清代广州“听松园”声景营造意匠.pdf

Construction Technology营造技术6Study on the Construction Idea and Method of Soundscape of Ting Song Yuan陈意微1肖史青2（1 华南农业大学林学与风景园林学院 博士 讲师 硕士生导师）（2 华南农业大学林学与风景园林学院 本科生）#基金项目：教育部人文社会科学研究青年基金项目（19YJCZH013）；国家自然科学基金青年科学基金项目（51908228）；广东省哲学社会科学“十三五”规划青年项目（GD18YYS01）；广州市哲学社科规划 2019 年度课题（2019GZQN23）共同资助 摘要 聚焦清代岭南园林声景营造，以张维屏“听松园”为研究对象，通过考察张南山全集番禺县续志等史料，首先概括听松园声景营造的关键条件，其次梳理听松园的主要声景资源，最后从“屏俗”及“收嘉”两个层面分析声景营造技巧，从中探索以水松“风起涛生”为典型听赏主题的清代岭南园林声景营造意匠。ABSTRACT:With.a.focus.on.the.construction.of.soundscape.in.Lingnan.gardens.in.Qing.dynasty,.this.paper.took.Zhang.Weipings.“Ting.Song.Yuan”.(Listening.to.the.Glyptostrobus.pensilis.Garden).as.a.research.object,.through.the.investigation.of.historical.materials.such.as.Zhang.Nan.Shan.Quan.Ji.and.Pan.Yu.Xian.Xu.Zhi,.firstly,.the.key.conditions.of.constructing.soundscape.were.summarized.Secondly,.the.main.soundscape.resources.of.“Ting.Song.Yuan”.were.sorted.out.Finally,.the.construction.techniques.were.analyzed.from.two.aspects:.getting.rid.of.vulgar.sound.and.borrowing.good.sound,.in.the.hope.of.exploring.the.construction.idea.and.method.of.Lingnan.garden.in.Qing.Dynasty.with.the.typical.appreciating.theme.of.listening.to.the.sound.of.Glyptostrobus.pensilis.关键词 风景园林；清代岭南园林；听松园；声景；营造意匠KEY WORDS:Landscape.Architecture;.Lingnan.Gardens.in.Qing.Dynasty;.Ting.Song.Yuan;.Soundscape;.Design.Philosophy清代广州“听松园”声景营造意匠#“听 松 园”是 清 代 岭 南 文 人 张 维 屏（1780-1859 年）1的私园，位于广州市西南郊区花埭（今花地）一带，是张维屏辞官归里，颐养天年之所。园林始建于道光二十六年（1846 年）夏，次年春竣工，是张维屏真正意义上第一处在广州的宅园2，此后一直在园中居住至咸丰初年3。张维屏生性酷爱松，追慕松之风骨，喜听松涛之音，其诗有云：“花中最爱梅，木中最爱松。”“听松园”之名便是因园中树木以水松居多，江风吹过，涛声谡谡之境而题，体现出以松涛听赏为典型代表的清代岭南园林声景营造意匠。1 听松园声景营造条件听松园的声景营造得益于其优越的自然区位条件及周边的人文环境，可以概括为以下四方面。1.1 位置佳据 听松园有序 中记载，听松园位于“珠江之南，花埭之东。大通寺居其前，杏林庄在其后。楼高见山，池活通海，帆移树杪，天在镜中，江村烟屋，稻咯菜畦，结交绣错，四望若无际”4163。在园中杂咏也提到园林“远离城市近禅林”5503。由这些记载可知听松园位于当时广州的郊区（图 1），既远离城市喧嚣又兼有交通之便，是园冶中典型的“郊野地”类型662。其偏幽的周边环境为园林提供了先天良好的声环境条件及借景条件，在园中可眺望远处的白云山，观珠江通往浩瀚的南海，看周边的婆娑树影、稻田菜畦及纵横交错素馨花田。空旷平坦的周边环境也为“听松园”带来丰富的风力资源，正如园中杂咏中所言“海天阁外送天风，叶叶风帆在眼中”5503。“风”是声景营造必不可少的资源之一，正是“听松”的造景立意之所以能够成立的必要条件。1.2 水景多从图 1 可以看出，听松园周边水系丰富，四面环水，北面是珠江，西面是花地河口，东及南面是松基。广州城市因水而兴，据广东通志载：“广州城内古渠有六脉，渠通于濠，濠通于海。六脉通而城中无水患。”1）然而，像听松园这种得天独厚的水文环境就算是在水网密布的广州城也是颇为难得的造园优势条件，不仅园外有水，其十余亩的基址上还有二池，张维屏对此也颇为珍惜，感叹曰：“园常有，水不常有，园内外有水且四面皆水不常有。”4163引水通渠，盘活整个Construction Technology营造技术7园林水系成为造园的重要内容，据番禺县续志载，听松园“池通活水”7。水景也成为听松园的一大特色，其 园中杂咏 有言“五亩烟波三亩屋，留将两亩好栽花”，可以看出园中水体、建筑、花木的大致配比，其中水体占据了最大面积。通过独具匠心的理水手法，形成了池、涧等多种水体形态，丰富的水体也为园林借听水声提供了必要资源。1.3 植物古“园常有，松不常有；松常有，园内外有松且百岁之松不常有”，这也是张维屏钟爱“听松园”的重要原因，所谓“花竹寻常有，是有一定树龄的古树，其高大繁茂可想而知，在风和雨的作用下形成的声景也是震撼人心，颇有气势。1.4 禅意浓听松园位于名刹大通寺之东（图 2）。大通寺历史悠久，是名震四方的古刹，“大通烟雨”更是入选宋代、元代和清代中后期的“羊城八景”2）。听松园有序诗言：“古寺大通名，游园路必经。禅心如水白，客眼似松青。胜迹出烟雨，茂林堆锦屏。卜邻依净域，天许养衰龄。”可知大通寺与听松园相邻，从外界到听松园游赏时便会经过大通寺，在听松园内，不仅可以看到“大通寺”周边如天然屏障般的松林，还可以借寺院的“梵音”。“远离城市近禅林”3）的优越条件给听松园增添了浓郁的禅意氛围。2 听松园主要声景资源2.1 自然声2.1.1 水声水是营造声景的重要条件，水声的产生由水之流动引发。听松园注重引水通渠，不仅园内水自成体系，而且与园外珠水连接，成为城市水网系统的一部分，形成自然活水，让水随着潮起潮落在园中流淌。张维屏听松园有序诗云“借他无滞水，养我不羁身”，其中的“无滞”不仅很好地诠释了园林的水系特征，而且赋予了园中水几分禅意。水流经过园内的亭台楼榭或跌落山石时形成撞击，发出或“叮咚”或“哗哗”的声响，成为园主欣赏的对象，其听松园有序诗言：“径曲肱三折，亭虚水一方。临流安枕颦，有梦亦清凉。”描述了蜿蜒曲折的园路通往在水一方的亭子的景象，诗人常常在亭中伴着水流声休憩，彷佛在梦中都能感受到流水的清凉，将尘虑洗涤消除，回归内心的澈静澄明，可谓“非必丝与竹，山水有清音”4）。2.1.2 松声松树生性强健，自古就有“百木之长”图 1：听松园历史区位示意图图 2：清代广州花埭园林位置示意图所难松百千”4163。听松园内外不仅水松数量众多，而且树龄高。园林东及南面毗邻“松基”（现松基直街），松基是新隆沙之堤围之俗称，植有一排排水松，以护堤之用。成排成片的水松为“涛声飞远天”4163的景境营造创造了基础，也成为园林最为典型的声景，作为题名百年流传。此外，园中还有古木棉，其听松园有序诗言“苍颜真健者,并立有红棉”，并对园中木棉进行了注释：“红棉高三丈。”水松和木棉都是岭南地区富有特色的植物，水松生性强健，四季常青；木棉树姿巍峨，花大而红。听松园水松和木棉都Construction Technology营造技术8的美誉，其叶细如针，风吹叶动会发出平缓而柔和的“哗哗”声响8，酷似波涛之声。“松涛”也成为历代中国传统园林的造景的意境追求，以松风听赏为主题的佳构不胜枚举，例如杭州西湖“九里松涛”，承德避暑山庄“万壑松风”等。与江南、北方传统的松风声景名胜以种植马尾松、油松等松科植物为主不同，位于岭南的听松园，其所谓松主要是指水松（Glyptostrobus pensilis（Staunt.）Koch），是广州的乡土树种。从植物分类学的视角来看，水松是杉科水松属乔木，与松科植物在生物学性状特征上具有明显差异，本是两类不同树种。但是，在张维屏看来，水松“也与山松同一听”，并由此认为“此园宜唤听松园”5）。其对水松之热爱源于“松”之坚韧、沉着的传统文化内涵，这与他本人遇逆境而不退缩，遇诱惑而不轻易迷失自我，依旧保持本色的性格相像，他也从不掩饰自己对松及松声的喜爱之情，他曾在 雪夜宿净慈寺听松堂，闻南屏晓钟有作中云：“我与松有缘，见松大欢喜。吾庐曰听松，远隔四千里。西湖欲留客，跳珠雨不止。佛堂亦听松，兹缘非偶尔。”寥寥几句诗诉说出自己与松的不解之缘。听松园“水松排列护江村，风起涛生籁自喧”6）的松风声景，其所打动人心的，决不仅是风吹树叶的发出声音的自然现象，而是坚韧不阿的人格精神。2.1.3 蝉噪鸟鸣听松园园内各种植物与池塘碧水、亭台水榭相掩映，园外水松成片，稻田连畦，良好的生态环境不仅营造了优美的视觉景观，而且为各类鸟虫提供了栖息之所，蝉噪鸟鸣也成为园林重要的声景资源，让园林更加生机勃勃，富有自然气息。张维屏曾在四月十五日听松园独酌中云：“池荷叶已高，石榴花渐吐。翩然好鸟鸣，似欲向我语。其言虽不解，其意盖得所。此鸟即友朋，相对吾与汝。”描述了初夏时园中鸟鸣花开的景象，也传达了其对鸟儿的喜爱之情，尽管人虽不解鸟语，但园主却感觉似乎能够和鸟谈心做朋友。除此之外，张维屏还在诗中多处赞美园中鸟的美妙音喉，如 秋夜集听松园同荫泉、洛川、益之，歌者小香、阿根有“谈挥塵尾声声健，曲转莺喉字字圆”句，描述了秋季莺之声音婉转圆滑如曲调。友人在游“听松园”后也都对园内鸟儿的鸟鸣声赞叹不已，孟鸿光在 再叠前韵 中道“新得芳园接邓林，惯听莺燕弄春音”；梁九图在春游次南山先生韵中也曾感叹道“居然闹市有幽林，鸟唤醍醐载好音”。除了鸟鸣之外，夏季的蝉噪也为园主所喜听，其 园中杂咏 言：“莫话小园易岑寂，莺簧蝶板又蝉琴。”将蝉声比喻为打破岑寂的琴音，颇有“蝉噪林逾静”7）的意味。2.2 人文声2.2.1 吟诗奏乐张维屏与当时的很多文人墨客来往密切，如潘正炜、邓大林、倪鸿等，在听松园建成后，他时常邀请他们到园中一起赏园，除了熟悉的人，一些慕名前来游赏的宾客他也十分欢迎，正如他在 听松园有序 中言“造物所赠，吾何私焉？惠然肯来，与众共之”。他在园中杂咏这样描述他的园居生活：“花村花埭水湾环，坐对清流意自闲。词客画师来往熟，柴门虽设不须关。”位于偏幽之地的听松园成为张维屏与友人聚会的重要场所，更成了他们的“吟赋之居”。他喜欢邀请亲朋好友登上高楼，一边赏松和远处风光，一边饮酒作诗，还时常奏乐，请歌者唱歌。张维屏和友人在诗文中曾多次提到了在园中吟诗奏乐的欢乐场景，如陈澧听松园记记述了听松园落成之后，主要招客游赏，“登烟雨之楼，眺海天之阁，长歌草堂之上，列坐松庐之下”的情景9。上元夜集听松园：“令节开筵集草堂，管弦声里漏方长。人逢新岁多欢意，月到元宵有宝光。水上楼合明夜色，火中花树烂星芒。”记录张维屏和友人在元宵夜聚集在园中的“松心草堂”开宴席、奏乐、赏月、赏烟花，共度元宵的情景。陈其锟在游听松园八首录四中记载：“诗伯今词伯，渔家又笛家。醉拈新乐府，高唱付铜琶。”邓大林在春游次南山先生韵也曾记录：“群芳绮丽满园林，把酒评花听好音。到耳笙歌饶雅韵，娱人风日缓归心。”从这些诗文可见欢愉的诗乐之声成为听松园的重要人文声景。2.2.2 梵音梵音指佛的声音。长阿含经对梵音进行了解析，云“其有音声，五种清净，乃名梵声”，并指出了梵音的五种清净相，“一者其音正直，二者其音和雅，三者其音清彻，四者其音深满，五者其音周遍远闻”10。梵音在人世间由僧人讽诵经文而成。通过诵经歌颂佛、讽咏法是寺院的日常仪式，在晓钟、晚钟敲响之后进行，其“音韵屈曲升降”，能使“闻者得净信”11。在张维屏的诗文中可以看出他一生去过很多寺庙，包括大通寺、净慈寺、华首寺、海寺、天池寺等，每当困顿之时，他会到寺中听钟声与梵音、与僧语，每每都能豁然开朗，并写出带有禅思的诗词。如天池寺夜坐中记述“禅堂钟鼓罢，坐听老僧语”，之后便得出了“气数有兴废，仙佛难自主。劳劳笑世人，逐逐何太苦”的人生感悟。在张维屏至杭州时，夜宿西湖净兹寺，于听松堂中听南屏晓钟，写出“一声南屏钟，觉悟自今始”之句8）。与大通寺相邻无疑让张维屏欣喜，无需涉足远行，在家中便可每日倾听钟鼓梵音，出门便可与僧人谈心。大通寺每日的晨钟暮鼓和诵经声在寺庙上空盘旋萦绕，再传到听松园，钟声清彻、洪亮，穿透力强，直击人心，发人深省；梵音和雅悦耳，让人心无杂念，给予园主心灵的慰藉。3 听松园声景营造技巧“巧于因借”是园冶“兴造论”中的精辟论断，是传统造园的基本原则，其中Construction Technology营造技术9“借”指“借景”，园冶十分注重借景，认为借景是“林园之最要者”，并提出了“俗则屏之，嘉则收之”的借景方略647-48，247。这个基本方略不仅适用于园林视觉景观的营造，而且适用于声、香、触、味等非视觉景观营造。在长期的造园实践中，中国园林发现了声音与万物间千丝万缕的联系，并固化到园林整体的意匠勾沉，声音化作园林内在自觉的营造过程，声音不是园林营造的技术目标，而是理想环境营造的附带产品，“屏”与“收”则是其景观学途径12，体现在园林选址、布局、掇山理水、莳花艺树、动物点缀、建筑经营等多个方面之中。下面从将从“屏俗”与“收嘉”两个层面，就听松园整体造园所蕴含的声景营造技巧进行分析。3.1 屏俗3.1.1 避闹市的选址听松园作为园主张维屏退世隐居之所，其园址选在远离城市的花埭一带，符合 园冶“凡结林园，无分村郭，地偏为胜”651的选址原则。与“别开邸第馆诸夷，一十三家各斗靡”9）的广州城内喧闹景象相比，郊区花埭显得清静自然，正如张维屏友人李欣荣所言“最爱地偏三径辟”10）。远离城市中心的园林选址屏蔽了城市市俗的社会生活和喧闹噪声，顺应了张维屏夫隐遁避世的审美生活要与园内外的古松相互作用，形成文人钟情的飒飒松涛。水松是听松园的最具特色的植物，不仅在园外成片种植，在园内也多处应用，园中以“松”为题的景点便有“松涧”“松心草堂”“听松庐”等多处7，可见松不仅与溪涧相结合，起到护堤之用，而且为了更好地听赏松风，建造草堂、室庐等建筑进行借景。在张维屏晚年（1839 年）编纂的诗文集花甲闲谈 中，描绘了“松庐把卷”一景（图 3），图中庐舍背山面水，庐旁古松苍劲，怪石嶙峋，并配文曰：“我癖爱松，见松必恭。拟结吾庐，饱听松风。”14可见，在听松园建造之前，在他脑海中已经有了“听松庐”的设计构思并构想在庐中听松读书的理想生活场景。可见听松园对于松风的资借并非无意为之。风吹竹叶形成的“戛玉”之声如敲击碎玉般悦耳，也是听松园的典型声景，其在园居即事中言“幽窗风竹喧，破梦起我早”，可见竹子种植于卧室窗外，是园冶中所谓“移竹当窗瑟瑟风声”651的典型配置手法。从“竹廊”的景点题名来看，园中还种植竹子于走廊侧，风雨之时在穿行过程中感受竹声。此外，从“柳浪亭”“万绿堆”等景名及园主诗文可见，园中还种植柳树、木棉等其他众多树木，风吹树叶所产生美妙的沙沙声，如天籁之声，也为园主钟爱，如 夜坐听雨中云“风籁同一清，叶声集众妙”。雨打芭蕉、雨击残荷，都是通过雨与植物相互碰撞营造出独特声景意境，从诗句“水际闻荷香，烟中踏松影”11）可见听松园中的水池种植不少荷花，才能在岸边也能闻到荷花香气。试想在夏雨来临，雨水打在一片片偌大的荷叶上，园中该会出现怎样的声音盛况？到了秋冬季，荷花凋谢，荷叶也逐渐枯萎，只剩一个个枯黄的莲蓬依旧硬挺，在风中来回摇曳，但可“留得残荷听雨声”，枯荷上的雨声更加清脆，别有一番趣味。在张南山全集中的其他诗句里还有很多借听雨声的描写，甚至将雨中不同植物的声响进行图 3：“松庐把卷”图求和淡泊的情操，其在听松园自书联语云：“爱诗书，爱花木，爱丝竹，四围溪水，喜就近佛门烟雨，且营闲地养馀年。”这种以“屏俗”为基本出发点的园林选址，尽管并非以现代物理学意义的隔声降噪为追求，但是却为借助大自然的天籁之音营造声景提供了清静的环境。3.1.2 庭院深深的布局“庭院深深”是清代岭南园林的普遍特征，听松园的布局想必也不例外。高墙深院中大围墙套小围墙的套匣式院落空间架构，为园林提供了良好的隔声屏障。同时，受传统内向、自足生活影响，园林一般位于住宅之后，其出入口与住宅直接相连，直接对外的出入口极少，并且往往曲折幽深。这种“壶中天地”的格局固然是文人清静无为、自得其乐的精神境界追求在园林布局上的呈现，同时也可有效降低外部噪声的影响，达到隔声降噪的效果13。3.2 收嘉3.2.1 巧借风雨植物具有“邀风引雨”的功能，是营造声景的重要媒介。风和植物独立分开，两者并无声响，但风吹植物之时，叶片相互触碰撞击，却可营造出美妙的声响，所谓“竹树生风”651。在听松园中最为典型的就是江风Construction Technology营造技术10图表来源图 1：参考文献 2图 2：吕兆球改绘自广州市马路图（1947 年）图 3：参考文献 14注释1）.清阮元广东通志124 卷城池。2）.大通寺前身是南汉时期的“宝光寺”，宋朝时期经略使觉民在寺院题书“大通慈应禅院”的横额，大通寺因而得名。康熙年间寺院进过重新扩建、装修，并在院内“烟雨井”附近修建烟雨楼、精舍等建筑。“大通烟雨”是指寺院中烟雨井将雨之时，井中有雾气上升的奇观。3）.（清）张维屏.张南山全集 2：松心诗集：园中杂咏M.邓光礼，程明标点.广州：广东高等教育出版社，1993：503.4）.方笑一主编.中华经典诗词 2000 首：第 2 卷：招隐二首M.上海：上海教育出版社，2018：96.5）.（清）张维屏.张南山全集2：松心诗集：园中杂咏M.邓光礼，程明标点.广州：广东高等教育出版社，1993：503.6）.（清）张维屏.张南山全集2：松心诗集：园中杂咏M.邓光礼，程明标点.广州：广东高等教育出版社，1993：503.7）.贾兰，吴石玉.浣花诗韵.杜甫草堂诗歌大道辑选诗人名句注录：入若耶溪M.四川：四川文艺出版社，20218）.（清）张维屏.张南山全集 1：听松庐诗钞：雪夜宿净慈寺听松堂，闻南屏晓钟有作M.陈宪猷标点.广州：广东高等教育出版社，1995：93.9）.周湘著.广州外洋行商人：十三行M.广州：广东人民出版社，2002.10）.（清）张维屏.张南山全集3：新春宴游唱和诗：春游次南山师韵M.谭赤子标点.广州：广东高等教育出版社，1994：555.清邓大林.春游次南山先生韵.清张维屏.张南山全集3：新春宴游唱和诗M.谭赤子标点.广州：广东高等教育出版社，1994.第 555 页.11）.（清）张维屏.张南山全集 2：松心诗集：七月十七日，温伊初训、谭玉生莹、陈兰甫澧三孝廉，徐子远灏、萧榄轩思谏两上舍同集听松园。谭、徐、萧三君入城，余与伊初、兰甫坐月，话至三鼓M.邓光礼，程明标点.广州：广东高等教育出版社，1993：170.12）.（清）张维屏.张南山全集 1：听松庐诗钞伯临在都中以 见寄，率成一绝M.陈宪猷标点.广州：广东高等教育出版社，1994：27.13）.（清）张维屏.张南山全集 2：松心诗集：听松园有序M.邓光礼，程明标点.广州：广东高等教育出版社，1993：501.14）.（清）张维屏.张南山全集 2：松心诗集：听松园有序M.邓光礼，程明标点.广州：广东高等教育出版社，1993：501.15）.（清）张维屏.张南山全集3：新春宴游唱和诗：春游次南山先生砚长韵M.谭赤子标点.广州：广东高等教育出版社，1994：578.参考文献1.（清）张维屏撰；陈宪猷标点.张南山全集 1 听松庐诗钞 M.广州：广东高等教育出版社，1995：5.2.薛思寒，肖毅强.从四所宅园观岭南诗人张维屏 J.中国园林，2016，32(11)：115-119.3.何咏天.张维屏研究 D.广州大学，2017：15.4.（清）张维屏.张南山全集 3：松心诗录 M.关步勋标点.广州：广东高等教育出版社，1994.5.（清）张维屏.张南山全集2：松心诗集M.邓光礼，程明标点.广州：广东高等教育出版社，1993.6.（明）计成原著；陈植注释.园冶注释第 2 版 M.北京：中国建筑工业出版社，1988.7.番禺市地方志编纂委员会办公室主持整理.番禺县续志.民国版.点注本 M.广州：广东人民出版社，2000.8.袁晓梅.中国传统园林植物造景的声音美意匠 J.中国园林，2015，(05)：58-63.9.陈沣，陈之迈编.近代中国史料丛刊（762）东塾续集 M.台湾：文海出版社，1971：36.10.佛陀耶舍.长阿含经 M.上海：上海古籍出版社，1995：60.11.王兰平.唐代敦煌汉文景教写经研究 M.北京：民族出版社，2016：291.12.袁晓梅.“俗则屏之，嘉则收之”：论中国传统园林的声音美营造智慧 J.中国园林，2017(07)：54-59.13.袁晓梅，吴硕贤.拙政园的隔声降噪功能研究 J.建筑科学，2007：75-78.14.（清）张维屏撰；（清）叶梦草绘.花甲闲谈M.北京：文物出版社，2019.比较，如雨中描绘“芭蕉声大荷声碎，并作虚窗一味凉”。雨拍梧桐，产生潇潇声响，让人泛起愁思，所谓“开卷思君转惆怅，萧萧梧叶雨来时”12）。此外，园林的水池、溪涧等水体的营造，也为巧借雨声提供了良好条件，园中的“东塘月桥”“观鱼榭”等便是雨天听水声之佳处。甚至建筑的屋顶瓦片也能营造声景，张维屏 枕上闻雨诗有言“此响别经时，潇潇入梦知。点敲干瓦脆，溜滴暗廊迟”，描绘了雨滴瓦片，产生清脆的声响，让原本睡不着的人陷入沉思。3.2.2 巧借外音巧借外音可以从两个层面进行理解，一是园内借园外之音，一是从园内的“此处”借园内“彼处”之音。巧借园外大通寺的钟鼓梵音是听松园的一大特色，所谓“卜邻依净域，天许养衰龄”13），园冶所讲的“萧寺可以卜邻，梵音到耳”大致就是这种景境。据张维屏听松园有序载：“瀛度地施工，为堂、为廊、为轩、为亭、为楼、为阁、为室、为厨、为桥、为舟。”番禺县续志 也记录：“有松涧、竹廊、烟雨楼、空青道、柳浪亭、海天阁、松心草堂、东塘月桥、万绿堆、观鱼榭、莳花堆、闻稻香处、听松庐、院华堂、南雪楼、双芙溆、还读我书斋诸胜。”可见园内建筑类型丰富，小小十余亩地，亭台楼榭应有尽有，其中的“烟雨楼”“海天阁”“南雪楼”等高楼建筑不仅提供了“四望若无际”14）的视觉效果，而且是接收大通寺钟梵嘉音之佳处。此外，园内的亭榭等虚敞的建筑往往是听赏园内鸟鸣蝉噪、风声雨响之佳处。水边建筑往往还兼有戏剧、音乐表演的功能，并将听赏音乐之处设置于其他位置，声音经过园内水面发生折射，能够在“此处”（接收点）听到“他处”（声源点）的音乐之声，营造出回荡绵长、不绝于耳的声境，所谓“笙簧隔水奏佳音”15）。4 结语以松风听赏为主题的清代岭南文人私园“听松园”，得益于其位置佳、水景多、植物古、禅意浓等优越的自然区位条件及人文环境，在“俗则屏之，嘉则收之”的借景原则下，一方面通过避闹市的选址、庭院深深的布局达到隔声降噪、远离市井喧嚣的效果；另一方面则通过巧借风雨、巧借外音等技巧，在掇山理水、莳花艺树、动物点缀、建筑经营的过程中将丰富的自然声（水声、松声、蝉噪鸟鸣等）及人文声（吟诗奏乐、梵音等）纳入造园的整体考量，营造出丰富的园林声景，并将主观情思融入其中，成就出独特的声景意境。