诗歌语言与存在的互塑--以森子《夜宿山中》为例.pdf
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1、长江文艺评论2023/2森子生于上世纪 60 年代,祖籍哈尔滨,是一位活跃的河南诗人,兼进行评论、散文、绘画创作,著有诗集 森子诗选 面对群山而朗诵 等。他创办并主持 阵地 诗刊,在诗坛上产生了不小的影响力,至今,森子在公众号、文学期刊上仍然多产。与之相对,评论他的人却不多,截止于 2022年 6 月 1 日,知网上以赏析森子诗歌为主题的论文大约只有 10 篇,且论文主要是围绕森子整体创作特色来谈,缺乏单独对某个作品的细读,可能与其艺术风格的连贯性以及高产有关。在较新的评价中,丁东亚总结其诗歌充满隐喻,“模糊如画谜般,多义而纯粹”1,可以精准代表许多读者对森子诗歌的总体印象。从题材来看,森子的
2、诗歌常常与都市生活、乡野记忆相融合,关注人的内心状态、社会新闻,保持独特艺术风格的同时,也富有现实意义。写于 1999 年的 夜宿山中,收录于 闪电须知 森子诗选 等诗集,描述了一次诗人从城市的“出逃”,虽不属于最具森子特色和受关注的那一类诗歌,在笔者看来却具有深度解读的潜力。本文希望能另辟蹊径,直接与具体的文本对话,探析其审美价值与文学功能,并从中发现诗歌语言经典化的可能。以下将逐步从艺术技巧、表层含义及深层意义的发生、作品和现实世界的联系等方面来对 夜宿山中 进行赏析。一、文本细读这首诗整体看来结构均匀,长宽比例适中,右侧呈规律的竖波浪线状,赏心悦目。从文字编排上来看,也较为流畅,叙事、抒
3、情浑然一体。笔者在此姑且分段,以便按文字顺序进行细读。夜色抹去几个山头,登山的路像两小时前的晾衣绳已模糊不清,我们饮酒、聊天不知不觉中夜已深更。乡村饭店跛脚的老板娘烧好一壶开水,等着我们洗脸洗脚她还铺好被褥,补好了枕套开头,以叙事和白描的手法引入,简单概括了整个夜晚开车、饮酒聊天的过程,作为前情提要,平淡、简练。而后几句,选择性点出山中平淡诗歌语言与存在的互塑以森子 夜宿山中 为例 熊梦柔088景色里的生活气息。“跛脚”老板娘烧水等着客人用,且将时间花在做细碎家务、等待客人上,枕套还要临时去补,可见此地偏僻、清贫及悠闲。前半部分在现实中时间较长,采用略写,后半部分,都是平时会被忽略的琐事,却被
4、一一道来。这一段,无论凝练古朴的文笔,还是恬淡的氛围,结合标题“夜宿山中”,都神似中国古代诗词、散文前的引语。星星大如牛斗,明亮得让人畏惧、吃惊仿佛有一双银色的弹簧手,伸出来要将我劫走。多少年了,我以为这种原始的宗教感情不存在了,今夜它活生生地扯动我没有润滑油的脖颈,向上,拉动,千百只萤火虫、蝙蝠、飞蛾扑入我怀中引语过后就是起兴。到这里,诗人突兀地一转视角,开始望向星空。自然景物被赋予了生命,森子打破被固化的印象,将星星写成是具有攻击性的,飞虫则是中性,甚至是惹人喜爱的。星星有一双“银色的弹簧手”,令人联想到雪莱的“清晰,锐利,有如那晨星/射出了银辉千条”(致云雀,查良铮译),两诗的星星同样带
5、有陌生化的、动态的、令人眩晕的美感。不过比起后者,此处情感更强烈,张力效果更胜。“劫”“扯动”“扑入”等一系列动词,强调自然的人化,而与之相对,诗人却自我拟物化了“没有润滑油的脖颈”,作为被“劫走”、被“拉动”、被“扑入”的客体。原本静止的自然景物在此时却与诗人有了强连接,主客颠倒,自然的震慑性带来近乎崇高的美感,浓墨重彩如表现主义油画。这一段从第二行开始,连续三行末尾都是十分突兀的转行,读起来显得滞涩。为何如此设计?笔者试将自己正常分行的版本放在了下面,加以对比。星星大如牛斗,明亮得让人畏惧、吃惊仿佛有一双银色的弹簧手,伸出来要将我劫走。多少年了,我以为这种原始的宗教感情不存在了,今夜它活生
6、生地扯动我没有润滑油的脖颈,向上,拉动,千百只萤火虫、蝙蝠、飞蛾扑入我怀中相比之下,正常版本一分句为一行,缺乏起伏。而森子的分行因为生涩的割裂,句子支离破碎,则凸显出了写作主体的勉强对抗与脆弱感。且因大量形容词连续读起来便有些臃肿,而“伸出来”与“将我劫走”、“宗教”与“感情”、“活生生地扯动”与“没有润滑油的脖颈”,都是后者作前者定语,分别作为前行末尾与后行之首,既保证了行与行之间意义的粘连,也上下呼应,起了强调作用。这样的结构设计,在展示出主体与自然景物挣扎景象的同时,有了急促、强音的效果,内涵与表现形式一致,更具戏剧色彩。我耳边回响蜜蜂蜇过一般的低语“头顶的星空,内心的道德律。”大学毕业
7、时我曾把它抄在一位好友的留言本上,星空和道德也舍我而去。这几年,我在陋室里和影子争论终极价值和意义,却没有跳出紧闭的视窗呼吸一下夜空的芳香。一位女散文家曾同我聊过她去高原的感受“夜里,月亮大得吓人,我一夜不敢睡觉”此刻,我似乎明白,或者是愈加糊涂了童年蒙昧中敬畏的事物,不是没有缘由眼前的星空与飞蛾显然已经刺痛了诗人。接着上一句的夜晚飞虫意象,下一句又用了只在白天行动的“蜜蜂”,且以“蛰过一般的低语”这种通感的方式从自然里的星空过渡到哲学里的“星空”,带来片刻的闪光与道德的痛感。也正是从此开始,诗歌重心从视觉的纷繁自然地转移到内心的追问、挣扎与思维爆炸。之后几行是明显的对圆桌会089长江文艺评论
8、2023/2比:“陋室”“影子”“终极价值和意义”对“星空”“道德”“夜空的芳香”,相反的修饰词体现了情感倾向。陋室、影子与终极价值使人联想起柏拉图的“洞喻”,正如人们只能在洞穴中看到真理影子的影子,城市里(与大自然相对)的诗人也只能与次等且虚伪的“影子”空谈价值与意义。第二个引语来自“女散文家”,“高原”“月亮”“吓人”“童年蒙昧中敬畏的事物”对应着“山中”“星星”“吃惊”“原始的宗教/感情”,以及女散文家身份与男诗人身份、引号内散文体的句子与诗歌分行,处处相应和,成为前文的复调,重复诉说着共同的人文情怀。或许,我出生前曾在月亮或火星的陨石坑里睡过觉更坏的说法是我被洗过脑,像传说中的玛丽莲
9、梦露在澳洲成了牧羊人的妻子今夜,我感到自己似乎犯下了“重生罪”覆盖,一代覆盖一代。我自以为清醒地在接下来,是三行如“癫痫病发”一般令人眼花缭乱的幻想场面,含混而充满张力。超脱了现实限制,挣脱了语法逻辑,“我”仿佛成了飘浮于平行宇宙间的一粒微尘,以各种形态生活于拥有各种物理规律、运作逻辑的世界。三行诗句的主体分别为:幽灵或粒子形态的“我”、被洗脑的“我”、异世界陌生化的“玛丽莲 梦露”,而这些主体的行动有无数种解释。例如第一句“出生前”,可以是几年前,也可能是几千几万年前;而主体形态,可能是神秘的魂灵,也可能是物理学上一颗组成生物的基本粒子,这粒子曾是陨石坑的一部分,在多年后又塑造了“我”的身体
10、沧海桑田的宇宙与不变的粒子,在无常的同时,亦生出永恒之感。第二句“洗脑”可能用于传销、政治控制、情人之间的精神操控,在读者想象中,“我”的身份不断变幻。“洗脑”和“传说中的”都给人不可信和缥缈之感,加重了这三行诗的迷幻与传奇色彩。而视角亦在不断转换:从在火星、月球上与读者距离极远的限知视角,到“我”自身的回忆视角,再到跨越美国(“玛丽莲 梦露”的祖国)与澳洲,定位到一片草原,或是一个牧羊人农舍的上帝视角。诗人在一小段内用了“或许”“似乎”“自以为”,态度愈发谦卑,使诗歌整体不过于荒诞。而生造词“重生罪”极妙,既有情节的连续性,与前文关于“我”不同生命形态的表述以及“玛丽 莲梦露”犯下的重婚罪的
11、暗合,也与文本背后内涵相一致:不是现实生活中的再生再造,而是纷繁念头的诞生与爆炸,在脑海中“覆盖,一代覆盖一代”。这一段,是全诗最难读懂,也最“炫技”的一段。楼顶间写下过这样的诗句:“城市的浮光掠影惊吓了胆小的星星。”现在看来那完全是胡扯,自欺欺人,我抬头寻找着银河,在乡村饭店前的小河边坐下脑海忽然冒出一句话“宇宙诞生于大爆炸。”“楼顶间”是与山中所对立的观察位置,“胆小的”与“令人畏惧、吃惊”的星星形成反差,蕴含着诗人鲜明的价值判断:比起城市,自然里的星星才是令人尊敬的。“银河”“浮光掠影”“大爆炸”则延续并加深了前文灿烂纷繁的基调。星星戏剧般的嗡鸣、成百上千飞虫的舞动、心灵深处被蛰过的痛感
12、、诗人与散文家的合唱,离奇的文字蒙太奇,超越了五感,共同上演一场超现实主义的戏剧,产生爆裂般的美学体验。二、中西融汇:发现城市心灵的缺口全诗大量、重复地提到自然景物,以及城市与郊外风景的对比,结合以上解读,可以明确看到森子对自然界的惊叹与热爱,自然的美,引发了对长久在城市里居住的麻木的感官与心灵的090一次涤荡。诗歌中复归自然的行动,以及引入的写法,与中国古代诗人自魏晋以来亲田园、远世俗的传统相合。他们多以对自然景物的高超处理来表达内心,无论是“感时花溅泪,恨别鸟惊心”(杜甫)的以景衬情还是“明月松间照,清泉石上流”(王维)的物我交融,均别有境界。不过古诗写景多是对象化、工具化的,即使偶有主体
13、化了的景物基本上也不曾拥有过人的生命力,而是照应诗人情感,以达到物我相融的境界。2即使是“虫栖雁病芦笋红,迴风送客吹阴火”(李贺)这样华丽地渲染大自然“行动力”的诗句,诗人与自然的主客关系也依旧不曾颠倒。从目的上来说,中国古代诗人对田园的向往,多是出于对城市仕宦生涯或主流价值观的厌恶,对隐逸的向往(如阮籍、王维),常常走向人格操守的净化,借自然之口证自我之道,寻觅知音。而西方带有泛神论与生态主义哲学色彩的诗歌,对应的则更多是一种审美范畴的崇高之感,相应的创作主体也就自然被弱化。如 19 世纪英国诗人华兹华斯在 序曲 第六卷,写到“低语”的岩石,令人“头晕目眩”的山溪,“放荡不羁”的云朵,以及将
14、这一切视作“同一”“伟大 启示录 中的字符”。3因此,森子主客颠倒的写法,与西方更为接近。当然,森子并非开创者,随着现代诗的发展,创作中所谓的古今界限、中西界限早已被打破,穆旦于 1949 年在 森林之魅 中便写下了这样的诗句:是什么声音呼唤?有什么东西忽然躲避我?在绿叶后面它露出眼睛,向我注视,我移动它轻轻跟随。黑夜带来它嫉妒的沉默贴近我全身。而树和树织成的网压住我的呼吸,隔去我享有的天空!这首诗便是将“我”客体化,感受自然可怖之美的一例经典,无论情感还是形式都十分西化。从分行形式上来说,夜宿山中 与其亦不无相似之处。然而,森子的落脚点,并非像西方那样将自然景物神化或是为了寓言性而将其惊悚化
15、,也并非为表达某种诉求,而是与自然景物一种现象学式的相遇,带有“天人合一”的浪漫色彩。同样需要厘清的是,尽管诗中出现了“宗教”一词,复述了康德的话语,也有对“洞喻”的化用,但这些只作为诗人达到写作效果的方法,落脚点并不在于某种宗教或哲学上的信仰。例如在引用康德处,此句相当于名人语录,被大学生以一种社交方式抄在留言本上,读者与其当真去深挖,不如就结合诗歌语境来解释其字面含义,体会诗人对古典的、朴素的人生观的赞赏。一方面,他采用中国传统诗歌中少有的主客倒置手法,另一方面,在内涵上又近似传统的天人合一思想,于是带有中西交融的效果。也正因此,读者们可能会感觉到割裂,如前文提到,前五行的写法带有中国古典
16、韵味,之后猛然转向现代的、西方色彩浓重的描写,略显突兀。从整体来看,夜宿山中 其实并非森子诗作中比较现代化和西化的那一类,他的大多数出名诗作都偏向先锋。森子并非读者友好型诗人,他的多数诗歌文本在修辞和逻辑上都显得私密且混乱,泛着碎玻璃一般的色泽,如 闪电须知。而针对森子的评论主要都是谈其寓言性、转喻、隐喻等艺术特色,本文选择的研究对象却并不能很好地在这种意义上展开。夜宿山中 是一首相对好懂的诗,叙事连贯,情感传统,其中最具森子隐喻色彩的三行(“或许,我出生前的妻子”),比起其他多少有价值指向的诗句,因其足够荒诞,意象与意象之间足够毫无关联(仅靠一些类似的逻辑摆在一起),而让普通读者放弃为其建构
17、连贯意义的阅读策略,更多从审美角度来欣赏。这三圆桌会091长江文艺评论2023/2行过后,很快,又复归平淡、克制的叙述。自然,已经有人发现了森子诗歌这两种截然不同的风格,蒋浩在 2001 年将森子的诗歌分为两类:一类是以卡夫卡日记 为代表的“前线战斗”式诗歌,“甚至构成他的标志性面具”,而另一类是“合乎于心灵和性情 的个人写作,她不张扬,不轻谩,很好地隐敝在喧嚣的 当代 的面具后面,是心灵与语言搏斗、个人经验与当代特征相互契入的 深度描写”。他赞许后者来自于“个人生命历史的不可置疑的 信 和 真实”4。尽管如前文所言,夜宿山中 是略微混乱的,它出于森子现代的写作习惯与对传统精神深度的向往,来自
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