教育名言荟萃.doc

教育名言荟萃
1.创造人的是自然界，启迪和教育人的却是社会。 ——别林斯基
2.培养人，就是培养他对前途的希望。 ——马卡连柯
3.教育之于心灵，犹雕刻之于大理石。 ——爱迪生
4.教育的目的，是替年轻人的终生自修作准备。 ——R.M.H.
5.母亲是英勇无畏的，当事情涉及到她所诞生的和她所热爱的生命的时候。 ——高尔基
6.上帝不能处处都在，于是他便创造了母亲。 ——谚 语
7.母爱是世间最伟大的力量。 ——米 尔
8.对双亲来说，家庭教育首先是自我教育。 ——克鲁普斯卡娅
9.孩子还小时，给他们深根；等他们长大了，给他们翅膀。
——印度谚语
10.你知道用什么方法一定可以使你的孩子成为不幸的人吗？这个方法就是对他百依百顺。
——卢 梭
11.有小孩的父母，即使对家畜等，也不可使用粗野的语言。
——木村久一
12.“教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。”
——马卡连柯
13.“我确实相信：在我们的教育中，往往只是为着实用和实际的目的，过分强调单纯智育的态度，已经直接导致对伦理教育的损害。”
——爱因斯坦 　　
14.“学校的目标始终应当是：青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家。”
——爱因斯坦
15.“学校的目标应当是培养有独立行动和独立思考的个人，不过他们要把为社会服务看作是自己人生的最高目标。”
——爱因斯坦
16.我的基本原则永远是尽量多地要求一个人，也要尽可能地尊重一个人。
—— 马卡连柯
17.不能把教师对儿童的爱，仅仅设想为用慈祥的、关注的态度对待他们，这种态度当然是需要的，但是对学生的爱，首先应当表现在教师毫无保留地贡献出自己的精力、才能和知识，以便在对自己学生的教学和教育上，在他们的精神成长上取得最好的成果。因此，教师对儿童的爱应当同合理的严格要求相结合。
—— 赞科夫
18.请您不要忘记，孩子们受到不公平的待遇，特别是这种待遇来自一个亲近的人的时候，他的痛苦心情会在心灵里留下一个长久的痕迹。
—— 赞科夫
19. 所谓公正，就是尊重与严格要求相结合。在学校生活中，没有也不可能有什么抽象的公正。教育上的公正，意味着教师要有足够的精神力量去关心每一个儿童。用一个模式、毫无区别的态度去对待所有的儿童，那是漠不关心，不公正的最坏的表现。如果儿童感到别人眼里没有他，不想去知道他个人的小小的不幸，把他丢在一边不管，那么他会认为这是一种痛苦的屈辱和极大的不公正。
—— 苏霍姆林斯基
20.很艰想象还有什么比由于不公正而产生的情感上的麻木更能摧残儿童心灵的了。
—— 苏霍姆林斯基
21.公正——这是孩子们信赖教师的基础。但是不存在某种抽象的公正——脱离个性、脱离个人兴趣、喜好和……的公正。要做到公正，就要细致入微地了解每个孩子的精神世界。
—— 苏霍姆林斯基
22.儿童信任你，因为你是教师、导师和人性的榜样。你必须严格地、坚决地关心儿童，毫不妥协地反对我们的教育工作中那种对儿童漠不关心、冷酷无情的现象。
—— 苏霍姆林斯基
23.我校集体认为，全体教师都了解涉及每个学生的一切，即了解他的思维、情感、天资、能力、兴趣、倾向、爱好，这是我们的职责。只有当每个孩子亲身感受到是许多教师在影响他，而且是他们每个人仿佛都在把自己的一份精神力量注入给他的情况下，教师集体才能成为一种教育力量。
—— 苏霍姆林斯基
24.应当考虑到儿童天性的差异，并且促进独特的发展。不能也不应使一切人都成为一模一样的人，并教以一模一样的东西。
—— 第斯多惠
25.每一种好的教育都要求用母亲般的眼晴时时刻刻准确无误地从孩子的眼、嘴、额的动作来了解他内心情绪的每一种变化。
—— 裴斯泰洛齐
26.难道敏锐的观察力不是一个教师最可宝贵的品质之一吗?对一个有观察力的教师来说，学生的欢乐、兴奋、惊奇、疑惑、恐惧、受窘和其他内心活动的最细微的表现，都逃不过他的眼睛。一个教师如果对这些表现熟视无睹，他就很难成为学生的良师益友。
——赞科夫
27.如果教师缺乏幽默感，就会筑起一道师生互不理解的高墙：教师不理解儿童，儿童也不理解教师。意识到儿童不理解你，就会使你生气，教师生起这种气来，就往往无法摆脱。亲爱的同行，相信我，侵蚀学校生气勃勃的肌体，毒害学生集体生活的冲突，多半正是这种互不理解引起的。
—— 苏霍姆林斯基
28.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的饥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可要等到：坐火轮，点电灯，学微积分，才认他们是你当年的小学生?
—— 陶行知
29.如果对于个人的心理结构和活动缺乏深入的观察，教育的过程将会变成偶然性的、独断的。 —— 杜威
30. 每个人都是一个完整的世界，一个思想、感情和感受的世界。个人怎样"影响"集体，集体又怎样"影响"个人，对此我们是无权视而不见的。让学生感到孤独，感到对他的痛苦和欢乐无人作出反应，这是教师的道德所不容的。
—— 苏霍姆林斯基
31.你要教你的学生教你怎样去教他。如果你不肯向你的学生虚心请教，你便不知道他的环境，不知道他的能力，不知道他的需要，那么，你就有天大的本事也不能教导他。
—— 陶行知
32. 做老师的人经常在那里假装一付师长的尊严样子，企图让学生把他看作一个十全十美的完人。这个做法的效果适得其反。他们怎么不明白，正是因为他们想树立他们的威信，他们才反而摧毁了他们的威信 —— 卢梭
33.教师在学校中并不是要给儿童强加某种概念，或形成某种习惯，而是作为集体的一个成员来选择对于儿童起着作用的影响，并帮助儿童对这些影响作出适当的反应。
——杜威
34.民主的教师，必须具有：（一）虚心；（二）宽容；（三）与学生共甘苦；（四）跟民众学习；（五）跟小孩子学习——这听来是很奇怪的，其实先生必须跟胆小孩子学，他才能了解小孩子的需要，和小孩子共甘苦。……（六）消极方面，肃清形式、教条、先生架子、师生的严格界限。
—— 陶行知
35.教育者的个性、思想信念及其精神生活的财富是一种能激发每个受教育者检点自己、反省自己和控制自己的力量。
—— 苏霍姆林斯基
36.儿童对优秀教师的信任的确是无限的。当儿童跨进学校大门，成了你的学生之后，他就会无限地信任你，你的每一句话对他来说就是神圣的真理；你的行为在他看来就是智慧的化身和道德的典范。儿童对教师的信任，犹如玫瑰花上的一滴洁净的露珠。请不要把这一滴露珠抖落，要珍惜信任。这也就是说，要珍惜儿童对人不加防备的心。这种教育智慧，应该贯穿于我们全部工作之中，哪里的教师不懂得儿童的内心世界，竭力把儿童不加防备的心变为关闭小鸟的樊笼，并把自己认为有益的和必要的东西强加给儿童、哪里就会开始出现教师缺乏修养和愚昧无知的现象。
——苏霍姆林斯基
37.建立师生之间的友谊，是要付出巨大劳动，花费许多精力的。……建立跟儿童的友谊，这是要用我们的力量、我们的思考、我们的明智、我们的信念和我们的情操去鼓舞儿童的思想和情感的事。为了建立师生之间的友谊，必须具有巨大的丰富的精神财富。缺乏这种精神丰富性，友谊就会变成一种庸俗的亲昵关系，而这对于教育是一种危险的现象。
—— 苏霍姆林斯基
38.我们手中掌握的是世界上最宝贵的财富——人。我们如同雕刻家雕琢大理石那样在塑造人。……只有相信人的人，才能成为真正的教育能手。
——苏霍姆林斯基
39.不要把儿童培养成奴隶，而要培养成自由的公民，……那种不能尊重儿童个性，不考虑儿童个性的教师无论如何也是一个不称职的教师……
——克鲁普斯卡娅
40.把一个学生的缺点和毛病公诸于集体，是一种非常细致的事情，要很有分寸，讲究方法，要有很高的技巧。集体对个人施加的影响应当是含蓄的，潜移默化的，而且最主要的是使学生认识自己，对自己负责。
——苏霍姆林斯基
41.安·谢·马卡连柯曾经指出，教育技巧的必要特征之一就是要有随机应变的能力。有了这种品质，教师才可能避免刻板公式，才能估量此时此地的情况的特点，从而找到适当的手段并且正确地加以应用。
——赞科夫
42.掌握学生的注意力，是教师工作中最细致的而且研究得还很不充分的领域之一。要掌握注意力，就应当深刻地了解儿童的心理和他们的年龄特点。多年的学校工作经验使我深信，要能掌握儿童的注意力，只有这样一种方法：就是要先形成、确立并且要使儿童保持一种内心状态，即要做到儿童精绪高涨和智力振奋，这些都是由于产生驾驭真理的感觉和思想上有一种自豪感。
——苏霍姆林斯基
43.凡是不善于摹仿，不能运用必要的面部表情或者不能够控制自己的情绪的教师，都不会成为良好的教师。
——马卡连柯
44.教师应当善于组织，善于行动，善于运用诙诣，要既快乐适时，又要生气得当。教师应当能让自己的每一举动，都能对自己起教育的作用，并且永远应当知道当时自己所希望的是什么，所不希望的是什么。如果一个教师不了解这一点，那他还能教育谁呢？
——马卡连柯
45.要知道，由活的人所说出来的话，不单是只靠它的内容来激发对方的思想和感情的。这里有交谈者的一副兴致勃勃的面孔。有一双一忽儿在科学的丰功伟绩面前燃烧着赞美的火光，一忽儿又好象在怀疑所作的结论的正确性而眯缝起来的眼睛，有表情，还有手势……
——赞科夫
46.为了把话说得很形象，即使不要是诗人，那么至少也得是一个善于讲故事的人，并且富 有生动、活泼、美妙的幻想力。为了把话对儿童说得很形象，就必须了解儿童，必须自己做大儿童(不是大儿童一词所含的庸俗的意义)，而且要具有儿童天真纯朴的本性。 把美德、善行传给你的孩子们，而不是留下财富，只有这样才能给他们带来幸福——这是我的经验之谈。
——（德）贝多芬《贝多芬语言》
47.即使是普通孩子，只要教育得法，也会成为不平凡的人。
——（法）爱尔维修
48.我相信，不论孩子将来从事哪一种事业，都应当从小做起。真不知道有多少父母能够认识到他们给予孩子们的所谓“教育”，只会迫使子女陷于平庸，剥夺他们创造美好事物的任何机会。
——（美）《邓肯自传》
49.你如果想要儿童变成顺从并守教条的人，你就会采取压服的教育方法；而如果你让他能独立地、批判地思考并有想象力，你就应该采取能够加强这些智慧品质的方法。
50.活教育教人变活，死教育教人变死。
——《陶行知文集·师范生第一变》
51.教育的伟大目标不只是装饰而是训练心灵，使具备有用的能力，而非填塞前人经验的累积。
——（美）爱德华兹
52.培养人，就是培养他对前途的希望。——（前苏联）马卡连柯
53.最重要的教育方法总是鼓励学生去实际行动。——（美）爱因斯坦 54.人的教育在他出生的时候就开始了，在他不会说话和听别人说话以前，他已经就受到教育了。 ——（法）卢梭《爱弥儿》
55.我们要提出两条教育的诫律，一、“不要教过多的学科”；二、“凡是你所教的东西，要教得透彻”。
——（英）罗素《教育目的》
56.如果我们对于教师要掌握教育学和心理学知识这一点估计不足，那也是错误的。有了这方面的知识，教师才有可能把教材变成学生的真正财富。
——（前苏联）赞科夫《和教师的谈话》
57.学校的理想是：不要让任何一个在智力方面没有受过训练的人进入生活。愚蠢的人对社会来说是危险的，不管他们受过哪一级的教育。
——（前苏联）苏霍姆林斯基《给教师的建议》
58.只要在我国存在文盲现象，那就很难谈得上政治教育……文盲是站在政治之外的，必须先教他们识字。不识字就不能有政治，不识字只能有流言蜚语、传闻偏见，而没有政治。
——（前苏联）列宁《新经济政策和政治教育局的任务》
59.教育的艺术是使学生喜欢你所教的东西。——（法）卢梭《爱弥儿》
60.什么是教育？教育就是帮助学生学会自己思考，作出独立的判断，并作为一个负责的公民参加工作。
——（美）赫钦斯《教育中的冲突》
61.教育的最大的秘诀是：使身体锻炼和思想锻炼互相调剂。
——（法）卢梭《爱弥儿》
62.学校是个应用心理学的实验室。 ——（美）杜威《学校与社会》
63.教育上的错误比别的错误更不可轻犯。教育上的错误正和错配了药一样，第一次弄错了，决不能借第二次、第三次去补救，它们的影响是终身洗刷不掉的。
——（英）洛克《教育漫话》
64.名副其实的教育，本质上就是品格教育。
——（奥地利）布贝尔《品格教育》
65.教育人就是要形成人的性格。
——（英）欧文《人类思想和实践中的革命》
66.只有儿童集体的丰富多彩、生气蓬勃的生活，才是使每一个学生的才能开花结果的条件。如果认为只要对学生进行个别工作就能使他得到多方面的发展，那是一种很大的误解。
——（前苏联）赞科夫《和教师的谈话》
67.心地善良的人首要的一点就是爱人。他对共同事业的忠诚来源于这种对人的热爱。我们认为培养热爱人的感情和关心人的强烈意向是苏维埃学校最重要、最崇高的任务之一。
——（前苏联）苏霍姆林斯基《要相信孩子》
68.在道德教育方面，只有一条，既适合于孩子，又要对各种年龄的人来说都最为重要，那就是：绝不损害别人。
——（法）卢梭《爱弥儿》
69.人性的发展，在孤独和隔绝中是不可能的，只有在儿童集体的内容丰富而形成多样的生活中才有可能；集体生活要具有应有的思想方向性，而同时也要反映出学生的动因、愿望和意向。
——（前苏联）赞科夫《教学与发展》
70.奉劝年轻的教师和少先队辅导员：不要急于处罚学生，要好好想一想，是什么促使他犯这种或那种过失的。要是设身处地为孩子们想一想，那末就可相信他们会通过自身的努力来改正错误的。
——（前苏联）苏霍姆林斯基《要相信孩子》
71.体罚是权威制度的残余，在时代的意义上说它已成为死去的东西；它非但不足以使儿童改善行为，相反地，它是将儿童挤下黑暗的深渊。
——陶行知《育才学校教育纲要草案》
72.只有出自衷心的羞耻心和不愿见恶于人的畏惧心，才是一种真正的约束。
——（英）洛克《教育漫话》
73.名誉虽然不是德行的真正原则和标准……但是它离德行的真正原则和标准是最近的……它是一种指导儿童和鼓励儿童的正当方法。
——（英）洛克《教育漫话》
74.合理的惩罚制度不仅是合法的，而且也是必要的。这种合理的惩罚制度有助于形成学生的坚强的性格，能培养学生责任感，能锻炼学生的意志和人格，能培养学生抵制引诱和战胜引诱的能力。
——（前苏联）马卡连柯《论共产主义教育》
75.我们不能为了惩罚孩子而惩罚孩子，应当使他们觉得这些惩罚正是他们不良行为的自然后果。
——（法）卢梭《爱弥儿》
76.犯了过错的人应当受到惩罚。但是他们之所以应受惩罚，并非因为他们犯了错……而是为的要使日后不去再犯。
——（捷克）夸美纽斯《大教学论》
77.儿童的道德感必须首先从他们富有生气和纯洁的情感所引起；然后他们必须练习自我控制，并教导他们关心一切形成关于他们的地位和环境所应有的道德权利和义务的正确的观念。
——（瑞士）裴斯泰洛齐《葛笃德怎样教育她的子女》
78.从儿童进学校的第一天起，就要善于看到并不断巩固和发展他们身上所有好的东西。
——（前苏联）苏霍姆林斯基《要相信孩子》
79.野蛮产生野蛮，仁爱产生仁爱，这就是真理。待儿童没有同情，他们就变得没有同情；而以应有的友情对待他们就是一个培养他们友情的手段。
——（英）斯宾塞《教育论》
80.儿童的心灵是敏感的，它是为着接受一切好的东西而敞开的。如果教师诱导儿童学习好榜样，鼓励仿效一切好的行为，那末，儿童身上的所有缺点就会没有痛苦和创伤地、不觉得难受地逐渐消失。
——（前苏联）苏霍姆林斯基《要相信孩子》
81.积极的鼓励比消极的刺激来得好，但是鼓励法也不可用得太滥，一滥恐失其效用；刺激法若用得其当，也是很好，不过只可偶一为之而已。
——陈鹤琴《家庭教育》
82.在品格以及整个人的教育领域内只有一条途径可接近学生：这就是他的信任。
——（奥地利）布贝尔《品格教育》
83.教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。
——（前苏联）苏霍姆林斯基《要相信孩子》
84.在影响学生的内心世界时，不应挫伤他们心灵中最敏感的一个角落——自尊心。
——（前苏联）苏霍姆林斯基《要相信孩子》
85.说教之所以最没有用处，其原因之一就是它是普遍地向所有一切的人说的，既没有区别，也没有选择。 ——（法）卢梭《爱弥儿》
86.如果有人问我：我怎样能够以简单的公式概括我的教育经验的本质时，我就回答说：要尽量多地要求一个，也要尽可能地尊重一个人……
——（前苏联）马卡连柯《普通学校的苏维埃教育问题》
87.儿童一旦懂得尊重与羞辱的意义之后，尊重与羞辱对于他的心理便是最有力量的一种刺激。 ——（英）洛克《教育漫话》
88.要尊重儿童，不要急于对他作出或好或坏的评判。
——（法）卢梭《爱弥儿》
89.有些人是过分严格，有些人是过分放任，这两种情况都同样是要避免的。
——（法）卢梭《爱弥儿》
90.如果班级里能够创造一种推心置腹地交谈思想的气氛，孩子们就能把自己的各种印象和感受、怀疑和问题带到课堂上来，展开无拘无束的谈话，而教师以高度的机智引导并且参加到谈话里去，发表自己的意见，就可收到预期的教育效果。

——（前苏联）赞科夫《和教师的谈话》
91.说理是对待儿童的真正办法。——（英）洛克《教育漫话》
92.始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
——（春秋）孔丘《论语·公冶长》
93.故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
——（战国）孟轲《孟子·告子下》
94.孩子是活生生的生命，美好的生命，因此对待他们就该像对待同志和公民一样，必须了解和尊重他们的权利和义务：享受快乐的权利，担当责任的义务。
——（前苏联）马卡连柯《马卡连柯全集》
95.凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展。
——（英）罗素《教育与美好生活》
96.可以大胆地说，如果教师很有威信，那么这个教师的影响就会在某些学生身上永远留下痕迹。
——（前苏联）加里宁《在“教师报”编辑部所召开的城乡优秀教师会议上的报告》。
97.做导师的人自己应当具有良好的教养，随人，随时，随地，都有适当的举止和礼貌。
——（英）洛克《教育漫话》
98.教师也是教育过程中最直接的有象征意义的人物，是学生可以视为榜样并拿来同自己作比较的人物。 ——（美）布鲁纳《教育过程》
99.教师不仅是知识的传播者，而且是模范。
——（美）布鲁纳《教育过程》
100.教书是一种很愉快的事业，你越教便会越爱自己的事业。当你看到你教出来的学生一批批地走向生活，为社会做出贡献时，人们会多么高兴呵！青出于蓝，而胜于蓝，后来居上，这里不也正包含着你的一份辛勤的成绩在里面吗！
——徐特立《徐老和青年学生谈投考师范问题》
101.教师所知道的东西，就应当比他在课堂上要讲的东西多十倍、多二十倍，以使能够应付自如地掌握教材，到了课堂上，能从大量的事实中挑选出最重要的来讲。
——（前苏联）加里宁《论共产主义教育和教学》
102.教师决不可忘记，对于种种冲突只要能在一种健康气氛中加以解决，那么冲突也会具有教育价值。与学生所发生的冲突是对教师的最大考验。
——（奥地利）布贝尔《品格教育》
103.要想学生好学，必须先生好学，惟有学而不厌的先生，才能教出学而不厌的学生。
——陶行知《答山西铭贤学校徐正之先生书》
104.溺爱的双亲应该记住：每样事都替孩子做，不希望孩子做什么事，这是对他有害的，孩子通常不需要娇养，他们要能尽职负责，过度的溺爱与娇养其结果是侮辱。
——（英）利斯
105. 教育随生命开始。在我们察觉个性已建立之前，后来的教诲已很难将它移动及改变。 ——（英）莎士比亚
106.暖昧而散漫的教育，造就了一大堆不可靠的人。——（德）歌德
107.该教的是思考的方法，并非思考的结果。
——（德）顾立德《杂志论文》
108.子女之教育，一般人常有谬误：对女儿之教育专注意其身体，忽略其精神；而对儿子则忙于修饰其精神，而忽略其身体。
——（英）休谟
109.有经验的教师在备课的时候，总是要周密地考虑，他所讲授的知识将在学生的头脑里得到怎样的理解，并根据这一点来挑选教学方法。 ——（前苏联）苏霍姆林斯基《给教师的建议》
110.会学的人举一反三，稍经点拨，即能跃进。所谓会学，条件很多，除了悟性高以外，还要足够的人生经验。 ——傅雷
111.要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。
——（前苏联）苏霍姆林斯基
112.教者必以正。 ——《孟子》
113.当口头上说的是一套而行动上是另一套的时候，这就会毒害年幼的心灵，助长漠不关心的思想。 ——（前苏联）苏霍姆林斯基
114.温和地训练儿童，使他们养成受了痛苦而不畏缩的习惯，这是一种可以使他们精神镇定、并且为他们日后的生活奠定勇敢与果断的基础方法。 ——（英）洛克
115.野性难驯的马儿，只要合适地加以训练，是可以成为骏马的。
——（捷克）夸美纽斯
116.友善伴随着孩子，他看见洒向人间的都是爱。
——（英）劳·诺尔蒂
117.对于面临着一个不可信赖的世界因而恐惧、失望的青少年来说，信任就意味着使人豁然开朗地领悟到人生的真理、人的存在的真理。
——（奥）布贝尔
118.宽恕触及儿童自尊心的最敏感的角落，使儿童心灵中产生要改正错误的意志力。
——（前苏联）苏霍姆林斯基
119.受罚最重的孩子，长大了很少有成为最好的人的。
——（英）斯宾塞
120.男孩子生性自由，不善服从；对待他们，当以诚恳和率直的态度，帮助他们建立起勇气。 ——（法）蒙田
魏书生教育名言大全（学习与工作篇）
“教师”应该是个具有高超的德行、持重、明达、和善的人，同时又要具有能够经常庄重、安适、和蔼地和学生交谈的本领。

●文章是越不写，越不会写；越不愿写，越不敢写。你天天想有朝一日写出一鸣惊人的好文章，可是却不愿从一鸣烦人写起，那就永远不会有一鸣惊人的时侯。
●雕塑的艺术，在于取一块石料，把没有的去掉。阅读的艺术可不可以说，在于取一本书，把没用的去掉呢？我看可以。
善于阅读的人是善于略去不必要的阅读部分的人。善于阅读的人也必定是善于在浩瀚的文章海洋中，撷取有利于自己的文章浪花的人。
●人的大脑的潜力是无穷无尽的，这是所有的生理学家和心理学家都承认的。如果人的大脑的潜力都能充分发挥的话，每一个大脑都能装相当于上亿册书的图书馆这样的知识量。大家都应该坚信，自己能够掌握许多知识，能够谈成一个有丰富知识的人。
●一部好的文学著作，如同一条奔流不息的江河，右经哺育千千万万世世代代的人民。一篇好的文学作品，也可以比作一条小溪，它能在时代的沃土上流淌，不少人可以在那里汲取营养。河水，溪水，都不能一下子饮尽，想一下子饮尽河水的人，反倒会被河水所害。学习是否也这样：谁想一下子穷尽一篇文章或一部文学著作的妙处，超越了本人的接受限度，最终反而有害。饮水，不能河里有多少，就饮多少；不能看人家饮多少，我也饮多少。教书与学习，亦然。
●每个人的头脑都是一个蕴藏着极其丰富的矿区。谁没发现这一点，就说明谁的勘探能力差；谁还没有开采，就说明谁的械作中心还没转移到“发展生产力”上来；谁开采得少，就说明谁的开采技术落后。
●人的潜力无穷无尽，做为挖掘潜力的第一步，首先要树立起人的潜力无穷无尽的观念。
●国家应成立人脑开发工程局。与教育不同之处，它的工作重点是从生理学、心理学、社会学的角度去提示人的智力发展的一般规律和特殊规律，然后指导社会成员按照规律去开发自己的大有作为资源，指导各机关有效地开发干部们的职业智力，指导各工厂、企业用最佳办法提高职工的职业素质，指导教育部门抛弃那些折磨学生而又无益于智力的教育手段。
●使人感到轻松，有的用延长休息法，有的用劳动法，两者适当结合，人才会感到轻松。
●使人感到甜，有的用加糖法，有的用吃苦法。单用加糖法不行，甜过了份，常在甜中，就不以甜为甜了。总吃苦也不行，必要的时侯也应该适当加一点糖。
●自新的心理能使人不断进取，以至创造奇迹。自卑的心理则使人步步后退，以至不可救药。
●属于正常生活范畴内的事务、家务，模范也该做。即使确实因工作忙而顾不上做的，在总体职责上，也是一种失职，不该宣扬，更不该提倡。
●现代的典型，应该是高效率的典型，应该是与常人同呼吸，共命运，共同克服现实中的困难，共同经历现实中的生活，结果又能出色完成本职工作的人。
●谁都有这样的体会，在考场上的时侯，个人的学习效率是往常的几倍；在运动会的赛场上，在热火朝天的工地上，人们的劳动量也是往常的几倍。如果总能保持这样一种学习、工作、锻炼乃至娱乐效率，那么谁都会做出双倍甚至几倍于平常人的贡献。
●从长远的观点看，一个有效率感的人和一个没效率感的人，在事业上的差距是极大的，特别是在当前知识陈旧率增长迅速、知识爆炸的形势下，没有敏锐的效率感，是不可能搞好自学的。
●效率感是人人都有的，区别在于目的培养的效率感要强一些，而自发产生、自然成长的要差一些。
●犹豫是时间的窃贼。如果认真计算一下，许多人的一生中，会有五六年的时间是被犹豫偷去的。
●单提珍惜时间就是廷长生命还不够，还应该说，讲究效率才是廷 长生命的最好办法，也是赶超别人的最好方法。
●我们常常有犹豫的时间，有愁闷的时间，有气愤的时间，有牢骚的时间，而没有工作的时间，没有为他人服务的时间，没有总结工作或订计划的时间。
●如果让人去买生气，买牢骚发，买忧愁，买精神负担，准没有一个人肯付钱。可现实生活中，人们支付大段大段比黄金还宝贵的时间，用来生气、发牢骚，用来忧虑、背思想包袱的例子却比比皆是。
●浪费时间是最容易的，浪费时间也是最痛苦的。犹豫、拖拉、明日复明日，暂时似乎产生一丝可怜的轻松感，但过后的心理负疚却是沉重的。
●在一个人六七十年的生命史上，无效劳动占有较大的比重。即使最深谋远虑、豪放豁达的人，当他晚年回首平生的时侯，也不免对一部分劳动的无效、多余而遗憾。区别在于有的累计无效劳动时间只有一两年，有的则有五六年，甚至二三十年。
●科学家与庸人在大自然那里领得的时间是相等的，不等的是科学家尽可能压缩无效时间。
●浪费时间是最容易的，稍松一口气，时间的水就会哗哗地白流许多吨。
●你要不虚度此生吗？那就得从抓今天、抓即刻开始。
●生活中常出现许多生动、有趣、吸引人但又没用的事。像一个不紧不慢的走路人，见到路旁的商店、小摊、卖艺的，甚至于交通堵塞，都禁不住走过去看看，这是最浪费时间的事。本来可以避开，却不但不避，反而凑上前去观看，东看看，西瞧瞧，天就黑了。还有一些时间，也都是这样在于人于已皆无益处之中流过去的，可不可以称这些时间为无效时间？
●时间在忧郁中溜走，时间在拖拉中溜走，时间在自我原谅中溜走，时间在不知应做什么中溜走。
用果断抓住它，用雷厉风行抓住它，用自我折磨抓住它，用严格的计划抓住它。抓住它，制服它，它就向你进贡，给你知识，给你物质，给你财富。放过它，屈服它，它就向你进攻，给你愚味，给你贫困，给你痛苦，给你失望。
●人如果每天都实实在在地干实事，那么谁都可以做出不平凡的事业来。人最愉快的时侯，是劳动的时侯，工作的时侯，而不是悠哉悠哉，空耗时间的时侯。
●如果有人问，用犹豫、忧愁、气愤、牢骚的时间干点实事不好吗？恐怕不会有人说不好。但在现实生活中，许多人却难以做到这么清醒，这样理智。正因为如此，人才该努力提高自己的认识层次，加强锻炼自己的实践能力。
●多工作，少得利，勤服务，无亲疏。
●伟人们忙着干实事，可怜虫们忙着骂别人。
●人不停地做实事，本身就是一种享受。即使面对一些冷话、闲话、怪话、瞎话，也能见怪不怪。实事做多了，其怪自败。采用这种办法，常有“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”之感。自己在实实在在做事的过程中增长了智慧，提高了精神境界。
●人如果都能把空想的时间，自卑、惆怅的时间，忧愁烦闷的时间，胡思乱想的时间，都用来干实实在在的事情，他就能够成为大有作为的人，信心百倍的人，开朗乐观的人，目光远大的人。
●少说空话，多干实事，多琢磨事，少琢磨人。
●努力发现别人的长处，向别人学习，就会感到学习生活在高地广，到处都是学问，都是欢乐。
●人不管被生活的浪涛冲到了什么位置，都不能看作这是自己的终点，而应该把这个位置当作向更远大的目标奋进的起点，总觉得只要奋斗，就有广阔的前途，总有一种今天要比昨天学习得更好、工作得更好的信心。
●人给自己订计划之前，大多是雄心勃勃或信心百倍的，及到执行时，情绪便千奇百怪了。
有一类人边执行边自我原谅，一步步地后退，一直退到不可能完成的地步时，信心的堤坝也就崩溃了。情绪沮丧，自责，心中的执政者由上帝让位给魔鬼。于是甚至埋怨起当初为什么订这计划，为什么这样折磨自己。由上帝的自责，转变为魔鬼对上帝的讨伐、谴责、咒骂，于是彻底走了下坡路。
●学习也好，工作也好，自己的品德修养也好，决不是说达到一个高度之后，就总在这个高度上呆着的，而是稍稍松轻，就会从刚攀上的高度上滑下来。
●就每一天而言，就实际走路而言，就应该力求攀登一步，巩固一步，而不要进一步，退半步，甚至进一步，退一步。
●人对自己应该常这样提问题：每天能不能再多干一件事？每小时能不能再抓紧点？每个事能不能干得再好一点？能不能创造别人意想不到的成绩？
●人都有喜欢变化、喜欢新奇的心理。人生活于变化之中、新奇之中，才更爱生活，更爱工作。
●我们常常想，这件工作呆一会再干吧！这篇文章明天再写吧！这件好事能拖几天就拖几天吧！但我们却很少想，这个气待一会再生吧！这点牢骚明天再发吧！这点忧虑能拖几天就拖几天再忧虑吧！
●多吃苦，干实事，尊重人，工作起来就有乐趣。
●工作可以是精神寄托，是精神生活的需要；也可以是谋生的手段，是物质生活的需要。以前者的态度对待工作的，工作能创造奇迹；两者兼而有之的，工作有成绩；仅以后者为工作终极目的的，不仅工作少乐趣，不仅会陷在钱眼里难自拔，工作也难出成绩。
魏书生教育名言 ----育人和教书篇
●教育是一种可以给人以双倍精神幸福的劳动。教育对象是人，是学生，是有思想、有语言、有感情的学生。教师劳动的收获，既有自己感觉到的成功的欢乐，更有学生感觉到的成功的欢乐，于是教师收获的是双倍的，乃至更多于其它劳动数倍的幸福。
●光强调教师要爱学生是不全面的，还应具体研究怎样去爱。想爱还要会爱。如果不会爱，原来想爱，后来也会变得不爱。父母哪有不爱子女的呢？但由于有的爱得不得法，变成溺爱子女，纵容子女，使之走上了邪路。父母因此也由爱而生怨，甚至于个别父母还生出恨来。父子、母女之间沿且如此，何况师生之间呢？
●走入学生的心灵世界中去就会发现那是一个广阔而又迷人的新天地，许多百思不解的教育难题，都会在那里找到答案。对学生细致入微的了解，使教师的教育工作如同有了源头活水，常做常新。学校像地，学生像种子，像苗；校领导、教师像农民，像园丁。
●教师应具备进入学生心灵世界的本领，不是站在这个世界的外面观望，更不是站在这个世界的对面牢骚，叹息、愤慨，而应该在这心灵世界中耕耘、播种、培育、采摘，流连忘返。如果真能这样，那他将感觉到自己日夜生活在幸福之中。
●尊重和发展学生的人性和个性，会使师生生活在一种相互理解、尊重、关怀、帮助、谅解的和谐气氛之中，从而真正体验到做人的幸福感与自豪感，减少内耗，提高工作和学习效率。
●人忙，总觉得日月短。人忙，闲事、闲思、闲话才少。应想方设法使学生忙起来，更重要的是让学生体验到忙的乐趣，诱使学生感到忙是一种幸福，一种需要，一种心理上和生理上都离不开的需要。使学生的大脑皮层上产生这种需要的兴奋中心，然后不断加以强化。这是变懒惰的人为勤奋的人，变无用的人为有用的人，变寄生的人为劳动的人的有效办法。
●大脑这部机器处于竞赛状态时的效率，要比竞赛时的效率高得多。即使对学生毫无直接兴趣的智力活动，因热望竞赛取胜而产生的间接兴趣，也会使人忘记事情本身的乏味而兴致勃勃地投入到竞赛中去。
●我们正置身于一个教育改革的时代，正置身于一个使学生成为学习主人的时代。教育根本不像某些人理解的那样：“自古华山一条路”只有一种模式，而是“条条大路通罗马”，教育实验和改革是教育科学、教育艺术的生命。
●改革的关键是教育思想的改革，倘思想观念不改，单改怎么上一节课，怎样讲一课书，怎样留作业，怎样批作业，这样即使能奏效一时，也决不会持久。
●题海战术使得90%的学生丧失了学习的信心，使学习尖子白白浪费了宝贵的智力。