高三语文最后一背.doc

高三作文素材最后一背
罗曼•罗兰罗兰这个从不曾向虚伪的理想主义低头的人，用一生的时间“捍卫着地球上的伟大精神” 。他对光荣的梦想和渴望，对英雄的仰慕与追怀，向我们昭示着这样一个真理：如果一个人期许伟大并努力捍卫地球上的伟大精神，那么从圣路易十字军到我们自身，虽相隔天涯亦近在咫尺。
　　他的著作经过高温熔炉的反复冶炼，盈溢着一种悲天悯人的宗教情怀，以及对人类无限深情的眷爱。他恰像一具精致的小提琴，既能演奏出无限温柔与和谐嫩口天婴般的妙唱，也能加入到庞大乐队中合奏出汪洋大海汹涌澎湃的洪音，他的思想在席卷欧洲的战争风暴中巍然不动。
　　他的目标不是成功，而是忠于信仰。
　一直以来，罗兰就想缔造一个团结的欧洲，自从这生平夙愿面临毁灭之灾时，他便从蛰居中走了出来，成为时代精神的代言人。……伴着理想，伴着为实现理想而进行的斗争，他不再是一个单纯的作家，不再是一个单纯的诗人，也不再是一个单纯的艺术家，他不只属于他一个人。他在欧洲极痛苦的时候发出了伟大的声音，他成了世界的良心。人生是艰苦的，在甘于平庸和琐俗的人来说，那是一潭死水，一潭任何风暴都不能激起一点涟漪的死水，又是一个深渊，为怪兽和野草所充斥的深渊，没有光华、没有幸福，是悲惨的，是沉重的。他们便在命运的桎梏和重压下苟且地存活着。而在那些不甘于平庸和琐俗的人来说，命运是一把长剑，自己就是剑的主人，能够制服多少敌蛮，完全取决于个人奋斗的程度。
　伊莎多拉•邓肯：崇尚自由的舞者
追求个性张扬的邓肯不能满足芭蕾舞中的那些制压，她创造的舞蹈是一种发自心灵深处的对于自由的向往，而这种领悟与执著正如圣母玛利亚接受神的意旨时那份有些迷茫但决然承担的坚信。
她出生在芭蕾舞盛行的年代，却痛恨芭蕾舞的严格定律，认为那样的和谐是不自然的，做作的。当她看到学舞蹈的孩子们在暗无天日的练功房里，像照数学坐标一样地磨练自己的身体时，她发誓要培养真正的舞蹈人才。她丢弃了足尖鞋，扔掉束胸衣，赤着脚到任何一个可能的地方去跳舞。她就是“现代舞之母”——伊莎多拉•邓肯。
她坚决抵抗着芭蕾舞的冲击，用自己的舞蹈作为革命的武器，反对社会的僵化和虚伪。她的舞蹈是发自于内心的，她的舞蹈是诗歌、是音乐、是自然、是生命本身——真正的舞蹈是一种恬静的表现，它受制于内心情感的深层节奏……
她的舞蹈不是一种娱乐节目，而是一种个性的表现，是一种更有生命力的艺术品，它无比丰富，激励着我们努力实现自己命定要实现的事业。邓肯自由的舞姿是由心灵召唤而来的，美国《艺术》杂志的评论说：“看邓肯小姐跳舞，你的思绪和精神会回到那混沌初开的远古时代，回到这个世界的黎明时刻。那时人类伟大的灵魂在美丽的身体上找到了自己的自由表达；那时动作的韵和声音的律和谐一体；那时人体的动作与海合而为一；那时女子的胳膊美妙一摆是玫瑰花瓣的开放，而她落在芳草地上的脚则是落叶在地球上轻盈的漂浮。”今天虽然我无缘目睹她曼妙的舞姿，但一个勇于追求的舞者的形象早就在我的脑海中逐渐清晰起来，虽然还很朦胧，可是我仿佛看到一个青春的躯体，赤足，不戴任何珠宝，携一股英雄的刚毅，理想政治家的正义、仁慈和纯洁以及母亲发自凡心的爱和温柔，在林间，在山涧舞蹈着，她的手臂柔软，双腿匀称，她如同音乐家跳动的音符，她不去想，可是就在这种舞蹈中，凭着一种直觉，一种非凡的感受力，表达了所要表达的一切，而这一切，又都是那么自然而然，水到渠成。就像美国总统罗斯福说的：“我看她孩子一样天真无邪，就像在阳光明媚的早晨在花园里蹦蹦跳跳，在摘拾着自己喜欢的美丽的花朵一样。”
凡高——热情似火的灵魂
他不是热情的人，而是热情本身。命中注定他是为艺术而牺牲自己、燃烧自己的人。在他３７年的人生历程中，创造了一个全新的、绚丽的绘画类型。这种非凡的艺术成就，来源于他那近乎疯狂的激情——“我的作品就是我的肉体和灵魂，为了它，我甘冒失去生命和理智的危险。”
凡高不是热情的人，而是热情本身。热情使他的生命飞翔，也最终让他毁灭。他的整个心灵与生命的历程都让人崇敬，痛苦但很美丽。凡高就是在痛苦中净化灵魂，在净化灵魂中得以升华。他是能真正感到生命美丽，并拥抱整个生命全部的人。他摒弃了一切后天习得的知识，漠视学院派珍视的教条，甚至忘记他自己的理性。在他的眼中，只有生机盎然的自然景观能让他陶醉于其中，物我两忘。他视天地万物为不可分割的整体，他用全部身心拥抱一切。凡高最彻底地抛弃了纯技巧性的抒情，运用惟他所特有的一种表现力量，创造了一个前所未有的、全新的、充满激情的绘画类型，并以这种火一样的艺术激情创造出令世人惊叹的艺术杰作。他的生命是一团燃烧的火焰，火焰灭了，他的向日葵仍如火焰般继续燃烧着，向一代又一代人诉说着他的故事……
金色的向日葵、风吹过的麦田、夜幕中的咖啡厅、灿烂迷人的星光……这些是凡高留给我们的所有想像。正如他所说：“生活对我来说就是一次艰难的航行，但是我又怎么会知道潮水会不会上涨，及至淹没嘴唇，甚至会涨得更高呢？但我将奋斗，我将生活得有价值，我将努力战胜，并赢得生活。”是啊，生活本身就是一次艰难的旅行，既然不能逃得过去，就让我们微笑着上路吧。尽可能地去保有一颗积极向上的对一切事物的好奇心，保有一种可以支撑你向前向上的热情，它将让你的生命变得有意义变得更充实，它永不会背弃你永不会嘲笑你，只要你肯为它多花一份时间，你就会有双倍的快乐
泰戈尔——生命的伟大歌者
诗人是“人类的儿童”，因为他们都是天真的，善良的。泰戈尔更是一个“孩子的天使”。他的诗正如天真烂漫的天使的脸，看着他，就能知道一切事物的意义，就能感到和平，感到安慰，并且知道真理和爱。
泰戈尔，他是信仰生命的，他是尊崇青年的，他是歌颂青春与清晨的，他永远指点着前途的光明。悲悯是当初释迦牟尼得成正果的契机，悲悯也是泰戈尔不辞艰苦的缘由。
他的人格我们只能到历史上去搜寻比拟。他博大的温柔的灵魂永远是人类记忆里的一次灵绩；他无边的想像和辽阔的同情使我们想起惠特曼；他博爱的福音与宣传的热心使我们记起托尔斯泰；他坚韧的意志与艺术的天才使我们忆起雕刻摩西像的米开朗基罗；他的诙谐与智慧使我们想像当年的苏格拉底与老聃；他人格的和谐与优美使我们想念暮年的歌德；他慈祥的纯爱的抚摩，他为人道不厌的努力，他磅礴的大声，有时竟使我们唤起救世主的形象；他的光彩，他的音乐，他的雄伟，使我们想起奥林匹亚山顶的大神……他是不可侵犯的，不可逾越的，他是自然界的一个神秘的现象。他是三月和暖的南风，惊醒树枝上的新芽，增添处女颊上的红晕。他是普照的阳光。他是一条浩瀚的大河，来自不可追寻的渊源，在大地的怀抱中终古不息地流着。他凭借这慈恩的天赋，灌溉我们的稻田，舒解我们的饥渴，濯清我们的污垢。他如喜马拉雅积雪的山峰一般的崇高，一般的纯洁，一般的壮丽，一般的骄傲，只有无限的青天枕藉他银白的头颅。
圣雄甘地称泰戈尔为“伟大的哨兵”，这个称号是非常合适的。他正像一个哨兵那样，在道德凋敝的年代，守护着仁爱、欢乐、自由与和谐的伟大理想。
特蕾莎修女——尘世间仁慈的天使
特蕾莎修女以博爱的精神，默默地关注着贫穷的人，使他们感受到尊重、关怀和爱。特蕾莎修女，没有高深的哲理，只用诚恳、服务而有行动的爱，来医治人类最严重的病源：自私、贪婪、享受、冷漠、残暴、剥削等恶行；也为通往社会正义和世界和平，开辟了一条新的道路。
她不曾像摩西那样叫红海分开，两边立起如垒，让以色列人从干地上走过去。
她不曾用食物喂饱五千人，叫许多人跟在她后头拥护她。
她不曾搞过叫天地变色的社会革命，她不是个翻天覆地的伟人。她所做的，是每一个有手有脚的平凡人都有能力做到的事：照顾垂死的病人，为他们洗脚、抹身，当他们被不幸的命运践踏如泥的时候，还给他们一个人的尊严，如此而已。
她就是特蕾莎修女，她的一生都在追寻着这样一个真理：我们都不是最伟大的人，但我们可以用伟大的爱来做生活中每一件最平凡的事。
特蕾莎修女一生的使命既简单又直接，就是服侍穷人中的穷人。她认为人最大的贫穷不是物质上的缺乏，乃是不被需要与没有人爱。她在接受记者采访时说：“感觉自己没有人要，是人类所经验到最糟糕的一种疾病。”因为别的病有药可医，惟独“不被需要”，除了一双愿意服侍的手与一颗充满爱的心肠外，再没有一帖药可医治。
看看现实反思现代
青年要拒绝变成“空心人”（必背）
1.新闻背景
北京大学钱理群教授在武汉大学前校长刘道玉召集的“《理想大学》专题研讨会”上语惊四座，他说：“我们的一些大学，包括北京大学，正在培养一些‘精致的利己主义者’，他们高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的。这种人一旦掌握权力，比一般的贪官污吏危害更大。”这段话被参会嘉宾上了微博后，迅速被转发3.5万次。
有位大企业的人力资源总监，这样概括她对“新生代”大学生的印象：“有理想，没方向;有个性，没主见;有学历，没学问;有文凭，没文化;成年人，未成熟”。这话难免有些以偏概全，但对一些特征的把握，还是很传神。
今天，许多青年在感慨，为什么人生失去目标、没有梦想，又一次出现了“人生的路为什么越走越窄”的困惑。当然，这一问题的语境和内涵，与上世纪80年代曾引发的全社会大讨论已经完全不同。当年潘晓提问时，是个人价值被高度政治化的宏大话语所裹挟，青年人自我发展、自我实现的目标被否定。在崇尚能力本位的市场经济环境中，这一困境已不复存在。今天青年的无力感则来自于其他的一些因素。
2.观点看法
在市场经济环境中，受消费主义、物质主义的巨大影响，“成功”的定义基本为财富权力、名车豪宅这样的世俗观念所绑架。青年的基本特征就是无钱无名无地位、有精力有时间有梦想。几乎每一代青年都是在艰苦逼仄的环境中长大。然而，在今天，这一青年属性被商业化力量剥夺了，“有房有车”成为青年人的“基本需求”。事实上，世界绝大多数国家里的年轻人，并不存在能够买房、且必须买房的现实压力，大多是在中年收入增加、生活稳定之后，才购房置业。
支撑这一物质主义人生的深层原因，恐怕还是流行于社会的望子成龙、读书做官、出人头地、做“人上人”之类的“精英主义”价值，就像那个夸张了的“丈母娘经济”，对结婚住房的要求，泯灭了青年人的梦想，压抑他们从择业到择偶的独立自主的追求。许多在强势家长越俎代庖一路“保护”下长大的青年学子，像《家》中的人物那样苟且偷生，重演着上一个时代的悲剧。
改变这一现状，重新点燃青年人的理想和梦想，需要一场社会性的移风易俗，去摒弃消费主义、物质主义的价值观和以功名利禄为标志的成功观。孙中山说人生是以服务为目的的，陶行知说“人生为一大事来，人生做一大事去”，“既不做人上人也不做人下人，而要做‘人中人’，要把自己所学得的东西贡献给老百姓。”
一个人的成功与否，不应是物质占有和消费享乐，更不应是养尊处优、骄奢淫逸;而是为公众服务、奉献社会的责任感和公益心，占有越少、付出越多，才是有价值的人生。真正的精英，就是做最大众的事，而不是追求功名利禄的“精致的利己主义者”。今天的社会，应该建构起这样一种主流的价值观。
谁偷走了80后的锐气?
1.新闻背景
5月14日，《人民日报》文章《莫让青春染暮气》中提到，似乎在一夜之间，80后一代集体变“老”了。先是怀旧。他们唱着“老男孩”，感叹消逝在记忆里穿着海魂衫皮凉鞋的夏天，怀念看过的连环画，还有那些年一起追过的女孩。再是叹老。一群在父母看来还是小孩的80后，在比自己更小的小孩面前大叹“老了”“心好累，感觉不会再爱了”……是什么，让本该朝气蓬勃的年轻一代变得暮气沉沉?
该文章在人民网官方微博上一经转发，便引发大量网友热议。有人表示“含泪中枪”;有人提出反对，称80后们无论在工作还是生活上，其实还是很阳光的;也有人指出，是什么让80后如此“早衰”?真的能怪80后吗?
对于这种看法，一些网友表示了认同，“土豆先生”就简短地表达了自己的态度：“是啊，心累、心老。”网友“我是社工宝”则写了一篇文章表达不同意见，大意为：80后表现的暮气沉沉，其实是成长环境、就业压力和社会压力共同造成的，唱老男孩、怀念小时候，其实是怀念那段无忧无虑的青葱岁月。此外，甚至还有90后网友留言称，别说80后了，就连90后也越来越感觉到压力了!
2.观点
80后一代染上暮气，有多重原因。比如艰难的生存压力。权威统计显示，2013年全国普通高校毕业生规模将达到699万，被媒体称为“史上最难就业季”。就业大军中既有90后，也不乏80后(硕士毕业生、博士毕业生)，工作难找，心力交瘁，愁眉不展，哪有活力、锐气可言?
应该说，大多数的80后都结婚生子了，梳理他们的人生热点，“房奴”一词不可略过。有人说：“高房价毁灭了年轻人爱情，也毁灭了年轻人想象力。他们本可以吟诵诗歌、结伴旅行、开读书会。现在，年轻人大学一毕业就成为中年人，为了柴米油盐精打细算。他们的生活，从一开始就是物质的、世故的，而不能体验一段浪漫的人生，一种面向心灵的生活方式。”这是戳中80后焦虑的精辟之论。当每天一睁开眼就要面临一百多元甚至数百元的房贷，压力便如潮水般袭来，年轻人哪还有心情过浪漫而精致的生活?哪还有余钱追求丰富而美好的人生?
就业升职等方面存在的社会不公，也容易摧毁80后的斗志。拼爹，这是另一个热点。中国社科院研究员张卓元称，“拼爹”现在已不是个案，“一个靠拼爹才能出头的社会，是没有希望的社会。上一代的资源优势，必须通过公平的渠道进行传递，必须给底层的人看到向上流动的希望。做到这一点，就是创造一个公平竞争的环境。”拼爹流行，绝对会让其他年轻人变得心灰意冷、满腹怨气，甚至心生绝望和恨意。
80后缺乏朝气，缺少那种置之死地而后生的霸气，也与顾虑太多有关。今天，考“碗”大军兴盛，进入公务员行列是不少年轻人的最大渴求，之所以如此，无非是看中工作的稳定，可靠的保障以及或隐或现的福利。
让80后暮霭沉沉的因素还有很多，但同样应该看到，每一代人的青春都不会太轻松。白岩松认为，“我觉得每一代年轻人都不容易，……你们现在担心的是房贷，我们那时住地下室，从来没想过有一天还会有自己的房子和车。青春从来就是不容易的代名词。”青春太过潇洒也许就变成了虚掷，有压力才有追求，但青年人大都希望在一个权利公平、机会公平、规则公平的环境下追逐梦想。
梁启超说过，“苟学校青年能人人磨炼其脑力，坚定之意志，倡为风气，普及全国，则诚国家无疆之福也。”青年有活力，有冲劲，本应是实现中国梦的生力军，只有祛除暮气，才能更好地实现人生理想、体现个体价值。无论哪个年龄段的人如果都能保持一股朝气，这是人生之幸，也是国家之幸。
大黄鸭
1.新闻背景
5月2日起，荷兰艺术家霍夫曼的原创设计的大型橡皮黄鸭在香港维港展出，风靡香港，吸引了不少游客特意赴港观鸭。随后，，借着六一儿童节的热闹劲，全国上下也掀起了小黄鸭热，各种山寨版大黄鸭却在国内多个城市迅速被“繁殖”。正版大黄鸭高16.5米、长19米，重达600公斤，天津、重庆、杭州、上海、武汉等多地先后出现3米-6米缩水版的小黄鸭，广州南沙、大学城，佛山等多处楼盘也相继摆出充气黄鸭，广州西郊泳场、长隆水上乐园最近还放出大批橡皮小黄鸭与游客同乐，有网友感叹“地球要被鸭星人占领了”。
对这股小黄鸭热，昨日广州玩具和礼品行业协会的相关负责人对记者表示：“其实，我们协会的一些大型玩具厂家也接到了不少订单的要求，但是考虑到可能涉及版权的问题，他们已经拒绝了。毕竟这个鸭子的创意来自国外，我们还是建议生产商注意版权的风险问题，应该有自己原创的东西，不能一味做山寨产品。”
2.观点看法
这批橡皮鸭无一不是假冒伪劣商品。毫无创意之余还大量地涉及抄袭、模仿。这恰恰反映了我们在文化产业上极其薄弱的创新能力。有时候，别国一些新的文化事物涌现，我们便迫不及待地复制下来，克隆的过程中还添加一些让人忍俊不禁的元素，这恐怕只有一个成语可以形容--东施效颦。
某些号称正版的山寨大黄鸭，既无相关授权证明书，也无任何身份证明文件，大黄鸭在中国活生生成了“黑户口”。其实，一个国家的创意文化产业该以尊重版权为基础。缺乏版权精神，创意文化就只能如远方的蜗牛，永远爬不到身边。我们何时能扭转这种懒惰的文化模式，何时便可孵化出自己的“大黄鸭”。
大黄鸭子在中国的城市里越来越多，只能说明我们离霍夫曼讲究的“独创性、非商业”内涵越来越远;把文化变成噱头的事情越来越多，只能说明我们真正的创造能力越来越弱。大黄鸭红了火了是好事，可如果反证出我们的想象力黄了，那才是悲剧。
许多人没有去香港看大黄鸭的条件，便以观赏山寨版“大黄鸭”为乐;因为没有接触一些高端产品的机会，便拿山寨版的产品作为替代……山寨品熙熙攘攘的背后，是一种无知、茫然的从众心理，充斥着对知识产权的无知和轻视。
无论是艺术品还是商品，设计理念是其核心和灵魂，这显示了创作者和追求者的思想境界和精神素养。山寨和抄袭，正显露了我们对创意的无视和精神的缺失，而这，便是山寨品不会绝迹的生存土壤。
一只可爱的大黄鸭四处被复制。对外，我们恐怕总要背负着中国人不讲规矩、不尊重版权、被低看一眼的愧疚感;对内，我们就难以保持旺盛的社会创新能力，大家只能看到千孔一面的“大黄鸭”，甚至连大黄鹅都看不见。创新不可能是光靠喊口号提倡出来的，还是被“保护”出来的，如果没有对产权版权的尊重和保护，就难以有创新、有竞争力的产品。所以，当形形色色的大黄鸭、小黄鸭浮在水面之时，我们收获的不该仅仅是触动童心的快乐，更要有一些触动灵魂的反省精神。
认真审题，立意准确
六字珠联，结构灵动
开头引人，简短点题
例证准确，不忘扣题
深部详细，辩证分析
结尾给力，高分走起。
预祝2014届江安中学高三考生金榜题名！
高三语文备课组
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