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实践论感想马克思
读《实践论》
毛主席的《实践论》在马克思辩证唯物主义的基础上，结合中国具体的社会实践，深刻地揭示了认识与实践的密切联系，对于树立辩证唯物主义的知行统一观有着很大的精神推进作用。《实践论》首先阐明了认识生产和阶级斗争之间的依赖关系，而在普遍的马克思主义理论里，人社会实践的传内容正是生产活动、阶级斗争、政治生活科学和其他艺术的活动等等，因此认识对社会实践同样有着依赖的关系。只有通过社会实践，且人们达到了其认识所预想的结果时，人们的认识才被证实。而经过失败之后，也能够从失败中获取教训，改正自己的认识使其适应于自然的规律性，这样就变失败为成功了。马克思主义的哲学辩证唯物论有着两个显著的特点：即阶级性（为无产阶级服务）和实践性（强调理论对实践的依赖关系）。真理的标准只能是社会的实践，人的认识是从实践之中发生，而又服务于实践。
说明了这些之后，下文又讲述了这一发展过程。首先，认识来源于实践之中。在实践的过程中，人们通过自身的感官、印象得出事物的各个表象、各种片面以及事物的外部的某些联系，即对事物的感性认识。然后，随着社会实践的继续发展，人们逐渐抓住了事物的本质、全体以及事物内部之间的联系，感性认识达成飞跃，成为了理性认识。而认识飞跃的过程，是绝对不能离开实践的。也就是说，认识的不断深化，无不基于实践这一基础。无产阶级对于资本主义的认识，中国人民对于帝国主义的认识，以及战争的领导者对于战争的认识等等皆是如此。然而，认识其目的不是认识本身，而是用于社会实践、改造世界。因而说认识来源于实践，并最终要回归实践。辩证唯物论的认识运动在获得理性认识之后，还有更重要的过程，那便是从理性的认识到指导实践的又一个飞跃。通过得来的认识来指导实践，并且在实践中检验发展的认识，这是认识过程的继续。理论是否符合于客观真理性，在由感性到理性的运动过程中是不能完全解决的。要完全地解决，只有“把理性的认识再回到社会实践中去，应用理论于实践，看它是否能够达到预想的目的”。然而实践运动到此并没有完结，认识运用于实践并得到证实之后，人们对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识运动便是完成了，但是对于过程的推移来说认识并没有完成。任何过程，不论是属于自然界的还是属于社会的，由于内部的矛盾和斗争都是向前推移向前发展的，实践活动也会跟着变化发展，所以，认识也同样要不断变化和发展。某一客观过程在某一发展阶段向另一阶段变化发展时，认识就应该继续，就应该适应新的情况。客观过程的发展总是充满着矛盾和斗争，因而人的认识运动的发展同样充满矛盾和斗争；社会实践过程是无穷的，人的认识过程也应当是无穷的。“革命时期的情况变化是很急速的，如果革命党人的认识不能随之而急速变化，就不能引导革命走向胜利”。
然而思想落后于时间的事是常有的，文中指出，这是由于人的认识收到了许多社会条件的限制。表现在革命过程当中的便是友情机会主义，他们的认识总是停止在旧的阶段，他们的思想离开了社会的实践，这也是一切顽固党的思想特征。而左倾空谈主义，他们的思想超过了客观过程的一定发展阶段，有些把幻想的东西看作了真理，有些则把仅仅在将来有可能实现的思想勉强的放在现在来做，离开了当前的现实性，在行动上也就变现为冒险主义。
于是，通过阅读本文得出，在单个对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识的过程中，通过实践发现真理，又通过实践证实真理和发展真理。从感性认识能动地发展到理性认识，又从理性认识指导革命实践，改造主观世界和客观世界；我们又可以得出辩证唯物主义的知行统一观：实践→认识→再实践→再认识，如此循环以至无穷，并且每个新的循环都代表着更高的内容。社会发展到了今天，正确认识世界改造世界已经落在的无产阶级的肩上。而《实践论》是伟大的无产阶级革命家毛泽东同志对于认识与实践的关系的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命，指导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，改造世界。
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