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《劝学》学案
学习目的：
  1、了解荀子有关学习的意义、作用和学习应持态度的论述，明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”、“坚持不懈”和“专心致志”的道理。
   2、掌握积累常用的文言实词：劝、学、中、疾、致、假、绝、兴、强、用，3个文言常用虚词：于、者、而，4个古字通假字：有(又)、生(性)、輮（煣）、知（智）。
     3、学习本文运用比喻论证和论证方法灵活的写作特点
课时安排：3课时
第一课时
学习要点：
1．介绍作者，解题；
2．正音正字；
3．理解本文的重点文言虚实词的意义和用法；
4．学习课文第一、二段。    
一、导入新课
劝，勉励。这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。我们学过哪些勉励学习的文章呢？（生思考后回答）唐代大书法家颜真卿写过一首诗：《劝学》
三更灯火五更鸡，
正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，
白首方悔读书迟。
古乐府诗《长歌行》
百川东到海，
何时复西归？
少壮不努力，
老大徒伤悲。
二、简介作者：
荀子(约前313年─前238年)，名况，字卿，当时人们尊称他为荀卿，战国后期赵国人，著名的思想家、教育家，是孔孟之后最著名的儒家学者，韩非和李斯都出自他的门下。他学识渊博，重实践，具有一定朴素的唯物主义思想。
荀子的著述很丰富，今存《荀子》一书，共32篇，大多数是他自己写的，一部分是他门人的著作。这部书集中反映了荀子的思想和他的文章风格。
他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。荀子认为人性本来是恶的；善，是人为的。他从人性恶的观点出发，说明人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。只有懂得了礼义，人性才能改变。他写《劝学》就是为了勉励人们学习“积善成德”，成为君子。
《荀子》由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。
三、解题：
《劝学》是荀子的代表作之一，是《荀子》的第一篇。内容分前后两部分。前部分着重阐明学习的重要性，后部分着重阐明学习方法。课文节选自前部分。作者从不同方面论述了学习的重要和必要，从而勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样，才能增长知识，发展才能，培养高尚品德。因此，“劝”在本文是“劝勉、鼓励”的意思。所以题意是“劝勉、鼓励人们勤奋学习”。劝”的繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。
四、整体感知：
1、听录音，范读课文。
2、学生正音正字。
   輮róu 跂qì 砺lì 须臾yú 舆yú马 蛟jiāo龙 跬kuǐ步 骐骥jì 二螯áo 驽nú马 锲qiè而不舍 金石可镂lòu 蛇蟮shàn
3、诵读的准备：给下列句子划分节奏
　学｜不可以已                               輮｜使之然也
　　木受绳｜则直，金就砺｜则利　 君子博学｜而日参省乎已
　则知明｜而行无过矣
五、学习第一段：
1、 解释：君子：有学问、有修养的人。 已：停止。
2、该段在全文中的作用是什么？
开门见山，提出全文的中心论点，揭示了题旨。
六、学习第二段：   
1、疏理文言知识：
青，取之于蓝，而青于蓝：
冰，水为之，而寒于水：
木直中绳，輮以为轮，其曲中规：
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也：
故木受绳则直，金就砺则利：
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣：
2、提问：这段话中哪些句子是表述作者观点的？
　 追问：开头说：“学不可以已”，下面接着有一连串的设喻，这些设喻是证明这个观点的吗？（不是直接证明这个观点，而是用来证明结句“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”这个观点的。）
　　再追问：既然如此，起句和结句所表述的观点又是怎样的关系呢？（后者用来证明前者——因为“博学而日参乎己”有“知明而行无过”的功效，所以“学不可以已”。）
　　补充问：在“君子博学而日参省乎己”这句话中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思？（“博”——要“博”则“不可以已”；“日”——每天；亦“不已”之意。）
　3、提问：这段话中的设喻可分几组？（分三组：①“青，取之于蓝……而寒于水”；②“木直中绳……輮使之然也”，③“故木受绳……则利”。）
　　追问：这三组设喻从总体上看，都是为了论证“君子博学……行无过矣”这一论点的。既然如此，是否可以认为这是简单的重复？（不是，因为三者的角度不同）。
　　再追问：它们的角度不同表现在什么地方？①是将前后不同的状态和性质加以对照，说明后者高于前者，用来比喻人们经过学习，其思想、道德的境界高于学习之前，智力发达程度也高于学习之前。②说明事物的状态、性质既经改变，则不会恢复到原来的状态、性质上去，用“輮”来比喻学习可以改造人这一重大作用。③“受绳则直”“就砺则利”所强调的是改造的结果，照应下文“知明而行无过”；被省略的“锯”“磨”二字，都表示持续的动作，又包含了“不可以已”的意思。可见这一组设喻是前两组设喻的总括，由此顺理成章地引出作者的观点。　　4．分层背诵这一段。
第二课时
学习要点：
1、背诵第一、二段。
2、学习课文第三、四段
一、学习第三段
1、诵读的准备。
　划分下列句子的节奏，要求注意某一节拍之中有些字之间有极短暂的停顿（用“·”表示）。
　　吾｜尝·终日·而思矣，不知｜须臾·之所学也。
　　登高｜而招，臂｜非·加长也，而见者｜远。
　　君子｜生·非异也，善｜假于物也。
2、解释词语：
　　吾尝终日而思矣： 不如须臾之所学也：
吾尝跂而望矣： 声非加疾也，而闻者彰：
假舆马者，非利足也，而致千里： 假舟楫者，非能水也，而绝江河：
君子生非异也，善假于物也：
3、提问：本段有哪些设喻，先一一列举出来。
　　（①“跂而望”不如“登高之博见”；②“登高而招”则“见者远”；③“顺风而呼”则“闻者彰”；④“假舆马”可“致千里”；⑤“假舟楫”可“绝江河”。）
4、追问：这些设喻各有什么作用？
　　（①用来说明“终日而思”不如“须臾之所学”，强调学习的重要性。②承上句“登高”一语，作解释，说明“登高”的效果。③与“登高”一喻对举，说明“顺风”的效果。④⑤的作用亦与此相同。）
5、再追问：结句中“善假于物”是指上文哪些语句说的？（“登高而招”“顺风而呼”“舟楫”“舆马”）它们是不是简单的重复？所假之物的性质是否相同？（不是。②③中所假之物“高（山）”“风”，都是自然物；④⑤中所假之物“舆马”“舟楫”，是人的发明创造之物，二者有层次高低之分。）
6、熟练地背诵这一段。
方式同前。提示学生注意作者行文方式：“登高”“顺风”中已含有“假物”之意，但未明白点出“假”字；至“舆马”“舟楫”二喻，才明白点出；最后再说“善假于物”，给人的印象就深了。了解这种行文方式也可以帮助我们记诵。
二、学习第四段：
1．诵读的准备。
　　划分下列句子的节奏：
　　蚓｜无·爪牙之利 　　非·蛇鳝之穴｜无·可寄托者
2、解释下列词语：
风雨兴焉： 积水成渊：
积善成德：而神明自得： 故不积跬步，无以至千里：
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍：
锲而舍之：金石可镂：
蚓无爪牙之利，筋骨之强：用心一也： 用心躁也：
3、划分层次，思考学习应采取什么方法？应该持什么态度？表现在文章的哪些地方？
学习
方法
和态
度
正面
设喻
反面
设喻
骐骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍
对比
锲而舍之，朽木不折
锲而不舍，金石可镂
对比
蚓无爪牙之利¡­用心一也
蟹六跪而二螯¡­用心躁也
对比
不积跬步，无以至千里
不积小流，无以成江海
积土成山，风雨兴焉
积水成渊，蛟龙生焉
积
累
坚
持
专
心

4、分层背诵这一段。
　　主旨是：学习知识必须有“锲而不舍”的精神，不断地积累；要做到这一点，就必须用心专一。
三、总结全文
　　1．思想内容
　　总结方式：先列出各段的论点（分论点）；再分析这些论点跟“学不可以已”这句话（中心论点）的关系，指出分论点就是中心论点的论据，最后列表说明。
　　学不可以已（中心论点）
　　“不已”才能“知明而行无过”——意义（分论点之一）
　　“不已”才能“善假于物”——意义（分论点之二）
　　学而不已，方能积累，即“锲而不舍”——态度（分论点之三）
　　作者在本文中所论述的观点，跟他的“性恶”说是分不开的。因为“性恶”，所以需要改造，改造后即可为善，“虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也”，就说明了这一点。改造的方法就是进行教育，“木受绳则直，金就砺则利”，说明教育可以改造人，使人为善。这种教育改造，有一个由量变到质变的过程，所以又说“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”
　　2．设喻的运用
　　严格地说，通常所谓“比喻论证”是不确切的，比喻是一种修辞技巧，常用来说明事物的状态、大小、色泽等等；设喻则是一种说明事理的方法，用于论证，应称为“设喻论证”。
　　讨论：（1）从本文看，运用设喻的基本原则是什么？（2）本文在设喻的运用上有哪些特点？
小结要点：
　　设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。（附带说说，寓言也是设喻的一种，上学期已学过，如“循表夜涉”“刻舟求剑”等，同样也有深入浅出的效果。）
　　本文的设喻有两大特点：一是方式灵活，有时从一个方面用同类事物并列设喻以加强效果，如“青，取之于蓝……而寒于水”；有时从正反两面设喻说明同一道理，如“骐骥一跃……功在不舍”。二是用一连串的设喻，而内容逐步加深，如“登高而招……而绝江河”。
　　3．对举的运用
　　说明：对举是一种行文方式，就是将有关的两个事物（包括同类事物和相反事物）同时举出，其句子构造也相同或大体相同。
　　举例（同类事物对举，如“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，“木受绳则直，金就砺则利”等；相反事物对举，如“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”，“蚓无爪牙之利……用心躁也”。）
　　讨论对举的作用：上述对举句组又都是设喻，那是就其目的（说明事理）来说的，而讨论对举的作用则应从行文方式看，要想想如此行文有什么好处。（读起来节奏整齐划一，铿锵有力；以同类事物对举可以丰富内容，加深印象；以相反事物对举，可以使读者对问题获得全面的认识。）
四、布置作业：
背诵全文；完成书后练习。
第三课时
学习要点
1．归纳文言知识
2．概括写作特点
一、检查文言知识：
（一) 輮以为轮（“輮”通“煣”；用火烤的方法使……弯曲）
　　　虽有槁暴（“有”通“又”；“暴”通“曝”  晒）
　　　则知明而行无过矣（“知”通“智”，zh@智慧）
　　　君子生非异也（“生”通“性” ；资质，禀赋）
（二）古今异义（仅供参考）
　　　君子博学而日参省乎己（参：验，检查。今常用义为：加入）
　　　声非加疾也（疾：强，宏亮。今常用义为：疾病，或快）
　　　假舆马者（假：凭借，借助。今常用义为与“真”相对）
　　　蟹六跪而二螯（跪：脚或腿。今指动词“跪下”的“跪”）
　　　金就砺则利（金：金属制品。今指黄金）
　　　用心一也（用心：思想意识活动。今指读书用功或对事情肯动脑筋）
（三）词类活用
　　　輮以为轮（动词的使动用法，使……弯曲）
　　　君子博学而日参省乎己（名词作状语，表示动作的经常性：每日）
　　　假舟楫者，非能水也（受副词“非”和借动词“能”修饰，名词作动词：游水）
　　　上食埃土，下饮黄泉（方位名词作状语，表示动作行为的方向：向上，向下——指在地面上，在地面下）
　　　假舆马者，非利足也（形容词“利”、名词“足”受否定副词“非”修饰，作动词：脚走得快）
（四）文言句式
　　①判断句：青，取之于蓝
　　虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
　　②介词结构后置：　青，取之于蓝，而青于蓝
　　③定语后置：
　　蚓无爪牙之利，筋骨之强（相当于“蚓无利之爪牙，强之筋骨”）
　　④固定格式：无以至千里（意为“没有用来……的办法”
　　（五）而：
青出于蓝而青于蓝（连词，表转折）
吾尝终日而思矣。(连词，表修饰，可译作“地”。)
假舆马者，非利是也，而致千里。(连词，表转折，相当于“却”、“可是”。)
积善成德，而神明自得，圣心备焉。 (连词，表顺承，相当于“就”、“于是”。)
二、总结写作特点：
1、大量运用比喻论证。把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，使读者容易接受。作者不是随意地选取比喻的对象，而恰恰是用心良苦。“五行”在中国古文化中的重要性自不用说，看看，草木是万物之本，水是万物之源。而论据的代表性和概括性更是得以充分的体现。比喻论证不仅要求形象还要求美。
找出本文的比喻句，分析这些比喻之间有怎样的关系，说明了几层意思。（练习二）20句中的①至⑤是用来阐明学习的意义的，学习能够改变人的禀性，能够使人获取知识、增长才干；⑥至⑩是用来阐明学习的作用的，利用外物，效果明显，学习能够弥补不足；后面的是用来阐明学习的方法和态度的；先从正反两方面阐明学的方法，强调逐步积累；至从正反两面阐明学习的态度，强调持之以恒，强调坚持；也阐明学习的态度，强调专心致志。
　 2、设喻方式多样：
　①　正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。
　②　正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。
　③　反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。
　 3、设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：
　①有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”；“锲而舍之”、“锲而不舍”。
　②有的先设喻，后引出道理，如第２段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。如第4段第一层，作者先用“积土成山”、“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理。
  语言特点：多用对偶，夹用排比，也是一个特点。排比句使文章气势充沛，说理流畅。本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅，反映了荀文议论透辟、笔势雄健的特点。
三、探讨思考：
在这个名篇当中，就论证这一点来说有没有不尽如人意甚至是不够科学的地方呢？
蓝草而靛青，存在一个“提取”的过程，定然属“化学反应”无疑。水而冰，当属“物理反应”之一种，变量在于温度。直木而轮，应该是“外来力”使之扭曲。至于“金就砺”，通过摩擦，使刀刃部位的金属分子减少，磨刀是也。①积土成山，风雨不一定兴起；②蚓无爪牙之利、筋骨之强，却能上食埃土，下饮黄泉，不是因为蚓的用心专一； 蚯蚓的运动器官是刚毛， 因为它没有特殊的呼吸器官，主要是通过湿润的表皮来进行氧气与二氧化碳的气体交换的。 ③蟹六跪而有二螯，却寄居于蛇蟮之穴，不是它们用心浮躁，而是它们的生活习性所决定的。“用心一也。”古代由于对事物认识的局限性，认为人的思维是靠心脏来完成的，所以延生出一些词汇“心地善良”、“用心读书”等。蟹是有八只脚，而不是六只脚。儿歌里唱到：螃蟹两只钳钳八条腿。螃蟹的两个爪不是用来挖洞的，不是它不用心，而是它没有那个能力。
四、拓展阅读：《劝学》其他段落
　（1）故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干（指吴国）、越、夷、貉（北狄名）之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
　（2）是故无冥冥（精诚专一）之志者，无昭昭之明（指智慧的豁然贯通）；无惛惛（精诚专一）之事者，无赫赫之功（指出类拔萃的业绩）。行衢通（歧路）者不圣，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。
（3）君子之学也，人乎耳，若乎心，布乎四体（四肢），形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则（端，微言；蝡，微动；一，皆，都。君子最细微的一言一动，都可以供一般人取法）。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！
（4）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
五、课后练习：
（一）、基础知识巩固
1．下列词语中加点字读音全正确的一组是（ ）
A．蓼(liǎo)蓝 靛(diàn)青 其曲中(zhǒng)规 参省(xǐng)
B．跂(qì)而望 埃(āi)土 金就砺(lì) 骐骥(jì)
C．跬(kuǐ)步 舆(yú)马 槁暴(pù) 金石可镂(lǚ)
D．用心躁（zào）也 须臾（yú） 句读(doù) 参(cēn)省乎己
2．下列句子没有词类活用的一项是（ ）
A．君子博学而日参省乎己 B．上食埃土，下饮黄泉
C．假舟楫者，非能水也 D．臂非加长也，而见者远
3．对下列句子加点的词语解释最恰当的一组是（ ）
A．虽有槁暴，不复挺者 暴：露 B．不如须臾之所学也 须臾：指长者
C．故不积跬步 跬：一步 D．君子博学而日参省乎己 省：忽略
4．找出与例句句式相同的一项是（ ）
例句：蚓无爪牙之利，筋骨之强
A．求人可使报秦者 B．甚矣，汝之不惠
C．自古以来，未之尝闻 D．吾日三省吾身
（二）、文言翻译阅读
师旷论学
晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣！”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明孰与昧行乎？”
1、翻译文中画横线的句子。
⑴安有人臣而戏其君乎？

⑵老而好学，如炳烛之明。炳烛之明孰与昧行乎？

（二）劝学
蓬生麻中，不扶而直。兰槐之根是为芷，其渐之滫（xiǔ污水），君子不近，庶人不服，其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就土，所以防邪僻而近中正也。
2．翻译文中画横线的句子。
⑴其渐之滫，君子不近，庶人不服，其质非不美也，所渐者然也。
答：
⑵故君子居必择乡，游必就土，所以防邪僻而近中正也。
答：
3、把下列句子翻译成现代汉语。
⑴ 君子生非异也，善假于物也。

⑵故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

⑶上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

参考答案：
（一）1．B(A．“中”应读“zhòng”， C．“镂”读“lòu” D．“参”应读“cān”。)2．A（假/舆马者）3．D（A．“日”，名词作状语B．“上”“下”名词作状语，C．“水”，名词作动词）４．C（A．暴：晒干B．须臾：片刻D．省：反省） ５．A （A．定语后置句B．主谓倒装C．宾语前置D．陈述句）
1、⑴哪里有做臣下的跟他的国君开玩笑的呢？ ⑵老年时爱学习，就像点燃蜡烛的光亮。在烛光下行走，跟在黑暗中行走，哪一种好呢？
2．⑴ 若把它浸在臭水里，那么君子就不愿意接近它，平民就不愿意戴它，它的本质并不是不美丽，而是把它浸在臭水里才这样的。 ⑵所以君子居住一定选择乡土，外出一定结交贤士，这是用来防止邪僻而接近正直的方法。
3、⑴ 君子的天赋不是和一般人不同，是他们善于借助客观条件啊。⑵所以不积累半步，就没有办法达到千里之外；不汇聚细流，就没有办法成为江河。 ⑶（却能）向上吃地上的泥土，向下饮地下的水，这是用因为心思专一的缘故。

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