八年级下第二单元新.doc

开发区袁桥初中八年级语文组 主备：张瑞云 时间：2014-2-25

苏教版八年级语文下册第二单元活动单设计
一、 单元学习目标
1．能通畅地阅读课文，让心灵沐浴德化的雨露，自觉追求道德修养的更高境界。
2．学习摆事实、讲道理的论述方法，了解议论文结构安排的基本要求和常见形式，品味议论文语言概括有力的特点，
3．能写作简单的议论文，学会夹叙夹议，以议为主的表达方式，做到叙议有机结合。
4．选择学生感兴趣的领域内容，开展有意义的口语交际活动，开展交流，学会倾听、应答，在讨论中能够抓住问题的焦点，针对问题发表自己的意见。
二、单元课时安排：共11课时
《纪念白求恩》 1课时
《敬业与乐业》 1课时
《多一些宽容》 1课时
《人的高贵在于灵魂》 1课时
《陋室铭》 2课时
口语交际 1课时
诵读欣赏 1课时
写 作 3课时
三、课文分析：
《纪念白求恩》这篇著名的文章，是一篇共产主义精神的赞歌，赞扬了白求恩崇高的精神境界，对于十三四岁的八年级学生来说由于经历、阅历所限，要达到完全理解实非易事。学习本文可让学生查阅资料了解白求恩及其相关事迹，要引导学生懂得白求恩的崇高精神值得学习，自觉追求道德修养的更高境界。还应注意学习文中叙议结合、以议为主的写法，了解文中正反对比的方法的运用。
《敬业与乐业》既是一篇议论文又是一篇演讲稿，文章标题就是提出了中心论题。课文引领人们走进“人类生活的不二法门”，乐于做好自己的一份哪怕十分平常的工作，总体结构是“总—分—总”式；语言也通俗易懂，生动有力。但对初二的学生来说，议论文是个生涩枯燥的文体；要求学生较清晰的理清议论文结构，培养敬业爱岗的精神就更困难了。由此，教学过程中以学生合作自主探究为主，教师主要起引导作用，而教学起点也应从学生的生活与学习体验开始。学习目标拟定为理解“敬业”与“乐业”的重点，以及怎样才能做到敬业与乐业。能清楚地说出名言警句对自己的教育作用，或针对名言警句说出自己的不同看法，理解反问、设问增强文章说服力的作用。
《人的高贵在于灵魂》这是一篇谈人的精神追求的哲理性议论文，文章运用了举事例，引用等论证方法，证明了人的高贵在于灵魂的道理。全文立论深刻，结构严谨，语言准确概括，论证有力。本课的教学重点定位在学生能对“人的高贵”形成自己的认识，理解一个人的高贵在于灵魂，人们在生活中应该保持纯正的精神追求。
《陋室铭》篇幅短小，是篇优美的抒情短文。通过赞扬简陋的居室，表达了作者保持高尚节操、安贫乐道的情怀。本文句式整齐，骈散结合，通篇协韵，音调和谐，节奏明快，读起来琅琅上口，充满了音乐美，加之篇幅简短，适合背诵，一直以来被广泛传诵。应掌握文言词汇，了解“铭”的特点。学习本文托物言志的写法，理解作者保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的情趣。学习古人的优秀品质，不断增强个人的魅力。本文尤宜加强诵读，最好应当堂熟读成诵。
《多一些宽容》这篇谈人的修养的课文，阐述了人与人之间宽容的重要，并逐层说明了人们怎样才能宽容相处，提倡在社会主义道德规范的基础上互相理解和支持。全文思路严谨，结构紧凑，应引导学生以朗读训练为主，理解文章的思路和结构，在对重点段落的探索中领悟怎样才能做到宽容，从而学会宽容待人，能够运用所学到的知识劝说他人。教学时宜注意创设问题情境：可结合文章主题“宽容”来模拟情境讨论，交流，要求学会宽容待人，能够运用所学到的知识劝说他人。
诵读欣赏的《诗词曲三首》都是古代诗歌，要求借助工具书扫清朗读障碍；借助注释和诗后赏析，理解诗意，有感情的朗读、背诵三首诗词曲。

附:议论文的知识点：
（1）把握文章的论点         （2）弄清文章运用的论据
（3）搞清文章的论证方法     （4）弄清文章的论证结构
（5）了解议论文的论证方式   （6）体会议论文的语言特点
议论文的三要素：论点、论据和论证(鲜明的论点，确凿的论据，严密的论证) 
一、 论点的特点：①正确②鲜明 
二、 归纳论点的方法： 
1．标题  2．文章开头  3．结尾  4．中间： 
①通过归纳总结论据的共同点来推断出论点
②总结性的词体现中心论点的句子(例如：由此可见；我认为；总之……) 
③先找出文章的论题，然后依据论题在文中找出反复出现的类似的论断性的话，
合并同类项，最后归纳。 注意：归纳论点的句子必须是完整而鲜明的肯定性的论断的句子。 
三、 论据 
事实论据(如现实事件、历史事实、统计材料、具体数字等) 
理论论据：(包括人们公认的原理、公式、定义、法则、规律、名言警句等。) 
归纳论据的要点：××人+怎么做(与论点密切相关的方面)+结果 
注意：在引用中可能有些不是名言，而是具体的事实，那是事实论据。 
四、 论证方法及其作用 
举例论证(事例论证)、引用论证(道理论证)、比喻论证、对比论证(正反对比论证)。 
1．例证法(摆事实)：具体典型而且充分地证明了某一论点。 
2．引证法(讲道理)：引用了什么论证了某一论点，使论证具有说服力。
3．喻证法(讲道理)：形象生动地阐述了某一论点，使说理更通俗易懂。 
4．对比法(讲道理)：通过对比，突出强调了某一论点，使说理更鲜明。 
附答题思路：
附：各类论证方法作用 
1．举例论证：列举名人事例或自己经历的事例证明观点。（运用事实论据来证明论点） 
作用：使用了举例论证的论证方法，举……（概括事例）证明了……（如果有分论点，则写出它证明的分论点，否则写中心论点），从而使论证更具体，更有说服力。
2．引用论证：引用名言警句、俗语谚语、公式定理等权威言论证明论点。（运用道理论据来证明论点）
注意：引用论证比较复杂，这与具体的引用材料有关，有引用名人名言、格言警句、权威数据、名人佚事、笑话趣闻等各种情况，其作用要具体分析。如引用名人名言、格言警句、权威数据，可以增强论证的说服力和权威性；引用名人佚事、奇闻趣事，可以增强论证的趣味性，吸引读者下读。
作用：使用了引用论证的论证方法，引用……的名言或引用格言、俗语等，论证了……（论点），进一步增强了论证的说服力和权威性。（或更有趣味性，吸引读者下读）
3．对比论证：用正反两方面的事实或道理进行鲜明的对比。 
作用：使用了对比论证的论证方法，将……和……加以比较，突出强调了……的观点。
4．比喻论证：用比喻的手法证明论点。 
作用：使用了比喻论证的论证方法，将……比作……，证明了……的观点，从而把抽象深奥的道理阐述得生动形象、浅显易懂。
四、 议论文的语言特点：严密、准确 
五、 论证方式：立论和驳论
《敬业与乐业》分层导学活动单
【教学目标】:
1．了解敬业与乐业的重要，思考怎样才能做到敬业与乐业。
2．学习这篇讲演词的结构安排，体会条理清晰、论据生动有力的特点。
3．初步学习“举例子”和“讲道理”两种论证方法。
知识链接：
议论文的相关常识：
1．议论文是对某个议论对象，提出见解或主张并说明理由，使读者信服的文章。
2．议论文的要素：指论点、论据和论证三要素。
论点：是作者对所论述问题的见解和主张，是议论文的灵魂。只有准确地把握文章的论点，才能了解文章中提出的见解和所要解决的问题。议论文一般只有一个中心论点，有的议论文还围绕中心论点提出几个分论点。区别中心论点和分论点并不难。分论点是用来补充或证明中心论点的，只要研究这些论点的关系，就能看出哪是主哪是从，哪是纲哪是目。
论据：是用来证明论点的材料，一个论点只有被充分的论据证明了，才能认为是正确的。常用的论据有两种类型——事实论据和道理论据。事实论据包括典型事例、史实和统计数字。理论论据指经过人们的实践检验的、为社会所公认的正确理论，包括社会科学理论，如哲学理论；也包括自然科学的原理、定律、公式及广为流传的谚语、名言、警句等。
论证：指运用论据证明论点的过程和方法，是论点与论据之间逻辑联系的纽带。论点解决“需要证明什么”的问题，论据解决“用什么来证明”的问题，论证解决“怎样证明的”问题。
论证方法多种多样，常见的有以下四种：①举例论证：列举确凿、充分、有代表性的事例来证明论点；②道理论证：用马列主义经典著作中的精辟见解、古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点；③对比论证：拿正反两方面的论据作对比，通过对比证明论点的正确；④比喻论证：用人们熟知的事物作比喻来证明论点。
【课文预习】:
1．根据文下注释，了解作者。
2．自由朗读课文，圈出自己不懂的字词，以小组为单位讨论解决，并把重要字词整理在学习手册上。
3．养成动笔读书的习惯，划出你最欣赏的句子或语段，在组内交流，并讲讲自己选择的理由。
【活动方案】:
导入

活动一：
《敬业与乐业》是一篇说理深刻结构层次清晰的文章，默读课文，思考下列问题：
AB.本文的论点是什么？
AB.什么叫做敬业，为什么要敬业，怎样做才算是敬业？怎样做才算是乐业？
B.敬业和乐业之间有何联系？
（小组讨论→参加全班发言）

活动二：在证明观点的过程中，作者采用了多种论证方法，使讲演词具体、生动，富有说服力。请结合课文具体谈谈作者运用了哪些论证方法，有何作用？
（独立思考，批注→小组交流整理→参加全班发言）

活动三：赏析本文论述语言
[过渡] 本文是一篇演讲词，语言通俗，充分体现了口语和演讲的特色。试从文中举出例子，并做说明。
给出示例，请在回答下列问题的基础上尝试归纳本文语言特点。
AB.文章第一段介绍“敬业”与“乐业”二词的来源是否必要？“确信”能否换成“相信”？为什么？
AB. “这些话比较的是否确切，姑且不论，但很可以为敬业两个字下注脚。”中加横线的短语可否删去，为什么？

活动四： 语文活动——小小演讲台
以“敬业”或“乐业”为话题，谈谈你的看法。
要求：观点鲜明，论据有力，条理清晰，语言流畅。
（各组将最佳表述在全班口头展示→组间相互评点。）
个性调整
教学反思：
《多一些宽容》分层导学活动单
【教学目标】：
1. 学习文章以讲道理为主的论证方法，并能围绕论点举出有关事例。
2．学会用宽容对待别人，建立和谐的人际关系。
课前预习：
1．初读课文，自我检测词语掌握情况，借助小黑板互相提醒。
胸jīn（ ） bìng（ ）弃 jiǒng（ ）异 芥dì（ ） 和mù（ ）
豁 达（ ） 憎恨（ ）千仞（ ） 嫉妒 （ ） 淡泊（ ）
2．积累有关宽容的名言或名人故事。宽容的名言警句
●宽容是文明的唯一考核（海尔普斯）
●宽宥是人性的，而忘却是神性的（詹姆斯·格兰）
●宽容的人最为性急，耐受力强的人最不宽容（贝尔奈）
●生活过，而不会宽容别人的人，是不配受到别人的宽容的。但是谁能说是不需要宽容的呢？（屠格涅夫）
●宽容要么对人有益，要么对人有害（伯克）
宽容成语：
笔下超生：超生：佛家语。为了免使他人受难，书写时，在用意和措词方面都给予宽容或开脱。
多可少怪：可：许可，允许；怪：责怪。允许的多，责怪的少。指对人比较宽容大度。
姑息养奸：无原则地宽容，只会助长坏人作恶
蒲鞭之罚：比喻对下属的过错持宽容的态度。
宽以待人：宽：宽容。以宽宏大度的态度来对待别人。
养痈畜疽：生了毒疮不去医治。比喻庇护宽容坏人坏事。

【活动方案】：
课前导入：在遇到下列的情况时，你认为应该怎么办，为什么？
（1）北宋时，吕蒙正为相。一次上朝，有个大臣在帘子后面嘀咕：“这小子还能办好政事吗？”吕蒙正装作没有听见，走了过去，他的同僚愤愤不平，让他追查。如果你是吕蒙正，你会如何做呢？
（2）梁国大夫宋就，曾任与楚国相邻的边陲县令。当时，驻防的梁军与楚军都种有瓜园。梁军勤劳，浇园及时，瓜长得好，楚军懒惰，瓜长得差。楚军心怀不满，晚上就偷偷地把梁军的瓜蔓拉翻，使之枯死不少。梁军见状，准备就此进行报复。如果你是宋就，你会如何处理这件事呢？

活动一：
自由朗读课文，思考问题：
AB.作者阐述了怎样一个观点？

AB.为什么要多一些宽容？
B怎么样才能做到宽容？
独立思考→组内交流→小组整合→全班展示。）
活动二：
AB.作者按照什么层次来论述“怎样才能做到宽容”的？
B.文章在论述时运用了哪些论证方法，请结合课文具体谈谈。（一组推荐一人在全班发言，其他小组对发言进行点评。）
活动三：
文章最后一段并不是讲要“多一些宽容”，我们能否将它删除？
对照课文独立思考→组内交流（可一人发言，其他人补充）→各组自选方式向全班展示。

活动四：
一篇议论文一般情况下总是既讲道理又摆事实，而事实胜于雄辩，可这篇文章却是雄辩多于事实，请仔细研读下面的材料，选择一则材料加工提炼，概括成为一个事实论据加入到第二段中恰当的地方。
要求： 1.事例具有高度概括性。2.找到其恰当的位置。3.与上下文自然衔接。
活动五：
学了这篇文章，我们应该已经认识到了宽容的重要了，你学会宽容别人了吗？试试看：如果别人偷看了你的日记，你该怎么办？（自由思考并将内容写到学习手册上→组内交流并推荐一名代表→全班展示。）

教学反思：

《人的高贵在于灵魂》分层导学活动单
【教学目标】
1．明确文章中心论点，理解本文的说理方法。
2．明白人的高贵在于灵魂的道理，并保持纯正的精神追求。
【作者简介】周国平，1945年7月25日生于上海，哲学硕士、博士，西南政法大学教授。1981年进入中国社会科学院哲学研究所工作至今。主要著作：随感集《人与永恒》、《尼采与形而上学》、诗集《只有一个人生》、散文集《善良丰富高贵》、自传《岁月与性情》、《今天我活着》、《爱与孤独》等；译著有《偶像的黄昏》等。其散文长于用文学的形式谈哲学，诸如生命的意义、死亡、自我、灵魂与超越等，虔诚探索现代人精神生活中的普遍困惑，重视观照心灵的历程与磨难，寓哲理于常情中，深入浅出，平易之中多见理趣。他的作品以其文采和哲思赢得了无数读者的青睐，无论是花季少年还是耄耋老人，都能从他的文字中获得智与美的启迪。大学里曾流传一句话：“男生不可不读王小波，女生不可不读周国平。”近年来，他的作品又成为考试阅读题的热门。
课前预习：
1．初读课文，自我检测词语掌握情况，借助小黑板互相提醒。
芦苇（ ）  平庸( )  赫赫( )  携( ) 嘈杂( ) 
沐浴( )   缅怀( )  萎缩( )
平庸： ； 卑鄙：  赫赫：
无足轻重： 。 显赫： 。
贤哲： 。 缅怀： 。 
2．复习有关议论文的基础知识。

【活动方案】
导入

活动一：
用自己喜欢的方式读课文，注意解决以下问题。
AB．本文的论点是什么?是怎样提出的?
AB．按“提出问题——分析问题——解决问题”的基本结构把本文划分为三部分。
(按照组长分工，小组合作交流以上学习的结果并板书到小黑板上向全班展示。
活动二：
AB．作者是一位哲学家，他博览群书，阅历无数，那么他究竟精选了哪些事例来证明自己的观点呢？快速浏览课文，并用简洁的语言把它概括出来。
（各组将最佳表述在全班口头展示→组间相互评点。）
活动三：
A.文中作者是不是仅仅将这些事例罗列起来后就了事了？这些事例是怎样与论点发生联系的？（小组讨论，参加全班发言）

活动四：
B结合知识链接部分材料，试着找出本文的论证方法，并说说作用。（浏览课文→批注→班级交流）

活动五：
学习了这一课后，我们知道了一个人只要有纯正的精神追求，那么他就是高贵的，请你想想你的周围有这样的人吗？哪件事使你认为他是高贵的？把它简明概括地写下来，并像作者一样进行一番议论。（自由思考并进行习作（注意语言的简明概括及与中心论点相吻合）→组内交流并推荐一名代表→全班展示→点评。）

个性调整
教学反思：

《陋室铭》分层导学活动单
第一课时
【教学目标】：
1．了解作者的相关知识及作品的由来。
2．理解重点词语的意思，并自己翻译全文。
3．背诵课文。
预习准备：
铭，本是 的文字，后来发展为一种独立的文体。这种文体，形式短小、文字简洁，句式工整而且押韵。

【活动方案】：
导入

活动一：自读下面的资料，谈谈你对刘禹锡的认识。
（先读资料→在组内交流）
1．刘禹锡生平简介：刘禹锡，字梦得，唐代中期诗人、哲学家，有“诗豪”之称。刘禹锡曾任监察御史，政治上主张革新。 后来永贞革新失败被贬为朗州司马。他没有自甘沉沦，而是以积极乐观的精神进行创作。后来，几经多次调动，刘禹锡被派往苏州担任刺史。当时苏州发生水灾，饥鸿遍野。他上任以后开仓赈饥，免赋减役，很快使人民从灾害中走出，过上了安居乐业的生活。刘禹锡晚年回到洛阳，任太子宾客加检校礼部尚书，与朋友交游赋诗，生活闲适。
2．《陋室铭》的由来。
刘禹锡得罪了权贵庞臣，被贬到和州当通判。按规定，通判应住三间三厦的屋子，但趋炎附势的知府，只给了他一处三间小屋，想给刘禹锡来个下马威。刘禹锡却不计较屋子的大小，还写了一幅对联挂在墙上， “对面大江观白帆，身在知州思争辩。”知府知道后，吩咐书丞道： “再给刘禹锡搬个家，房子再缩小一半，看他还有没有劲争辩！”刘禹锡住在一间半房子里。还是那么心平气和，并即兴又写了两句：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京。刘禹锡不烦恼，知府却大为烦恼。他又让刘禹锡搬进只有一间屋子的住处。 刘禹锡身居斗室， “得其所哉”，又提笔写了一联：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。知府不见刘禹锡前来赔礼道歉，便对书丞说： “派人把门前的石条抬去送他，羞羞他——顽固得象块石头!” 刘禹锡在这间小屋住了一个月，欣然命笔书写了一篇小屋陋室的赞文，正写到“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨”时，恰好书丞送石来到门口。刘禹锡心里一亮：“我写的小屋陋室赞文，正愁没地方刻呢！”于是，他一改过去沉默无言的面孔，笑着说道： “请谢知府大人，刘某如今有了这块条石，也不虚此行啊！”后来果真有人把刘禹锡《陋室铭》的一文刻之成碑，立于室前。

活动二：“诵读是解读文言文的敲门砖”，请有感情地朗读课文，找出文章韵脚（押韵的字），了解文章语言特点。
（自由读文→用色笔在文中做上记号→参加全班交流）

活动三：
根据课文注解和工具书理解下列字词的含义。
（独立完成→提出疑难→组内解决→向全班提出问题）
有仙则名： 有龙则灵：
斯是陋室： 惟吾德馨：
苔痕上阶绿： 草色入帘青：
谈笑有鸿儒： 往来无白丁：
调素琴 阅金经：
无丝竹之乱耳： 无案牍之劳形：
孔子云：    何陋之有？
活动四：
将文章在组内分工翻译。注意字字落实，学会直译。

活动五：
组内开展背诵比赛。（独立背诵→组内齐背→全班展示）

个性调整

教学反思
《陋 室 铭》分层导学活动单
第二课时
【教学目标】：
1．了解陋室不陋的原因。
2．理解作者的思想感情。
3．学习托物言志的写法。
【活动方案】：
导入

活动一：速读课文，思考：作者认为“陋室不陋”的具体原因在哪里，用文中的原句回答。
（自己独立思考→组内交流→全班展示。）

活动二：
ＡＢ．身居陋室，却不以为陋，是因为室主人有着高尚的品德，作者想借陋室表达他的什么愿望呢？
Ｂ表现了作者什么样的生活情趣？文章的中心句是什么？
（自己思考→组内交流→小组汇总→全班交流）

活动三：开发资源、拓展探究：我们一起赏析了刘禹锡的陋室铭，老师这里还有一篇《考试铭》，就请大家一起来点评。
（分不在高,及格就行。学不在深,作弊则灵。斯是教室,惟吾闲情。小说传得快,杂志翻得勤。琢磨下围棋,寻思看电影。无书声之乱耳,无复习之劳形。虽非跳舞场,堪比游乐厅。心里云：混张文凭。）
（自由发言）

活动四：课后练笔：
结合自己的生活体验，模仿本文仿写一篇或几句情趣高雅的《　　铭》，通过某事物表达出自己的情操和志趣。

课堂反馈
一、解释加点的词：
1．有仙则名 名：_______ 2．无丝竹之乱耳 乱：____________
3．无案牍之劳形 劳：_____ 4．谈笑有鸿儒 鸿儒：____________
二、解释下列句子：
1．苔痕上阶绿，草色入帘青。

2．何陋之有？

三、佳句默写
1．山不在高，____________。  2．斯是陋室，____________。
3．谈笑有鸿儒，__________。 4．________，西蜀子云亭。
四、阅读下面短文，完成练习。
晏子之御
晏子为齐相，出。其御①之妻从门间而窥。其夫为相御，拥大盖，策驷马②，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去③。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相④齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念⑤深矣，常有以自下⑥者。今子长八尺，乃为人仆御。然子之意，自以为足。妾是以求去也。”
其后夫自损抑⑦。晏子怪而问之，御以实对⑧。晏子荐以为大夫。
注释：①御：马夫。 ②驷马：四匹马拉的车。 ③去：离开，这里指离婚。 ④相：担任国相。⑤志念：志向和思考的东西。⑥自下：谦虚。⑦自损抑：克制自己，保持谦卑。⑧对：回答。
1．解释下列短语。
（1）意气扬扬：____________
（2）名显诸侯：____________
2．用现代汉语写出下面句子的意思。
今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。
____________
3．选出理解和分析有误的一项。（  ）
A.本文是寓言，简短精练，含义深刻，含蓄地表明观点、说明道理，说服力强。
B．本文非常细腻地叙述了一个故事，虽鲜明生动，但读者难以把握作者的真实意图。用这样的手法推荐国家大臣，似乎也不够慎重。
4．晏子是古代名相，结合文段，用自己的话说说他选用人才的标准是什么。

个性调整

《诵读欣赏》分层导学活动单
【教学目标】：
1．能有感情的朗读诗歌。
2．能体会诗歌中蕴涵的复杂的思想感情。
3．在理解的基础上能充分发挥想象能力。
课前学习：
借助工具书扫清朗读障碍；查找有关作者资料，写作背景资料；借助注释和诗后简评，理解诗意，有感情的朗读三首诗词曲。
活动方案
导入

活动一：
组内交流李白、范仲淹、马致远生平及其创作的背景资料等。

活动二：
在组内以多种形式朗读三首诗歌，并作自评或他评。挑出朗读最佳在全班展示。

活动三：
在小组内说说自己读出了哪些人物,哪些场景。并用自己的话仔细描绘: 展开想象尽可能详尽地说出（非翻译）每首诗的“画面”内容。（小组每个成员挑出自己最喜欢的一首，将想象内容在学习手册上写下来，并在组内交流，全组推荐一位同学在全班发言。）

活动四：
再次自由朗读诗歌，体味三首诗歌所蕴含的情感: 说说自己读出了哪些意境，哪些情感。（小组讨论、汇总、参加全班展示。）
活动五：
组内相互背诵，并推荐参加全班背诵比赛。

个性调整
教学反思

教学反思：
单元自测活动单
学习目标：
1．复习本单元学习所学课文的内容，并通过练习进行巩固。
2．回忆本单元所学议论文的相关知识，并通过练习学会运用。
活动过程：
活动一：组内复习本单元课文中所出现的一些自己认为难读或难写的词语，将它们摘抄在学习手册上。
活动二：组长组织全组同学复习本单元活动单所提供的议论文的知识，使自己对议论文的认识进一步加深。
活动三：组长组织组员以自己的形式复习本单元需要背诵的相关内容。
活动四：自我检测题
一、积累与运用、
1．根据汉语拼音写出汉字，或给加点字注音。
xùn职 （ ） 热忱 （ ） xiè渎（ ） 胸襟（ ）
德xīn （ ） 平庸（ ） miǎn怀（ ） lòu室（ ）
2．在横线上填上相应的字，构成四字短语。
麻木不 全神 注 达大度 海 百川
轻怕重 有 乃大 和 相处 强 不舍
3．下列加点字解释完全正确的一项是（ ）
A．有仙则名（出名）无案牍之劳形（劳累）断肠人在天涯（形容悲痛到极点）燕然未勒（刻石记功）
B．揽明月（摘取）弄扁舟（小船）酣高楼（尽兴地喝酒）斯是陋室（这）
C．鸿儒（大）调素琴（弹）阅金经（佛经）孔子云（说）
D．山不在高（在于）有龙则灵（就）何陋之有（宾语前置的标志）无丝竹之乱耳（的）
4．依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是（ ）
（1）一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个____________的人。
（2）一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便是____________职业之神圣。
（3）互敬，就是彼此____________，不计较我高你低。
（4）珍惜内在的精神财富_________外在的物质财富，这是古往今来一切贤哲的共同特点。
A．高贵 亵渎 尊敬 甚于 B．高尚 亵渎 尊重 甚于
C．高尚 玷污 尊重 胜于 D．高贵 玷污 尊敬 胜于
5．依据课文内容填空。
（1）抽刀断水水更流， 。（2）浊酒一杯家万里， 。（3） ，小桥流水人家。
（4）一个人能力有大小，但只要有这点精神， ， ，一个有道德的人， ，一个有益于人民的人。
6．下列关于课文内容说法有误的一项是（ ）
A．《纪念白求恩》是一篇纪念白求恩同志的悼念文章，但又是一篇以说理为主的议论文。
B．《敬业与乐业》这篇讲演词开头提出论题，中间主体部分分两层论述敬业和乐业的重要，末尾总结全篇。
C．《多一些宽容》阐述了人与人之间应该无条件的宽容，并从“互凉、互让、互爱、互敬”四个方面补充说明了“宽容”的内涵。
D．《人的高贵在于灵魂》说明了人的高贵在于灵魂的道理，提倡人们在生活中应该保持纯正的精神追求。
7．阅读下面这个真实的故事，回答问题。
1954年，巴西足球队在世界杯上意外地输给法国队，与冠军失之交臂。足球可是巴西的国魂。球员们沮丧、懊悔，他们准备承受球迷的嘲笑、辱骂。可是，当飞机降落时，眼前却是另一种景象：总统和两万名球迷默默地站在机场，人群中打着一条醒目的横幅：“这也会过去！”球员顿时泪流满面。4年后，巴西队不负众望，赢得了世界杯冠军。在宏大而流动人心的欢迎场面上，人群中依然打着那条格外醒目的横幅：“这也会过去！”
（1）前后两条同一内容的横幅各表达了什么意思？

（2）从故事中你得到了什么启示？

二、阅读与鉴赏 （一）
第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来讲，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看他变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好知者，好知者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。
1．这段文字的论点是：
2．翻译孔子这句话：“知之者不如好知者，好知者不如乐之者。”
翻译：
3．怎样理解“苦乐全在主观的心，不在客观的事”这句话？
答：
4．文段怎样论述乐业的？
答：
5．结合文段和自己的体验，说说这样生活才有价值？
答：
（二）习惯于失去
周国平
①一般来说，人的天性是习惯于得到，而不习惯于失去的。我们比较容易把得到看作是应该的，正常的，把失去看作是不应该的，不正常的。所以，每有失去，仍不免感到委屈。所失愈多愈大，就愈委屈。我们暗暗下决心要重新得到，以补偿所失。在我们心中的蓝图上，人生之路仿佛是由一系列的获得勾画出来的，而失去则是必须涂抹掉的笔误。总之，不管失去是一种多么频繁的现象，我们对它反正不习惯。
②道理本来很简单：失去当然也是人生的正常现象。整个人生是一个不断地得而复失的过程，就其最终结果看，失去反比得到更为本质。我们迟早要失去人生最宝贵的赠礼——生命，随之也就失去了在人生过程中得到的一切。有些失去看似偶然，例如天灾人祸造成的意外损失，但也是无所不包的人生的题中应有之义。“人有旦夕祸福”，既然生而为人，就得有承受旦夕祸福的精神准备和勇气。至于在社会上的挫折和失利，更是人生在世的寻常遭际了。
③由此可见，不习惯于失去，至少表明对人生尚欠觉悟。一个只求得到不肯失去的人，表面上似乎富于进取心，实际上是脆弱的，很容易在遭到重大失去之后一蹶不振。
④东西方宗教都有布施一说。照我的理解，布施的本义是教人去除贪鄙之心。由不执著于财物，进而不执著于一切身外之物，乃至于这尘世的生命。如此才可明白，佛教何以把布施列为“六度”之首，即从迷惑的此岸渡向觉悟的彼岸的第一座桥梁。俗众借布施积善图报，寺庙靠布施敛财致富，实在是小和尚念歪了老祖宗的经。我始终把佛教看作古今中外最透彻的人生哲学，对它后来不伦不类的演变不以为然。佛教主张“无我”，既然“我”不存在，也就不存在“我的”这回事了。无物属于自己，连自己也不属于自己，何况财物。明乎此理，人还会有什么得失之患呢？当然，佛教毕竟是一种太悲观的哲学，不宜提倡。只是对于入世太深的人，它倒是一帖必要的清醒剂。我们在社会上尽可以积极进取，但是，内心的深处一定要为自己保留一份超脱。有了这一份超脱，我们就能更加从容地品尝人生的各种滋味，其中也包括失去的滋味。
⑤我失去了的东西，不能再得到了。我还能得到一些东西，但迟早还会失去。我最后注定要无可挽救地失去我自己。既然如此，我为什么还要看重得与失呢？到手的一切，连同我的生命，我都可以拿他们来做实验，至多不过是早一点失去罢了。
⑥我们总是以为，已经到手的东西便是属于自己的，一旦失去，就觉得蒙受了损失。其实，一切皆变，没有一样东西能真正占有。得到了一切的人，死时又交出一切。不如在一生中不断地得而复失，习以为常，也许能更为从容地面对死亡。
⑦大损失在人生中的教化作用：使人对小损失不再计较。对于一颗有接受力的心灵来说，没有一样东西会真正失去。 （摘自《做人与处世》）
１．作者认为“不习惯于失去，至少表明对人生尚欠觉悟”，这种对人生的觉悟指的是什么？
答：
２．文章最后说“对于一颗有接受力的心灵来说，没有一样东西会真正失去”。对此，你是如何理解的？
答：
３．假如你要和周国平先生对话，针对“习惯于失去”这一观点进行辩论，你会提出什么问题？并请写出你对所提问题的看法。
答：