2023年主题专题、廉洁廉政党课讲稿例文（八篇）供参考.docx

2023年主题专题、廉洁廉政党课讲稿例文（八篇）供参考

（目 录）

（一） 2023年主题教育党课：深刻理解“六个必须坚持”的重大意义
（二） 2023年党课讲稿5420字范文：共产党员不能信仰宗教
（三） 2023年廉政党课讲稿4230字范文：永葆清正廉洁的政治
（四） 党课讲稿2520字范文：深刻把握2023年中央金融工作会议精神要点
（五） 2023年党课讲稿：坚持根本宗旨发挥党员作用
（六） 2023年第二批主题教育专题党课讲稿4940字范文：凝心铸魂强党性，砥砺前行建新功
（七） 2023年高校党委书记主题教育党课讲稿5080字范文
（八） 2023年专题党课讲稿：强化党性修养锤炼过硬本领

2023年主题教育党课：深刻理解“六个必须坚持”的重大意义

同志们：
习近平新时代中国特色社会主义思想把马克思主义世界观和方法论运用于中国特色社会主义发展系列时代课题的研究，谱写了马克思主义中国化时代化的新篇章。在党的XX大报告中，习近平从哲理性高度精辟概括了新时代中国特色社会主义思想的“六个必须坚持”。学习和研究马克思主义中国化时代化，需要深刻理解“六个必须坚持”。而对“六个必须坚持”的理解又需要深刻把握蕴含在习近平新时代中国特色社会主义思想中的马克思主义世界观和方法论的思想要求。
一、“六个必须坚持”是习近平新时代中国特色社会主义思想的精髓
党的XX大报告用“六个必须坚持”即“坚持人民至上”“坚持自信自立”“坚持守正创新”“坚持问题导向”“坚持系统观念”“坚持胸杯天下”，概括了习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论，充分体现了这一思想的理论品格和鲜明特质。虽然习近平新时代中国特色社会主义思想的“六个必须坚持”各具特点，却表现为有机联系的整体，成为推进党的思想理论创新必须始终运用的基本点。
第一，坚持人民至上是根本立场和价值取向。习近平指出：“人民立场是中国共产党的根本政治立场，是马克思主义政党区别于其他政党的显著标志。”在百年奋斗的历史中，中国共产党之所以能够战胜一切困难和风险，其根本保证就在于党始终与人民保持血肉联系。在社会主义现代化建设的新征程中，“我们必须紧紧依靠人民创造历史，坚持全心全意为人民服务的根本宗旨，站稳人民立场，贯彻党的群众路线，尊重人民首创精神，践行以人民为中心的发展思想，发展全过程人民民主，维护社会公平正义，着力解决发展不平衡不充分问题和人民群众急难愁盼问题，推动人的全面发展、全体人民共同富裕取得更为明显的实质性进展”。人民至上的根本立场深深嵌入习近平新时代中国特色社会主义思想中，体现了它的形成和发展过程，既是一个把马克思主义基本原理同新时代中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合的过程，也是一个通过认识社会经济运动过程、把握社会经济发展规律，科学解答我国发展中的重大理论和实践问题的过程，更是一个立足我国国情和发展实践，把人民群众的实践经验上升为系统化的学说，揭示中国发展的新特点新规律，提炼和总结中国发展实践的规律性成果的过程。习近平新时代中国特色社会主义思想“站稳人民立场、把握人民愿望、尊重人民创造、集中人民智慧”，成为“人民所喜爱、所认同、所拥有的理论”，也“成为指导人民认识世界和改造世界的强大思想武器”。
第二，坚持自信自立是内在气质和精神品格。习近平指出：“当今世界，要说哪个政党、哪个国家、哪个民族能够自信的话，那中国共产党、中华人民共和国、中华民族是最有理由自信的。”自信自立融入中华民族精神之中，是中华民族之魂。同样，自信自立融入中国特色社会主义之中，是坚持和发展中国特色社会主义的重要精神支柱。以坚持和发展中国特色社会主义等系列时代课题为研究主题的习近平新时代中国特色社会主义思想，坚持对马克思主义的坚定信仰，从中国的基本国情出发，从新时代中国特色社会主义的实践出发，既虚心学习借鉴国外的有益经验，又勇于进行理论探索和创新，在科学解答重大时代课题中，提出了一系列原创性的治国理政新理念新思想新战略，形成了对中国特色社会主义的坚定信念。自信自立构成了习近平新时代中国特色社会主义思想的内在气质和创造精神。习近平强调：“党历来坚持独立自主开拓前进道路，坚持把国家和民族发展放在自己力量的基点上，坚持中国的事情必须由中国人民自己作主张、自己来处理。....只要我们坚持独立自主、自力更生，既虚心学习借鉴国外的有益经验，又坚定民族自尊心和自信心，不信邪、不怕压，就一定能够把中国发展进步的命运始终牢牢掌握在自己手中。”把国家和民族发展放在自己力量的基点上、把中国发展进步的命运牢牢掌握在自己手中，是习近平新时代中国特色社会主义思想体现“自信自立”精神品格的重要基点。
第三，坚持守正创新是思想方法和内在要求。守正创新是坚持和发展马克思主义、开创21世纪马克思主义新境界的本质要求。“守正”就是守“马克思主义立场观点方法”之正，守“马克思主义基本原理”之正。守正的目的是创新，创造新的理论和实践成果。习近平指出：“理论的生命力在于不断创新，推动马克思主义不断发展是中国共产党人的神圣职责。我们要坚持用马克思主义观察时代、解读时代、引领时代，用鲜活丰富的当代中国实践来推动马克思主义发展，用宽广视野吸收人类创造的一切优秀文明成果，坚持在改革中守正出新、不断超越自己，在开放中博采众长、不断完善自己，不断深化对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识，不断开辟当代中国马克思主义、21世纪马克思主义新境界！”习近平新时代中国特色社会主义思想以科学的态度对待科学、以真理的精神追求真理，守的是马克思主义之“正”，创的是马克思主义中国化时代化之“新”。既坚持马克思主义基本原理又紧跟时代步伐，既坚持中国特色社会主义又顺应实践发展，敢于说前人没有说过的新话，敢于干前人没有干过的事情，以新的理论指导新的实践，是习近平新时代中国特色社会主义思想体现“守正创新”思想方法的根本点。
第四，坚持问题导向是工作方法和突出特点。坚持问题导向是直面问题，在研究问题中揭示问题内在的本质和规律，在解决问题中推动社会进步和发展。围绕新时代全面深化改革的重大课题，习近平强调：“要有强烈的问题意识，以重大问题为导向，抓住关键问题进一步研究思考，着力推动解决我国发展面临的一系列突出矛盾和问题。我们中国共产党人干革命、搞建设、抓改革，从来都是为了解决中国的现实问题。”党的十八大以来，党和国家事业取得历史性成就、发生历史性变革，其中一条很重要的经验就是坚持问题导向，把解决实际问题作为打开工作局面的突破口。在坚持和发展马克思主义，把马克思主义基本原理同中国实际相结合、同中华优秀传统文化相结合中，习近平指出：“一定要以我国改革开放和现代化建设的实际问题、以我们正在做的事情为中心，着眼于马克思主义理论的运用，着眼于对实际问题的理论思考，着眼于新的实践和新的发展。”这一思想之所以开辟了马克思主义中国化时代化的新境界，正是以问题为导向，在实践中不断发现问题、认识问题和解决问题，对实践中遇到的新问题、改革发展稳定存在的深层次问题、人民群众急难愁盼问题、国际变局中的重大问题、党的建设面临的突出问题进行研究，努力破解各种实际难题，提出新理念新思路新办法，并将其上升到理论高度，探索对问题的规律性认识。
第五，坚持系统观念是整体特色和思维方法。系统观念是认识世界和改造世界的重要思想工具。系统观念作为一种方法，强调的是按照事物本身的系统性把对象放在系统的形式中加以考察。也就是说，从系统的观点出发，始终着重从整体与部分之间、整体与外部环境之间相互联系、相互作用、相互制约的关系中综合地、精确地考察对象，从而达到对问题处理的最佳状态。习近平新时代中国特色社会主义思想“善于通过历史看现实、透过现象看本质，把握好全局和局部、当前和长远、宏观和微观、主要矛盾和次要矛盾、特殊和一般的关系”，坚持系统观念科学谋划、统筹推进党和国家各项事业；结合系统观念的思维方法，运用“七大思维”，即“战略思维、历史思维、辩证思维、系统思维、创新思维、法治思维、底线思维能力”，根据新的实践需要，加强前瞻性思考、全局性谋划，进行战略性布局和整体性推进，形成了一系列新布局和新方略。
第六，坚持胸怀天下是世界眼光和高远境界。胸怀天下反映的是博大的世界胸怀和坚定的大国担当的境界。习近平新时代中国特色社会主义思想，一是把中国的前途命运与世界的前途命运紧密联系在一起，提出“两个大局”的理论，从人类发展大潮流、世界变化大格局、中国发展大历史中正确认识和处理中国同外部世界的关系；二是关注人类前途命运，洞察经济全球化发展的复杂态势，提出构建人类命运共同体理念，积极回应各国人民普遍关切，解决人类面临的共同问题，推动美好世界的建设。
二、“六个必须坚持”是理解习近平新时代中国特色社会主义思想的关键
“六个必须坚持”蕴含着马克思主义立场观点方法。党的XX大报告明确指出：“继续推进实践基础上的理论创新，首先要把握好新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论，坚持好、运用好贯穿其中的立场观点方法。”从立场观点方法的角度理解“六个必须坚持”，是把握这一理论创新的根本所在，也是做到知其言更知其义、知其然更知其所以然的关键所在。
任何一种理论研究都隐含着立场问题。立场是观察、认识和处理问题的立足点。马克思主义自诞生起就牢牢打上了无产阶级劳苦大众的利益烙印，马克思恩格斯虽然不是出身无产阶级，但他们却有着“无产阶级的运动是绝大多数人的，为绝大多数人谋利益的独立的运动”的认识，有着为无产阶级人民大众谋利益的情怀和以人类的幸福为已任的境界。马克思主义立场就是无产阶级人民大众的立场。学习和运用马克思主义，关键在于坚定其人民立场。习近平指出：“我们要始终把人民立场作为根本立场，把为人民谋幸福作为根本使命，坚持全心全意为人民服务的根本宗旨，贯彻群众路线，尊重人民主体地位和首创精神，始终保持同人民群众的血肉联系，凝聚起众志成城的磅礴力量，团结带领人民共同创造历史伟业。这是尊重历史规律的必然选择，是共产党人不忘初心、牢记使命的自觉担当。”习近平新时代中国特色社会主义思想把马克思主义为无产阶级人民大众谋利益的立场同新时代中国特色社会主义发展的实际结合起来，面对中国特色社会主义发展中存在的经济成分多层化、社会利益多样化、价值观念多元化等问题，坚持人民至上的立场，尊重人民主体地位、聚焦人民实践创造、以人民根本利益为最高标准。这一思想始终坚持以人民为中心的发展理念，把党的群众路线贯彻到治国理政的新理念新思想新战略中，把“民心是最大的政治”落实到各项决策部署和实际举措的制定中。“民之所忧，我必念之；民之所盼，我必行之”，镌刻在习近平新时代中国特色社会主义思想的每一个理论问题、每一个战略部署上。
观点是对事物的看法，是立场的反映。贯穿习近平新时代中国特色社会主义思想的马克思主义观点，讲到底，就是以人民至上为根本立场认识世界和改造世界的基本观点。习近平新时代中国特色社会主义思想内容丰富、体系完整、逻辑严密，涵盖了新时代坚持和发展中国特色社会主义的“十个明确”“十四个坚持”“十三个方面成就”。这些方面的重大创新成果，反映了马克思主义关于自然、社会和人类思维规律的科学认识，是以习近平同志为主要代表的中国共产党人认识世界和改造世界的理论结晶。要掌握习近平新时代中国特色社会主义思想中贯穿的马克思主义观点，就要掌握马克思主义社会矛盾学说在这一思想中的运用所形成的关于中国特色社会主义进入新时代和新发展阶段社会主义主要矛盾发生变化的研判；要掌握马克思主义社会发展理论在这一思想中的运用所形成的新发展理念引领中国特色社会主义发展全局的思路；要掌握马克思主义社会经济制度理论在这一思想中的运用所形成的中国特色社会主义制度体系为高质量发展保驾护航的理论；掌握科学社会主义价值观在这一思想中的运用所形成的马克思主义思想精髓同人民群众共同价值观念相融通的理论；要掌握马克思主义世界历史理论在这一思想中的运用所形成的人类携手应对共同问题的人类命运共同体理论；等等。马克思主义观点在习近平新时代中国特色社会主义思想中，通过贯彻和运用得到了新的理论升华，谱写了马克思主义中国化时代化的新篇章。
习近平新时代中国特色社会主义思想是在认识世界和改造世界中谱写新篇章的。党的XX大报告指出：“我们必须坚持解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实，一切从实际出发，着眼解决新时代改革开放和社会主义现代化建设的实际问题，不断回答中国之问、世界之问、人民之问、时代之问，作出符合中国实际和时代要求的正确回答，得出符合客观规律的科学认识，形成与时俱进的理论成果，更好指导中国实践。”认识世界是通过实践揭示事物的本质和发展规律，把握真理；改造世界是根据人类生存和发展的需要改变事物的现存形式，实现自己的目的和价值。认识世界是为了更好地改造世界，而为了更有效地改造世界，又必须正确地认识世界。
在习近平新时代中国特色社会主义思想运用马克思主义观点谱写新篇章中，坚持自信自立、坚持胸怀天下，具有鲜明的世界观和方法论的特质。习近平新时代中国特色社会主义思想之所以能够形成自信自立的精神气质与文化基因，不仅在于以马克思主义科学理论为指导，而且在于它在自信自立中谱写了马克思主义在新时代中国的篇章，并且因此而更加自信自立。习近平新时代中国特色社会主义思想之所以能够形成胸怀天下的世界眼光和高远境界，关键就在于中国共产党人所做的一切就是为人民谋幸福，为民族谋复兴，为世界谋大同。
方法是观点的运用。唯物辩证法作为关于联系和发展的普遍规律的科学，是马克思主义的根本方法。习近平指出：“我们的事业越是向纵深发展，就越要不断增强辩证思维能力。当前，我国社会各种利益关系十分复杂，这就要求我们善于处理局部和全局、当前和长远、重点和非重点的关系，在权衡利弊中趋利避害、作出最为有利的战略抉择。我们全面深化改革，不能东一榔头西一棒子，而是要突出改革的系统性、整体性、协同性。同时，在推进改革中，我们要充分考虑不同地区、不同行业、不同群体的利益诉求，准确把握各方利益的交汇点和结合点，使改革成果更多更公平惠及全体人民。学习和运用唯物辩证法，就要反对形而上学的思想方法。我们的先人早就认识到了这个问题，很多典故都是批评和讽刺形而上学的，如盲人摸象、郑人买履、坐井观天、掩耳盗铃、揠苗助长、削足适履、画蛇添足，等等。世界上只有形而上学最省力，因为它可以瞎说一气，不需要依据客观实际，也不受客观实际检查。而坚持唯物辩证法，则要求用大气力、下真功夫。我们一方面要加强调查研究，准确把握客观实际，真正掌握规律；另一方面要坚持发展地而不是静止地、全面地而不是片面地、系统地而不是零散地、普遍联系地而不是单一孤立地观事物，妥善处理各种重大关系。”唯物辩证法为我们正确认识世界和有效改造世界提供了科学的思想方法、思维方法和工作方法。
习近平新时代中国特色社会主义思想把马克思主义观点和方法统一起来，坚持唯物辩证法，创立了守正创新的思想方法、形成了系统观念的思维方法、运用了问题导向的工作方法。习近平新时代中国特色社会主义思想之所以能够对马克思主义作出发展，之所以能够谱写出马克思主义中国化时代化的新篇章，首要的是守正创新。坚守正道、追求真理，立足我国国情，放眼观察世界，不妄自菲薄，不人云亦云，在坚持马克思主义中创新和发展马克思主义，是习近平新时代中国特色社会主义思想认识世界和改造世界的重要思想方法。习近平新时代中国特色社会主义思想在深刻认识系统观念推动社会实践发展的重要意义的基础上，从系统整体充分把握了事物运动变化的一般规律，从而用系统方法进行改造世界的实践活动，不断增强发展的整体性、预见性、协同性，在动态平衡中促进系统整体发展。系统观念成为这一思想运用于改造新时代中国发展实践的重要思维方法。问题导向是重要的工作方法，是对矛盾分析方法的一种实际运用。坚持问题导向是马克思主义的理论品质和根本要求。只有坚持问题导向，才能以解决矛盾为目标，在直面问题、分析问题、解决问题的过程中，进行理论创新。
马克思主义立场观点方法是一个整体，立场决定观点，立场和观点决定方法，方法体现了立场和观点。“六个必须坚持”是马克思主义中国化时代化的新篇章。因此，把握“六个必须坚持”是深刻理解习近平新时代中国特色社会主义思想的关键。
三、“六个必须坚持”是推进马克思主义中国化时代化的遵循
完整、系统、深刻地把握习近平新时代中国特色社会主义思想的“六个必须坚持”，是我们真正领悟中国化时代化马克思主义的精髓要义、贯彻运用这一思想指导实践和推动工作的关键所在。在中国共产党百年奋斗历程中，中国化时代化的马克思主义之所以行，之所以闪耀着最灿烂的真理光芒，根本就在于运用了科学的世界观和方法论。在以中国式现代化推进中华民族伟大复兴的新征程上，中国化时代化的马克思主义之所以能够继续推进，之所以能够继续放射出更加灿烂的真理光芒，根本也在于始终坚持科学的世界观和方法论。
第一，在历史主动中把握“六个必须坚持”，推进马克思主义中国化时代化。习近平指出：“历史发展有其规律，但人在其中不是完全消极被动的。只要把握住历史发展大势，抓住历史变革时机，奋发有为，锐意进取，人类社会就能更好前进。”中国共产党在百年奋斗中，始终坚持人民立场、坚持自信自立、坚持守正创新、坚持胸怀天下，坚持以马克思主义世界观和方法论为指导，把握历史主动、锚定奋斗目标，在创造了彪炳中华民族发展史、世界社会主义发展史、人类社会发展史奇迹的同时，也谱写了马克思主义中国化时代化的光辉篇章。
理论创造性成果是时代的产物，是对时代问题理性思考的结晶。毛泽东思想是在中国新民主主义革命时期、社会主义革命和建设时期运用和发展马克思主义的时代产物，实事求是、新民主主义革命理论、农村包围城市的革命道路理论、生产资料社会主义改造理论以及“三个世界”划分理论等构成了毛泽东思想对马克思主义中国化的理论贡献。邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观是在中国改革开放和社会主义现代化建设中运用口发展马克思主义的时代产物，社会主义初级阶段理论、社会主义本质理论、社会主义市场经济理论、社会主义基本经济制度理论等构成了邓小平理论等对马克思主义中国化的理论贡献。习近平新时代中国特色社会主义思想是在中国特色社会主义新时代运用和发展马克思主义的时代产物，加强党的领导、“五位一体”总体布局、推进国家治理体系和治理能力现代化、坚持和完善社会主义基本经济制度、以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴等构成了习近平新时代中国特色社会主义思想对马克思主义中国化的理论贡献。这些理论贡献是从新时代实际出发，对马克思主义在新时代中国的创造性运用和发展，是对新时代党和国家事业发展的系列重大问题的思考和判断。
中国共产党在百年奋斗的历史中，始终高举马克思主义的伟大旗帜，用马克思主义立场观点方法深刻分析把握历史大势，科学回答时代问题，推进马克思主义中国化时代化。历史和实践充分证明，“拥有马克思主义科学理论指导是我们党坚定信仰信念、把握历史主动的根本所在”。
第二，在“两个结合”中贯彻“六个必须坚持”，推进马克思主义中国化时代化。
一方面，习近平新时代中国特色社会主义思想在准确理解同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合的马克思主义基本原理中推进了马克思主义中国化时代化。马克思主义基本原理体现了思维的系统性和理论的系统性，反映的是关于自然、社会、思维客观规律的知识体系，并且以立场、观点、方法为层次体现马克思主义的本质特征。“我们坚持以马克思主义为指导，是要运用其科学的世界观和方法论解决中国的问题，而不是要背诵和重复其具体结论和词句，更不能把马克思主义当成一成不变的教条。”坚持马克思主义基本原理的目的就在于运用马克思主义基本原理认识世界、改造世界，而运用马克思主义基本原理的根本，就在于运用贯穿其中的立场、观点、方法认识世界、改造世界。因此，把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合，就是运用马克思主义立场观点方法分析问题、解决问题。坚持马克思主义基本原理不仅是一个守正问题，更是一个创新问题。“两个结合”是马克思主义基本原理守正创新的基点。只有面向实际、与实际结合的马克思主义基本原理，才具有生命力。只有坚守中华优秀传统文化中的知识智慧和理性思辨，并能够推动中华文明“创造性转化、创新性发展”的马克思主义基本原理，才能绽放出真理的光芒。
另一方面，习近平新时代中国特色社会主义思想把握了马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化的互动、融通，在准确把握“两个结合”中推进马克思主义中国化时代化。马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的内在要求，一是从理论到实践、再从实践上升到理论，即运用马克思主义立场观点方法对不同历史条件下的时代课题做出深邃思考、深入研究和科学回答，形成系统化学说；二是反映中国共产党在马克思主义基本原理面向实际的“真用”上回答好“四个之问”，并用创新性理论成果丰富和发展马克思主义基本原理。在这个结合中，只有坚持问题导向，在直面问题、分析问题、解决问题的过程中，进行理论创新，才能推动马克思主义基本原理的创新性发展。马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的内在要求，一是用马克思主义观点立场方法对中华优秀传统文化进行“创造性转化、创新性发展”，马克思主义“只有植根本国、本民族历史文化沃土”，它的“真理之树才能根深叶茂”，这两个“相向的方面”是需要通过融通才能实现的；二是马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的关键在于“高度契合性”。中华优秀传统文化中蕴含的“天下为公、民为邦本、为政以德、革故鼎新、任人唯贤、天人合一、自强不息、厚德载物、讲信修睦、亲仁善邻等，是中国人民在长期生产生活中积累的宇宙观、天下观、社会观、道德观的重要体现”，都蕴含了“人民群众日用而不觉的共同价值观念”。中华优秀传统文化中的“修身”“齐家”“治国”“平天下”观念，包含着社会主义核心价值观中国家、社会和个人三个层面的意蕴及其辩证关系。中华优秀传统文化与马克思主义基本原理的融通、中华优秀传统文化中蕴含的精粹与科学社会主义价值观的契合，反映了马克思主义思想精髓同中华优秀传统文化精华之间的内在关系。
第三，在新时代新征程上运用“六个必须坚持”，推进马克思主义中国化时代化。党的XX大明确了新时代新征程中国共产党的使命任务就是，“团结带领全国各族人民全面建成社会主义现代化强国、实现第二个百年奋斗目标，以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴”。
在新中国成立以来特别是改革开放以来的长期探索和实践基础上，经过党的十八大以来在理论和实践上的创新突破，我们党成功推进和拓展了中国式现代化。在新的征程上如何贯彻运用“六个必须坚持”，全面建成社会主义现代化强国，以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴，习近平对此做了总的战略安排，即分两步走：从2020年到2035年基本实现社会主义现代化；从2035年到本世纪中叶把我国建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国。在总的战略安排中，未来五年的主要目标任务是：在经济建设上，加快构建新发展格局，着力推动高质量发展；在政治建设上，发展全过程人民民主，保障人民当家作主；在文化建设上，增强文化自信自强，铸就社会主义文化新辉煌；在社会建设上，增进民生福社，提高人民生活品质；在生态文明建设上，推动绿色发展，促进人与自然和谐共生；在国家安全建设上，贯彻总体国家安全观，推进平安中国建设；在党的建设上，推进全面从严治党，以党的自我革命引领社会革命。七大建设构成了全面建设社会主义现代化国家的重大目标任务，经济建设是首要任务，政治建设是应有之义，文化建设是思想基础，社会建设是必然要求，生态文明建设是内在要求，国家安全建设是战略要求，党的建设是坚强保证。
中国共产党团结带领人民在新时代新征程上完成使命任务，其本身就是一个继续推进马克思主义中国化时代化的过程。全面建设社会主义现代化国家是一个全新的时代课题，其任务伟大而艰巨，前进的道路上需要应对的挑战和解决的问题很多。例如，国际变局中的重大问题，即“世纪疫情影响深远，逆全球化思潮抬头，单边主义、保护主义明显上升，世界经济复苏乏力，局部冲突和动荡频发，全球性问题加剧”等。又如，“我国改革发展稳定面临不少深层次矛盾躲不开、绕不过，党的建设特别是党风廉政建设和反腐败斗争面临不少顽固性、多发性问题，来自外部的打压遏制随时可能升级”。还如，“我国发展进入战略机遇和风险挑战并存、不确定难预料因素增多的时期，各种'黑天鹅''灰犀牛'事件随时可能发生”。在应对严峻挑战、防范诸多风险、解决各类问题中推进马克思主义中国化时代化，就必须坚持和加强党的全面领导，坚持好、运用好习近平新时代中国特色社会主义思想的“六个必须坚持”。坚持人民至上，让现代化建设成果更多更公平惠及全体人民；坚持自信自立，坚信全面建设社会主义现代化国家的目标一定能实现；坚持守正创新，坚持马克思主义中国化时代化不动摇；坚持问题导向，不断解决前进道路上遇到的各种障碍和问题；坚持系统观念，整体协调推进现代化建设进程；坚持胸怀天下，为解决人类面临的共同问题贡献中国方案和中国智慧。
2023年党课讲稿5420字范文：共产党员不能信仰宗教

近年来，随着社会上信仰宗教的人增多和对宗教认识的日益多样，一个值得注意的现象是，共产党员参与宗教活动、与宗教界人士建立密切私人关系的现象逐渐增多，有的党员实际上成为宗教信徒。与此同时，社会上乃至党内出现一种声音，认为应该“开禁”，允许党员信教，还罗列出党员可以信教的种种理由以及党员信教的诸多“好处”，甚至指责不允许党员信教与宪法保障公民宗教信仰自由的精神相违背。事实上，我们党关于党员不能信仰宗教的原则立场是一贯的，从未有过丝毫动摇。这一原则是党的马克思主义辩证唯物主义世界观决定的。党的各级组织和广大党员应保持清醒认识，任何情况下都必须毫不动摇坚持这一原则。
一、共产党员不能信仰宗教是我们党的一贯原则
马克思主义的世界观是辩证唯物主义，而宗教的世界观无一例外属于唯心主义范畴。在哲学上,唯物主义和唯心主义之间的分野是根本性的,无论对个人还是政党而言都无法调和与兼容。马克思主义创始人从一开始就在共产主义与宗教之间划出了明确的界限，不仅指出宗教赖以产生的物质的、现实社会的根源，而且指出无产阶级为了求得解放，必须从宗教中解放出来。马克思指出，“共产主义是径直从无神论开始的”。列宁把马克思主义宗教观运用于工人阶级政党的革命实践，指出，“我们的党纲完全是建立在科学的而且是唯物主义的世界观上的。因此，要说明我们的党纲，就必须同时说明产生宗教迷雾的真正的历史根源和经济根源。我们的宣传也必须包括对无神论的宣传……”同时列宁强调，要慎重对待宗教问题，在革命实践中争取、团结和教育信教群众。
中国共产党坚持以马克思主义作为自己的行动指南，党的全部理论、思想和行动都是建立在辩证唯物主义世界观基础之上的。只有在这个基础上，才谈得上掌握马克思主义理论体系，才谈得上用马克思主义指导中国革命和建设的实践。由此，也就决定了党员不能赞同唯心主义、不能信仰宗教成为中国共产党一项基本的思想和组织原则，而这一原则在不同历史时期都为我们党所强调，并明确写在党的重要文件中这里仅按不同历史时期列举几条。1940年，毛泽东同志在《新民主主义论》中指出：“共产党员可以和某些唯心论者甚至宗教徒建立在政治行动上的反帝反封建的统一战线，但是决不能赞同他们的唯心论或宗教教义。”1982年，在邓小平同志领导下制定的中共中央文件《关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》指出：“我们党宣布和实行宗教信仰自由的政策，这当然不是说共产党员可以自由信奉宗教。党的宗教信仰自由的政策，是对我国公民来说的，并不适用于共产党员。一个共产党员，不同于一般公民，而是马克思主义政党的成员，毫无疑问地应当是无神论者，而不应当是有神论者。我们党曾经多次作出明确规定：共产党员不得信仰宗教，不得参加宗教活动，长期坚持不改的要劝其退党。这个规定是完全正确的，就全党来说，今后仍然应当坚决贯彻执行。”1990年，江泽民同志在与全国宗教工作会议代表座谈时指出：“宗教世界观与马克思主义世界观是根本对立的。共产党人是无神论者，共产党人的世界观应该是马克思主义的世界观。共产党员不但不能信仰宗教，而且必须要向人民群众宣传无神论、宣传科学的世界观。”2002年，《中共中央、国务院关于加强宗教工作的决定》指出：“共产党员不得信仰宗教，要教育党员、干部坚定共产主义信念，防止宗教的侵蚀。对笃信宗教丧失党员条件、利用职权助长宗教狂热的要严肃处理。”2006年，胡锦涛同志在全国统战工作会议上的讲话中指出：“我们中国共产党人是无神论者，不信仰任何宗教”。在2010年第五次西藏工作座谈会和2010年新疆工作座谈会上，胡锦涛同志都重申要坚持共产党员不能信教。
正是在马克思主义世界观的指引下，我们党才能领导人民依靠自己的力量推动社会的革命、进步和发展，而不是去追求虚幻的天国和来世；才能在中国革命、建设、改革的实践中不断深化对客观世界的认识，用科学的理论指引亿万人民新的实践；才能实现全党在思想、理论、组织上的高度统一，保持和提高党的创造力、凝聚力、战斗力。
至于不允许党员信教违背了宗教信仰自由之说，是完全站不住脚的。这种说法实质上是假冒“公民权利”的名义取代对党员保持思想先进性的要求和履行党员义务的责任。当一个公民志愿加入中国共产党的时候，就意味着他无条件地接受马克思主义的辩证唯物主义世界观，也就意味着他根据公民所享有的宗教信仰自由权利自愿选择了不信仰任何宗教。根据同一项自由权利，他当然可以重新选择信仰宗教，但这就表示他中止了、逆转了“思想入党”的进程，仅余形式上的“组织入党”，而这对于他本人和党组织都不再具有实际的意义，相反对党组织保持思想、组织上的统一是有害的。如果一个党员积极参与宗教团体生活和传教，甚至利用党员身份保护、推动非法的宗教活动,党组织就应及时采取措施，使其退出党员队伍。这既不是“歧视宗教”，也不是“强制不信仰宗教”，只是一个政党对不再赞同其指导思想的个别党员给予必要的组织处理而已，从宪法和党章的角度都无任何可指摘之处。
二、辩证唯物主义世界观是我们党制定和贯彻宗教信仰自由政策的基础
我们党从建党开始就实行宗教信仰自由政策。1931年《中华苏维埃共和国宪法大纲》规定：“中国苏维埃政权以保障工农劳苦民众有真正的信教自由的实际为目的。”毛泽东同志1945年在《论联合政府》中指出：“根据信教自由的原则，中国解放区容许各派宗教存在。不论是基督教、天主教、回教、佛教及其他宗教，只要教徒们遵守人民政府法律，人民政府就给以保护。信教的和不信教的各有他们的自由，不许加以强迫或歧视。”新中国建立后，宗教信仰自由成为宪法赋予公民的一项基本权利，党的宗教信仰自由政策上升为国家意志并在社会主义法制体系中得到确定。
共产党人是唯物论者，不信仰宗教，为什么要制定和贯彻宗教信仰自由政策呢？就理论而言，马克思主义宗教观揭示了宗教产生、发展和消亡的客观规律，认为宗教的产生和存在具有自然根源、社会根源和认识根源，只有宗教赖以存在的外部根源全部消失后，宗教才可能消亡。而要达到这样的状态，需要相当漫长的历史过程，在此之前，正如列宁所言，以行政力量消灭宗教的企图，只能提高人们对宗教的兴趣，反而会妨碍宗教真正的消亡。可以说，宗教走向最终消亡可能比阶级、国家的消亡还要久远。基于这样的科学认识，我们党主张既不能用行政力量发展宗教，也不能用行政力量消灭宗教，而必须根据党在各个历史时期的根本任务，通过宗教信仰自由政策妥善处理宗教问题。就党的任务和宗旨而言，我们党代表最广大人民群众的根本利益，当然也包括代表信教群众的利益。而代表信教群众的根本利益，除了代表他们的政治利益、经济利益，也包括要尊重他们精神上信仰宗教的自由权利。中国革命和建设的历史都充分证明，我们同信教群众在根本利益上的一致性是主要的，而在宗教信仰问题上的差异性是次要的，因此在正确方针政策指引下，完全可以做到“政治上团结合作，信仰上互相尊重”，共同致力于革命和建设各个时期的大目标。同时，我们党始终坚持依靠最广大人民群众的力量，而这其中当然也包括广大信教群众。所以，宗教信仰自由政策是我们团结、凝聚广大信教群众，巩固和发展同宗教界的爱国政治联盟所必需的。
一些西方人士说，只有信仰宗教的人执政，才会真正实行宗教信仰自由。其实，历史和现实证明，在某种宗教占据统治地位的国家或者朝代，人们宗教信仰自由的权利往往不能实现或者要打很大折扣。比如，在天主教占统治地位的中世纪欧洲，对“异教徒”的迫害、对亚洲北非地区的“十字军”东征；奥斯曼帝国用武力强迫被征服地区民众改信伊斯兰教；近代一些西方国家在对非洲、拉丁美洲殖民过程中，一手举剑，一手举圣经，杀其人民，占其土地，掠其财富，哪里有什么宗教信仰自由可言？而恰恰在多数人口不信仰宗教的中国，没有发生过类似的宗教迫害和宗教战争。
我们党实行和坚持宗教信仰自由政策，是因为这一政策符合宗教现象发展规律，符合人民和国家的根本利益，而不是说我们可以赞成唯心主义，可以在唯物主义和唯心主义之间持中立态度，可以放弃在人民特别是青少年中进行唯物主义、无神论教育，放弃对宗教活动的管理和引导责任。《中华人民共和国宪法》规定，国家在人民中“进行辩证唯物主义和历史唯物主义的教育”。作为执政党，我们应抵制种种无所作为的怪论，自觉主动地把宪法责任承担起来。当前治理社会上存在的宗教热、宗教活动乱的现象，可以很快就付诸实施的事至少包括：不允许使用行政力量推行、助长某种宗教；不允许宗教干预属于政府的各项职权；对宗教事务实行有效管理，促进、帮助宗教团体建立健全内部管理制度；在媒体和各级各类学校教育（宗教院校除外）中宣传辩证唯物主义和历史唯物主义；团结爱国宗教团体，把境外利用宗教进行的种种渗透坚决顶回去。这些措施不仅与宗教信仰自由政策完全不矛盾，而且是宗教保持正常秩序，走与社会主义社会相适应道路必不可少的保证。
三、允许党员信教将侵蚀涣散党的肌体
如果我们党允许某些人希望的那样对党员信教“开禁”，不仅这些人所许诺的种种“好处”虚无缥缈，相反其带来的恶果却显而易见。
第一，如果允许党员信教，那么就是允许党内唯心主义与唯物主义两种世界观并存，有神论与无神论并存，这势必造成马克思主义指导地位的动摇和丧失，在思想上、理论上造成党的分裂。
第二，如果允许党员信教，就等于允许一些党员既接受党组织的领导，又可以皈依于不同宗教人士的门下，接受各类宗教组织领导，五大宗教及其他宗教在党内各成体系，这势必在组织上造成党的分裂。在当前境内外敌对势力极力利用宗教在一些民族地区从事分裂主义活动的情况下，允许党员信教将极大削弱党的组织在反分裂斗争中的战斗力。恰恰是在西藏和新疆这两个反分裂斗争极为尖锐的地方，自治区党委都鲜明坚持党员不能信教，这不是偶然的。
第三，如果党员信教，则势必成为某一种宗教势力的代言人，一些地方将出现宗教徒管党的宗教工作的现象，利用政府资源助长宗教热，也不可能平等地对待每一个宗教，党的宗教工作将从根本上动摇。当前有的地方党政领导把宗教作为获取经济利益和提高本地知名度的工具，视为工作“业绩”，争相滥修大佛和寺庙，热衷大规模宗教活动，人为助长宗教热，而对宗教事务依法管理、对宗教团体的教育引导根本不当回事，导致混乱现象蔓延。这种现象的出现，与一些党员干部放弃辩证唯物主义世界观甚至成为事实上的宗教徒是密不可分的。
总之，如果允许党员信教，将使我们党从思想上、组织上自我解除武装，从一个马克思主义政党蜕变为一个非马克思主义政党，也就根本谈不上继续领导中国特色社会主义伟大事业。
中国历史上有过形形色色的宗教，但中国并不是一个宗教国家。中国有着悠久的无神论传统，影响中国人思想观念的中国传统哲学具有强烈的人本主义倾向，强调人对客观世界的认知和改造能力,这与西方传统哲学的神本主义有很大区别。中国儒学传统精神影响大，中国老百姓大多数不信教或不持某种固定的宗教信仰，宗教始终不能成为中国人意识形态的主流，同时中国宗教自身也具有强烈的现实品格。这样的国情背景是我们党作为一个唯物主义、无神论的政党而能够如此自然地从人民中孕育生长，得到人民广泛认同、支持的重要原因。如果允许党员信教，完全违背中国国情，不仅党能否取得信仰不同宗教的教徒的一致支