八年级语文第五单元知识点归纳).doc

桃花源记知识点归纳
   一、相关背景:
    1、关于作者:
    陶渊明(约365~427),东晋大诗人。一名潜,字元亮,私谥靖节,浔阳柴桑(今江西九江市)人。出身于破落官僚地主家庭。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职。因不满当时士族地主把持政权的黑暗现实,任彭泽令不足三月即辞官归隐,作《归去来兮辞》以明志。从此\'躬耕自资\',直至63岁在贫病交迫中去世。他长于诗文辞赋,多描写自然景色及其在农村生活的情景,其中的优秀作品隐寓着他对腐朽统治集团的憎恶和不愿同流合污的精神。散文以《桃花源记》最有名。有《陶渊明集》。
    2、相关知识:
    本文原是陶渊明《桃花源》诗前的序文,大约作于南朝宋武帝永初二年(421),其时57岁,因为此时正处于东晋末期,社会环境是战乱纷呈,生灵涂炭。他拒绝同统治者合作,不满黑暗的政治现实,隐居农村已十余年,对农村的现实有更深的了解,对人民的愿望更有切身体会,于是构想出他心目中的理想社会——世外桃源。在这个社会里,没有压迫,没有剥削,没有纷扰;人人各尽所能地参加劳动,老人和孩子都生活得幸福、愉快,人与人之间都极其融洽而友好。但作者又十分清楚地看到,在当时的条件下这样的理想社会是无法实现的。
    课文所叙述的故事纯属虚构。读这篇课文,既要看到作者的美好理想,又要看到他的无能为力的思想矛盾。
    课文下面注释:
    二、请掌握下列重点字词
    1、缘溪行:缘:顺着、沿着。               2、落英:落花。一说,初开的花。
    3、缤纷:繁多的样子。
    4、林尽水源:林尽于水源,意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。
    5、仿佛:隐隐约约,形容看得不真切的样子。
    6、才通人:仅容一人通过。才:仅
    7、豁然开朗:形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子。
    8、俨然:整齐的样子。                      9、属:类。
    10、阡陌交通:田间小路交错相通。阡陌:田间小路。
    11、相闻:可以互相听到。                   12、外人:桃花源以外的世人。
    13、黄发垂髫:指老人和小孩。黄发:旧说是长寿的特征,所以用来指老人。垂髫:垂下来的头发,用来指小孩。
    14、要:通“邀”,邀请。                   15、绝境:与人世隔绝的地方。
    16、无论:不要说,(更)不必说。           17、具言:详细地说出。                  
    18、叹惋:感叹、惋惜。                    19、余人各复延至其家:延:邀请。         
    20、语云:嘱咐。语,告诉。                21、不足:不值得。
    22、便扶向路:就顺着旧路(回去)。扶:沿、顺着。向:从前的、旧的。
    23、及郡下:到了郡城。                    24、诣:到。特指到尊长那里去。
    25、寻向所志:寻找以前所做的标记。        26、遂:终于。
    27、规:计划。                            28、未果:没有实现。
    29、寻:随即,不久。        30、问津:问路。这里是访求、探求的意思。津:渡口。
    三、古今异义词
    1. 阡陌交通             交通: 古义:交错相通,指道路纵横交错,四通八达。
    今义:运输和邮电事业的总称。
    2.率妻子邑人来此绝境。 妻子: 古义:指妻子和儿女               
    今义:专指男子的配偶。
   3、 绝境: 古义:与世隔绝的地方;
    今义:毫无出路的境地
4、.乃不知有汉,无论魏晋。无论: 古义: 不要说,(更)不必说。
    今义:表示条件的连词
5、. 芳草鲜美,落英缤纷。 鲜美: 古义:鲜艳美丽                 
    今义:味好,香浓
6、. 诣太守,说如此。     如此 :古义:像这样               
    今义:这样
7、4、不足古：不值得
　　今：不充足，不满
    四、一字多义
    为 :武陵人捕鱼为业     (作为)             寻 :寻向所志     (寻找)                              
    不足为外人道也     (对,向)                寻病终       (不久)
    乃: 见渔人,乃大惊     (于是)             舍:便舍船        (舍弃)
    乃不知有汉         (竟然)                 屋舍俨然      (房屋)                
    得:便得一山            (看到)             志 :处处志之     (做标记)       
    既出,得其船        (找到)                  寻向所志     (做的标记)  
    复:不复出焉、不复得路 (再)               遂:遂与外人间隔 (因而)
    余人各复延至其家    (又)                   遂迷          (终于)
    后遂无问津者 (就)
    五、意思相同的字词
    1.悉如外人:       悉:都
    并怡然自乐:     并:都
    咸来问讯:       咸:都
    皆叹惋:         皆:都
    2.便要还家:      要:通“邀”,邀请。
    余人各复延至其家: 延:邀请。
    3.缘溪行:            缘:顺着。
    便扶向路:          扶:沿、顺着。
    六、整体感悟
九、课文理解
1、文章结构：
第一部分（第1自然段）：写渔人捕鱼时偶然发现桃花林的经过
第二部分（第23自然段）：写渔人进入桃花源，在桃花源人家做客及辞去的经过
第三部分（45自然段）：写渔人离开桃花源以后，太守等人再寻桃花源未果的经过
2、整体把握
全文以武陵渔人的行踪为线索，描写了从发现桃花源、进入桃花源到离开桃花源、然后再寻桃花源而不得的经过，描写了一个没有剥削、没有压迫、没有战乱、自食其力、自给自足、和平恬静、怡然自乐的理想社会作者虚构了这么一个与黑暗现实社会相对立的世外桃源，是他不满现实的一种精神寄托，寄托了他的政治理想，也反映了广大人民追求理想社会的愿望但在当时的阶级社会中，这只是一种不能实现的空想，又是作者隐逸、逃避现实的思想反映

十、理解性默写

1、描写桃花林美景的句子：夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷
2、描写桃花源美景的句子：土地平旷，屋舍俨然有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻
3、表现桃花源美好生活图景的句子：其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐
4、表现桃花源里村民热情好客的句子：便要还家，设酒杀鸡作食；余人各复延至其家，皆出酒食
5、桃花源的形成与经过（桃花源与外人间隔的原因）：自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；
    2、本文中是什么吸引渔人“欲穷其林”的?
    忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷,
    3、本文中描写了桃花源美好的自然环境的句子 :土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。
    4、本文中描写了桃花源社会环境的安宁的句子: 阡陌交通,鸡犬相闻,其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髻。并怡然自乐。
    5、本文中描写了桃花源人民安居乐业、和平幸福的境况(或:描写老人和小孩神情)的句子:黄发垂髻,并怡然自乐。
    6、与《大道之行也》中“老有所终”、“幼有所长”表现的思想相同的句子是:黄发垂髻,并怡然自乐。
    7、本文最能体现桃花源人热情好客、民风淳朴的句子有:a.便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。b.余人各复延至其家,皆出酒食。
    8、本文“此人一一为具言所闻,皆叹惋。”桃花源人为何叹惋不已?
    问今何世,乃不知有汉,无论魏晋。
    9、交代桃源人来历的句子:自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉。

十一、课文理解

1、 第２段文字描写了美好的乡间图景，请从下列三个方面分别指出“美好”的含义　　Ａ：自然环境：（优美、富饶）　
　Ｂ：社会环境：（安定、和平）　　
Ｃ：人们生活：（自由、快乐）
2、 研读第二段，作者是从哪几个方面对桃花源中的人们进行描写的？
答：1 生活 2 衣着 3 心情

3、 “此人一一为具言所闻，皆叹惋”渔人说了些什么？为什么皆叹惋？
答：①为源外的社会黑暗动荡而叹惋
②为源外人民一直过着痛苦不堪的生活而叹惋

4、“诣太守，说如此”这句话中的“如此”包括哪些内容？

“如此”，是指代语，指上文所说渔人见太守的目的是告诉他武陵郡中有此“绝境”，希望他派人去探个究竟，因此他一定会谈到自己发现桃源村的经过、村中的生活情状，还会谈到他归途中做标记的事

4、 作者陶渊明在本文中寄托了怎样的一种社会理想？这种社会理想在当时的条件下能否得以实现？
答: ①没有剥削，没有压迫，没有纷扰；人人各尽其所能地参加劳动，老人和孩子都生活得幸福愉快，人与人之间都极其融洽而友好
②不能实现，可见当时人民厌倦了痛苦黑暗的生活与战争，对美好生活的向往与追求，对黑暗社会的鄙弃和批判

6、“桃花源”这样的社会到底存不存在?作者为什么要虚构这样一个社会呢?说说理由.

桃花源，本来就是子虚乌有的，它是作者追求的一种美好境界，一种对现实生活不满的精神寄托

7、陶渊明的理想在当时的条件下能不能变为现实？我们应当怎样看待这样的理想？

不能变为现实，虽然这种理想只是他的一种空想，却对现实生活有重要的影响和意义：

积极意义：寄托作者的社会、政治理想，反映人民反压迫反战争的美好愿望

消极意义：在当时的阶级社会中这只是一种不能实现的空想，又是作者隐逸、逃避现实的思想反映

     2.线索:渔人(武陵人),进出桃花源的行踪为线索:发现——访问——离开——再寻。,

    八、课文理解
    1.第2段中,作者从哪几方面对桃花源中的人们进行了描写?
    答:从活动、穿戴、心情等方面进行描写。
    2.本文中第三段描写了桃花源人社会风尚的哪两个方面?
    答:描写桃花源人社会风尚的两个方面是:生活幸福;民风淳朴。
    3.“此人一一为具言所闻,皆叹惋。” 桃源人为什么叹惋?
    答:桃源人为桃源外的世界如此动乱、黑暗而叹惋,为桃源外的人一直过着痛苦的生活而叹惋。
    4.渔人临走时,桃源人叮嘱说:“不足为外人道也”,其用意是什么?
    答:桃花源中人不想外人进来干扰和破坏他们目前和平、宁静的生活,不想把外面的人事纷争带进桃花源。
    5.渔人离开桃源后,还写太守与刘子骥先后探访未果的情形的作用是什么?
    答:作用是: ① 让一位真实的历史人物出来作证,故事更显得亦真亦幻,增添传奇色彩。②暗示这是一个虚构的无法实现的理想世界
    6.本文的哪两件事能说明桃花源是虚构的?作者虚构这样一个地方目的是什么?
    答:说明桃花源是虚构的两件事是:(1)寻向所志,遂迷,不复得路;(2)未果,寻病终。
    虚构目的是:描绘无剥削,压迫,自食其力,自给自足,和平宁静,人人自得其乐的社会,同当时的黑暗社会形成鲜明对照,表达了作者和广大劳动人民对美好生活的向往和对理想社会的追求。
    7.在现代生活中,友人对自己周围发生的事情茫然不知,他的朋友说:“你‘乃不知有汉,无论魏晋’,竟成了桃花源中人了。”这个人说的话意思是什么?用简洁的话来回答。
    答:这句话的意思是说他与世隔绝,孤陋寡闻,不问世事。
    九、写出出自本文的四个成语并解释:
    1.世外桃源:与世隔绝,没有战乱,人人安居乐业的理想社会。后用此成语指虚构的超脱现实的安乐美好的地方。
    2.豁然开朗:豁然,开阔明亮的样子。形容有狭窄阴暗突然变为开阔敞亮。也比喻心理突然悟出道理而 感觉明朗。
    3.无人问津:津:渡口。没有人来问渡口。后用此成语比喻没有人过问受到冷遇。
    4.落英缤纷:落英:落花。缤纷:繁多凌乱的样子。鲜花纷纷飘落,形容春天美好的景色。也指花儿凋谢的暮春天气。
    十、译文
    东晋太元年间,武陵郡有个人以打渔为生。(一天)他顺着溪水划船,忘记了路程的远近。1.忽然遇到一片桃花林,生长在溪的两岸,长达几百步,中间没有别的树,花草鲜艳而美丽,落花纷纷。他非常诧异,继续往前走,想走到林子的尽头。
    2.桃林的尽头正是溪水的发源地,便出现一座山,山上有个小洞口,洞里隐隐约约仿佛有点光亮。(渔人)于是下了船,从洞口进去。3.起初,洞口很狭窄,只容一个人通过。4.又走了几十步,突然(变得)开阔敞亮了。5.(呈现在他眼前的是)一片平坦宽广的土地,一排排整齐的房舍,还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。5田间小路纵横交错,四通八达,(村落间)鸡鸣狗叫之声都处处可以听到。6人们在田野里来来往往,耕种劳作,男女的穿戴跟桃源外面的人完全一样。7老人和孩子们个个都安闲快乐。
    (那里的人)看见了渔人,感到非常惊讶,问他是从哪儿来的。渔人详细地作了回答,(有人)就邀请他到自己家里去,摆了酒,又杀鸡做饭(来款待他)。8村里的人听说来了这么一个人,(就)都来打听消息。9他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱,领着妻子儿女和乡邻们来到这个跟人世隔绝的地方,不再出去,因而跟外面的人断绝了来往。(他们)问现在是什么朝代,竟然不知道有过汉朝,(至于)魏、晋两朝就更不用说了。9渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们。(听罢),他们都感叹起来。10其余的人各自又把渔人请到自己家中,都拿出酒饭(来款待他)。渔人逗留了几天后,向村里人告辞。11(临别时)村里人嘱咐他道:“(我们这个地方)不值得对外边的人说啊!”
    (渔人)出来以后,找到了他的船,就顺着来时的路划回去,处处都做了记号。到了郡城,去拜见太守,报告了这番经历。太守立即派人跟着他去,13寻找先前所做的记号,最终迷失了方向,再也找不到(通往桃源的)路了。
    南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士,听到这件事后,高高兴兴地打算前往,但未能实现。不久,他因病去世。此后就再也没有人探寻(桃花源)了。

短文两篇
一、重点字词
1.给下列加点字注音。
馨xīn 苔tái 鸿儒rú 案牍dú 蕃fán淤yū泥 濯zhuó 清涟lián 亵xiè玩
2.解释下面加点词语。
(1)山不在高，有仙则名。名：出名，著名。(2)惟吾德馨。馨：香气。指品德高尚。
(3)可以调素琴。 调：调弄，指弹(琴)。(4)无案牍之劳形。形：形体、身体。
(5)水陆草木之花，可爱者甚蕃。 蕃：多。
(6)濯清涟而不妖。 濯：洗涤。妖：美丽而不端庄。
(7)亭亭净植。 植：立。(8)可远观而不可亵玩焉。 亵：亲近而不庄重。
(9)菊之爱，陶后鲜有闻。 鲜：少。(10)牡丹之爱，宜乎众矣。 宜：应当。
二、重点句子背记知识清单
1.用原文填空。
(1)《陋室铭》中写陋室环境的句子是苔痕上阶绿，草色入帘青。
(2)《陋室铭》中从反面写陋室主人高雅脱俗的生活情致的句子是无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
(3)《爱莲说》中从生长环境表现莲高洁质朴的句子是出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
(4)《爱莲说》中从体态香气方面写莲正直、芳香的句子是中通外直，不蔓不枝，香远益清。
(5)《爱莲说》中写莲的清高风度的句子是亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
(6)《爱莲说》中高度概括莲的高贵品质的句子是莲，花之君子者也。
点拨；“牍”、“淤”、“濯”“涟”“亵”等字字形较复杂，容易写错。
2.将下列句子翻译成现代汉语。
(1)斯是陋室，惟吾德馨。
这是简陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。
点拨：重点理解“惟”“馨”等词浯。
(2)无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
没有嘈杂的音乐声扰乱两耳，没有官府的公文使身体劳累。
点拨：重点理解“丝竹”“乱”“案牍”“形”等词。
(3)何陋之有? 有什么简陋的呢?
点拨：此句句式为宾语前置，翻译时要调整词序，使之符合现代汉浯习惯。
(4)予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
我唯独喜爱莲出自淤泥而不被沾染，在清水里洗涤过而不显得妖媚。
点拨；重点理解“染”“濯”“清涟”“妖”等词语。
(5)可远观而不可亵玩焉。 只可以远远地欣赏却不可贴近去玩弄啊。
点拨：重点理解“观”“亵玩”等词语。
(6)菊之爱，陶后鲜有闻。 对于菊花的爱好，陶渊明以后很少明说过。
点拔：重点理解“鲜”“闻”等词语。
(7)牡丹之爱，宜乎众矣。 对于牡丹的爱好。人该是很多了。
点拨：重点理解“宜”“众”等词语。
三、段背记知识清单
1.默写《陋室铭》全文。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?
2.默写《爱莲说》第1段
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
四、文学(文体)常识背记知识清单
1.《陋室铭》的作者是唐朝文学家刘禹锡。铭，是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来就成为一种文体。
2.《爱莲说》的作者是北宋(朝代)哲学家周敦颐。
1          阅读探究
1．               在第一段中，作者从哪几个方面写莲的可爱形象，赋予莲以美好的品质？意在表达作者怎样的情操？
从环境习性、体态香气、清高气质等方面，表达作者不慕名利、洁身自好、不与世俗同流合污的情操。
2．               “陶后鲜有闻”中的“陶”指谁？文中的“鲜”与哪个词语构成反义词？指陶渊明。文中与“鲜”构成反义词的是：众（蕃）。
3．               从作者对莲的赞美来看，这种君子应具备怎样的品格？鄙弃贪图富贵、追求名利的世风，洁身自好，保持坚贞的气节和高尚的品德。
6．“予独爱莲”中的“独”表现了作者什么态度？ 遗世独立，决不随波逐流的态度。
8．作者把莲和牡丹对举，其用意是什么？ 批判贪图名利、追求富贵的世风，表明自己洁身自好的品格。
10．作者以莲自况，表现了他洁身自好的生活态度，委婉地批判了趋炎附势、追求富贵的世风。作者写莲表白自己洁身自好的生活态度，写菊表白自己不愿隐逸的生活态度，写牡丹表白自己对追逐名利世风鄙弃的生活态度。
11．文中的莲花的象征意义是什么？ 不追求名利，在污浊的环境中，洁身自好、保持坚贞气节的高尚品德的君子。
13．“莲之爱，同予者何人”表达了作者怎样的思想感情？ 慨叹品德高尚的君子太少，含蓄地表明追逐名利、趋炎附势的人太多。
14.怎样理解作者在文尾的慨叹？ 表明自己的人生态度：既不想陶渊明那样消极避世，又不向世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。
原句默写
1)《陋室铭》中写陋室环境的句子是苔痕上阶绿，草色入帘青。
(2)《陋室铭》中从反面写陋室主人高雅脱俗的生活情致的句是无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
(3)《爱莲说》中从生长环境表现莲高洁质朴的句子是出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
(4)《爱莲说》中从体态香气方面写莲正直、芳香的句子是中通外直，不蔓不枝，香远益清。
(5)《爱莲说》中写莲的清高风度的句子是亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
(6)《爱莲说》中高度概括莲的高贵品质的句于是莲，花之君子者也。

《核舟记》文言知识整理
一、文学常识
 1、《核舟记》作者是明朝嘉善人魏学洢（ｙī）（约1596－约1625），字子敬，散文家，著有《茅檐集》。
 2、本文选自清朝人张潮编辑的笔记小说集《虞初新志》。
二、文白互译：
原文：⑴明有奇（qí）巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿（mǐn）、人物，以至鸟兽、木石，罔（wǎng）不因势象形，各具情态。尝贻（yí）余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 
    译文：⑴明朝有个手艺奇妙精巧的人，名字叫做王叔远，（他）能够用直径一寸的木头，雕刻宫殿、器具、人物，以至飞鸟、走兽、树木、石头，没有一件不是就着木头原来的样子模拟某些东西的形状的，各有各的神情姿态。（他）曾经赠送给我一个用桃核雕刻成的小船，刻的应当是苏东坡泛舟游览赤壁的情景。
原文：⑵舟首尾长约八分有（yòu）奇（jī），高可二黍（shǔ）许。中轩（xuān）敞者为舱，箬（ruò）篷（péng）覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁（sǎn）之。 
    译文：⑵小船从船头到船尾长度大约八分多一点，高度约摸二分上下。中间高起而宽敞的部分是船舱，用箬竹叶做成的船篷覆盖着它。船舱旁边辟有小窗，左右各四扇，一共八扇。推开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看到右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在刻着字的凹处。
原文：⑶船头坐三人，中峨冠而多髯（rán）者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝（xī）相比者，各隐卷底衣褶（zhě）中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫（jiǎo）首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎（qū）右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。 
    译文：⑶船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子、长着浓密胡子的人是苏东坡，佛印坐在右边，黄鲁直坐在左边。苏东坡、黄鲁直共同看着一轴书画手卷。苏东坡的右手拿着手卷的右端，左手抚着鲁直的背脊。鲁直左手拿着手卷的末端，右手指着手卷，好像在说什么似的。苏东坡露出右脚，黄鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们的互相靠近的两膝，各自隐藏在卷子下面的衣褶里。佛印极像弥勒菩萨，敞胸露怀，抬头仰望，神情和苏东坡、黄鲁直不相类似。佛印平放着右膝，弯曲着右臂支撑在船上，而竖起他的左膝，左臂挂着一串念珠靠着左膝——念珠可以清清楚楚地数出来。
原文：⑷舟尾横卧一楫（jí）。楫左右舟子各一人。居右者椎（chuí）髻（jì）仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。 
    译文：⑷船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一个船工。在右边的船工梳着椎形发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右脚趾头，好像在大声喊叫的样子。在左边的船工右手握着蒲葵扇，左手抚着炉子，炉子上面有个壶，那个人的眼睛正视着茶炉，神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。
原文：⑸其船背稍夷（yí），则题名其上，文曰：“天启壬（rén）戌（xū）秋日，虞（yú）山王毅叔远甫（fǔ）刻”，细若蚊足，钩画了（liǎo）了，其色墨。又用篆（zhuàn）章一，文曰“初平山人”，其色丹。 
    译文：⑸那只船的顶部稍微平坦，就在上面刻着作者的题款名字，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，（字迹）像蚊子的脚一样细小，笔画清清楚楚，它的颜色是黑的。还刻着一枚篆字图章，文字是“初平山人”，它的颜色是红的。
原文：⑹ 通计一舟，为人五；为窗八；为篛篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有（yòu）四。而计其长曾不盈寸，盖简桃核修狭者为之。
嘻（xī），技亦灵怪矣哉！
译文：⑹总计在一条船上，刻有五个人，八扇窗；刻有箬竹叶做的船篷，船桨，炉子，茶壶，手卷，念珠各一件；对联、题名和篆文，刻有文字共三十四个。可是计算它的长度竟然不满一寸。是挑选狭长的桃核雕刻成的。啊，技艺也真神奇啊！
   三、文言词语
   （一）、通假字
   1、诎右臂支船 （“诎”通“屈”，弯曲。）
   2、左手倚一衡木 （“衡”通“横”）
   3、舟首尾长约八分有奇 为字共三十有四 （“有”通“又”，用来连接整数和零数）
   4、虞山王毅叔远甫刻 （“甫”同“父”，男子美称，多附于字之后）
   （二）、古今异义词
1、尝贻余核舟一。（尝：古义：曾经。今义：品尝。）（贻：古义：赠。今义：贻误，贻害）
2、高可二黍许。（可：古义：大约。今义：可以。）（许：古义：左右。今义：答应或表猜测。）
3、其两膝相比者。（比：古义：靠近。今义：比较，对比。）
4、而计其长曾不盈寸。（曾：古义：尚，还。今义：曾经。）
5、矫首昂视。（矫：古义：举。今义：矫正。）
6、舟首尾长约八分有奇（奇：古义：零数。今义：奇数。）
7、盖简桃核修狭者为之。（简：古义：挑选。今义：简单。）
8、以至鸟兽、木石。（以至：古义：以及。今义：连词，用在下半句的开头，表示下文是前半句所说的动作、情况等所形成的。）
9、罔不因势象形。（象形：古义：雕刻各种事物的形象。今义：六书之一。）
  （三）、词类活用
   1、卧右膝 （卧：动词的使动用法，使……卧）
   2、中峨冠而多髯者为东坡 （峨冠：名词用作动词，戴着高高的帽子）
   3、居右者椎髻仰面 （椎髻：名词用作动词，梳着椎形发髻）
4、箬篷覆之。（箬篷：名词用作状语，用箬篷）
5、石青糁之。（石青：名词用作状语，用石青。）（糁：名词用作动词，涂抹。）
   （四）、一词多义
1、其：①他们的（其两膝相比者）②他的指佛印的（而竖其左膝）③那，那个（其人视端容寂；其船背稍夷）④指船底（则题名其上）⑤它的，指字的（其色墨；其色丹）⑥代船（而计其长曾不盈寸）
2、端：①一头，一方（东坡右手执卷端）②正（其人视端容寂）
3、可：①大约（高可二黍许）②可以（珠可历历数也）
4、曰：①叫做（明有奇巧人曰王叔远）②是（文曰“初平山人”，）
5、者：①……的人（中峨冠而多髯者为东坡）②……的（两膝）（其两膝相比者）
6、为：①雕刻（为宫室；盖简桃核修狭者为之）②是（中轩敞者为舱；中峨冠而多髯者为东坡。）③刻有（为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一。为字共三十有四）
7、之：①的（能以径寸之木）②代船舱（箬篷覆之）③指窗户（闭之）④指刻字的凹处（石青糁之）⑤指竖起的左膝（左臂挂念珠倚之）
8、奇：①qí奇妙（明有奇巧人曰王叔远）②jī零数（舟首尾长约八分有奇）
9、绝：①极，非常（佛印绝类弥勒）②与世隔绝（率妻子邑人来此绝境）
10、云：①句尾语气助词，可不译（盖大苏泛赤壁云）②说（孔子云）
11、并：①和（题名并篆文）②都（并怡然自乐）
12、语：①yǔ说话（如有所语）②yù告诉（此中人语云）
13、木：①木头（能以径寸之木）②树木（以至鸟兽、木石）
14：有：①有，与“无”相对（明有奇巧人曰王叔远）②同“又”，用来连接整数和零数（舟首尾长约八分有奇）
15、而：①表承接（启窗而观）②表并列（中峨冠而多髯者为东坡）③表转折，但是（而计其长曾不盈寸）
   四、特殊句式
   1、判断句：
（1）中峨冠而多髯者为东坡。（2）中轩敞者为舱。（3）盖大苏泛赤壁云。（4）盖简桃核修狭者为之。
2、省略句：
（1）各隐（于）卷底衣褶中。（2）则题名（于）其上。（3）（佛印）卧右膝，诎右臂支船，
（4）尝贻余核舟一（量词省略）
3、倒装句：
（1）其两膝相比者（定语后置）（2）通计一舟，为人五；为窗八。（数词后置）
（3）其人视端容寂
   五、课文内容理解
   1、整体感知：
本文细致地描述了雕刻品“核舟”的艺术形象，赞美了雕刻家的奇巧技艺（或“古代艺人的精湛技艺”），也显示了我国古代工艺美术的卓越成就。
2、《核舟记》说明顺序：空间顺序
3、文章结构：
核舟记：总起（1）→→→分述（2-5）→→→总结（6）
总起（1）介绍了王叔远雕刻艺术上的卓越成就，点明了“核舟”的主题。
分述（2-5）具体介绍了核舟的结构，舟上的情形。
总结（6）概括全文，赞颂技艺之精湛。
顺序：船中间（船舱）：第二自然段：核舟的大小和船舱的布局。
      船头（游览者）：第三自然段：三个游览者的神情。
      船尾（舟子）：第四自然段：舟子的发型、神态、动作。
      船背：第五自然段：题名和印章。
4、本文写作特色：①观察细致，描写生动；②层次分明，重点突出；③富于想象。
5、写舟的正面却不是按照“船头—中间—船尾”这样的顺序写，而是将船头和中间部分的顺次加以颠倒。为什么要这样写？
大概有两个原因：一是核舟的中间部分是舱，高起而宽敞，十分引人注目，舱边的窗又竟然可以关闭，由此说起能够引发读者的兴趣；二是窗上又刻有苏轼《赤壁赋》《后赤壁赋》中写景的名句，可以使读者通过想像感知苏轼当年泛舟赤壁时的优美环境。这后一个原因尤为重要──如果我们把核舟比作一幅图画的话，那么，苏、黄、佛印三位泛舟者所在的船头是画的主体部分，而船舱就是背景部分了；先出背景，不仅可以引人入胜，还可以使读者初步领略这个环境中的特殊氛围。如果按正常顺序先写船头次写船舱，就不会产生这样的艺术效果。至于最后写船尾，这用不着细说，那两个舟子显然是用来烘托船头的三位游者的。
6、 该工艺品艺术的精湛主要表现在哪些地方？
①用料体积小 ②所刻事物繁多 ③刻物情态毕备
7、写三个人的神情主要是为了说明什么？文中哪句话赞叹了雕刻技艺的高超？
雕刻者技艺的高超        “嘻，技亦灵怪矣哉”
8、“闭’字和“启”字相应，一启一闭说明了什么？
写出了介绍的顺序：由舟外到舟内再由舟内到舟外，引导读者仔细观看，并由此引出窗上的文字。
9、窗上对联为什么要刻这十六个字，而不刻别的字？
这十六个字是前、后《赤壁赋》中的名句，与上段“大苏泛赤壁”相照应，切题，而且可以启发读者联想舟外赤壁景色。作者真切地描述它们，足以见他对核舟观察的精细。
10、文中第三段介绍苏东坡、佛印、鲁直于船头的位置，为什么先从中间的苏东坡介绍起?
因为这样写符合核舟的主题，苏东坡是“泛舟”的主角。
11、《赤壁赋》《后赤壁赋》的作者是宋代大作家_苏轼___  。“山高月小，水落石出”是《后赤壁赋》中的句子；“清风徐来，水波不兴”是《赤壁赋》中的句子。
12、黄庭坚是宋朝的文学家，字鲁直 。
13、点明核舟主题的句子是  盖大苏泛赤壁云    。
14、“启窗而观，雕栏相望焉”一句点明了窗子具有   灵活精致  的特点，说明雕刻的精巧。
15、苏、黄二人的友好关系可以通过“左手抚鲁直背” 一个动作和“右手指卷，如有所语”的神态看出来。
16、从对佛印的神情描写中，可以看出佛印  放浪形骸、超脱尘世、豁达开朗   的性格特点。
17、第三段中作者以对人物姿态、神情的生动细腻的描述，具体说明雕刻人“罔不因势象形，各具情态。”(从第一段文字中找)的精湛技艺。
18、从第四段对右边舟子的描述中可以看出他  轻松悠闲 的神态，而左边舟子的神态则显得    专注平静   。
19文中最后一段运用了  列数字， 作比较  的说明方法，这样说明的作用是  突出雕刻者技艺的高超       。
20、点明全文中心的句子是  嘻，技亦灵怪矣哉    。
21、最能体现王叔远构思巧妙、技艺精湛的语句是罔不因势象形，各具情态

《大道之行也》知识点归纳

知识点梳理：

一、文学常识

1、 选自《礼记》，儒家经典之一

2、 “四书”：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》

3、 “五书”：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》

二、字词句的翻译

②〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来与，通“举”

　　③〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛)

　　④〔亲〕用如动词，以……为亲下文“子其子”中的第一个“子”也是动词

　　⑤〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人矜，通“鳏”寡，老而无夫的人孤，幼而无父的人独，老而无子的人废疾，残疾人

　　⑥〔男有分(fèn)〕男子有职务分，职分，指职业、职守

　　⑦〔女有归〕意思是女子有归宿归，指女子出嫁

　　⑧〔货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏恶，憎恶

　　⑨〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利

　　⑩〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生兴，发生

　　⑾〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生乱，指造反贼，指害人作，兴起

　　⑿〔外户〕泛指大门

　　⒀〔闭〕关闭（大门）

⒁〔大同〕指理想社会同，有和，平的意思

三、 课文理解

1、“大道之行也……讲信修睦”这一层是对“大同”社会的纲领性说明“大道”，可以理解为治理社会的最高准则这一句是总提，以下三句是分述

“天下为公”，这是说政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人

“选贤与能”，这是说社会的管理者应由社会成员选举产生选举的标准是“贤”和“能”，“贤”指品德高尚，“能”指才能出众──用现代话来说，叫做“德才兼备”

“讲信修睦”，说的是社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗，使社会保持和平安定

2、　“故人不独亲其亲……不必为己”这一层阐述“大同”社会的基本特征

（1）人人都能受到全社会的关爱“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了全社会的关爱

（2）人人都能安居乐业“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食以上两个方面主要是就物质生活说的

（3）货尽其用，人尽其力“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头这主要是就人们的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界

3、“是故谋闭而不兴……是谓大同”这一层是全文的总括语文章选择了一种特殊的总括方式，就是拿现实社会跟这个理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多黑暗现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等，在“大同”社会里将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和