诗词解读《望洞庭湖赠张丞相》.docx

望洞庭湖赠张丞相
孟浩然
八月湖水平，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。
坐观垂钓者，空有羡鱼情。
我们上一讲讲了李白的《静夜思》。学术界大多认为他是在公元726年，那一年的秋天来到扬州，写下了这首千古传诵的《静夜思》。其实李白对扬州的喜欢，从那一年的春天就可以看出来，那一年的春天，他顺江而下来到武昌，在武昌结识了孟浩然，并在黄鹤楼上作《送孟浩然之广陵》，说：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”人生有此一遇，李白与孟浩然遂成挚友。李白后来甚至对孟浩然推崇备至，说：“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。”那样“风流天下闻”的孟夫子--孟浩然，其实是唐诗绕不过去的一个重要的巅峰。我们今天就来赏读一下孟浩然的一首千古名作——《望洞庭湖赠张丞相》。诗云：“八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，空有羡鱼情。”
有关孟浩然和孟浩然的诗，我们最熟悉的当然是他的那首《春晓》。所谓：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少？”这首小诗，初读似觉平淡无奇，反复咀嚼便觉诗中别有天地。他是孟浩然年轻时与张子容〔张子容，襄阳人（今属湖北），行八。生卒年均不详，约唐玄宗开元十六年前后在世。先天元年（712）举进士，仕为乐城令，开元中谪为东城尉。又曾官晋陵尉。初，与孟浩然同隐鹿门山，为死生交，诗篇唱答颇多。复值乱离，流寓江表。后竟弃官归旧业以终。子容为诗兴趣高远，为当时文士所称，有诗集传于世。〕隐居鹿门山时所作，是盛唐“山水田园”诗派的典型的代表作。对于盛唐的“山水田园”诗派而言，王维、孟浩然是毫无疑问的两面旗帜。但孟浩然的经历却和王维不同，甚至与李白、与王维、与盛唐的其他大多数有名的诗人全都不同。他几乎可以说是盛唐所有著名诗人中唯一一个虽心怀家国天下之志，却命运不济，终生不得入仕之人。
孟浩然生于唐永昌元年，比李白和王维都大上一轮左右，也就是12年左右。他出生于湖北襄阳一个书香世家，年轻时倾慕司马相如，曾与弟弟一起读书学剑。20岁时学有所成，遂隐居襄阳城外鹿门山。《襄阳县志》记载，东汉初年，汉光武帝刘秀曾巡游至此，梦见有山神及两只梅花鹿托梦来见，梦醒之后便令“立祠于山，上刻二石鹿夹道口”，当地的百姓遂称之为“鹿门庙”，而山遂以此命名为“鹿门山”。后来到了东汉末年三国纷争之际，名闻天下的庞德公（庞德公，字尚长，荆州襄阳人，东汉末年名士、隐士。庞德公与当时徐庶、司马徽、诸葛亮、庞统等人交往密切。庞德公曾称诸葛亮为"卧龙"，庞统为"凤雏"，司马徽为"水镜"，被誉为知人。对诸葛亮、庞统等人早年影响较大，并得到诸葛亮的敬重。庞德公最后隐居于鹿门山，采药而终。）不受目光短浅的刘表的拉拢，立身以明志，携妻归隐鹿门山，其风骨一时名闻天下。据说，诸葛亮曾拜庞德公为师，而庞德公的侄儿就是凤雏庞统，所以“卧龙”“凤雏”俱出其门下。而且当时除却“卧龙”、“凤雏”，还有“水镜先生”司马徽、还有徐庶，还有崔州平，这些名士俱是庞德公门下常客，所以庞德公身后，世人在鹿门山又建“庞公祠”以祭之。然后就是到了唐代，因为有孟浩然，后来又有皮日休效法前贤，归隐鹿门山。尤其是孟浩然的影响，后来遂有“鹿门高士傲王侯”、“鹿门高士傲帝王”之说，使得鹿门山俨然成了一座圣山，体现着知识分子的独立精神、自由思想。
当然孟浩然的终身不登仕途，除了因为他的天生具有的隐者气质之外，其实大概还与他不能随波逐流、随世浮沉的命运有关。其实孟浩然的隐居鹿门山和李白的隐居终南山、终南捷径，还是有本质上的不同。如果说他20岁之前的努力治学、读书习剑是为人生欲一展抱负打下坚实的基础；那么他20岁之后的数年隐居鹿门山的生活，其实是为了养心、养气、修身以修炼出独特的精神气质，然后再投身那个辉煌而昂扬的时代，以求家国天下之用。所以25岁之后，年轻的孟浩然终于走出鹿门山，辞亲远行、顺江而游、广交名士、干谒公卿名流，一展人生抱负。可是命运却与孟浩然开了一个大大的玩笑。他一开始和李白一样，也希望不走寻常路，希望能凭自己的才学与声名为朝廷所用。可是虽然天下尽知孟浩然的才学，包括他的声名虽然也越来越大，可被朝廷重用的机会，总是一次一次从他身边溜走。到了公元727年，也就是他在湖北武昌结识李白之后的第二年，他才第一次赴长安参加科举考试。可是孟浩然大概真的没有做官的命，凭他那样的才学，科举依然落榜。名落孙山的孟浩然无奈之中寓居京城有两年之久，也就是在这一期间他结识了王维，两人成为忘年之交。
据说这期间孟浩然还有一次特别的机会，有一次孟浩然来到王维的居处（当然还有一说是他来到唐代名相张说的居处），〔张说（yuè，667年－730年），字道济，一字说之，洛阳人，唐朝政治家、军事家、文学家。张说早年参加制科考试，策论为天下第一，历任太子校书、左补阙、右史、内供奉、凤阁舍人，参与编修《三教珠英》，因不肯诬陷魏元忠，被流放钦州。后来，张说返回朝中，任兵部员外郎，累迁工部侍郎、兵部侍郎、中书侍郎，加弘文馆学士。张说拜相后，因不肯党附太平公主，被贬为尚书左丞，后拜中书令，封燕国公。姚崇拜相后，张说被贬为相州刺史，又贬岳州刺史，在苏颋进言下，改任荆州长史。张说在担任天兵军大使时，持节安抚同罗、拔曳固等部，讨平突厥叛将康待宾，被召拜为兵部尚书。后又讨平康愿子叛乱，建议裁撤镇军，整顿府兵，升任中书令，加集贤院学士，并倡议唐玄宗封禅泰山，进封右丞相。〕适逢唐玄宗忽然来到，孟浩然一介草民惊慌无处可避，遂躲避于床下。王维或者说是张说，遂趁机向玄宗推荐孟浩然的才学，最后并把躲在床下的孟浩然引出，拜见玄宗。唐玄宗后来被称为“梨园之主”，本来就是一个极富才情、喜爱才学之士的皇帝，他其实听说过孟浩然的才名，便问起孟浩然有什么近作。此时的孟浩然大概是太过紧张，玄宗问他有何名作，他既不说“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”，也不说“八月湖水平，涵虚混太清”，他居然脱口而出，吟诵了一首《岁暮归南山》，也有诗题做《归终南山》，诗云：“北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。白发催年老，青阳逼岁除。永怀愁不寐，松月夜窗虚。”唐玄宗听到那句“不才明主弃，多病故人疏”，便眉头紧蹙，最终不高兴地说：“卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我！”从此孟浩然的仕途之路，便彻底断了。
后来孟浩然虽短暂地寄居于张九龄的幕府，但终身或隐居乡野，或羁旅天涯，命运让他与政治划清了一个干净的界限，使他成为一个彻头彻尾的、伟大的山水田园诗人。在诗史上甚至有一种观点，虽然王维、孟浩然并称山水田园诗派的代表人物，可就盛唐山水田园诗而言，孟浩然才是“山水精神”的第一人。这其实和他这首——其实和政治有关的《临洞庭湖》或者说《望洞庭湖赠张丞相》，于这首名作中即可窥见一斑。事实上这首诗是一首干谒诗。我们在讲张藉的时候说到过，朱庆馀著名的行卷诗《近试上张水部》。行卷诗其实是干谒诗的一种，是希望受到名臣重臣的赏识与提拔、或者是推荐为朝廷所重用。孟浩然的这首《望洞庭湖赠张丞相》，其实就是写给名臣张九龄的，希望能得到张九龄的奖掖提拔与推荐。
作为山水诗派的代表人物，孟浩然起笔从洞庭湖写起，说：“八月湖水平，涵虚混太清。”说八月时节秋高气爽，洞庭湖中湖水暴涨，几乎与岸齐平。这样的湖水，几乎可以涵虚、可以混太清。“虚”指的是“虚空”，是将天空倒映在水中，包容天空之意。而“太清”则不止是天空甚至是寰宇，是将苍天上的寰宇几乎混为一体。这样的湖水不仅让水天一色，甚至无所不包、无所不容。这样的洞庭湖--中国第二大淡水湖，仿佛有了一种独特的精神气质：面对天地寰宇，成为一种浩大清纯的存在，而这种气象，只是刚开始而已。
颔联云：“气蒸云梦泽，波撼岳阳城。”荆楚湖湘之地向有云梦大泽。云梦泽占地之广，即便洞庭湖也不过只是它的一角而已。所谓 “气蒸云梦泽”，是说云梦大泽水汽蒸腾、白白茫茫、浩渺无边；而“波撼岳阳城”则是说波涛汹涌，似乎把岳阳城都能撼动。这样的两联四句，又岂止是在写洞庭湖、在写云梦泽，又岂止是在写景呢？这写的是一种昂扬的精神、一种阔大的气象、一种绝大的胸襟、一种超然的格局。所以我们刚才说，孟浩然可谓盛唐山水诗派第一人，是因为在孟浩然这里，山水已不再是山水形象地描摹，也不只是在山水中简单地加入自己的情感，而是他能将山水的形象与自我的思想情感，乃至性情气质、精神面貌合而为一，这就使得他笔下的山水达到了前所未有的高度，这才是他敢为山水诗“翘楚”的关键所在。
因洞庭湖的绝大气象而想到自身的命运，诗人说：“欲济无舟楫，端居耻圣明。” “欲济”是说在渡口欲渡却没有船只，这很形象地隐喻了自己想要一展家国天下之志，却无人引荐进入仕途之心。所以，这让自己感到惭愧，所以才说“端居耻圣明”，是说自己在这样一个圣明的时代闲居无所用，感觉愧对明君。这一句从自然山水而来，又巧妙地袒露出了内心的初衷与想法，实在是妙不可言。
既然言外之意已如此明显，他便索性将人生遗憾和盘托出。尾联顺势直言：“坐观垂钓者，徒有羡鱼情。”谁是垂钓者？姜子牙渭水垂钓，终究辅佐文王、武王而成天下之业。所以垂钓者便是您张丞相，便是张九龄啊！而“羡鱼情”则巧妙地引用了《淮南子》“临河而羡鱼，不如退而结网。”的典故，且另一番新意，说自己坐观垂钓之人多么悠闲自在，而我却只能空怀一片羡鱼之情。这里甚至有以同道中人自喻，既然都属仁人志士，那么相互之间的帮衬与推荐、与引荐，甚至提出这样的要求，则显得有理有据，不失身份、不失分寸。
这样一来通观全诗，孟浩然的这首干谒诗既写得大气磅礴，又写得不卑不亢；既写得含蓄委婉，又写得不落俗套。真是自荐类诗文中，千古第一等文字啊！如今大学生就业也好，年轻人找工作也好，都要写自荐书，都要写自荐表。其实孟浩然的这首《望洞庭湖赠张丞相》，实可为千古楷模啊！当然诗写得再好，也无法与命运抗衡。大概孟浩然命里注定与仕途无缘，但这首诗确实给张九龄留下了非常深刻的印象。张九龄后来任荆州长史，曾将孟浩然聘至幕府，孟浩然才因此在一生中有了极短暂的入幕生涯。后来孟浩然终于认清了命运的真实面目，他不再想像贝多芬那样，说 “我要扼住命运的咽喉”。他任其自然，与自我的命运达成和解，将自我放归于山林，放归于乡野，回到故乡，过着怡然自得的生活。
后来在他五十多岁的时候，王昌龄遭贬官路过襄阳，因久慕孟浩然之名，因和李白一样“吾爱孟夫子 ”之情，拜访孟浩然。当时孟浩然“背染痈疽”，就是背上长了大毒疮，却与王昌龄一见如故，倾心结交，并宴请王昌龄大吃一顿。因食物中有不少“鲜物”，也就是“发物”，后来没过多久，孟浩然即“背发痈疽而死”
这样的孟浩然，虽然恬然自得，虽然身属山水田园诗派，可是遇到人生知己王昌龄，王昌龄并不知他的病情，他却能为知己放怀痛饮，并不在乎自己的身体与病情，这便有如陶渊明，隐逸之中自有几分人生的豪侠之情。所以这样的人生虽然有遗憾，虽然不能实现家国天下的志向，但人生的境界自可像“八月湖水平，涵虚混太清”。人生的境遇自然如潮水一般潮涨潮落，但人生的境界、人生的情怀却能像那无所不包的八月湖水，容天地、容寰宇于一片清澈浩渺的心境！