科学划定经济发展底线与生态保护红线。其次还要清楚了解低碳经济发展的全球治理与合作体系，主要包括国际谈判与决策机制（政府间治理框架）、国际碳排放权交易体系（市场经济体系新规范）、国际低碳技术扩散体系（基于知识产权保护的低碳创新技术应用）等三个主要方面 3 7 。在此基础上对本国碳减排资源的情况进行评估，力促国家间合作协商，参与谈判积极争取合法公平利益诉求，促成低碳领域的双边、多边合作。对于经济发达的大国而言，解决全球化进程中的世界性问题所积累的共同经验就是大国治理带动全球治理。大国往往是全球倡议的推动者与引领者，应该保持大国高层之间的对话与合作，完善协商沟通平台，在政治上为低碳合作发展提供支持。推进多边领域合作协商，推动多国交流合作。在全球生态治理的过程中，中国逐渐从“消极参与者”转向“积极贡献者”“主动引领者”的身份，这种身份的转变体现了破解人类命运共同体现实生态困境的中国担当，依托如“带一路”“绿色丝绸之路”等合作机制构建低碳多边合作平台，加强与周边国家应对生态问题的联动，为形成广泛而又持续的多边合作奠定基础。“各国要树立创新、协调、绿色、开放、共享的新发展理念，抓住新一轮科技革命和产业变革的历史性机遇，推动疫情后世界经济绿色复苏，汇聚起可持续发展的强大合力。”3 8 只有最大程度凝聚起国际社会合作的信心与力量践行低碳主义，才能妥善处理人与自然的关系，应对人类命运共同体构建中的生态正义问题。结语党的二十大报告指出，“我们所处的是一个充满挑战的时代，也是一个充满希望的时代。”3 9 推进解决生态正义问题，要摆脱资本逻辑主导的生态霸权主义、以人为万物尺度的人类中心主义的影响，实现绿色技术为基础的低碳主义共同愿景，需要全球各国坚持生态经济、生态道德，加强合作协商，携手同行。“生态治理，道阻且长，行则将至。我们既要有只争朝夕的精神，更要有持之以恒的坚守。”4 0 唯有如此，才能推动人类命运共同体，建设一个持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界。参考文献：123710252630323539 习近平：高举中国特色社会主义伟大旗帜，为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗一一在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告M.北京：人民出版社，2022:62.63.60.62.60.49.50.50.50.50.63.4郎廷建生态正义的三重维度J青海社会科学，2015(4):22.5习近平，习近平谈治国理政（第三卷)M.北京：外文出版社,2 0 2 0:3 7 4.6习近平：在博鳌亚洲论坛2 0 2 1 年年会开幕式上的视频主旨演讲 N.人民日报,2 0 2 1-4-2 1.8习近平在中华人民共和国恢复联合国合法席位5 0周年纪念会议上的讲话 N人民日报,2 0 2 1-1 0-2 6.9马克思恩格斯全集（第3 卷）M.北京：人民出版社，1960:544.11全球生态环境遥感监测2 0 2 1 年度报告 EB/OL.ht-tps:/ 期责任编辑：李玲12】十八大以来重要文献选编（上)M.北京：中央文献出版社，2 0 1 4：5 0 7.13刘洋、李燕芳.回到马克思：全球生态正义的重塑及当代践行 J中国地质大学学报（社会科学版），2 0 2 0(6):95.14习近平，把握时代潮流，缔造光明未来N人民日报,2 0 2 2-6-2 3.15【1 8 马克思，资本论（第1 卷）M北京：人民出版社,1 9 7 5:8 2 9.16【英大卫雷斯曼著吴敏译保守资本主义M.北京：社会科学文献出版社，2 0 0 3：引言。17刘魁全球化危机与2 1 世纪新帝国主义范式的哲学审视一兼论工业文明新形态的建构问题 J东南大学学报（哲学社会科学版）,2 0 2 2（2）：6.19莫凡.“全球生态治理”的二律背反及其破解 J扬州大学学报（人文社会科学版），2 0 1 8（5）：5 7.20王向明、段光鹏全球生态治理的资本批判与样态探索 J北京社会科学，2 0 2 2（4）：1 0.21陈洪昭、郑清英全球绿色科技创新的发展现状与前景展望 J.经济研究参考,2 0 1 8（5 1：7 3.22博鳌亚洲论坛可持续发展的亚洲与世界2 0 2 2 年度报告 M.北京：对外经济贸易大学出版社,2 0 2 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