2021年中国古代文学B2形成性考核答案.doc

中华人民共和国古代文学B2形成性考核册
作业1参照答案
一、
(一)、本诗写作背景是：
诗《寓居定惠院之东，杂花满山，有海棠一株，土人不知贵也》写于1080年，此时作者苏轼因“乌巢诗案”被捕下狱，后经营救出狱，责授黄州团练副使。在黄州期间，她在城东坡垦荒耕种，见黄州定院东山有海棠一株，长得特别繁茂，故作此诗，并以此寄寓身世流落之感。（二）、1海棠本是西蜀之盛产，现却落地于陋邦黄州，有流落天涯之感。作者苏轼本在京城任职后因事被贬到黄州。海棠处境与作者苏轼处境极为相似。
　　2诗前半部，以拟人手法描绘海棠高贵，自然天姿和幽独不群神韵，而此时苏轼，虽被贬至黄州，但她丝毫没有放弃自己政治主张。在黄州期间，她在城东东坡垦荒种地，时刻关怀国事，以待时机，但愿能重反政坛，为国为民出力。这与海棠品格有极相似之处。
3此诗表达了作者与海棠“同是天涯沦落人”人生感触。
4、苏轼晚年名作《六月二十日夜渡海》》与此时表达情感有何不同？
《六月二十日夜渡海》》表达情感：元符三年（1100），苏轼遇赦召还，渡琼州海峡时写下此诗。这两句借自然景象抒发遇赦后心情。《晋书·谢重传》曾说“月夜明净，不如微云点缀”。苏轼在《东坡志林》中也说过同样话。此时她从海南岛乘船渡海果然看到如此景象，于是便借题发挥说：“云散月明谁点缀，天空海色本澄清。”言外之意是说她本来很清白，在元佑党争中受到诬陷；如今蔽月浮云终于消散，她也恢复了本来面目。诗人借景抒情，手法巧妙。因而清人纪昀说这“纯是比体，如此措辞，自无痕迹”（见《瀛奎律髓刊误》）。而本诗寄寓身世流落之感。
（三）、1、艺术成就
（1）此诗化用前人诗句处有：
“也知造物有深意，故谴佳人在空谷”
（2）此处化用杜甫《佳人》诗诗句。
（3）表达意义：化用杜诗中两句诗，意指海棠花虽名贵，但生于空谷，无人欣赏。暗指诗人虽才华超人，但不遇知己，无法发挥自己才干，无处施展自己抱负。
《寓居定惠院之东杂花满山有海棠一株土人不知贵也》
2、运用比喻
（1）此诗用比喻一联是：“朱唇得酒晕生脸，翠袖卷纱红映肉”
此联用美人比喻海棠花。其意是说：海棠是名花，其美可与美人蓖美。但只是摆设之物，“ 在深闺无人识”以美人比花，也是自比。写出作者流落天涯处境。
（2）苏轼其她诗作使用比喻例子
《正月二十日与潘、郭二生出郊寻春，忽记去年是日同至女王城作诗，乃和前韵》中“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕”，本体有“人”与“事”，喻体为“秋鸿”与“春梦”，比喻词是“似”与“如”。诗中运用比喻，产生了明朗美感。
二、苏轼被贬到黄州时所做《念奴娇.赤壁怀古》。此诗通过怀古抒发个人怀抱，由“如画”江山，联系到历史上“风流人物‘，再联想到个人不幸处境，不禁发出“人生如梦”慨叹。全词主调，是对历史上英雄人物向往和对功业追求，境界宏伟壮阔，气势豪迈奔放。《寓居定惠院……》一诗，所表达是一种“天涯流落”思想感情，两者有主线区别。
苏轼被贬到黄州时所做文代表
《赤壁赋》
作业2参照答案
一、按下面规定为《窦娥冤》写剧情摘要

第二折（150字）
《窦娥冤》第二折剧情：张驴儿想趁蔡婆婆生病，用从赛驴医那里买来毒药把蔡婆毒死，好歹逼蔡婆跟她成婚。张驴儿吧毒药下在蔡婆婆要吃羊肚汤里，谁知这汤却让张驴儿爸爸误吃了，张驴儿趁机诬陷窦娥药死公公，并趁机要挟窦娥，逼窦娥跟她成婚。但窦娥坚决不从。窦娥因而经受酷刑。但窦娥意志坚定，并未屈服。
第三折（150字）
第三折剧情
窦娥带着无限冤苦悲愤心情走上刑场，临行时指控天地，并发下三桩誓愿：第一，要丈二白练挂在旗杆上，若系冤枉，刀过头落，一腔热血都洒在白练上。第二，三伏天下三尺瑞雪，遮掩尸首。第三，着楚州大旱三年。成果，三桩誓愿一一应验。

二、窦娥形象
（一）窦娥贞与孝

体现窦娥贞段落
第二折：（正旦云）婆婆你怎说这般语言？我一马难将两鞍鞴。想男儿在日，曾两年匹配，却教我嫁与她人，其实做不得。

体现窦娥孝段落
第三折：（正旦唱）怕则怕前街里被婆婆见，（刽子云）你性命也顾不得，怕见她怎？（正旦云）俺婆婆若见我披枷带锁赴法场餐刀去阿，枉将她气杀也么哥，枉将她气杀也么哥。高哥哥，临行好与人行以便。
第四折：窦娥（云）我可忘了一件，爹爹，俺婆婆年龄高大，无人侍养，你可收恤家中，替你孩儿尽养生送死指礼，我便九泉指下也暝目。
对窦娥贞与孝理解
贞与孝是中华民族老式美德。窦娥在张驴儿威迫利诱下，能坚守“从一而终”妇道，没有为了保命而答应嫁给张驴儿，在“贞”与“命”两者中，窦娥选取了“贞”，窦娥行为，充分体现了她坚贞美德。
窦娥所遭受迫害，窦娥悲惨命运，都是她婆婆引狼入室一手导致旦窦娥不但对婆婆没半点牢骚，反而处处替婆婆着想，对婆婆关怀赛过自己，都饿得所作所为，都是建立在“孝”基本这上，这也是中华人民共和国妇女美德详细体现。

（二）窦娥刚强与反抗
唱段原文一
正宫·端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生抱怨。【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊辨别，可怎生糊突了盗跖、颜渊！为善受贫穷更命短，造恶享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却元来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。

唱段原文二
你道是暑气暄，不是那下雪天；岂不闻飞霜六月因邹衍？若果有一腔怨气喷如火，定要感得六出冰花滚似锦，免着我尸骸现；要什么素车白马，断送出古陌荒阡？
三、《窦娥冤》艺术成就
（一）第二折滑稽表演情节

第二折滑稽表演情节
（净扮孤引祗候上，诗云）我做官人胜别人，告状来要金银，若是上司当刷卷，在家推病不出门。下官楚州太守桃杌是也。

这段插科打诨意义
这段插科打诨意义：这段插科打诨，通过楚州太守独白表演，暴露了封建社会官吏贪婪嘴脸揭露了封建官吏办案只看钱，不依法，草菅人命本质。

（二）《窦娥冤》是如何设计情节组织矛盾?
窦娥临刑前又曾发下三誓，体现了至死不屈抗争精神。而三誓“兑现”（一腔热血飞上白练，伏天降下三尺瑞雪，楚州大旱三年），则不但体现了这个善良女子冲天冤气，并且更表白人民群众坚信宇宙间尚有正气存焉，这是对人民群众进行反抗斗争极大鼓舞。固然，三誓“兑现”以及窦娥屈死三年之后得到昭雪，在当时社会，依然只是人民群众一种幻想和愿望。
如果说窦娥在与张驴儿父子冲突中所体现反抗性，是以做一种正派女子观念为精神支柱，那么，她在与官府冲突中所体现反抗性，则是在认清了社会黑暗之后激发出来富有政治意义和历史意义斗争精神。正由于如此，窦娥作为一种典型形象，才具备深刻悲剧意义。
关汉卿以她“一空依傍”之笔，创作了“列于世界大悲剧中亦无愧色”《窦娥冤》。《窦娥冤》审美价值，也就集中体当前它悲剧美之中。窦娥是一种对生活没有任何非分之想、过度之求女性，是一种格守封建妇道女性，是一种安于命运摆布女性。然而，就是这样一种女性，居然也不容于封建社会而含冤被杀。每一种读者和观众，正是在这个意义上，为之震动，引起思考，从而感受到了悲剧之美。在中华人民共和国长期封建社会现实生活中，无声无息而屈死者成千上万。而窦娥，作为一种艺术形象，是在发出了悲愤壮烈三誓之后而死，这里显示了中华民族妇女虽然遭受了千百年压抑，而依然敢于抗争精神。因而，这已不是仅仅令人悲悯命运悲剧，而是布满着悲壮意义社会悲剧。
剧中主人公窦娥形象塑造，极有特色。一方面，她自始至终都是一种善良女性，另一方面，其性格又具备明显发展节奏，由一种善良弱女子，一步步发展为以生命控诉封建社会壮烈女性。真实动人，成为不朽舞台形象。
2、用典句1 长弘化碧
（三）关汉卿杂剧语言
1、剧本第二折窦娥唱词
［正旦持汤上，云］
　　妾身窦娥是也。有俺婆婆不快，想羊肚汤吃，我亲自安排了与婆婆吃去。婆婆也，
　　我这寡妇人家，凡事要避些嫌疑，怎好收留那张驴儿父子两个？非亲非眷，一
　　家儿同住，岂不惹外人谈议？婆婆也，你莫要背地里许了她亲事，连我也累做不
　　清不洁。我想这妇人心好难保也呵。
2、法场行刑窦娥唱词激越悲壮
［正旦唱］
　　【一煞】你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。做甚么三年不见甘霖降？也只为东海曾经孝妇冤。如今轮到你山阳县。这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。
作业3
讨论题
《水浒传》是中华人民共和国故事史上最先进一部英雄传奇故事，请人们认真研读作品，并以小组形式就如下问题对该书进行讨论：
一、如何看待宋江接受“招安”问题？

同窗摘录一

1、宋江接受招安有历史依照，并非是作者凭空创造。
在《水浒传》第32回，说到招安起初是武松先提出，宋江表达批准。历史上关于招安记载是有其事，但但是100字左右，而故事有相称发挥，情节也写得很详细。
2、宋人话本和民间宋江故事，已有招安描写。
在《大宋宣和遗事》中就有招安记载，在民间传说故事中也有宋江等人招安内容。
3、对宋江接受招安看法？
这与宋江矛盾性格关于。一方面她是仗义英雄，义军首领，一方面又想报效朝廷，忠君安民。但宋江想招安是一贯，不像武松虽然开始由她提出，但宋江提出要招安时，武松第一种站出来反对。而宋江执意招安以报效朝廷，死而后已。

关于《水浒传》第39回，宋江题反诗：心在山东身在吴，飘蓬江湖谩嗟吁。她时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。我以为这是她醉酒后信手而题，并不代表宋江真实思想。
同窗摘录二
对宋江接受招安看法？
这与宋江矛盾性格关于。一方面她是仗义英雄，义军首领，一方面又想报效朝廷，忠君安民。但宋江想招安是一贯，不像武松虽然开始由她提出，但宋江提出要招安时，武松第一种站出来反对。而宋江执意招安以报效朝廷，死而后已。
关于《水浒传》第39回，宋江题反诗：心在山东身在吴，飘蓬江湖谩嗟吁。她时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。我以为这是她醉酒后信手而题，并不代表宋江真实思想。
同窗摘录三
（1）农民阶段自身结识局限，“只反贪官不反皇帝”；
（2）统治与被统治者牢固观念——忠君思想；
（3）民族斗争历史背景影响，青史留名，保家卫国民族意识，如辛弃疾率部南归；
（4）封建统治阶段对农民起义实行招抚政策影响。

个人观点
招安，诸多人以为这是一种错误选取。为什么呢？她们以为，是招安让梁山好汉们死死，伤伤，走走，所剩无几。就连正先锋宋江也被毒药毒死，副先锋卢俊义吃了带有水银御赐食物后落水身亡。其她人也不怎么好，出家出家（如武松），战死战死（如秦明），病故病故（如林冲），回家回家（如阮小七），最后只有呼延灼、朱仝、关胜三人在朝为官，日后屡立战功，官做得很大。我却以为招安这个选取无比对的。咱们可以反过来想一想，如果没有招安，宋江等人会怎么样。如果没有招安，梁山好汉们无疑是在梁山度过毕生。打进京城当皇帝就不太也许了。一方面，宋江第一种不乐意，梁山好汉们都听宋江，必定不会去打。第二，就算去打了，堂堂大宋也不会容易被梁山灭了。宋江等人如果不招安状况会好多，如果这样以为话，那就是目光短浅了。我觉得不光要看宋江等人过得好不好，活得好不好，还得看她们死后如何。若没有招安，宋江等人虽然不会像招安了那样，死死，伤伤，走走，但她们死后只会被人们说成贼寇、草寇。反过来，宋江等人招安了，虽然基本上死翘翘，但是，她们死后就会被人们说成英雄、好汉、忠臣，而不是贼寇、草寇。据说，宋江等人死后，徽宗皇帝赦封宋江为忠烈义济灵应侯，在梁山泊盖庙宇，建祠堂，并塑宋江等一百单八位好汉神像，还在殿宇牌额上御笔亲书“靖忠之庙”。
这样一分析，就能看出招安对的在哪了。弄清晰了这点，咱们再来回答第二个问题就不难了。宋江为什么不顾众人劝阻，坚持招安呢？
第一：宋江深谋远虑，目光长期，生前还想着死后事。不像李逵等人，目光短浅，只想着此生如何快活，完全不顾死后如何名声。
那么，梁山好汉们会批准吗？固然不会。因而有了“黑旋风扯诏”、“阮小七盗酒”等故事。但梁山好汉们最后还是批准了。由于宋江永远坚持招安，某些想招安（如卢俊义、呼延灼）也会帮宋江，某些反对招安好汉们（如李逵、阮氏兄弟）见两位寨主（宋江、卢俊义）都坚持招安，反对也不好，就也一起招安了。宋江懂得梁山好汉们虽然会反对，在最后还是会一起招安。这是宋江坚持招安因素之二。
固然，咱们还要弄清晰宋江招安想法是从什么时候有。
宋江在上山后不久就有了招安想法。如，呼延灼上山后，宋江为其松绑，亲自扶呼延灼坐下，向呼延灼跪下。呼延灼问她何故如此？——为什么这样？宋江就把自己隐藏在心中近年抱负——招安大事，与呼延灼说了，呼延灼才肯归顺。（此事在三山聚义一集中会详细阐明。）因此说，宋江在上山后不久就有了招安想法，只是那时晁盖是寨主，不容许，宋江也只能等。等到晁盖死了，宋江是一把手了，按理说应当可以实行她“招安大事”了。可是宋江却没有。宋江是要干什么呢？是找一位既文武双全，日后能在招安后立大功，又是主张实行“招安大事”这样一种人。由于宋江懂得日后她提出招安一事，梁山兄弟们必定大多数不批准，因此她需要一种主张招安人，并且这人要地位高。卢俊义就是这样一种人，武功又好，文才又好，并且是一种大员外。由于她是大员外，因此她被逼上梁山后必定会想招安。因此宋江和吴用用计让她上山入伙。（此事会在河北俊杰一集中详细阐明。）等到卢俊义上山了，宋江先为天王晁盖报仇，血刃仇家史文恭祭晁盖，在此之后，宋江还来了一次“梁山泊英雄排座次”。宋江自然是梁山一把手了，卢俊义则是二把手。排座次之后，宋江做了诸多准备，才实行了“招安大事”。由此，咱们可以看出，对于“招安大事”，宋江是等了好久了。

作业4
4、简析《聊斋志异》花妖狐魅形象意义。
《聊斋志异》中花妖狐魅形象，她们大多具备美好思想品德，非常善良，富有同情心，能积极热情地协助别人，救人于危难之中，往往比现实中人更富有人情味。它意义在于歌颂普通人种种美德和情操，让人看到光明和但愿。
《聊斋志异》人物塑造艺术小论文范文
作者：李绍荣
《聊斋志异》是一部具备自己独特艺术风格和特点短篇故事集，它艺术成就体当前多方面，但最重要体当前人物塑造上。蒲松林是一位超现实主义作家，她在《聊斋志异》中采用浪漫主义手法，并把现实主义与浪漫主义有机结合起来，塑造了一系列令人难以忘怀人物形象。作者一方面把花妖狐魅和幽冥世界等非现实事物组织到现实社会中来，极力把花妖狐魅人格化，把幽冥世界社会化，通过人鬼相杂、幽冥相间生活画面，深刻地反映现实矛盾；一方面充分运用花妖狐魅和幽冥世界超现实力量，突出地体现了作者抱负人物和生活环境，并予以了美好成果，给恶人以应得惩罚。作者这种创作办法和创作思想形成，与作者本人生活经历密不可分。蒲松林毕生穷愁潦倒屡试不举，使她对科举制度腐朽、封建仕途黑暗有着特别深刻体会，“仕途黑暗，公道不彰，非袖金输壁，不能自达于圣明，真令人愤气腾胸，欲望然向南山而去。”（《与韩刺史樾依书》）生活贫困，也使她直接感受到封建剥削压力，“粜米卖丝，以办太平之税，按限比销，惧逢官怒。”（《答王瑞亭》）正是这种不寻常生活经历和对黑暗现实不满，使作者在塑造人物时把幻想和抱负结合起来，从而创造出许许多多极具虚幻色彩又有现实意义人物形象。
　　《聊斋志异》给咱们塑造了数以千记各色人物，这些人物既属于一定社会阶层，有其社会本质，又均有鲜明个性。同是年轻女性形象，有感情缠绵，拘于叔父严训而行动谨慎青凤（《青凤》），也有天真浪漫、肆意言笑、不受任何礼教约束婴宁（《婴宁》）。有爱诗善歌，“谈词风雅”却心境凄苦林四娘（《林四娘》），也有不懂世事、顽皮憨跳、乐不知愁小谢（《小谢》）。有“瘦怯凝寒”、无力自卫连锁（《连锁》），也有“艳如桃李，而冷如霜雪”只身为父报仇侠女.........这些个性鲜明，栩栩如生人物形象表达了作者抱负，同步也在一定限度上反映了当时社会现实。蒲松林善于在矛盾冲突中刻画人物不同性格，让不同人物在详细生活场景中遵循各自不同性格逻辑活动，在人物互相碰撞、对比中凸显形象。小翠（《小翠》）是这一方面代表。故事中一共浮现五次较为严重矛盾冲突，在每一次冲突中，小翠、元丰、王太常及其夫人都从不同利害考虑出发做出各自反映，每个人性格也在这一次次反映中得到淋漓尽致体现。第一次，小翠踢球时，球误中王太太面部。小翠和丫环都躲起来了，憨痴元丰反倒迎上前去捡球，王大怒，把一块石头扔给她，元丰于是大哭。夫人得知后，责怪小翠，小翠却“俯首微笑，以手创床”。随后又“憨跳如故，以脂粉涂公子作花面如鬼”。夫人见她满不在乎，非常气愤，又痛斥了她一顿，“女倚几弄带，不俱亦不言”。夫人没有办法，只得以打元丰出气，元丰大哭，“女始色变，屈膝乞宥”。夫人怒气立即消解了，小翠于是“笑拉公子入室，代扑衣上尘，拭眼泪，摩挲杖痕，饵以枣栗。公子乃收涕以”。在这一段中，小翠体现出少女顽皮、善良、活泼天性，同步从她挨骂俯首微笑、不俱亦不言神态中，读者也感受到她倔强。老夫人对此毫无办法，最后自己找了个台阶匆匆收场，而她一本正经、虚张声势婆婆派头也给人留下了深刻印象。王太常和元丰出场时间很短，体现不多，但都拟定了各自基本性格。
　　第二次，小翠假扮冢宰，将两个丫环扮作虞候，一道驰到王给谏门前，大声说道她要拜访是侍御王太常，而不是王给谏。随后返回，守门人也误觉得真，赶忙禀告王太常，待她出来迎接时，才懂得是小翠恶作剧。于是大怒。夫人也气冲冲地去找小翠算账，小翠“惟憨笑，并不置一词。挞之，不忍；出之，则无家。夫妻懊怨，终夜不寝”。成果，王给谏也误觉得冢宰夜访王待御，从此不敢再中伤她，反而大献殷勤。王太常发现成果出乎自己意料，窃喜之余嘱咐夫人劝小翠改过。小翠“笑应之”。这一回，细心读者发现了小翠举动具备超乎常人神秘之外，她笑表达她早已洞察一切，预知一切，而这一切都是在她操纵下进行。王太常及其夫人谨小慎微，自私小人心态已是暴露无疑。
　　第三次，王给谏到王太常家寻衅，突然看见元丰身着龙袍，头戴旒冕，惊骇之余，喜出望外地把兖衣旒冕都拿走了。王给谏知晓后，吓得面如土色，大哭道：“引祸水也!指日赤吾族矣!”夫妇俩拿着棍棒去找小翠，小翠早已关闭门户，听凭她俩痛骂。王给谏果然参了王太常一本，控告她谋反，有衮衣旒冕为证。皇上验看时，发现旒冕是高梁秆做，龙袍则是破败黄色包包袱皮；又召见元丰，见她完全是个白痴，越发相信王给谏是诬陷。于是将她流放云南。通过这次有惊无险经历，王太常去除了心病，并且感觉到了小翠特异之处。紧接着，小翠以蒸煮未能治愈了元丰痴呆，当元丰昏晕过去时，夫人觉得小翠烫死了儿子，且哭且骂，甚至用头去撞小翠。每一次矛盾发后时，王氏夫妇总是不问缘由，对小翠非打即骂，一副必除之而后快架势；事后，即便察觉到小翠所为是为自家着想，谋利，也从未表达过感激。因而，夫妇俩自私、寡情和沆瀣一气就完全体现出来了。
　　最后一次，小翠携失手打碎了一只玉瓶，王氏夫妇又异口同声地呵斥她，全然不想小翠恩德远非一只玉瓶可比。这回，小翠倔强脾气上来了，的确是忍无可忍了，她对元丰说道：“我在汝家，所保全者不止一瓶，何遂不少存面目？实与君言，我非人也。以母遭雷霆之劫，深受而翁庇翼；又以我两人有五年夙分，故以我来报曩恩，了夙愿耳。身受唾骂，擢发局限性数，因此不即行者，五年之爱未盈。今何可以暂止乎!”终于负气拜别。至此，几位重要人物性格，个性必都在冲突中得到了充分、细致描摹和刻画。
　　要使作品塑造人物形象具备典型意义，就既要刻画出人物所处同一阶层人共同性，同步更要突出人物个别性，只有既具“个性”而又能反映同一类人“共性”艺术形象，才干称之典型形象。蒲松龄长于在同一类型人物共性中发掘各自鲜明个性，使人物绝无同一面目，同一性格重复。例如：同是贪官，《梦狼》中白甲凶恶赛过猛虎，鱼肉百姓，对上司奴颜卑膝，精于溜须奉承为官之道；《梅花》中典史为了五百钱，诬陷梅女与盗贼私通，直接逼死梅女，而她本人就是一种无赖，花钱买了一种典史官衔，就变本加厉地敲剥，搜刮，无所不为；《考弊司》中鬼王，在索贿问题上铁面无私(人人都得献上大腿一块肉作会面礼)，甚至为了钱财六亲不认。同是痴情者，《阿宝》中孙子楚为了与爱人在一起，砍去枝指，灵动出窍，甚至化身为鹦鹉随着在阿宝左右，一种锲而不舍，执著一念痴情者形象跃然纸上；《连城》中乔生则才华横溢，血气方刚，忠诚而有骨气；《瑞去》中贺生则诚笃重承诺，对爱情忠贞不渝……诸如此类例子还诸多。
　　把性别相似，年龄相仿，性格相似人物塑造得个性鲜明，各不相似，蒲松龄作法是故意将两个同类型人物放在一起刻画，同中见异，显示出高超艺术技巧。《小谢》中小谢，秋容均为美貌女鬼，两位都很年轻，爱戏谑，爱调笑，顽皮，活泼，喜欢听恭维话，聪颖好学，任性，好耍小脾气……但她俩仍有各自鲜明特点，例如小谢善书，秋容善读，秋容较小谢更敏感，好胜等等。即便两人同步出场，读者也能辨别出她们差别。这种塑造人物办法，往往更能突出人物个性，使人物在本质特性上区别开来，也能给读者留下更深刻印象。
　　人物刻画离不开语言应用，特别是个性融会贯通语言更能把人物塑造得丰满生动，个性突出。蒲松龄是一位驾驭语言天才，她懂得语言在塑造人物中作用。《聊斋志异》善于应用口语，俚语，同步也经常应用声口毕肖对话来塑造人物。如《荷花三娘子》中，宗生在狐仙指点下，将荷花三娘子真身——一枝短干红莲——折回家中：正准备照狐仙批示用火去烧烤花蒂时，三娘子不得不化为妹丽现身。……宗惊喜伏拜。女曰：“痴生！我是妖狐，将为君崇矣！”宗不听。女曰：“小生自能识卿，何待教？”捉臂牵之，随手而下，化为怪石，高尺许，面面玲珑。乃携供案上。焚香再拜而祝之。入夜，杜门塞窦，唯恐其亡。平旦视之，即又非石，沙帔一袭，遥闻芗泽……女笑曰：“孽障哉！不矢何人饶舌，遂教风狂儿屑碎死！”乃不复拒。这些布满意趣个性化对话，不但把荷花三娘子由初对宗生怨恨到日后产生好感曲折情感描写了出来，体现出三娘子泼辣个性；并且也刻画出了胸有成竹，洋洋得意，执著一念心理状态。
　　蒲松龄之因此能塑造出如此众多成功形象，核心之一是：她所写异类具备人感情，品性，是与活生生现实联系在一起。作者将花妖鬼魅等置于寻常生活场景中，让她们像人同样思维，行动，于平易普通之外见其怪异突兀，也于怪异突兀中尽显人情。正是由于两者辩证统一，才使作者创作出如许生动鲜明，维妙维肖异类形象，从而避免了公式化概念化千人一面弊端。
　　总之，作者蒲松龄在她《聊斋志异》中，借助丰富奇特想象，变幻莫测情节，神异迷人意境，给咱们塑造出了一种个典型人物形象。