鱼我所欲也教案.doc

京口区初中语文学科教学共同体 九年级 主备学校：丹中 集备主讲人：陈文君
课型：新授 授课时间： 月 日 授课班级：
鱼我所欲也 第一课时
教学目标：
1、积累一些实词、虚词，正确翻译课文。
2、本文语言自然流畅，节奏感强，富有气势，加强朗读和背诵。
教学重点：积累一些文言实词和虚词，学会翻译文言文。
教学难点：体会语气，练习朗读，背诵课文。
【课前准备】
1、给下列加点字注音：
不为苟得也(wéi) 为（wèi）宫室之美为之(wéi) 一箪食（dān）
蹴尔而与之（cù） 如使人之所恶莫甚于死者(wù) 一豆羹（gēng）
2、用“|”线划出下列句子的朗读停顿
(1) 如使／人之所欲／莫甚于生
(2) 使／人之所恶／莫甚于死者
(3) 乡／为身死而不受。今／为宫室之美／为之
(4) 是／亦不可以已乎
3、查阅资料，了解作者和写作背景，解释题意。
孟子主张人性是善的，他认为人生而具有侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬
了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生。见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。 本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘。体现了《孟子》一书的文笔特点。
4、预习课文后，请你提出有价值的问题，写在下面的横线上。
【课堂助学】
一、导入课文
由文天祥名句“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”引出生死观导入。
二、初读课文——读顺文句
1、听示范课，注意读准字音，读好句子的节奏和重音。
2、学生自由读，要读得流畅，朗朗上口，初步体会文章的语言特色，读两遍。
3、师生齐读
三、再读课文——读懂词义
学生自读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。
1、解释下列加点字的含义或用法
鱼我所欲也 二者不可得兼 所欲有甚于生者
故不为苟得也 死亦我所恶 故患有所不辟也
如使人之所欲莫甚于生 则凡可以得生者何不用也 由是则生而有不用也
是故所欲有甚于生者 非独贤者有是心也 贤者能勿丧耳
呼尔而与之 行道之人 蹴尔而与之
乞人不屑 万钟则不辩礼义而受之 万钟于我何加焉
所识穷乏者得我与 乡为身死而不受 是亦不可以已乎
此之谓失其本心
2、翻译下列句子
2

京口区初中语文学科教学共同体 九年级 主备学校：丹中 集备主讲人：陈文君
课型：新授 授课时间： 月 日 授课班级：
①如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也
②由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也
③呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
④万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉
⑤此之谓失其本心。
3、通译全文
同桌之间互相合作，一个同学朗读原文，另一个同学翻译意思，逐句说一遍。之后，
请出同桌组在全班读一读，说一说。比一比，看谁做得好。注意下列要求
读：字音读准 流畅自然 节奏合理
说：意思明确 条理清晰 语言通顺
三、诵读课文——读出韵味
常言道“读书百遍，其义自见”。我们刚才仅仅读懂了文章的字面意思，是远远不
够的。必须通过反复诵读，读出语言气势和感情，注意节奏，去进一步感受文章内容。现场教师组
织学生诵读，读出自己的感受和体悟。反复朗读，直至能背。 看谁背得最准确，最熟练。
【当堂巩固】
辨析下列加点词语的意思
为宫室之美 (介词为了) 所识穷乏者得我与(通“德”，感激)
由是则可以避患而有不为也 （动词 做 ） 故不为苟得也 （得到）

非独贤者有是心 （此、这） 所识穷乏者得我与（通“欤”，语气词）
是天时不如地利也 （这是） 呼尔而与之（给予）

呼尔而与之(代词 他) 蹴尔而与之(表顺接 不译)
为宫室之美 (助词 的) 由是则生而有不用也(表转折 却)
舍生而取义者也 (表选折 而)
所欲有甚于生者(表比较 比)
万钟于我何加焉(表对象 对)

【课后作业】
1、指出下列句中的通假字，并解释。
①故患有所不辟也 ②万钟则不辩礼义而受之
③所识穷乏者得我与 ④乡为身死而不受
2、背诵全文并默写第一节。

鱼我所欲也 第二课时
教学目标
1、理解作者的观点，结合实际生活赋予它们以新的内涵。
2、学习本文的论证方法。
教学重点：理解文意，理清论证思路。
教学难点：理解文中的“义”“本心”的内涵，把握本文的主旨。
【课前准备】
1、本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?这样写有什么好处？
明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”先由“鱼”和“熊掌”的设喻引出“舍鱼而取熊掌”的结论，“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。这里其实是以鱼和熊掌比喻生和义。第二句紧接着引出中心论点“舍生而取义者也”。先设比喻而后提出论点，由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓，使“舍生取义”的道理明白易懂。
2、论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的? 理清本文的论证思路。
预设：
第一部分(1)：提出“舍生取义”的中心论点，并说明“义的美德是人所固有的”。
第一层(至“舍生而取义者也”)：以鱼与熊掌不可得兼而取熊掌为喻，引出生与义不可得兼“舍生取义”的中心论点。
第二层(至“故患有所不避也”)：正面阐明为什么要“舍生取义”，因为“我”所喜爱的东西有比生命更重要的，所以不苟且偷生；因为“我”所厌恶的东西有比死更可恶的，所以不避杀身之祸。
第三层(至“所恶有甚于死者”)：进一步论证“义”比生更重要，“不义”比死更可恶。先用假设推理的方式说明，如果没有什么东西比生更可贵，那么人们就会用各种手段苟且偷生；如果没有什么东西比死更可恶，那么人们就会挖空心思逃避杀身之祸。接着用事实证明，有的人可以用某种手段求生却不用。有的人做某种事情，可以免死却不做。于是得出结论：“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，“义”是确实存在的，“义”比“生”更重要，“不义”比死更可恶。
第四层(本段最后一句)：回到“性善论”上，说明“舍生取义”的美德，本来人人都有，只不过贤人不使它丧失罢了。
第二部分(2、3)：举例论证不能“见利忘义”，否则就是失掉了人固有的“羞恶之心”。
第一层（2）：从正面举例论证不能见利忘义。“一箪食”“一豆羹”关系到人的生死，但若是用无礼的方式施舍就是路人、气丐也不接受，这一事例充分证明，最普通的人也有羞恶之心，宁愿饿死而不失义。
第二层(至“亦不可以已乎”)：从反面举例论证不能见利忘义，首先指出一些显贵的人“不辨礼义”就接受优厚俸禄，紧接着以一个反问句，说明他们接受的原因是利欲熏心，为私利所蔽。然后用三个排比句作今昔对比，批判他们重利轻义，见利忘义的行为，“是亦不可以已乎”是一句反问，更增加了批判的力量。
第三层(最后一句)：与第一部分相呼应，又回到“性善论”上，把上述人的行为归纳为“失其本心”，“本心”就是人原来固有的“羞恶之心”，也就是“义”、“善”的本性。①“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么?这与“舍生取义”有何联系?
【课堂教学】
一、导入课文
二、问题探究——读懂内容
1、提问：作者列举了两种不同的人生观，各赞扬斥责了什么样的人？
讨论并归纳：赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。
2、思考本文的写作意图？谈给你的启示。
写作意图：赞颂在面临人生抉择时候，将正义放在首位，而摒弃利己私心的做法。
教师总结：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心；如果不顾羞耻，“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。朱熹说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。” 
3、在论述中心论点时，本文采用了哪些论证方法？
（让全班同学阅读思考，而后由中高层级的学生踊跃回答）
明确：这篇文章在论述过程中运用了比喻论证、逻辑推理论证、举例论证、正反对比论证等方法。（其中逻辑推理论证法是难点，教师在教学过程中要充分发挥主导作用，引导中高层级的学生熟悉并掌握这一论证方法。）
①逻辑严密，具有雄辩力量。不管是分别来看各部分，还是纵观全文，都会明显地感受到这一点。
例如文章的第一部分，开头以“舍鱼而取熊掌”为喻，提出“舍生取义”这一中心论点；鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同．正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提出了“舍生取义”的中心论点。
然后先从正面说明，因为有比生更可贵的东西，有比死更可恶的东西，所以要舍生取义；接着用假设推理和事实证明，“义”比求生恶死更重要，所以应该舍生取义；最后归结到人本来都有“舍生取义”的美德，不应丧失。一层紧扣一层，严密无间，两大部分之间也是如此，在第一部分推理的基础上，第二部分用事例进一步论证“义”重于生死，“义”重于利；并批判了重利轻义，见利忘义的行为；最后着重指出这种行为就是失掉了原来固有的“羞恶之心”。第二部分是第一部分的补充和深入，前后相贯，密切呼应。
②善用比喻和举例论证的手法，颇富说服力。
文章一开始便以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，自然引出文章的题旨：“舍生取义”，这种以一般的生活经验作比喻进行论证的方法，能把抽象而深刻的道理说得十分浅显明白，又十分形象生动，引人人胜。文中还以行人不受“呼尔”之食和乞人不受“蹴尔”之食为例，更加深入地论述了“舍生取义”是人共有的本心，使文章的题旨不断深化。
③正反论证，层次清晰。
文章的第一段在论述“生死”问题与“义”发生矛盾，应该舍生取义时，就先从正面论述了义重于生的道理，又从反面论述了不义重于死的道理，从而深刻地阐明了舍生取义是人之本性的道理。又如，作者在第二段以乞人不受不义之食为例，从正面论证了舍生取义是人之共性；又以“万钟”虽好也不能接受为例，从反面论证了舍生取利是丧失本心。论证极为严密，说理极为深刻，层次十分分明。
4、语句流畅，气势充沛。
A、提问：第3段运用了什么句式，有什么好处？
讨论并归纳：运用排比句式。加强了语言的气势。
B、提问：课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。
讨论并归纳：
①生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
②呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
第①句意思相反，第②句意思相近。这些句式使行文流畅，论证严密，语气连贯，气势恢弘。
孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是常使用排比句式。如第二段中连用三组排比句，对不辨礼义而贪求富贵的行为加以批判，语言极为流畅，气势也很充沛。
5、小结
本文阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生 取义”的中心论点。他对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生 取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨礼义而
贪求富贵的行为是不可取的。
【当堂巩固】阅读下列语段完成习题
【甲】《鱼，我所欲也》
【乙】曾子（名参）衣敝衣以耕，普君使人往致封邑（给一座城）焉。曰：“请以此修衣。”曾子不受。反，复往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”
　　曾子曰: “臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵子有赐，不我骄也，我能不畏乎？" 终不受。孔子闻之，曰：“参之言足以全其节也。”（选自《 说苑》）
1、解释下列加点词语的意思。
①故患有所不辟也________   ②由是则生而有不用也___________
③蹴尔而与之___________   ④不我骄也____________
2、用现代汉语翻译下列句子。
①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
______________________________________________                    
②先生非求于人，人则献之，奚为不受？
_______________________________________________                     
3、〔甲〕文中作者阐述的主要观点是_____________________；〔乙〕文中赞扬了曾子不受别人施舍______________________的高贵品质。
4、请你从〔甲〕〔乙〕两文中提炼一个为人处世的基本准则。
　　_______________________________________________     

18、①同“避”，躲避  ②通过某种办法  ③践踏  ④傲视
19、①不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够不致丧失罢了。 ②先生您又不是向别人索要（城），别人主动送您一座城，为什么不接受呢？   
20、舍生取义   廉洁自律
21、示例：①当面对人生重要抉择时，要明辨是非，树立重义轻利、舍生取义的价值观。 ②为人处世要廉洁自律，不贪不沾。
【课后作业】
1、本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？
明确：义的价值高于生命，人应该有舍身取义的精神，这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。但孟子“舍生取义”的观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失“本心”，有明显的局限性。
随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。
2、从古至今有许多人用自己的宝贵生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子：
如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。 富贵…此之谓大大夫 -----孟子
生命诚可贵，… （匈牙利 裴多芬） 人生自古谁无死…（文天祥）
砍头不要紧，…(夏明翰)
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鱼我所欲也 第三课时
当堂测试
一、给下列加点字注音：
不为苟得也(wéi) 为（wèi）宫室之美为之(wéi) 一箪食（dān）
蹴尔而与之（cù） 如使人之所恶莫甚于死者(wù) 一豆羹（gēng）
二、解释下列加点字的含义或用法
鱼我所欲也 二者不可得兼 所欲有甚于生者
故不为苟得也 死亦我所恶 故患有所不辟也
如使人之所欲莫甚于生 则凡可以得生者何不用也 由是则生而有不用也
是故所欲有甚于生者 非独贤者有是心也 贤者能勿丧耳
呼尔而与之 行道之人 蹴尔而与之
乞人不屑 万钟则不辩礼义而受之 万钟于我何加焉
所识穷乏者得我与 乡为身死而不受 是亦不可以已乎
此之谓失其本心
三、翻译下列句子
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主备：陈文君 审核：初三备课组 课型：新授
授课时间： 月 日 星期 总课时
①如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也
②由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也
③呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
④万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉
⑤此之谓失其本心。
四、辨析下列加点词语的意思
为宫室之美 (介词为了) 所识穷乏者得我与(通“德”，感激)
由是则可以避患而有不为也 （动词 做 ） 故不为苟得也 （得到）

非独贤者有是心 （此、这） 所识穷乏者得我与（通“欤”，语气词）
是天时不如地利也 （这是） 呼尔而与之（给予）

呼尔而与之(代词 他) 蹴尔而与之(表顺接 不译)
为宫室之美 (助词 的) 由是则生而有不用也(表转折 却)
舍生而取义者也 (表选折 而)
所欲有甚于生者(表比较 比)
万钟于我何加焉(表对象 对)
五、指出下列句中的通假字，并解释。
①故患有所不辟也 ②万钟则不辩礼义而受之
③所识穷乏者得我与 ④乡为身死而不受
六、本文的论点是什么?怎样提出来的?这样写有什么好处？ 论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的? 理清本文的论证思路。

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