第三次月考历史试题.doc

高二上学期第三次月考历史试题
本试卷分第I卷（选择题）和第II卷（非选择题）两部分。
满分100分。考试时间 90分钟
第I卷（选择题 共60分）
一. 选择题（共60小题，每小题1分，共60分，所给选项只有一个正确选项）
1-10 ABBDC BBADD
1．英国学者李约瑟在《中国科学技术史》中指出：“儒家思想基本上是重理性的，（它）反对任何迷信以至超自然的宗教。”对这句话中的“理性”的理解最贴切的是
A．儒家关注人事人伦而敬远鬼神 B．儒家崇尚理性而讲求民主民权
C．儒家重视自然科学和自然规律 D．儒家思想始终排斥佛教道教思想
2．《汉书·艺文志》在评价战国时期的某一学派时说：“盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此人君南面之术也。”它所评价的是
A．墨家 B．道家 C．儒家 D．法家
3．荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法。这说明当时
A．荀子在继承儒家思想基础上开创了法家学派B．出现思想学说相互融合的现象
C．儒法并用逐渐成为统治者的治国思想D．儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟
4．战国时期赵国人慎到说：“治水者茨（茨，指积土填满）防决塞，虽在夷貊（mò，古代称东北方的少数民族），相似如一。学之于水，不学之于禹也。”他的这一论述实际上是
A．总结了战国的水利成就 B．主张施行仁政，反对任人唯亲
C．揭示了民族融合的事实 D．主张依时治世，反对因循守旧
5．董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有“天”在临鉴。宣传君主政令失误、不尊道德、不行仁义，“天”就会以灾异示警，其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天”。这带来的直接效果是
A．君主专制制度空前加强 B．体现了儒家思想的新发展
C．制约了君主的专制权力 D．形成“天人合一”的哲学观
6． “明明是流氓地痞、靠杀人放火、打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样神圣的光环（即‘奉天承运’、‘继天立极’）”。下列为“戴神圣光环”提供相应理论基础的历史人物是
A．孔子 B. 董仲舒 C. 王阳明 D. 李贽
7．著名教育家陶行知先生原名文浚，大学期间推崇某一哲学家的学说，取名“知行”。43岁时，他在《生活教育》上发表《行知行》一文，认为“行是知之始，知是行之成”，并改名为陶行知。据此判断，陶行知推崇的哲学家是
A．程颐 B．王阳明 C．陆九渊 D． 朱熹
8．南朝吴均在《齐春秋》中记载：“有病邪者，以问欢（人名）。欢曰‘君家有书乎？’曰‘惟有《孝经》三篇。’欢曰：‘可取置病人枕边，恭敬之，当自瘥（治愈）。’如其言，果愈。后问其故，欢曰：‘善禳祸，正胜邪，故尔。’”这则故事反映了
A．儒家经典在民间被神圣化 B．儒学正统地位开始确立
C．思想界出现三教合一趋势 D．儒学影响中医治疗方法
9．此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，真极大胆之创论也，故顾炎武见之而叹，谓“三代之治可复”。尔后此梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。上述材料表明
A．朱熹主张恢复三代制度 B．李贽与梁启超谭嗣同主张民权共和
C．王阳明思想主观激进 D．黄宗羲为晚清思想巨变奠定基础
10．顾炎武决心做到：“凡文之不关乎六经之旨、当世之务者，一切不为”。由此可见他
A．强调实地调查 B．反对君主专制 C．维护儒家正统 D．主张经世致用
11-20 BDDDD ACBCC
11.对图1解读正确的是

图1 中国、西方古代科技成果比较
A．中国古代科技一直领先于西方 B．15世纪中西方科技发展趋势出现逆转
C．公元前后中国科技达到最高峰 D．公元前后到10世纪中国科技发展停滞
12.史学家陈寅恪认为：“华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于赵宋之世。”宋代文化高度繁荣，在科技领域的表现有
A. 发明造纸术 B. 发明司南
C．发明火药 D．发明活字印刷术
13.苏轼对右图画作评价说： “画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。若予者，岂独得其意，并得其法。”由此可见该作品
A．讲究布局构图 B．色彩强烈，富有个性
C．在绘画技法上吸收了印象派的文化特色
D．反映了传统文人画注重诗意的特点
14．《说文解字·序》载：“秦书有八体，一曰大篆，二曰小篆，……八曰隶书”。《汉书·艺文志》亦载：“是时始建隶书矣，起于官狱多事，苟趋省易，施之于徒隶也。”以上材料反映了
A．隶书是秦代八大篆书字体之一 B．隶书是在楷书基础上发展而来
C．隶书是汉代狱官为书写方便而创 D．隶书的创建与抄录公文狱事有关
15．鲁迅在《门外文谈》中指出“在社会里，仓颉也不止一个，有的在刀柄上刻一点图，有的在门户上画一些画，心心相印，口口相传，文字就多起来，史官一采集，便可敷衍记事了。中国文字的由来，恐怕也逃不出这个例子”。这里鲁迅告诉我们
A．汉字是史官或巫创造的 B．汉字是口口相传的文字
C．汉字是仓颉创造的 D．汉字是劳动人民集体创造的
16．王维的《画》，“远看山有色，近听水无声，春去花还在，人来鸟不惊。”此诗的创作风格是 A．浪漫主义 B．爱国主义 C．现代主义    D．现实主义
17．宋人洪迈在《容斋随笔》中曾感叹说：“唐人诗歌，其于先世及当时事，直辞咏寄，略无避隐。”即使那些“非外间所应知”的宫闱秘闻，诗人“反复极言”，“上之人亦不以为罪”，“今之诗人”则绝不敢如此。这段论述说明了
A．唐朝诗人热衷于描写宫廷秘史 B．唐朝诗歌空前繁荣
C．开明的文化政策有利于文化的发展 D．诗人受人尊重的原因
18. “自秦变法而败亡，后世人遂以守法为心传。自商鞅、王安石变法而伏诛，后世人臣遂以守法取容悦。今后各国一变再变而蒸蒸日上，独中土以守法为兢兢，令败亡灭绝而不悔。”李鸿章这段话的主旨是
A．反对变革 B．主张革新 C．希望进步 D．要求守法
19．郑观应曾作出了这样的论述，“西人立国，……育才于学堂，论政于议院……此其体也。……中国遗其体而求其用，无论竭蹶趋步，常不相及”。其论述
A．指出了学习西方的重要性 B．揭示了洋务运动对中国近代化的推动作用
C．触及了洋务运动的局限性 D．反映了知识阶层改造传统思想的迫切愿望
20． 1902年梁启超在《新民说》里谈到国家与政府的关系：“国家如一公司，朝廷则公司之事务所……朝廷由正式成立者，则朝廷为国家之代表，爱朝廷即所以爱国家也。朝廷不以正式而成立者，则朝廷为国家之蟊贼，正朝廷乃所以爱国家也。”这段话
A．宣传了实业救国思想 B．抨击了民主革命言论
C．反映了社会契约精神 D．提出了救亡图存要求
21 DCBDA CDBCD
21．上海某县在1912年举行第一届小学联合国文竞进会，其中高小从一年级到四年级的题目分别是《说谋生之大要》、《个人自治说》、《说社会教育之必要》《论现在小学生对于中华民国之责任》，全县有70%的学生参加。下列对这一现象的理解中，不正确的是
A．沿海地区观念更新较快 B．学校教育趋向近代化
C．民主观念逐渐深入人心 D．新文化运动影响巨大
22．清末，出现了许多反映现实的灯谜，如“论伍子胥之为人”，谜底为“议员”；“颈上污尘”，谜底为“领土”；“独行三年丧”，谜底为“专制”；“成汤鸣条之役”，谜底为“商战”等。对此分析有误的是
A．体现了实业救国的思想 B．体现了爱国主义的情感
C．体现了阶级斗争的思想 D．体现了追求民主的思想
23．在近代，有人认为“社会主义理想甚高，学派亦甚复杂。惟是说之兴，中国似可缓于欧洲。因产业未兴，兼并未盛行也。”但后来又提出“物质文明不高，不足阻社会主义进行。”导致这种认识变化的主要原因是
A．第一次世界大战的爆发 B．社会主义由理想变成了现实
C．新文化运动的兴起 D．五四爱国运动的爆发
24．1924年，孙中山说：“从前奋斗不充分的原因，是由于没有办法，从此以后有了办法，就要诸君担负责任，拿这个办法，去替国人发生一个新希望。”“这个办法”是
A．武装夺取政权 B．联合地方实力派 C．建立责任内阁 D．实行新三民主义
25.孙中山认为：“井田之法既板滞而不可复用，则惟有师其意而已。”这种思想体现在他的什么主张中
A．民生主义 B．民权主义 C．民族主义 D．三大政策
26．发表于1940年1月，阐述中国革命理论和策略，在政治思想方面主要论述了中国革命的发展阶段、性质、领导权等问题。“在今天的中国，这种新的……国家形式，就是抗日统一战线的形式。它是抗日的，反对帝国主义的；又是几个革命阶级联合的，统一战线的。”上述材料来源于百度词条，它是毛泽东的哪一部著作
A．《中国社会各阶级的分析》 B．《星星之火，可以燎原》
C．《新民主主义论》 D．《论人民民主专政》
27.美国一位历史学家说：“共产党的大多数领导人被蒋介石杀害，但有些人逃进了华南山区。他们的领导人之一是毛泽东，毛泽东这时无视莫斯科的第三国际，制定出新的革命策略。”这位历史学家所说的“新的革命策略”是指
A．武装反抗的策略 B．开辟敌后抗日根据地的策略
C．建立抗日民族统一战线的策略 D．井冈山道路
28．毛泽东：“为人民服务”；邓小平：“我是中国人民的儿子，我的一切都是为了我的祖国和人民”；江泽民：“坚持立党为公，执政为民，坚持以人民群众为本，必须实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益。”材料体现的共同本质思想是
A．提高党和国家的执政能力 B．代表最广大人民的根本利益
C．中共党人集体智慧的结晶 D．一脉相承而且与时俱进
29.中共十七大报告中指出，中国特色社会主义理论体系，就是包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。这个体系继承和发展了毛泽东思想。那么毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想三者共同的本质特征是 A.一脉相承而且与时俱进 B.代表最广大人民的根本利益
C.马克思主义的中国化 D.中国共产党人集体智慧的结晶
30．下列说法体现了“双百”方针内涵的是
A.“要革命派，不要流派” B.“争论会引起党内思想不一”
C.“让样板戏占领革命舞台” D.“不打棍子、不戴帽子、不抓辫子”
31 DCADC BCCBD
31．从1952年秋开始，我国对高等院校进行大规模调整，新设了北京地质学院、北京钢铁工业学院、成都工学院，昆明工学院等学院，院校数量从201所减少到181所。这表明，当时调整的主要目的在于
A．彻底改变原有的不合理区域布局 B．有计划地开始整顿和改造旧教育
C．实现教育为工农服务 D．为大规模经济建设培养专门人才
32．邓小平曾在科学和教育工作座谈会上提出：“我们国家要赶上世界先进水平，从何着手呢？我想，要从科学和教育着手”，“不抓科学、教育，四个现代化就没有希望，就成为一句空话”。在此基础上，中国政府于20世纪90年代进一步提出
A．“载人航天工程” B．“双百”方针
C．“科教兴国”战略 D．“三个面向”方针
33．下图是新中国成立后的五个时期科技发展情况（科技成果）曲线图，对此解读正确的是

A．“一五”计划促进了①时期的科技发展 B．“两弹一星”成果是在②时期取得的
C．“文革”使④时期内没有取得任何科技成就D．籼型杂交水稻是在⑤时期取得的重大成果
34．20世纪五六十年代是极不寻常的时期，当时面对严峻的国际形势，为抵制帝国主义的武力威胁和核讹诈，50年代中期，以毛泽东同志为核心的第一代党中央领导集体，根据当时的国际形势，为了保卫国家安全、维护世界和平，高瞻远瞩，果断地制定的决策是
A．科教兴国 B．863计划 C．载人航天工程 D．两弹一星
35.我国古代嫦娥奔月的传说、敦煌莫高窟的飞天壁画、西游记孙悟空的腾云驾雾图，都表达了古代人们探索宇宙苍穹的愿望。我国实现飞天梦想，中国人能够实地考察宇宙苍穹的伟大壮举是
A．“东方红一号”卫星的发射成功 B． 第一颗原子弹试爆成功
C．“神舟5号”载人航天飞船发射成功 D． 第一颗氢弹试爆成功
36．某位古希腊哲学家首次让哲学“成为探究生活和道德、善与恶所必需”的学问，这位哲学家是
A．普罗塔戈拉  B．苏格拉底 C．伏尔泰   D．卢梭
37．西南政法大学教授周国平在《尊重生命》中有这么一句经典的名言“热爱生命是幸福之本；同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本。”人文精神强调人的价值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命。下列观点与此相符的是
A．“人是会说话的工具” B．“存天理，灭人欲”
C．“人是万物的尺度” D．“信奉圣经，献身上帝”
38．马丁·路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”：“我夜以继日地思索‘上帝公义’的问题，直到我看出它与‘义人必因信得生’的关系。不久我便明白‘上帝的公义’真正指的是上帝以恩惠和怜悯使我们因信称义。我立即感到自己已得重生，乐园的门大开，让我进入。圣经的一切话语有了新意义。”马丁路德“福音体验”的重大意义在于
A．动摇了上帝在人们心中的地位 B．是人类自我意识的第一次觉醒
C．使人们获得精神自由和灵魂得救的自主权
D．使宗教神权、专制王权和贵族特权遭到沉重打击
39. 1438年，发表于德意志地区的《皇帝西基斯蒙改革敕令》中说：“服从已死亡，正义遭践踏，正当秩序荡然无存。……上帝垂示为善，奈何人已悉随己愿而未服从。”造成此情形的主要原因是
A．智者运动主张以人为世界的中心 B．文艺复兴倡导人性解放和现世幸福
C．宗教改革主张信仰自由因信称义 D．启蒙运动高举理性主义旗帜反对君主专制
40．赫·乔·韦尔斯认为“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖：因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”最能说明宗教改革的本质是
A．反教皇的宗教斗争 B．反君主的民主革命
C．反宗教的民族革命 D．反封建的政治斗争
41．卢梭说：“设计一种人类的集合体，以用集体力量来保障每一个加盟的个体和他的财产。在这一集体中，个体虽然和整体联系在一起，但依然自由如初，只听从自己的意志。”这表明他主张
A．以法治保护宗教自由 B．以契约保障个人自由
C．废除封建财产私有制 D．建立民主共和政体
42．“这些哲人受被牛顿证实的万有引力定律的影响很大，他们相信不仅存在着控制物质世界的自然法则，也存在着控制人类社会的自然法则……□□被用来检验一切事物——所有的人、所有的制度、所有的传统。”引文中的“这些哲人”和空格部分（□□）分别是指
A．人文主义者、人性 B．启蒙思想家、理性
C．启蒙思想家、科学 D．人文主义者、理性
43． “这一启蒙运动除了自由而外并不需要任何别的东西，而且还确乎是一切可以称之为自由的东西之中最无害的东西，那就是在一切事情上都有公开运用自己理性的自由。”作出这一论述的思想家应该是
A. 孟德斯鸠 B. 伏尔泰 C. 卢梭 D. 康德
41 BBDCA CCDCA
44．康德这样定义启蒙：“启蒙就是人类摆脱自我招致的不成熟。不成熟就是不经过别人引导就不能运用自己的理智。如果不成熟的原因不是在于缺乏理智，而在于不经别人的引导就缺乏运用理智的决心与勇气，那么这种不成熟就是自我招致的。”这说明康德认为启蒙运动就是
A．人身的自由 B．主权在民 C．思想的自由 D．社会契约
45．针对“地圆学说”，清朝士大夫杨光先说：“若四大部州，万国之山河大地，是一个大圆球……球上国土之人之脚心与球下国土之人脚心相对……竞不思在下之国土人之倒悬……有识者以理推之，不觉喷饭满案矣！夫人顶天立地，未闻有横立倒立之人也……此可以见大地之非圆也。”之所以有这样言论，是因为他不知道
A．经典力学理论 B．相对论 C．生物进化论 D．量子论
46．晚年的牛顿迷恋和钻研宗教与神秘思想，写下了大量的《圣经》评注和其他神学论文，认为“上帝统治万物，我们是他的仆人而敬畏他、崇拜他。”这说明
A．牛顿毕生致力于自然科学的研究 B．牛顿晚年否定了自己所发展的科学
C．牛顿受时代的限制也有其局限性 D．牛顿真实地目的是用科学战胜神学
47．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中曾引用过一句名言“有力量者应该有所获，能有所获者应该保持所获”。与此观点类似的是
A．相对论 B．量子理论 C．进化论 D．电磁学理论
48.科学家达尔文在研究中发现，“在浅色的桦树林里，浅色种类的蛾通常是深色种类的蛾的6倍；相反，通常为浅色种类的蛾的16倍”。由此，他得出的结论是
A．生物现存的物种具有共同的原始起源 B．生物个体之间存在本种类内部的竞争
C．生物的进化经历了从低级到高级的发展 D．不同物种的变异是“自然选择”的结果
49．《人体结构》是创立近代解剖学的尼德兰外科医生维萨留斯于1543年写成的著作，书中附有大量插图，对于研究人骨、脉、脑及内脏等贡献很大，为后来西班牙医生塞尔维特进行血液循环研究打下了基础。天主教会认为他的研究成果“大逆不道”，西班牙宗教裁判所宣判他死刑。对此理解不正确的是
A．维萨留斯的研究有利于人类自我认识 B．封建教会束缚了生物学研究的发展
C．《人体结构》使神创世说受到致命打击 D．科学发展有力地打击了宗教神学观
50．欧洲人在评价一项发明时说：“它武装了人类，使虚弱无力的双手变得力大无穷，健全了人类的大脑以处理一切难题。它为机械动力在未来创造奇迹打下了坚实的基础，将有助于报偿后代的劳动。”这项发明是
A．蒸汽机 B．发电机 C．电动机 D．计算机
51．2008年10月，一条“橘子有虫子”的信息曾在网络上广为传播，短期内给橘子行业带来重创。这说明
A．垃圾信息在网上泛滥 B．利用网络进行犯罪的现象严重
C．信息时代加快了信息传播的速度和范围 D．网络使社会动荡不安
52． “神马都是浮云”“hold住”“伤不起”等网络热词作为一种醒目的文化存在，普遍流行于虚拟世界和现实生活中，真实地折射出大众的社会心理，同时影响着人们的思维和表达方式。这表明
A．人们面临着文化消费的多重选择 B．人们在实践中创造和发展文化
C．大众传媒的商业性影响越来越大 D．大众文化对社会发展产生消极影响
51 CBCBC CDDDB

53. 19世纪上半叶，法国经过大革命的洗礼后，资产阶级的地位逐步确立，人权思想深入人心，尊重个性、强调自我、注重个人情感成为新的时代风尚。进而产生的是强调主观情感、追求个性表现的浪漫主义艺术。下列理解和说法正确的是
A．这一时期的重要代表是雪莱、德拉克洛瓦、塞尚
B．偏重向外，朝对象感性世界开掘
C．偏重内心，向自我心理探求，揭示复杂矛盾的内心
D．偏重客观、揭露和批判社会现实
54.法国文学史家爱弥尔·法盖说：“……是明确地冷静地观察人间的事件，再明确地冷静地将它描写出来的艺术主张。……要从几千几万的现实事件中，选择出最有意义的事件，再将这些事件整理起来，使之产生强烈的印象。”这种文学流派是
A.浪漫主义 B.现实主义 C.现代主义 D.印象画派
55.“近看一塌糊涂，远看栩栩如生，非有大天才真功力者不能也。”看上去乱七八糟、随心所欲的每一个色点，都是经过科学的、精密的计算，所以每一名画家都是科学家或者数学家。这种表现技法当属
A.古典派 B.荒诞派 C.印象派 D.现代派
56．学校举办一次文艺活动，邀请一些专家学者来校演讲，讲题包括：歌德的诗歌创作、拜伦与希腊独立运动、雨果的小说艺术等，还安排了一个音乐会，由钢琴家表演一场“舒伯特之夜”。这次文化活动的主题，应当定为
A．启蒙运动的学术 B．印象派的文化风格
C．浪漫主义的文艺 D．后现代主义的艺术
57．《格列弗游记》描述了外科医生格列弗到小人国、大人国、飞岛、巫人国的游历，反映了18世纪前半期英国的社会矛盾，揭露了当时统治集团的腐败和罪恶，被认为是“文学的伟大宝库之一”。这部小说在18世纪的欧洲颇受欢迎，主要是因为它
A．充满了浪漫主义色彩 B．体现了冒险精神
C．适应了殖民扩张要求 D．彰显了启蒙思想
58．该派音乐是客观的，强调捕捉人对外部世界的瞬间印象，在创作方法上不以旋律为中心，在配器上力图纤细精致，追求音乐中丰富的明暗层次和浓淡色彩，在朦胧躁动的音色中表现物体或事物的气氛和情调。”该派音乐的主要代表人物是
A．海顿 B．莫扎特 C．贝多芬 D．德彪西
59．某大学美术系的学生喜欢揣摩一些历史人物的心理特征而替他们画“自画像”。一位学生选择了诺顿一世。1859年，由于对联邦和加州政府的政治结构极度不满，诺顿宣布自封为“美利坚合众国皇帝”，开始了其21年的“统治”。这位学生应该模仿
A．安格尔 B．德拉克洛瓦 C．列宾 D．毕加索
60．马塞尔·普鲁斯特的《追忆逝水年华》是一部与传统小说不同的长篇小说。整部作品没有中心人物，没有完整的故事，没有波澜起伏，贯穿始终的情节线索。下列作品与《追忆逝水年华》风格一致的是
A．《西风颂》 B．《等待戈多》 C．《人间喜剧》 D．《十日谈》

第Ⅱ卷（非选择题 共40分）
二.本卷共2小题，其中第61题20分，第62题20分，共40分。
61．阅读 下列材料，回答问题：（20分）
材料一 桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。 ——《孟子·离娄上》
材料二 国家将有失道之败，而天乃先出灾害以遣告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。
——董仲舒《举贤良对策》
材料三 厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣……盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用。
——朱熹《四书章句集注》
材料四 ……盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。……为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。
——黄宗羲《明夷待访录》

请回答：
（1）、材料一认为天下得失的关键因素是什么？（1分）为此，孟子提出了怎样的政治主张？（1分）结合孟子所处的时代背景分析这一主张在当时能否实现？（2分）
（2）、材料二揭示了董仲舒什么主张和目的？（3分）这一时期儒学地位发生了什么变化？（2分）
（3）、材料三中朱熹认为爱民的关键是什么？（1分）这一时期儒学的地位如何？（2分）
（4）、据材料四，指出黄宗羲评价天下治乱的标准。（1分）为此他提出了什么主张？（1分）据所学知识，指出明末清初以黄宗羲为代表的进步思想家对儒学发展的影响。（2分）
(5)、 综合上述材料，指出不同阶段的儒学家治国理念的共同之处。（1分）从儒学家的努力与儒学地位的变化中，你能得到什么认识？（3分）
答案:(1)因素：民心。（1分）主张：仁政（或民贵君轻、重民）。（1分）
孟子生活在战国时期，社会处于大转折、大动荡、大发展时期，他的民本思想不肯能实现，只能是一种理想。（2分）
(2)主张：天人感应。(或天人合一)。（1分）
目的：神化君权；警诫限制君权，巩固统治。（2分）
变化：儒家思想成为封建社会正统思想；逐渐成为中国传统文化的主流思想。（2分）
(3)关键：薄敛节俭（或反对暴政，主张节俭）。（1分）
地位：南宋以后，逐渐成为长期占统治地位的官方哲学。（2分）
（4）标准：百姓的忧乐。（1分）
主张：天下为主，君为客。（1分）
影响：批判继承儒家思想，使儒家思想焕发新的生机。（2分）
(5)共同之处：以民为本(或关注民生)。（1分）
认识：儒学的发展不断适应统治者和时代的需要(或与时俱进)（3分）
【解析】
试题分析：。第(1)题，天下得失在于是否“得民”，是否得民在于是否“得民心”；孟子主张实行仁政。第(2)题，结合材料叙述和对董仲舒思想的认识，材料二的主张是“天人感应”学说，是为维护专制统治服务的，从汉武帝后，儒学成为中国传统文化的主流思想。第(3)题，材料三阐述了“厚敛”的危害，而要求统治者“节用”，由此概括其认识；理学自南宋后逐渐发展为官方哲学。第(4)题，上述材料都关注了民生；认识应从儒学变化的内外因分析，言之有理即可。
考点：儒家思想
62．（20分）鸦片战争后，先进的中国人从“天朝上国”的梦幻里惊醒，开始探索新知，寻求强国御侮之道的新思想。阅读下列材料：
材料一 有好些新的因素推动着人们更新对西方和中国的认识：…… 1892年，在西方传教士所办的各种学校中学习的学生已达一万六千余名。从1815年至1891年间，中国先后创办的各种华文报刊达64种，加上香港地区的6种，共达70种之多，……努力介绍西方的科学技术成就、政治经济文化教育等方面的状况以及近日新闻，为中国士子的视野与世界连接提供了客观条件。同时，有数以百计的外国书籍翻译为中文出版。到外国考察、留学、经商和做工的中国人至70年代末已达80万以上。
——袁伟时《帝国落日》
材料二 在近代文明的转型中，世界力图“改变中国”，而我们不能只是仇恨和愤怒，我们不能狭隘地站在爱新觉罗家族政权的立场上，而是应该站在文明中国的立场上。“清代中国”需要改变，封闭和孤立的，腐朽和没落的，我们自己也在内部改变，无论是洋务 运动、戊戌变法，还是辛亥革 命；无论是李鸿章、康有为，还是孙中山，中国先进的知识分子都在尝试利用各种方法，内部改变着“清代中国”，不断催生着一个崭新的中国。
——据【裴钰《改变中国》 】相关内容整理
材料三 图文材料：
……中国不可能只从我们这里引进知识、科学 和工业资源模式而不引进那些带有病毒性质的政治上的改革。否则，她将什么也得不到。
——1881年7月23日《纽约时报》社论
材料四 中国人从林则徐“开眼看世界”开始，进而自由平等博爱，进而民主和科学。在这个过程中，每一步都伴随着古今中西新旧之争。
——陈旭麓（历史学家）《中国近代史》

请结合所学知识，回答：
（1）、依据材料一，概括近代中国了解西方的主要途径。（4分）
（2）、依据材料二，说明在近代文明的转型中促使中国“内部改变”的指导思想分别有哪些？（3分）
（3）、 结合所学知识指出近代中国的思想解放在“改变中国”中的作用。（5分）
（4）、透过材料三中的图片，从中可以获取哪些有效的历史信息？（3分）
（5）、 综合以上材料并结合所学知 识，谈谈你对中国近代学习西方的认识。（5分
答案（20分）
（1）教会学校的教育；报刊的 宣传；新闻的传播；译著的介绍；国外华人的影响。（答到四点即可给4分）
（2）指导思想：“中体西用”；维新思想（实行君主立宪）；三民主义（ 实行民主共和）。（3分）
作用：推动了救亡图存的运动；推动了中国近代化的进程，有助于中国社会的转型。（5分）
（3）信息：清政府开始重视海洋权，建立比较强大的近代海军；清政府把受挫的原因归结为 不利的外部环境；清政府政治制度腐败，没能实现国家的强大。（3分）
（4）中国学习西方过程中新旧思想产生激烈的碰撞，经历了一个由表及里，逐步 深入的过程；经历了一个由思想认识到付之实践的过程。（5分）

10