浅谈音乐作品中的爱情歌曲.doc

浅谈音乐作品中的爱情歌曲
【摘要】在音乐领域中，爱情歌曲一直是词曲作者和歌者不断颂扬、探索的主题。古今中外，不论是曲折悲伤还是甜蜜欢喜的爱情故事，都会让我们从中领略到美感。本文通过实例，让我们从中得到丰富的审美体验，继而给人以心灵的净化，思想的升华。
　　【关键词】爱情歌曲  美感  审美体验
　　在历史的发展中， 爱情一直是各种艺术所颂扬的永不枯竭的主题，因为在包罗万象、丰富多彩的人生旅途中， 一份纯真健康的爱情，不仅赋予人生更加美好的意义，而且还有着不可否认的美学价值，所以爱情也就順理成章地成为艺人手中创作和表演的主题。音乐可以占据理性接近不了的崇高的一面，那么充满曲折、富有极强感染力的爱情歌曲，就更加能够净化人们的心灵，陶冶人们的情操，谱写出无数令人难忘的乐章， 唱出一曲曲感人至深的千古绝唱， 放射出不可言喻的感动来。
　　中华民族历史悠久，民族音乐文化历史也是源远流长，其中涉及爱情题材的歌曲也是数不胜数。纵观我国形形色色的爱情歌曲，都从不同角度反映了各个阶层的爱情观，而且都以积极的审美情趣表达情感，给听众以美得享受。古人表达爱情的方式是含蓄委婉的，恋爱中的女子更为如此。
　　但进入几千年的封建社会中，虽然许多爱情中的男女也力求得到自己的爱情，但在封建礼教的压榨下，结果是让人悲恸的。最为典型的四大名著之一《红楼梦》中的主题曲《枉凝眉》，就深切的让我们领略到贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧， 只能是“枉自嗟呀”、“空劳牵挂”，是“水中月”、“镜中花”。虽然整个音乐的基调是“满腔惆怅，无限感慨”， 但惆怅哀怨中让我们触摸到主人公对美好爱情的向往。结局是可悲的，但在压迫和束缚中走过来的爱情是真挚的。更值得一提的是， 通过这样的爱情悲剧，使我们更加认识到封建礼教的残酷和可悲， 坚定了人们废除它的信心，加速了它的解体。从这方面来看，它的存在价值是什么都不可比拟的。正因为有无数反映当时社会现象的爱情作品存在，才使我们更清楚的认识社会，不断反思，才能推动历史的发展、社会的进步。因此这首爱情歌曲就有了截然不同的意义。
　　综上我们可以看到，不管是不敢表达的爱情歌曲，还是以悲剧告终的爱情歌曲，比起它社会存在价值的美，其它已显得不那么重要了。只有它的存在， 才会让社会不断进步，爱情歌曲顺应时代的发展，才会避免类似爱情悲剧的重演。
　　有着深厚的文化底蕴的泱泱大国， 各地区各民族的爱情歌曲也是不胜枚举。含蓄柔美的、粗犷豪放的、开朗明快的等，别有一番美趣。东北民歌《瞧情郎》，以其活泼、轻快的旋律，生动风趣的描绘了一个东北的农村姑娘，打扮的十分漂亮，欢天喜地的去探望情郎时一路上发生的趣事。尤其袭用了东北秧歌中的特色“哎咳哎哎，得儿那乎咿乎哎呦呦外”的衬词，更把姑娘去瞧情郎那种高兴和美，表现的淋漓尽致，令人捧腹不已。
　　全国各地的《绣荷包》风格各异，各具特色。贺锡德在《365 首中国古今名曲欣赏》中把《绣荷包》大致分为两类： “一类是姑娘倾诉爱情和幸福自由生活所唱的，南方各省流传多属此类;另一类是妻子表达对离家远行丈夫的思念， 北方多属此类。”不管分为多少种类，都是姑娘借“荷包”表达自己对幸福爱情的倾诉和对爱人的思念。以山西民歌《绣荷包》为例，整个歌词与旋律，再加上一些跳进、装饰音，充分呈现出人物所处的环境及此刻的心境，仿佛让我们感受到歌者迎着西北寒风，向远方眺望端的臆断和热情的幻想基础上，提出推断和假说;(2)要有发散性思维开拓新路;(3)要在冷静的踏实的科学思辨基础上有灵感来点睛成龙;(4)汲取“欲速则不达”的古训;(5)要运用批评、反批评和自我批评来促进;(6) 要相信集体力量;(7)要有胆有识、无畏无私。
　　《中国古代音乐史研究中的逆向考察》一文主要同过文献学角度论证论点，各个层次间联系紧密，论证手法严谨。但在论证逆向考察对中国音乐史研究的特殊重要性时， 应更详细一些，通过实例来论证会更好。逆向考察是一种很优秀的史学方法，对于中国古代音乐史的研究有很重要的作用，很多鲜明的例子都已经证明了这一科学的方法，我们必须吸收前人的经验，用合理的科学的方法进行中国古代音乐史的研究。
　　参考文献：
　　[1]杨荫浏著《中国古代音乐史稿》，人民音乐出版社，1981 年版
　　[2]冯文慈著《中国音乐史学的回顾与反思》，上海音乐学院出版社，2005 年版
　　[3]郑祖襄著《中国古代音乐史学概论》，人民音乐出版社，1998 年版
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