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党风廉政建设心得
身老沧州心可忧天下
记得先前读陆游传于无意之中记下了这句话，当时自然是观其大略而已，却不知其中真意味，只道是壮志未筹随口而发的牢骚而已。后来随着阅历的日益丰富，才明白其中除了牢骚之外，还是一种极为豁达的人生态度。谁说在其位才可谋其政呢。不在其位时若也可以放眼于天下，于江湖之远处牵挂黎民苍生、家国故园，不也是一
种积极的处世态度吗。
“不患位之不尊，而患德之不崇”，是古人对后人的忠告。“为人正，为政勤，为官廉，为民亲”，是党章对党员的根本要求，党员干部尤其是领导干部要明白“立身修心当以德为先，清正自律当以廉为本”的道理，深悟“吏不畏吾严而畏吾廉，民不畏吾能而畏吾公，公则民不敢慢，廉则吏不敢欺”的哲理，廉政不做贪官，勤政不当懒官，实政不为庸官。要始终做到常学习以明德，善修身以立德，保本色以养德，用好权以行德，勤为民以施德，严律己以守德，讲正气以重德，守清贫以扬德，强监督以严德；要善于揽过失、担责任、受委屈、为人梯。
“视名利淡如水，看事业重如山”。这是为官者应有的执着和热爱。权力代表着责任，职位意味着奉献。作为合格的领导干部在事业上有热度最根本的是要有两种意思。一要有责任意识，“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”。为官者就是要有“一日无为、三日不安”的责任感，把各项工作落到实处；二要有奉献意识。为官者要不为名利所累，不为钱色所诱，一心为了党和人民的事业，“鞠躬尽瘁，死而后已”，始终成为时代先锋。
孔子曰。“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”，又曰“学而不思则罔，思而不学则殆”；《庄子》记载“吾生也有涯，而知也无涯”；这些圣人的思想和行为都说明，学习对于工作、对事业、对人生都是十分重要的。言为心声，言为民声，言为政声。“凡天下事不可轻忽，虽至微至易者，皆当以慎重处之”。为官者当以此为戒，时刻慎言慎行。不管在任何时候，干部们要清醒地认识到，我们的言论代表着党性原则，体现着宗旨意识，蕴含着群众利益，折射着品行修养。
“志之所趋，无远弗届；志之所向，无坚不入。”康熙一生兢兢业业，修身、齐家、平天下都十分认真、执着和有力度，可谓耗尽毕生心血和精力，成就了千古帝业，有万事不灭之功。为官者要传承中华五千年文化中励精图治的精神，保持一抓到底的作风，以作风出生产力、出凝聚力、出战斗力；“以铜为镜可以正衣冠，以史为镜可以知兴替，以人为镜可以明得失”。
当前，在全面建设社会主义新农村的新时期，各级领导干部要带头学法、懂法、守法、护法，做到违法的话不说、违法的事不干、违法的人不饶，时刻保护人民群众的生命和财产安全，使广大群众的切身利益不受损害，带给百姓最大限度的安全感和幸福感。
廉洁是一种生活态度。可以理解为高洁、俭约、明察。生活俭约方能廉。培养健康向上的生活方式，克制自己对物质生活的过度追求，静坐而常思己过，洞察自己的内心，保持方正高洁的人格。同时它也是一种内心修为。“夫君子之行，静以修身，俭以养德；非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”内心宁静才能戒骄戒躁，内心淡泊才能含英咀华，内心开阔才能登高望远。当我们用一种超然的心态对待眼前的一切，少一点计较、多一点大度，少一点浮躁、多一点务实，少一点杂念、多一点公心，不为名所累，不为利所羁，方能超越功利的境界，踏踏实实地干一番事业。
以孔子为代表的历代儒家人士，从“政者，正也”的立论高度出发，提出了一系列为人、为官、为政的原则和规范，形成了博大精深的儒家廉政思想。后世的孟子、荀子、朱熹等儒家代表在此基础上也都分别作出过阐述。基本上涵盖廉政、勤政、正义、忠诚、诚信、爱民、慎友等各个方面。提出了慎欲、慎言、慎友、节俭、明察等理念。认为“正”不仅是一种义务，也是一种境界，更是一种方法。在廉政方面要求“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。即人不要做出令自己感到羞耻的事情。儒家思想认为，官德的核心内容之一就是廉政。廉洁是从政者必备的基本道德。一个官员必须具备善良、能干、敬业、公正、守法、明辨是非等品格才算“廉”。孔子要求从政者清廉，做到既廉又俭、虽贫而无怨。这是思想上和行为上的双重要求。儒家廉政思想认为，廉政的最高境界是要“爱民”、“仁民”，主张对人民薄敛赋、厚施予、重教化。为政者不仅要自身廉洁，还要关心老百姓疾苦，为民兴利。这与我们党构建和谐社会的思想一脉相承。
当前，我国正处在社会经济、政治、文化体制的深刻变革之中，社会意识形态领域呈现出各种社会思潮相互交错、相互激荡的复杂局面。这也对新时期的廉政文化建设提出了新的更高的要求。在这样的背景下
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