《东莞袁崇焕督辽饯别图诗》历史人物考述.pdf

收稿日期：2001-09-06作者简介：颜广文（1954-），男，广东南海人，华南师范大学人文学院历史系教授。华 南 师 范 大 学 学 报（社 会 科 学 版）2002 年第 1 期No.1，2002JOURNALOFSOUTHCHINANORMALUNIVERSITY（SOCIALSCIENCEEDITION）2002 年 2 月Apr.，2002东莞袁崇焕督辽饯别图诗 历史人物考述颜 广 文（华南师范大学人文学院，广东广州 510631）摘要：东莞袁崇焕督辽饯别图诗 中的历史人物事迹可从一个侧面显示袁崇焕思想、性格、战略决策形成的社会背景，明了晚明广东社会士绅名流的社会价值观。关键词：晚明；袁崇焕；广东士绅；价值观中图分类号：K206文献标识码：A文章编号：1000-5455（2002）01-0057-08东莞袁崇焕督辽饯别图诗（下称 图诗），广东省内分别为中山图书馆和华南师范大学图书馆收藏。本文在确认 图诗 为信史资料基础上，考订出 图诗 中大部分作者的生平事迹，并进一步考察了晚明广东社会士绅名流社会价值观念。由于 图诗 的主要作者都是明清交替中的抗清义士，他们的著述大多数被清廷列为禁书，史书大多失载他们的事迹。故欲逐一考订 图诗 中的历史人物实颇费周折。据文献所载，仅有汪宗衍先生 袁崇焕督辽饯别图咏卷 千字文简介。!早在 1984 年，在广西藤县举行的 袁崇焕诞生四百周年纪念学术讨论会 上，就有专家认为：“题诗诸家，除释氏三人外，余多明季忠义之士。展之，不惟得睹昔日江干饯别之景况，亦于督师之交游及其思想、性格之形成，多见线索。”但事隔近 20 年，仍未见有人补论，笔者只好勉力补考。一、图诗 的时代背景及流传图诗 是袁崇焕第二次督辽，临离开广州时，聚居于广州的士绅名流为袁崇焕饯行时所作。明史 袁崇焕传 载：“袁崇焕，字元素，东莞人。万历四十七年进士。授邵武知县。”“天启二年正月朝觐在都，御史侯徇请破格用之，遂擢兵部职方主事。无何，广宁师溃，廷议扼山海关，崇焕即单骑出阅关内外。还朝，具言关上形势。曰：予我军马钱谷，我一人足守此。廷臣益称其才，遂超擢佥事，监关外军，发帑金二十万，俾招募。”随着不断的战功，袁崇焕又先后升任宁前兵备佥事、兵备副使、右参政、右佥都御史、辽东巡抚等职。在第一次的督辽过程中，袁崇焕先后击败分别由努尔哈赤和皇太极亲率清兵的大举进犯，取得了历史上赫赫有名的“宁远大捷”和“宁锦大捷”。明史 称：“我大清举兵，所向无不摧破，诸将罔敢议战守。议战守，自崇焕始。”#但是，由于袁崇焕政治倾向于东林党，被阉党魏忠贤视为心腹之患，在“宁锦大捷”后，“忠贤因使其党论崇焕不救锦州为暮气，崇焕遂乞休。”$天启七年七月，袁崇焕回到了故里广东。袁崇焕虽遭到罢官，但袁75崇焕督辽大战清兵的神奇经历已广泛传颂，成为家乡人民尊崇的偶像。天启七年八月，“熹宗崩。庄烈帝即位，忠贤伏诛，削诸冒功者。廷臣争请召崇焕。其年十一月擢右都御史，视兵部添注左侍郎事。崇祯元年四月命以兵部尚书兼右副都御史，督师蓟辽，兼督登、莱、天津军务，所司敦促上道。”临离广州时，聚居于广州的粤籍士绅名流在广州城内名刹光孝寺为袁崇焕饯行，席间，赵火 享夫作画，诸子题诗，于是就有了这一幅 东莞袁崇焕督辽饯别图诗。图诗 原件当时应为袁崇焕珍藏。但不久，袁崇焕被崇祯帝冤杀，原件辗转流传。初王佑瑕所有，之后，又分别为王鹏运、江瀚、伦明递藏。1921 年，江瀚亲携原件至天津请罗振玉鉴定，视为真迹，并作跋。1935 年，东莞籍学者伦明、张仲锐、容庚三人“鸠资影印五十本，分送各大图书馆保存”。原件现为港澳某富商所藏，“1958 年香港举行广东历代名家书画展览会时，曾陈列此卷于会中。”综合各方面材料来看，图诗 原件当为真迹。第一，图诗 虽然经过辗转收藏，但均有迹可循。第二，图诗 内容与其他史书所记吻合。如题诗诸子，其生平绝大多数可考。如陈子壮题诗，又可见于 陈文忠诗集。区怀年在 寄梁非馨司马 诗云：“犹忆班荆鲍井东，佩刀尘氵 宛累雕虫。惊心虞圃清笳月，别梦邮亭白芷风。”便是记述这次盛会。第三，鉴别及影印 图诗 的均是著名文史专家。罗振玉无庸细叙。张仲锐，曾在北京师范大学历史系任职。容庚，中山大学教授，著名的古文字专家。伦明曾先后在北京大学、辅仁大学、北京师范大学任教，晚年返粤，辟“续书楼”，著有 辛亥以来藏书纪事诗。据此，笔者径把 图诗 视作信史资料加以研究了。二、图诗 中历史人物事迹考1.赵火 享夫。赵火 享夫父母亲早逝，由二娘周孺人抚养成人。赵火 享夫是明末广东书画家朱完的学生。史称，朱完门人“林穆、唐美、韩如璜、周子显、赵火 享夫皆以各种书及花卉名”。Oi l清初屈大均曾历数明末广东书画名家时说：“写山水若彭伯时、赖白水、英白石，花卉者赵裕子，兰者杨宪卿，竹者梁森琅、梁文震，皆一时高手。”Oi Z可知，赵火 享夫是以画花卉著名的。赵火 享夫也功诗词。史载：“梁元柱以疏劾魏阉归，与火 享夫游。黎遂球、欧必元、李云龙、梁梦阳、戴柱、梁木公辈重开林净社，火 享夫与焉。又与谢长文、韩宗马 来相友善。”Oi 3陈子壮后来重建南园诗社，赵火 享夫是南园 12 子之一。著有 草亭稿。入清，赵火 享夫以明遗民自居，仍保持与韩宗马来等人来往。并拒绝与清政府合作，最后老死家乡，高寿。2.陈子壮。明史 卷 278 陈子壮传 载：“陈子壮，字集生，南海人。万历四十七年以进士第三人授翰林编修。”陈子壮与袁崇焕是同榜进士，在明清，同榜进士又称“同年”，是明清士子构筑官场关系网的一种重要手段。明史陈子壮传 记陈子壮事迹三项。第一，反对魏忠贤专权。“天启四年，典浙江乡试，发策剌阉。魏忠贤怒，假他事削子壮及其父给事中熙昌籍。”第二，辅助崇祯帝。“崇祯初，起子壮故官，累迁礼部右侍郎。”李自成诸农民起义军渐成燎原之势，陈子壮进言：“今日所急，在收人心。宜下罪已诏，激发忠义。”此建议为崇祯帝采纳。崇祯帝欲破皇族不得出任文武官职的条例，下诏：“郡王子孙文武堪用者，得考验授职。”陈子壮“虑为民患，立陈五不可”予以强烈反对。由此，陈子壮得罪崇祯帝及所有皇族成员，致使再次罢官。第三，起兵抗清。明廷有负子壮，而子壮不记前嫌，为国为民，毅然起兵。顺治四年，“张家玉、陈邦彦及新会王兴，潮阳赖其肖先后起兵，子壮亦以七月起兵九江村。”不幸战败，陈子壮被“执至广州，不降，被戮”。长子陈上庸随起兵战死，母亲自缢。因审视角度不同，明史 陈子壮传 只记他关系国家社稷安危的军国大事，而不载他在粤的其他方面活动，致使难窥陈子壮在晚明广东社会中的影响。陈子壮出身晚明广东世家。“祖绍儒85尚书，父熙昌吏科都给事中，世居会城之仙湖里。”O1 其弟陈子升崇祯间为府生员，以诗名。除科考优秀外，陈子壮的正直人品也为乡人敬重。天启四年陈子壮典浙江试得罪魏阉后，魏阉仍欲拉拢这名才子，魏府新落成，“欲子壮书元二字扁于堂，以示威尊，曰书此当得好官。”遭到了陈子壮的断然拒绝。O1 5陈子壮还以诗名。屈大均曾历数明代广东诗社活动。“广州南园诗社，始自国初五先生。越山诗社，始自郭先光禄非木、王光禄学曾。林净社，始自陈宗伯子壮。而宗伯复修南园旧社，与广州名流十有二人唱和。”O1 6陈子壮是林净社的发起人，又是南园旧社的倡复者。南园 l2 子分别是：陈子壮、陈子升、欧主遇、欧必元、区怀瑞、区怀年、黎遂球、黎邦王咸、黄圣年、黄季恒、徐分木、释通岸。3.梁国栋。陈伯陶 胜朝粤东遗民录 卷 2 梁国栋传 载：“梁国栋，字景升，香山人。天启甲子举人，授彭泽令。廉以持己，敏以御物，民怀其惠，奸畏其威，称为铁面梁公。甲申之变，附逆者蜂起。国栋擒获伪官三、伪印二。左良玉兵所经州县无不残掠，及过彭泽诫曰，此梁侯境也，慎无扰。以母老告归，广州破，家居十二载，读书自乐，年七十二卒。”4.黎密。阮元 广东通志 卷 279 黎密传 载：“黎密，字缜之，番禺人。父蓼洲，庠生，生四子，密最少，六龄而孤。”黎密父子皆有诗名。吴山嘉 复社姓氏传略 卷 9 黎美周传 载：“黎遂球，字美周，番禺人，祖瞻、父密皆有诗名。”除诗外，黎密还精研其他学问。黎密“工诗、古文、词，密少时尝游四明、六桥、禹穴、云门，与徐文长、王伯长、葛冰壶、严鲁孺、沈禹图辈交善。广购秘书以归，遂肆力于古学问，著有 籁鸣集。”O1 7黎密淡泊功名，不事权贵。后人评价黎密说：“黎子古貌素心，远情逸韵，超然于世味浓淡之外。”O1 8但黎密文学成就及事迹均不及其子黎遂球。后人评价黎遂球诗说：“黎美周诗读之如春风骀荡，夏云崔嵬；如坐百花，杂听箫韶；美人剑客，动左右，才难久矣。自万历五十年无诗，滥于王、李，佻于袁、徐，纤于钟、谭，乃今独见美周，自 莲须阁集 出，其诗赋轶宋元矣。”O1 9此言虽有过誉之嫌，但黎遂球诗的确具有很高水平。屈大均曾说：“美周诗，五古最佳，有 古侠士磨剑歌 云：十年磨一剑，绣血看成字。字似仇人名，难堪醉时视。结客少年场 云：生儿未齐户，结客少年场。借问结交人，不断秦舞阳。泣者高渐离，深沉者田光。醉者名灌夫，美者张子房。感恩思报仇，相送大道旁。其困守虔州临危时，击剑扣弦，高吟绝命。有云：壮士如血漆，气热吞九边。大地吹黄沙，白骨为尘烟。鬼伯舐复厌，心苦肉不甜。一时将士闻之，皆为袒裼争先，淋漓饮血，壮气腾涌，视死如归。”OZ O5.傅于亮。图诗 中傅于亮诗下钤有“贞父”方印，得知傅于亮字贞父，广州音父与甫相同，又字贞甫。傅于亮有弟傅于孝，字纯甫。傅氏兄弟与欧必元交厚，但傅于孝早逝，欧必元曾为之作行状OZ 1。傅氏兄弟，以李孙宸为首另结诗社莲社。李孙宸喜莲，家中楼前多盆载荷花，荷花盛开时，李孙宸便邀好友雅会。后来，李孙宸官至南京礼部尚书，曾作诗 寄欧子建、邓伯乔二子 追忆往事，诗云：“十年莲社共荷衣，一别风尘万事遗。”OZ Z傅于亮曾是袁崇焕幕客。欧必元有 送别傅贞甫、纯甫，诗云：“黄鹄求双飞，千里鸣其匹。胡马厉北风，踯躅悲相失。何况同心人，分飞各南北，携酒上河梁，纵饮无颜色。行矣此二子，勖载崇明德。”OZ S6.陶标。陶标，字摇先，南海人，国子监生。光孝寺志 卷 lO 艺文志 有陶标撰 林新修禅堂铭。据 光孝寺志 记载，天启年间，主持通炯发起重修林禅堂，在粤士绅何吾驺、陈子壮、黎密、吴觉生等捐资，禅堂落成，辟为林净社，重光之日，公推陶标作铭。OZ 7.欧必元。欧必元，字子建，顺德人。年少时，欧必元与“香山何吾驺、李孙宸同学，以淹博闻。十五补邑弟子员，试辄第一，文望蔚起，远近名士获奉交游恐后。”OZ 5但很遗憾，欧必元屡试不95中。欧必元是崇祯末才获乡荐，任广东巡抚，旋受排挤，还乡修志，晚年遨游山水，兴至，下笔千言。欧必元是复社重要成员。吴山嘉 复社姓氏传略 为其立传。“欧必元，字子建，诸生。尝上书大中丞言救时急务。穆御史称为岭南端士无双，梓其诗文名 勾漏草。”OZ 6屈大均认为，欧必元诗在晚明能算一家。“启图能成家学，与李烟客、罗季作、欧子建、邝湛若四五公者唱和，其雄才绝力，皆可以开辟成一家。”OZ 7欧必元著有 绿玉斋稿、罗浮草、溪上草 等，其子孙辑成 欧子建集。欧必元仕途不畅，转而挥霍无度。“先是，其家素封。元喜豪侠，复挥金如土，第可致客之欢，且周人之急多不吝惜。”OZ 8晚年竟致食不能炊，病不能医，崇祯年间病亡。其长子欧家贤、次子欧思贤随黎遂球守赣州，俱战死。其族侄欧主遇也有诗名。8.邓桢。笔者是在欧必元一篇游记中才确定邓桢即邓伯乔。欧必元 罗浮草 有 游罗浮山记 载：“岁庚 秋八日，与社人邓伯乔桢归自扶胥。”邓桢是莲社成员之一，李孙宸极赞邓桢文韬武略兼备。“一时文藻成炎陬，作者纷纷大雅俦。到处珠光讠 夸合浦，握中谁更擅侯。眼底之人皆若此，意气吾怜邓伯子。世人铅刀子莫邪，断犀兕毫光紫。任是星文在匣中，四射精光谁可迩。我本烟霞落拓一狂夫，混身文作高阳徒。壮怀未惬千秋赏，逢人双眼但糊模。与君会面胡不早，把臂片言便倾倒。”OZ 9并举荐他入袁崇焕幕中。李孙宸还举荐莲社另一成员李云龙入袁崇焕幕府为客。李孙宸有 李烟客附舟入北赴袁辽抚招因赠。诗云：“舟发石头城，初报故人至。故人故乡来，千里惊喜浑。”又云：“谁云甲兵满万不可敌，特自需君借箸筹。知君谈笑取封侯，不然直斩头献天子。”OS O袁崇焕第二次督师，邓桢、李云龙再次追随，后受袁崇焕所托，返粤募修罗浮名胜。袁崇焕在 募修罗诸名胜疏 说：“应抵关上，而友人邓伯乔，李烟客请归。”又说：“李烟客偕伯乔归，兴罗浮有曰矣。”OS 1邓桢、李云龙这次返粤，与袁崇焕竟成永别，此后，李云龙的事迹还可以见于史籍，邓桢事迹就不详了。9.吴邦佐。康熙 新修广州府志 卷 2l 职官表 及阮元主修 广东通志 卷 23 职官表 均记：“吴邦佐，德庆人，万历四十六年任阳山训导。”明代阳山归广州府辖，吴邦佐有可能经常在广州名流中周旋，但算不上重要成员，在晚明诸粤籍名流文集中尚未见有其他记载。lO.韩暖。近代张友仁编著 惠州西湖志 载：“韩暖，博罗人。崇祯元年恩贡。选长汀县佐，擢令兴安，升贰衢州。历有善政，遇国变，殉难。有 经纬昌言 行世。于湖上有 采菱赋。”OS Z博罗韩氏是晚明广东望族。韩暖上辈，韩鸣凤、韩鸣雷是举人。同辈，韩曰纟 替是进士，官至礼部尚书，韩晟、韩晃是举人。晚辈，韩如璜、韩如琰也是举人。顺治四年，韩如璜兄弟从张家玉起兵抗清，战死沙场。阮元 广东通志，清初 博罗县志 均不记此事。清初檀萃路过博罗，见“虽其子孙，亦不知孝廉之扶义捐躯也，故表而出之”。OS Sll.戴柱。温汝能辑 粤东诗海 卷 55 戴柱 载：“戴柱，字安仲，南海人。著有 闲游诗草。”并录戴柱诗三首。戴柱不追求功名，却喜浪迹名山大川之中。李孙宸有诗相赠。诗云：“戴生湖海士，意气傲风尘，不着青衫谒时贵，每横白眼看世人。伸纸羞为制举义，含豪辄吐凌云气。牛耳狎主林盟，马蹄踏遍白云里。”OS 4黎遂球又有 送戴安仲游楚，诗云：“戴子远行色，长天漠漠秋。如何洞庭水，试上岳阳楼。斗酒易为别，篇诗能壮游。高堂有慈母，风雨慎扁舟。”OS S可见，戴柱是一位诗人兼旅行家。l2.区怀年。粤东诗海 卷 45 区怀年 载：“区怀年，字叔永，高明人，大相仲子，天启贡生。”区怀年出身官宦诗书之家。父区大相、叔区大伦均进士，选庶吉士，授翰林检讨。伯区大枢举人。兄区怀瑞举人。区氏父子三人均有诗名。屈大均论广东诗说：“岭南诗，自张曲江倡始正音，而区海目继之。明三百年，岭南诗之美者，海目为最。”又说：“海目有二子启图、叔永皆能嗣其音响。O6予尝与为雅约社，并序其诗。俾世之言诗者知吾粤，言粤诗者知区氏焉。”OS 8但屈氏之口吻似袭陈子壮。陈子壮盛赞区怀年诗：“所谓驾唐轶汉，非兹其谁？！故付笔于简端，俾世之论诗者知吾越，论吾越者知区氏焉。”OS 7明清易替，区氏兄弟积极参与抗清活动。区怀瑞组织武装赶赴福建隆武政权，途中误触刀刃而亡。区怀年在清初仍拒绝与清迁合作，归隐故里，转而从事诗词创作和学术研究。著有 楚乡亭稿、石洞游稿、一啸集、筑巩吟、燕邸旅言、玄超堂稿 等。l3.释通岸；l4.释超逸；l5.释通炯。三释均是明末光孝寺高僧。通岸，字觉道，一字智海，曾为憨山大师书记。超逸，俗姓何，三水人，字修六，曾代主持光孝寺。通炯，字若惺，南海西樵人，俗姓陆，光孝寺住持，号寄庵大师。三释均为晚明四大僧人之一憨山大师的弟子。憨山，名德清，字澄印，别号憨山。憨山先后在山西五台山、山东劳山及京师讲法，门徒众多。据憨山说，在五台山讲 华严玄谈，“百日之内，常住上牌一千众，十方云集僧俗，每日不下万众。”OS 8万历二十四年“因弘法罹难，几死诏狱，蒙恩宥遣雷阳，置身行伍间”。自此，“不复敢以方外自居。每自循念，某之为孤臣孽子也，天命之矣！因内讼愆尤，究心于忠臣孝子之实。”OS 9决心做一个屈从于皇权的僧人。并提出一系列的理论。佛学上，憨山提出了“空非绝无”的命题。憨山说：“所谓空，非绝无之空，正若俗语谓傍若无人，岂傍真无人耶。第高举著眼中不有其人耳。”O4 O认为，“一切皆空”是不存在的，佛学上的“空”要若即若离地为现实服务。憨山还批评那些“深思高举，远弃世故，效枯木头陀”的人为“焦芽、败种。言其不能涉浴利生。”“吾佛早已不容矣。”相反，“佛教所贵，在乎自利利他，乃名菩萨。”O4 1基于这一理论，憨山鼓励佛学弟子要积极参与世务，要遵循儒家伦理道德。憨山说：“所言人道者，乃君臣、父子、夫妇之间，民生日用之常也。”“由是观之，舍人道无以立佛法。”O4 2憨山更说：“佛制五戒，即儒之五常。不杀，仁也；不盗，义也；不邪淫，礼也；不饮酒，智也；不妄语，信也。但从佛口所说，言别而义同。”O4 S行动上，憨山广为结交世俗权贵名流。上至王室公卿，下至州县乡绅；既讲佛法，又谈诗论治；既以佛释儒，又借儒以弘佛，致有后人称之为“政治僧人”。O4 4光孝寺三释均是憨山大师理念的忠实信徒。据憨山说，“老人入曹溪，向在会者亦多退席，唯智海岸、修六逸、若惺炯三人不离执侍。乃投老南岳，则岸、逸二子相随不舍。”O4 S超逸追随时间最长。“自粤而楚，而吴、江之左、江之右，三十年所无旦夕少间，或学者众，尝命代师为说法。”O4 8光孝寺三释也将憨山理念付诸实践。通岸直接参与了陈子壮等人筹建的林净社和南园诗社，成为南园 l2 子之一。超逸参与过袁崇焕、陈子壮等人密议军国大事。光孝寺志 曾质疑：“尝与陈宗伯、袁司马结社藻社于禅堂，未尝学诗，语亦不群，岂至人故不可测乎？”当然，通岸、超逸的行为是得到当时光孝寺住持通炯的默许和支持的。通炯也参与了其中部分活动。三释受憨山遗风影响，积极参与世俗事务，主动结交广州宦绅，使光孝寺成为晚明广东士子名流吟唱和议论军国大事的重要场所。也构成明清易替，广东士人抗清失败后，避世入佛的重要历史背景。从三释饯别赠袁崇焕诗中更看到憨山遗风对他们的影响。仅以通炯诗为例。诗云：“破虏曾惊出塞年，玺书频沐圣恩偏。多时久蕴安邦策，此曰无劳下濑船。勋业岂归萧相后，壮图应占祖生先。名标画阁畴堪并，入望高凌五色烟。”诗中看到的忠君报国，破敌立功，名垂史册。若不看署名号，何能分辨出是一代高僧，抑或追逐功名的士子手笔。l6.邝瑞露。“邝露，字湛若，号海雪，南海人。隆庆辛未进士彭龄曾孙也，生而甘露降庭槐故名。”O4 7邝露一生富有传奇色彩。相传，邝露五岁能诗，十三岁习古文，十五岁补诸生。在当诸生时，督学以恭、宽、信、敏、慧为题考试，邝露分别以真、行、篆、隶、八分五体书法作答，被督学目为狂生，贬为五等。邝露也一气之下，放弃诸生资格，浪迹江湖。三十岁时，又因冲撞南海县令被通l6缉，被迫亡命广西少数民族群内。后著 赤雅 一书，四库全书总目提要 评介：“所记山川特产皆词藻简雅，序次典核，不在范成大 桂海虞衡志 下，可称佳本。”后“遍游燕、齐、吴、楚，所至名公巨卿莫不倾益延誉。”邝露家曾极富有，“家藏怀素真迹”，“又蓄古琴二。一曰南风，宋理宗宫中物。一曰绿绮台，唐武德年制，明康陵御前所弹也。”明清交替，邝露与明军将士坚守广州达十个月，城破，邝露战死。儿子邝鸿也战死沙场。邝露又是一名才子。邝露善书法，今光孝寺内“洗砚池”乃为手迹。O4 8邝露诗集 峤雅 后人称“其诗意境深窈，词采华茂，人称粤中屈原”。O4 9邝露从兄邝卓曾追随袁崇焕督辽，任骠骑将军，并战死辽东。邝露曾有 九咏寄从兄湛之塞垣 悼念。并 小序记：“兄卓经奇，与予读书罗浮。有扶风越石之志，以骠骑从袁督师，死于边。”OS o可见，邝露与袁崇焕关系非同一般。l7.吕非熊。粤东诗海 卷 45 吕飞熊 载：“吕飞熊，字帝思，南海人。少有神童之目。以贡生终”。并录吕飞熊 海珠寺 诗一首，想必，吕非熊与吕飞熊是同一个人。l8.梁稷。陈伯陶 胜朝粤东遗民录 卷 4 梁稷传 载：“梁稷，字非馨，其郡县未详。少与黎遂球交最密，数称其诗。李云龙、陈邦彦、陈子升、邝露、韩宗马来辈俱从之游。已，出塞居督师袁崇焕幕中，为重客。云龙因赋 宝剑篇 以赠。浙人王子安亦客崇焕所，稷于听画角胡茄时作 越吟 至相得也。”袁崇焕第二次督辽，原重要幕客李云龙、邓桢回粤修罗浮名胜，梁稷遂成为袁幕中首席幕宾。李云龙临别有 留别梁非馨，诗云：“长缨君合请，短剑我羞看。欲向醉中别，天寒酒易阑。”OS 1但十分遗憾，梁稷并没来得及施展抱负，幕主袁崇焕冤死。袁崇焕死，“稷悲愤欲蹈海死事，然思白其冤，姑少全。”OS z离开辽东后，梁稷先到南京参与复社活动。其间，认识一代杰出思想家黄宗羲，并成为至交。黄宗羲晚年著 思旧录，梁稷入传。黄宗羲说：“梁稷，字非馨，南海人。庚午、何匪莪选 皇朝文征，非馨主其事。辛已，余复遇之于南中，游江湖间，尚未归南海也。”OS S梁稷后又到北京寻黎遂球，黎遂球责问梁稷为什么不能为袁崇焕伸冤，又为什么不能尽忠，梁稷并没有为自己申辨。后来，黎遂球从袁崇焕另一幕客王子安口中知真相，黎梁二人冰释前嫌。黎遂球 送王子安还越兼寄梁非馨 诗记其事。并希望梁稷、王子安能为袁崇焕伸冤。诗云：“督师失守恒有罪，是逆非逆果若何？此事君应解其故，试望胡沙迷海雾。君来仍主督师家，何以报之前途赊。”OS A梁稷不负友人所托。梁稷在福建唐王政权为官时，联合邝露共同上疏，“疏白其冤，服爵赐葬”。OS S至此，除彭昌翰、李膺外，图诗 中历史人物生平事迹全部考出。三、图诗 反映的晚明广东士绅名流的社会价值观从已考的历史人物看，他们大致可分为四类。第一类是袁崇焕和陈子壮。他们是科举考试的优胜者，他们的政治活动已超出岭南地域范围，跻身于明朝统治集团的核心。他们的政治倾向趋同于东林党，并与东林党人有着密切的联系。第二类以黎密、欧必元、韩暖、区怀年、邝露等为代表。他们出身名门望族，有着从秀才到举贡的初级功名，他们以名流自居，以诗社为名，或商议军国大事，或游玩于山水之间。他们过着优裕的生活，不屑于做一些下级的官职，但又密切注意着朝廷政治动向，期待着日后得到朝廷征召重用，一展胸中宏愿。第三类是邓桢、梁稷、傅于亮，还包括 图诗 中没有出现，但文中已多次提及的李云龙、邝卓、韩昌等人，他们虽没有第二类人物那样显赫的门第、优裕的生活，但他们也是文人，他们自幼熟习经史，又略懂武略，如按正常的发展，他们也会努力参加科举考试，争取成为统治集团中的成员。但是，明清政权在辽东战场26的生死决战打断了他们的常规发展，他们被乡人袁崇焕赫赫战功、神奇传说所吸引，为袁崇焕豪迈性格所感动，终于投笔从戎，成为袁崇焕督辽幕府中的重要幕客。饯行宴席上，他们也慷慨激昂地题诗，期望着袁崇焕马到功成，也期望着在不久的将来，在辽东大地上替袁崇焕出谋划策，操戈驰骋。其实，他们有些还从来没有离开故土，却准备到千里冰封的辽东战场上去了。第四类是三释，他们秉承憨山理念，积极关心军国大事，期待着袁崇焕及诸幕客能早日凯旋，荣耀乡里，免致外族入侵。这四类人，既有共同目的，又各怀差异，但都走到一起。他们都是袁崇焕的乡里至友、世交，他们崇拜袁崇焕，受袁崇焕影响。同时，他们的言行、思想也影响着袁崇焕。图诗 反映了晚明广东士人的大汉族主义民族优越感。邝露诗云：“汉苑声华识弓耳貂，莺花吹送木兰桡。新携马骨雄燕市，旧赐龙泉挂半杓。供帐夜悬南海月，谈锋春落大江湖。长杨况值夸胡日，绝漠何人更射雕。”彭昌翰诗云：“露布淋漓墨未干，威名异域胆犹寒。彤云缭绕麒麟阁，骏马骖骠獬豸冠。一卷素书终报国，十年青鬓两登坛。徂东雨雪重来日，杨柳依依夹道看。”一面是“汉苑声华”；一面是“貂”“胡”“雕”，只要一纸“露布”，即可“谈锋春落大江湖”，以汉家王朝上国之威就可平定蛮夷叛乱。诗中反映，这些南方文人因地域遥远，对清兵实力是根本不了解的，因而充满了狂妄自大的情绪。在这种民族优越感、狂妄自大的心态影响下，崇祯帝在平台召见袁崇焕问及复辽方略，袁崇焕竟不假思索就许诺“五年全辽可复”。O5 6其实，依当时战争双方的基本情况而论，袁崇焕守辽应该没有问题，慢慢恢复国土也不是完全没有可能，但五年复辽则是毫无坚实基础。君无戏言，袁崇焕从此背上沉重包狱，为日后一连串军事上的失误埋下伏笔，直接导致了他的死因。袁崇焕本身及受其幕客影响的毛病，晚明人张岱曾尖锐指出：“袁崇焕攘臂天下事，多大言不惭，而终日梦梦，堕幕士云雾中。”O5 7张岱此论是在袁案未白之前，难免偏激，但也指出了问题的关键。这批文人幕客也把种种恶习带到袁崇焕督辽幕府中来。如这些文人幕客在粤诗社活动时，大多数情况均携妓女助兴，到了辽东仍是如此。李云龙曾有诗 黎有道拥丽人入幕筑别院君之戏赠，诗云：“不须戎服排门去，窥户人今隔绛纱。”O5 8对此，袁崇焕也是容忍的。这种民族优越感有狂妄轻敌的一面，但它却又促成了 图诗 中的历史人物，在明清交替、生死关头保持了崇高的民族气节，演出了一幕幕悲壮的场面。后人在总结粤人抗清的历史时说：“明季吾粤风俗，以殉死为荣，附降为耻，国亡之后，遂相率而不仕不试，以全其大节。”“故贰臣传中，吾粤士大夫乃无一人。”O5 9笔者考察这段历史认为，粤人反清，与其说是怀念旧王朝，反对新王朝，倒不如说是大汉族主义的民族优越感作祟。不惜以死来捍卫所谓正宗汉文化，反对外族入主中原。这才是事物的真正本质。图诗 也反映了作者们深受儒家忠君爱国传统思想的熏陶，渴望着保疆卫国，建功立业。袁崇焕的复出，意味着陈子壮也将重新受到重用，陈子壮也期待着去“中兴”明王朝。陈子壮诗云：“此去中兴麟阁待，燕然新勒更何辞。”追随袁崇焕督辽的幕客，他们的诗半是歌颂袁崇焕，半是表白他们渴望建功立业的心愿。傅于亮诗云：“运筹前后著勋殊，拊髀频催入帝都。圮上有书留报汉，胸中操算立降胡。”邓桢诗云：“勒石只堪标懿绩，具瞻还为表凌烟。”都想到留名青史，勒石纪功了。在这种氛围下，图诗 的主角袁崇焕也同样充满激情。袁崇焕也占诗一首：“四十年来过半身，望中祗树隔红尘。如今著足空王地，多了从前学杀人。”O6 O与刚回广东时的心态完全不同了，初回广东时，一会儿说要在罗浮构室，一会儿说要出家修善，其实都是受挫折时的表现，如今皇帝召回，就说要建功立业，不惜杀人了。但是，袁崇焕报国的宏愿还没来得及施展，由于种种原因，袁崇焕被崇祯帝冤杀。O6 1临刑时，袁崇焕口占一首：“一生事业总成空，半世功名在梦中。死后不愁无勇将，忠魂依旧守辽东。”O6 2念念不忘仍是事业、功名。可惜，袁崇焕的宏图是建立在封建!专制统治的基础上。遇上明君，宏愿或许得以伸展；遇上昏君，不仅愿望落空，且性命不保。崇祯帝正是一个度量狭隘、猜忌无常的昏君，袁崇焕的“一生事业总成空”就是历史的必然。图诗 中的历史人物大多也落得个国破家亡的结局。注释：D 汪宗衍：袁崇焕督辽饯别图咏卷，载 广东文物丛谈，香港中华书局 1974 年版，第 145-149页。姜纬堂：论东莞张氏之表彰袁督师，载 袁崇焕研究论文集，广西民族出版社 1984 年版，第 330页。O5 6 O6 S明史 卷 259，袁崇焕传。见 东莞袁崇焕督辽饯别图诗 影印附记。区怀年：玄超堂藏稿 一卷本，寄梁非馨司马。伦明：辛亥以来藏书纪事诗，北京燕山出版社1999 年版。李孙宸：建霞楼文集 卷 3，赵母周孺人墓表。O1 1新修广州府志（康熙本）卷 390，朱完传。O1 2屈大均：广东新语 卷 13，诸家画品。O1 S陈伯陶：胜朝粤东遗民录 卷 1，赵火享夫传。O1 4新修广州府志 卷 31，陈子壮传。O1 S陈子壮：礼部存稿 附 陈文忠公行状。O1 6 OZ 7屈大均：广东新语 卷 12，诗社。O1 7阮元：广东通志 卷 279，黎密传。O1 8温汝能辑：粤东诗海 卷 38，黎密。O1 9 OS S O5 4温汝能辑：粤东诗海 卷 46，黎遂球。OZ O屈大均：广东新语 卷 12，黎美周诗。OZ 1欧必元：绿玉斋稿 卷 11，傅纯甫行状。OZ 2李孙宸：建霞楼诗集 卷 10，寄欧子建邓伯乔二子。OZ S欧必元：绿玉斋稿 卷 4，送别傅贞甫、纯甫二首。OZ 4陶标铭见何淙：光孝寺志 卷 10，艺文志。OZ S OZ 8新修广州府志 卷 39，欧必元传。OZ 6吴山嘉：复社姓氏传略 卷 9，欧必元传。OZ 9李孙宸：建霞楼诗集 卷 4，赠邓伯乔。OS O李孙宸：建霞楼诗集 卷 5，李烟客附舟入北赴袁辽抚招因赠。OS 1袁崇焕：募修罗浮诸名胜疏 及 跋，俱见张伯桢辑 沧海丛书。OS 2张友仁：惠州西湖志 卷 8，韩暖传。OS S檀萃：楚庭稗珠录 卷 3，杨进士读书法。OS 4李孙宸：建霞楼诗集 卷 5，戴安仲过游白下官署相访，未几别去，取道于浙，遍游吴越名山，赋此送之。OS 6屈大均：广东新语 卷 12，区海目诗。OS 7区怀年：玄超堂藏稿 一卷本，附陈子壮 区仲子旅言叙。OS 8憨山老人梦游全集（下称 梦游全集）卷 53，自撰 年谱，香港佛经流通处 1965 年版，下同。OS 9梦游全集 卷 19，序 春秋左氏心法序。O4 O梦游全集 卷 12，法语 示周子寅二。O4 1 O4 S梦游全集 卷 5，法语 示袁大涂。O4 2梦游全集 卷 45，观老庄影响论 论行本。O4 4张力等：中国历代高僧 吉林教育出版社 1997 年版，第 703-727 页。O4 S何淙：光孝寺志 卷 9 语录志，示智海岸书记。O4 6何淙：光孝寺志 卷 7，名释志。O4 7阮元：广东通志 卷 285，邝露传。O4 8翁方纲：粤东金石略 卷 1。O4 9温汝能辑：粤东诗海 卷 54，邝露。O5 O邝露：邝海雪集笺 卷 9，九咏寄从兄湛之塞垣。O5 1李云龙：啸楼后集 不分卷，留别梁非馨。O5 2陈伯陶：胜朝粤东遗民录 卷 4，梁稷传。O5 S黄宗羲：黄宗羲全集 第一册 思旧录，浙江古籍出版社 1985 年版。O5 S邝露：邝海雪集笺 卷 8，留都赠梁非馨 小序。O5 7张岱：石匮书后集 卷 11，袁崇焕列传。O5 8李云龙：啸楼后集 不分卷，黎有道拥丽人入幕筑别院君之戏赠。O5 9陈伯陶：胜朝粤东遗民录，自序。O6 O袁崇焕：过林寺口占，见 沧海丛书。O6 1关于袁崇焕死因，可参见拙文 论袁崇焕死因，载袁崇焕研究论文集 广西民族出版社 1984 年版。O6 2袁崇焕：临刑口占诗，见民国 东莞县志 卷 85袁督师事迹。【责任编辑：王建平】46东莞袁崇焕督辽饯别图诗历史人物考述东莞袁崇焕督辽饯别图诗历史人物考述作者：颜广文作者单位：华南师范大学人文学院,广东广州,510631刊名：华南师范大学学报(社会科学版)英文刊名：JOURNAL OF SOUTH CHINA NORMAL UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCE EDITION)年，卷(期)：2002(1)本文读者也读过(10条)本文读者也读过(10条)1.李占良 杖策必因图雪耻横戈原不为封侯明末著名将领袁崇焕期刊论文-国防2007(12)2.贺海 明末英雄袁崇焕的墓、祠、庙期刊论文-北京档案2003(9)3.石英 袁崇焕无韵歌期刊论文-文苑2008(22)4.佘幼芝.定宜庄.岑大利 我的家族为袁崇焕守墓十七代期刊论文-武汉文史资料2010(12)5.何锦奋 袁崇焕研究文献综述期刊论文-图书馆界2011(1)6.冯佐哲.Feng Zuozhe 袁崇焕与北京期刊论文-北京档案2009(6)7.柳岳武.LIU Wu-yue 康乾盛世下清廷的西藏及黄教政策研究期刊论文-西南大学学报(社会科学版)2009,35(2)8.柳岳武 康乾盛世下清准贸易与清准关系研究期刊论文-人文杂志2005(4)9.蔡德龙.Cai Delong 康熙古文评论的文章学思想及其意义期刊论文-民族文学研究2010(4)10.林冲兄弟 袁崇焕之死期刊论文-各界2008(1)本文链接：http:/