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小学语文童话教学的反思

一、小学语文童话教学存在的主要问题：
童话是一种从童年的视角出发,用儿童的语言叙述童年的生活场景(或模拟儿童生活场景) ,表达童年的特殊感受和体验的一种儿童文学样式,具有神奇性、幻想性、叙事性及儿童性等特征。表达童心世界的天真、稚拙、勇敢、奋发向上、生气勃勃的原始生命之美为其精神本质。
儿童在阅读童话时,常常会为那些鲜活逼真的人物形象所打动,被作品精彩离奇的故事情节所吸引,对种种如梦如幻的生活场景心向往之。在教学中，为儿童创设了一个“童话”般的情境，为儿童搭建了一个激发想象、释放才智的平台，充分发挥自主式、参与式的教学优势，把课堂还给儿童，使每个儿童在快乐中学习。
首先深掘教材，敢于创新，为儿童创造了思维、想象、表达的宽松环境。如《两只小狮子》教学中让儿童思考：看到懒狮子这样，你想对它说些什么？在儿童思考的同时，教师予以点拨、诱导，使儿童积极主动参与，发挥想象。
其次创设情境以伙伴的身份来到儿童中间活动、表演，完全舍弃“师道尊严”。课堂上突出了儿童的学习主体地位，实现了师生间平等对话。这样老师成了儿童的学习伙伴和帮手，师生双方相互交流，相互启发，相互补充，相互沟通，师生共同分享彼此的知识情感、经验；尊重了儿童的个性差异，课堂就会时时处处体现出儿童的主动性和创造性，收到意想不到的效果，尤其是让儿童来指导老师，儿童的主动性和表现欲被调动起来，争相向老师挑战，使课堂成为富于弹性和开放的课堂，丰富灵活了教学手段，极大地调动了儿童主动探究，团结合作的学习情绪，对难点的理解用色彩鲜艳的动画来演示帮助，头饰的设计，音乐与课本剧表演相得益彰。而且老师适时的引导和评价对儿童的情感、生活态度、价值观的正确导向是深远的。在这个过程中,他们尽情地渲泄自己的情感,释放自己的活跃的想象力,获得如游戏般的快乐体验。同时不知不觉中,在他们的内心也建立起了生活的常识,形成了为一般生存和融入社会群体的必要的价值观念,行为方式和情感模式。因此,童话深受儿童喜爱,也是小学中低年级语文课程的一个重要内容。如第九套全国通用教科书就将童话作品主要安排在小学1～3年级,共有十几篇。我们的语文教学虽然意识到了童话的重要性,但在很多时候由于没有去全力理解儿童,没有从儿童的特点和需要出发。因此,在童话教学当中出现了一些问题,主要表现为功利化和表演化两种倾向。
（一）、内容功利化
1、内容功利化的第一种表现:受语文工具观的影响,将童话教学作为语文知识技能训练的手段。出于对20世纪五六十年代将语文课上成政治课的反拨, 80年代以来的语文教学将工具性提到了一个很高的位置,突出了“双基”的地位。教材编制也采取了以知识与能力为中心的逻辑序列,这种转变对新时期以来的语文教育朝科学化方向发展有一定的积极意义,但也有较大的片面性。表现在童话教学中,就是忽视了作品的人文内涵和不同作品在语文教育中的不同功能。有学者按课文的类型及不同类型的功能各种方式,将课文分为“定篇”、“例文”、“样本”和“用件”四种类型。“定篇”用以学习经典的丰厚内涵,“例文”用以学习其生动显现的关于诗文和诗文读写的知识,“样本”用以学习其阅读过程中形成的读写“方法”,“用件”则主要指“语文知识文”、“引起问题文”和“提供资料文”等[ 1 ]。可见,不可能在所有的童话课文教学中都进行“语言与文字的训练”,达到“提高听、说、读、写的能力”的目的。因此,要正确处理好童话教学中工具性与艺术性的关系。童话是儿童喜爱的与儿童心理为契合的一种艺术形式,在教学中,应以艺术性为主要内容,否则童话教学对于儿童来说只是一种被强迫的负担。
2、内容功利化的第二种表现:过于强调道德教化和思想教育的使命,即要在每篇童话教学中,通过分析和挖掘都要“告诉儿童一个道理”,完成道德劝诫和思想教育的使命。这种倾向观表现在教材的选编上,也表现在课堂教学之中,如《骄傲的孔雀》告诫儿童要虚心,不要骄傲,《小猫钓鱼》表达了做事不能三心二意的主题,《一只小雁》告诉孩子们不能离开集体的道理,《神笔马良》、《卖火柴的小女孩》向儿童揭露封建社会和资本主义社会的罪恶。这种重教化的童话教学忽视了童话的特点,忽略了儿童的精神活动和独特的文化,它是从成人世界的现实原则出发的结果。儿童语文教学不仅只是单学科的教学，更是多学科的融合。”孩子对于艺术的感受力是比较强烈、比较敏感的。所以，我们可以多种形式例如音乐、图画等导入，以此激发孩子学习的兴趣；在课堂中融情入画，融乐入文，在朗读感悟中配动作，使语文不单单是语文，更是人文、文化，我们的语文课堂其实是融音乐、美术、历史等诸多方面教育的综合体，孩子在这样的语文课堂中体会到其中蕴含的深刻文化，使他们在感兴趣的自主活动中全面提高语文素养，例如在我教学“田野献上金黄的果实”时，当儿童看到课件播放的累累硕果的画面，都情不自禁地叫起来“好想吃啊!”“真美!”“真想尝一个!” ……更如，让儿童表达“献上”、“举起”、“飞着”、“奏起”等动作词时，儿童的热情更是高涨。在这种多形式的教学中非常积极有效地调动了儿童的情感，激发了孩子的各项潜能，让语文学习与其他学科互动，交叉相融，使儿童学得愉快，学得活泼，学得有效。
我们通常将儿童视为“不完善的人”,是尚不了解世界、尚无能力、尚没长大的人。将儿童时代设定为一个准备时期,“准备成为未来的行为者”。事实上,儿童世界与成人世界是有很大的区别的,有其独特的文化内涵,“儿童文化是审美的、感觉的、移情的、热情的,成人文化则更多的是科学的、理性的、冷静的;儿童文化中充满了想象和创造,成人文化更多的是理性和重复”。著名的儿童心理学家卢梭曾说“儿童有他特有的看法、想法和感情。如果用我们的看法、想法和感情去代替他们的看法、想法和感情，那简直是最愚蠢的。” 儿童作为一个个性鲜明的生命个体，生活经验有着很大的差别，将其带入课堂学习时，他们的心智活动也是各不相同，在课堂中由此产生的独特的感受既无法预设也很难预知，全凭儿童的自然生成。在课堂上，儿童仅是凭着自己已有的知识、经验和情感和老师言传身教来接触文本，我们就要不断的询问“你们读懂了吗？有什么不明白的地方？”让儿童在小组内合作交流，自主解决问题，当儿童提了许多各种各样的问题“老师，为什么说果实是金黄的？”“旗帜是什么？”“枫林跟旗帜有什么关系？”“鸽子有很多种的，为什么要说是洁白，而不说灰色呢？”“大海会唱歌吗？” ……孩子们思维的闸门一但被打开，语言思维就如泉水喷涌而出；看着孩子们精彩的表现，此时，我们只能充当质疑的一个引导者，儿童表达独特见解的谛听者。如果当时我们怕“乱”、怕“错”，怕儿童“节外生枝”而制止他们跳跃的思维，那必将抹杀儿童的学习热情。所以，我们要尊重儿童独特的阅读感受，让儿童自主地读、说，让儿童自已诠释问题，将课堂真正还给他们。
当然，课堂教学，尤其是语文课堂教学，不是一成不变的，孩子们急于表现，急于交流，而随机生成的问题有许多也是我们备课时无法预知的。孩子们的童真的不是单纯的接受知识的过程，他们是创造者；在儿童课堂质疑的一个环节中，正当我们为儿童的精彩问题与回答而满意，打算继续下个环节时，一双小手举了起来，我们因为儿童的质疑诠释已用去了半节课的时间，面对这突如其来的问题，我们一定要抓住这个课堂生成点，由它点出文章的主体和深刻含义，这样就会使课程收到意想不到的教育效果。所以，面对孩子们的想法和体验，我们只有真正的尊重他们，尊重他们的“独特的感受”，才能真正做到了解孩子，理解孩子! 其实我们从一些课本中也可以寻找到儿童纯真的天性，例如《小猫钓鱼》中的小猫(代表年幼的儿童)在美丽如画、生机盎然的大自然里,与蜻蜓和蝴蝶追逐嬉戏,而不是“专心致志”地钓鱼(代表工作) ,这正是小猫天性的自然流露,也是儿童文化或者说是儿童天性的一个表现,我们为什么非得要求它像猫妈妈一样抵御外在的“诱惑”,而去从事“钓鱼”这类成人世界中严肃而重要的事情呢? 《小猫钓鱼》进入语文课本,以及批评“三心二意”教学主题的确立正是成人文化中心意识的表现。这种成人文化中心意识是传统价值观念影响的结果。在我国封建社会以君权、父权、夫权为中心的传统文化中,是非常轻视、漠视,甚至无视儿童的存在的。因此,尽管几千来年我国古代文学作品可谓汗牛充栋,被誉为“诗的国度”、“散文大国”,但真正意义上的童话作品少之又少。虽然“五四”以后,随着西方民主与科学精神的东渐,人的价值、儿童的价值开始被发现与确立,作家开始关注儿童,创作了大量儿童文学作品,有些儿童文学作品被选入到小学语文教材,但一些作品仍受传统价值观念的影响,站在成人的立场进行训育,而没有真正深入到儿童的内心世界,倾听他们的声音,了解他们的兴趣与需要。童话教学道德教化也是对我国“文以载道”文艺理论无意识继承的结果。在古代,文学创作和学校教育都非常强调道德教化功能。孔子对《诗经》的评价是:“诗三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’。”《毛诗序》也说:“故正得失,动天地,感鬼神,莫近乎诗,先王以是经夫妇,成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗。”汉代要求文学创作“发乎情,止乎礼义”。到宋代的程朱理学更是将道推到至高的地位,认为“文皆从道中流出”(朱熹《朱子语类》) 。清代桐城派始祖方苞认为,文章要阐明“义理”。古代小学的教材,如《三字经》、《千字文》、《增广贤文》等的内容也是以道德劝诫为主。这种“重道”的传统通过几千年的承袭还成为我们民族的心理积淀,一直影响到现在。因此,在创作童话作品,对童话作品选编和进行童话教学时,首先想到的就是它的教育功能。由于在教学中一些教师太急于对作品的教育意义进行提取,儿童文学课就很容易变成德育课,异化了语文课程的目标与功能。事实上,童话作为一种文学样式,与其他文学作品一样,不只是具有教育功能, 它还具有认识功能与审美功能[ 2 ]。所谓认识功能,就是通过阅读童话作品,可以学到自然和社会知识,如课文《小蝌蚪找妈妈》,如果着眼于知识教学,可以教给儿童关于青蛙的生长过程知识,即由卵子到蝌蚪再到青蛙的成长阶段。但这也并不是语文课程的主要任务,而是常识课程的任务。因此,认识功能与教育功能一样,只能是儿童文学教育的次要功能。我们在儿童文学的教学过程中,应更多地关注其基本的、主要的功能———审美功能。古语有云：授人以鱼，不如授人以渔。老师的任务就是给儿童一双发现美的眼睛，让他们用自己的感官去感受这个世界，去发现这个世界的美。《第一场雪》是九年义务教育人教版第九册第六单元的精读课文，本课的教学重点是：通过语言文字了解雪后景色的美丽及作者的联想，体会作者的喜悦心情。本课的教学重点，我们可以在教学中这样设计：先用一段精美的动画瑞雪图把儿童由晴朗的现实引入大雪纷纷、银装素裹的雪境中后，引出本节课要学的《第一场雪》，并通过儿童质疑定标。接着在导学达标环节中，以儿童读为主，先后设计三次读：一快速读，初步感知雪的特点：雪下得大，雪下得及时，雪后景色很美。二精读、研读，从文章的字里行间体会作者是如何表现雪之大，雪景之美，以及为什么说这是一场及时的大雪。三激情朗读，使儿童进一步体会到作者的喜悦之情。在读期间，制作一组配乐雪景图，让儿童既放松心情，又在观赏中更加对雪的喜爱。最后，设计抄、背、画、查、吟的课外拓展训练，使课堂知识进一步巩固，儿童的感情进一步升华。
（二）、形式表演化
童话作品一般具有较强的故事性,人物形象鲜明生动,许多教师在教授童话作品时,喜欢让儿童扮演其中的角色进行表演。实践证明,如果使用恰当,这确实是一种有效的教学方法,符合小儿童好奇、好动的特点,能激发儿童的热情和兴趣,有助于他们理解其中的形象。其次教师的表演在很大程度上也是使儿童专心学习重要方式。于永正老师说过：“对儿童来说，‘正统’不如‘卡通’。”教师的范读就是一种卡通，一种现实的，直接的指导。在钻研领悟教材的基础上教师倘若能在教学中选择恰当的时机，或在儿童读文前或当儿童读得不尽人意时，处于“愤，悱”之时，教师范读一番，将会是事半功倍。在上优美抒情的课文时，教师更应用情用心地读，把孩子们带入尽善尽美之中。归来吧，阅读教学中教师的范读，也符合《语文课程标准》所倡导的理念,《语文课程标准》指出:“语文是实践性很强的课程,应着重培养儿童的语文实践能力,而培养这种能力的主要途径也应是语文实践。”[ 3 ]将童话课文改编成课本剧进行表演,可算得上是一种语文实践活动,它能有效地弥补课文内容,向课外拓展和延伸,是课文内容的补充,也有助于提高儿童学习语文的兴趣。但在实际的教学过程中,存在着一些滥用表演的现象,他们只追求表面的热闹与好看,特别是在一些公开课中,表演只是做给旁人观看的。在还没有让儿童与文本进行深入对话的情况下,就急于让儿童扮演课文中的角色。有的表演许多儿童参加,儿童加入自己的想象,表演得热热闹闹;还有的教学中,让每个学习小组轮番上台表演,语文课上成了表演课。如《小蝌蚪找妈妈》一课,儿童读了一遍课文之后,教师让儿童记住台词,思考小动物们会说些什么、做些什么,并加入自己的想象练习表演,然后组织儿童表演,让儿童扮演小蝌蚪、鸭妈妈、小鸭子、青蛙、大鱼、大乌龟、大白鹅。表演化还有一种表现:一些教师将童话作品制成多媒体课件完完全全搬到屏幕上,声、光、色、形样样精美,颇为热闹与好看,但整个课堂缺乏一种内在的审美精神,缺乏与儿童深度的心灵交流,难以取得好的效果。体验性是现代学习方式的突出特征，体验使儿童得到发展，使语言更具人性美，这是语文教学的根本要求，因此，我们的语文教学要以参与求体验，以创新求发展。如果教师只是在课堂上展示编制得十分细致的教案，把课堂教学理解为演示教案的过程，就难以上出鲜活的好课，就不能使课堂充满生命的活力。在儿童提出有价值的问题和感受时，要能根据学情的变化灵活组织教学，通过用自己的嘴说话，用自己的心灵去亲自感悟，激发起儿童对美好生活的热爱，激发起他们培养诚实、善良品质的自觉性。因此,在童话教学中,应根据童话作品的具体特点来选择恰当的教学形式,不能为形式而形式,为表演而表演。
二、小学语文童话教学改进的措施
根据以上出现的问题，我们应该采取以下措施进行童话教学的改进和优化。
（一）、提高教师的理论素养
教师是童话教学的载体，也是童话教学是否成功的第一要素。教师对童话教学的理解和认知程度直接关系到童话教学的质量。上述两种情况出现的根源：首先就是教师对童话教学内容功利化和表演形式化的认识不清楚造成的，教师怎么教，儿童往往就怎么学特别是对儿童来说，他们对世界的认知刚刚开始，教师说天是圆的，地是方的他们可能就会这样认为；其次教师的责任心不强，有些老师只把教学当成一种任务，至于儿童学得好不好不是他们关心的问题，只要能按时拿到自己的工资和福利即可。所以很多人愿意花高价把自己的孩子送到名校学习。古语有云“名师出高徒”。教师理论素养直接关系到儿童的学习水平。教师参加课程实践后，要不断地思考和探究，语文教师该怎样教，如何能调动儿童的学习兴趣，如何在童话教学中使儿童与课文内容产生共鸣，使儿童在童趣盎然表演和朗读中明白道理学习真知。美国心理学家梅拉列斯在研究中发现，儿童接受上课接收信息的总效果=7%文字+38%语调+55%面部表情。可见，教师声情并茂的范读能唤起儿童情感上的共鸣，产生强烈的阅读欲望，产生丰富的情感想象，与作者共鸣，与作品中的人物共鸣。因此，教师的范读十分重要，必须引起我们语文教师的重视，努力在范读中做到：“设身处地，激昂处还它个激昂，委婉处还它个委婉……务期尽情地发挥作者当时的情感，美读得其法。不但了解作者当时说什么，而且与作者的心灵相通。”我追寻，我反思——教师的范读确是阅读教学中的一种有效方法，美美的朗读，不但能激发儿童的学习兴趣，调动个性化，创意性阅读课文的积极性，主动性，而且可以打动儿童，以情激情，在学习课文时能够更好地自主探究。
（二）、提高儿童本身的主观能动性
古语有云：“师父领进门，修行在个人”。有一位教育家说过：给儿童多大的舞台，他就能跳出多美丽的舞蹈。课堂是什么?课堂是激情燃烧的动感地带，是儿童求知创造、展示自我、体验成功的舞台，是儿童健康成长的地方。儿童们潜力是无限的，关键在于教师是否给了儿童足够的舞台，是否能调动这个主体的主观能能动性。以学“答”为主的教学方式和以学“悟”为主的教学方式，虽只有一字之差，但表现出来的观念完全不同，课堂效率也不同。以往课堂多体现教师、学生一问一答，学生围着教师转，这种方式束缚了儿童的思维，抑制了儿童的学习兴趣。《语文课程标准》也告诉我们：“要充分利用儿童的天性，” 学习中儿童的学是内因，老师的教是外因，只有内因才能对事物的发展起决定作用。因此，我们的任务是培养学生的学习兴趣，让他们自己愿意学。所以我们首先要改变原来那种教师唱独角戏的方式，把时间留给学生自学，教师重在发现学生不会的地方，鼓励学生之间开展积极的讨论，让学生做学习的真正主人。其次是确立学习的目标，增强学生的参与意识。学习目标明确、具体、可操作性强，儿童就会围绕目标自己动手、动口、动脑，积极主动地参与学习活动。第三，教师要重视学法指导，提高儿童自主学习能力。第四，教师要注重培养学生的成就感，尤其在数学的解题中，我的经验是和儿童一道参与学习，以提问的方式对学生进行学习引导，最后当他们给出他们认为的答案就会有一种发自内心的成就感，也就增加了他们的学习兴趣。
（三）、转变教学观念、改变师生关系
在传统的教学过程中，教师处于“传道、授业、解惑”的地位，教师是权威，学生处于从属和绝对服从的地位。在教学中老师重在研究自己如何传授知识，很少考虑学生自身的情况，学生爱不爱学、能不能学会、接受能力相差悬殊等这些因素教师考虑很少，课堂气氛沉闷，严重影响了我们的教育教学效果。因此培养学生自主学习能力还要求我们改变旧的师生关系，建立正确的、和谐的、平等的师生关系。要加强师生情感交流，营造良好的教学氛围。亲其师才能信其道，我们要让学生要听你的课，想听你的课，那就要让学生从人格上佩服你，从情感上喜欢你。因此我们必须要和学生进行平等的交流，掌握他们的思想动向，解决他们的实际困难。要使课堂教学有滋有味、生动活泼，激发学习兴趣。其实这也是让学生喜欢你的一个方面，只有他们觉得学习有趣、轻松、上课不打瞌睡，那你的课堂就是成功的课堂。所以教师应本着“遵重个性、体现差异、激发活力、促进发展”的原则，对不同学生提出适宜其发展的不同要求，引导学生充分发展他们的优势，激发他们的兴趣，还学生一个自由发展的广阔天空。

参考文献:
[ 1 ] 王荣生. 语文科课程论基础[M ]. 上海:上海教育出版社, 2003。
[ 2 ] 吴中杰. 文艺学导论[M ].小学语文教学 上海: 复旦大学出版社, 2002。
[ 3 ] 中华人民共和国教育部. 九年制义务教育语文课程标准[Z]. 北京:北京师范大学出版社, 2001。