(部编)初中语文人教七年级下册人教版七年级下册语文-第十六课《陋室铭》教学设计.doc

人教版七年级下册语文 第十六课《陋室铭》教学设计
张岗中学 李晶

【教材分析】
这篇铭文是人教版七年级语文下册第16课，选文通过赞扬简陋的居室，表达了作者不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的高尚情操。让学生在积累巩固古文言文的同时受到情感的熏陶，得到品格上的教育。
【学情分析】
我班学生已初步形成了一定的学习方法，对于文言文的阅读与学习掌握了一定的步骤，而且经过以往的朗读训练，他们很容易感受到短文的独特之处，容易从朗读中获得学习文言文的喜悦感与成就感，进而主动加入到背诵、解说、创作等学习活动中来。但由于本篇文言文首次采用集中编排方式，且课文有背诵要求，因此不断激发学习兴趣及成就感成为必要。
【教学设计理念】
本科主要以学生的自助合作的学习方式为主线，以多媒体的课件为辅助教学手段，进行有效的教与学，整个教学过程在“创设情境、问题提示、自主感知、合作交流、总结归纳、巩固和拓展延伸”六个层面展开，极大地激发学生的学习兴趣，自觉地去探究新知，合作交流，自主地构建知识，解决问题，培养学生的科学素养。
【教学目标】
（一）知识与能力：
1、读懂课文，理解文言大意，深入了解文章内容。
2、了解“铭”的特点和托物言志的特点。
3、分析作者情操和志趣，发表自己的感悟。
（二）过程与方法：
1、自学，对照注释利用工具书了解文言大意。
2、合作学习，疏通文意。
3、探究讨论，拓展延伸，联系生活，发表意见。
（三）情感、态度、价值观：
了解作者不慕荣利、安贫乐道的情怀，学习并树立正确的人生态度。
【重点难点】
教学重点：1、掌握重点字词。
2、了解托物言志的写法。
3、作者不慕荣利、安贫乐道的生活态度。
4、朗读并背诵课文，体会文章精妙新颖的构思和语言的音韵美。
教学难点:理解课文内容,并进行创作性思维创作。
【课时安排】一课时
【教学流程】
一、 情境导入:
在中国诸多文化遗迹当中,有一处居所,它不以豪华的气派和精巧的设计而闻名,那是一所仅能容下一床、一桌、一椅的简陋的房子。但它却因室主人的一篇铭文而被传诵千载,这就是唐代刘禹锡的“陋室”。今天我们就一起走进“陋室”,走进刘禹锡的精神世界。
二、释“铭”解题:
座右铭：本指古人写出来放在座位的右边的格言，后泛指人们激励、警戒自己，作为行动指南的格言。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，叫做“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。
本文给自己的陋室作的铭。
三、走近作者:
刘禹锡（772—842），字梦得，唐代诗人，哲学家。他生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧国忧民。（多媒体显示）
曾中进士，官至监察御史。他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。政治革新失败后，被贬官降职多次。这篇《陋室铭》是他被贬为和州刺史时在任上写的。
四、整体感知
1、 字词积累:
（1）词类活用:
山不在高，有仙则名。 名：名词活用为动词，闻名，出名。
苔痕上阶绿 上：方位名词活用为动词，长上。
无案牍之劳形 劳：形容词使动用法，使……劳累。
（2）宾语前置:
孔子云：何陋之有？即“有何陋”。疑问代词“何”作宾语，前置。其中的“之”，为助词，宾语前置的标志。 这句话是出自《论语.子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”“孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。”
2、 指导朗读
①山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙则灵。②苔痕/上阶绿，草色/入帘青。③可以/调素琴，阅金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形）。
3、翻译课文:
齐读一遍课文,利用小组合作交流梳理课文翻译,勾画不理解语句，组内互助：
(译文:山的名声不在于山的高低，只要有了仙人也就有了名声。水的名声不在于水的深浅，只要有了龙的存在 也就有了灵气。虽然我所处的是一间简陋狭小的房屋，但我高尚的道德品格同样可以四处传播。苔藓爬上了台 阶，呈现一片碧绿。小草映着门帘，室内满是青葱。平日里谈笑的都是博学通达的大学者，来来往往的没有一 个是没有文化不学无术的人。可以随心所欲的拨弄那未经雕饰的琴，翻阅研读用泥金书写的佛经。没有嘈杂的 音乐使耳朵的听觉紊乱，也没有众多的公文需要劳心伤神。这间简陋狭小的房屋既如同南阳诸葛亮的草庐，又如同西蜀的扬雄故居般出名。就像孔子说的：只要是道德品格高尚的君子居住之地，有什么理由说它是简陋的呢？)
4、理清条理:
①(山不在高----惟吾德馨):以山水引出陋室.德馨一词统领全篇,是文章的点睛之笔,点明全文主旨.
②(苔痕上阶绿----无案牍之劳形)通过对居室环境的描写,说明"陋室不陋"三句话分别从环境,交往人物,室中事三个角度来说明。
③(南阳诸葛庐----何陋之有？)总结全文,照应开头,说明陋室不陋。
五、合作探究（利用高效课堂小组讨论，有学生展示学习成果）
1、文中哪句话能提挈全篇大意？
明确：“斯是陋室，惟吾德馨。”
2、开头两句用了什么修辞手法？有何作用？
“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”---运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水作类比，为了引出陋室。
3、全文是从哪几方面写陋室的？
（1）陋室的自然环境优美： “苔痕上阶绿，草色入帘青”---景色之雅：可知“陋室”环境恬静、雅致，令人赏心悦目。
（2）交往人物不俗： “谈笑有鸿儒，往来无白丁”---交往之雅：可见纵情畅怀、谈笑风生的情状。
（3）生活情趣的高雅： “可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”---情趣之雅：可见抚琴调弦、展卷读经的怡然情态。可知室主人高雅脱俗的情致。
（4）可以看出室主人的志趣如何？
高雅，即：环境幽雅；交往文雅；生活高雅。
（5）文章描写陋室的自然环境和居室主人的生活情景，并以“陋室”比古贤人的居室，表现了作者怎样的情怀？
“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”---运用类比，引古贤之名定证“陋室”，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。
明确：表现作者不慕荣利、保持高尚节操、不求闻达、安贫乐道的生活情怀。
（6）作者身居陋室，为什么借用孔子的话说“何陋之有”？你觉得作者追求的是怎样的一种生活情趣？
“孔子云：何陋之有？”---此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。再次证明陋室不陋，从而表明自己超凡脱俗的胸襟，同时又照应了“惟吾德馨”一句，以古代圣贤自比。
突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
六、写作特色。
通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣的这种写法叫什么？（托物言志）
小结：作者先运用比兴手法，由“山”“水”引出“陋室”；由“仙”“龙”引出“德馨”，点出文章中心；再运用类比，将自己的陋室和诸葛庐、子云亭相比，其目的就是把自己和诸葛亮、杨雄相提并论，其意不言自明。
七、课堂小结
总结通过以上分析，可以悟出作者借这篇“铭”赞美简陋的居室，要表达什么？
明确：作者追求的是一种保持高尚节操、安贫乐道的生活情趣。
八、作业布置：
1、完成课后思考题
2、完成练习册
【板书设计】
景色---幽雅

陋室 德馨 交友---高雅 不陋(安贫乐道，高风亮节）

情趣---淡趣
【教学反思】