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廉洁文化学习心得体会
红梅花
党风廉政建设教育是党内的一项基本教育，是增强党员纪律观念的最有效、最直接的途径和手段。廉洁文化建设是反复倡廉建设的基础工程，是全党反贪全国反腐倡廉的重要组成部分，其作用是在潜移默化中使人们得到思想熏陶和境界提升，在感染和渗透中发挥基础教育和预防为主的作用。
廉政从一般意义上将是一种从政理念，即从政必须以廉洁为基础、为标准、为特色。廉政理念的根本出发点“廉”是一种清净的心态、一种清明的情态、一种清白的状态，也就是一身正气，两袖清风，公私分明，安分守己，绝不以权谋私。
XX省XX县区人大的院内有被称为“官箴”的石碑，是郭允礼任知县时所书，县衙早已不复存在了，但其“公生明，廉生威”的警示名句却流传至今。就是因其道出了为官之本莫过于两点：一是公，而是廉。这让我们得到启示：
1.以德养廉，加强思想教育，只要以德养廉就可以树立崇高的威信，以个人一尘不染，两袖清风的垂范作用，推动整个阶层的廉政建设，达到孟子所说的“吾善养吾浩然之正气”。现在的共产党员和广大干部都更应该保持无私无畏，公正廉明的浩然正气，不断学习，加强自身世界观的改造，向榜样学习，开展廉洁自律。联系校园廉洁文化建设，就是公正从教，以廉明维护教育的公正，即教师在教育活动中公平，公正的对待每一位学生，不以学生的性别，民族、智能差异、家庭状况、学生及家长对自己的感情差别而采取不同的态度和情感模式。
2.必须进行反腐。在反腐工作中要不断的建立和健全各项制度，将反腐工作中许多成熟的经验不断上升为法规制度，形成规范全面的制度反腐体系。在社会主义现代化建设过程中发货监督保障作用。
有学者认为人的生命层次可以分为三层，第一层是本能的自然生命，第二层是文化的道德生命，第三层是内在的自觉生命。如果说第一层次的生命主要是物质的，第二层次则是物质和精神共有的，那么第三层次则主要是精神的。人类要生存要发展，当然离不开物质文明，但光有物质的享乐而没有精神的追求，我们就会永远停留在生命的浅表层次，或者说只停留在动物性的一面，而没有体现出人性的一面。
明代理学家薛瑄在《从政录》中把为官清廉者也划分为三个层次，“不敢取者”——重实利的功利境界、“不苟取者”——重名利的功利境界、“不妄取者”——重义理的道德境界。重实利的功利境界中的从政者，其清廉并不是对实利的自觉抵制，而是勉强为之，。一旦丧失了有效的法律约束，他们就很容易为实际的利益所诱惑动摇，最终堕落成为腐败者。所以制定完善的法律体系成为防腐败滋生的主要方式。重名节的功利境界者，他们养成了一种自觉抵制腐败的意识，即严格的自律“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。重义理的道德境界是高于功利境界的，处于道德境界的人的一切行为都是为了践行“义”，即为社会谋利，以贡献为目的。他们将“居官清廉”作为为政者的分内之事，清廉是一种自然而然的结果，无需刻意地去追求。
重实利、尚名节与明义理这三种不同的人生境界，虽然直接影响为政者的清廉层次，但它既不是与生俱来的，也不是固定不变的，一个人的家庭出身，文化背景，教育程度，人生经历和所处的时代环境等都会影响他人生境界的形成。
学校教育是一种持续的教育，尤其是审美教育，会推动人生境界由底向高的提升，因此没在当下廉洁教育中，我们应充分运用多元化的艺术形式和便捷的传播媒介，帮助从政者实现人生境界的提升，以培养出“不妄取”的人名公仆，造福于民。
一个美好的社会的公民应该有很高的境界，雷锋是一个活着就是为了他人过的更好的人；焦裕禄是心里装着兰考老百姓，唯独没有他自己的人；孔繁森是宁肯自己卖血也要救助念不起书的孤儿，他们实现了个人幸福与集体幸福，当前发展与长远发展，物质享受与精神享受的高度统一。
学校是传播知识和传承文明的一方净土，教育虽然不能决定人们的选择，但却可以改变人们的选择，广大教育工作者，从我做起，从小事做起，把学校廉洁文化建设和德语工作有机的结合起来，真正让廉洁文化进校园，进课堂，进头脑，必将有效的推进校园廉洁，乃至全社会反腐倡廉建设的进程。
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