陈鼓应《庄子今译今注》校补.pdf

总第212期Sum No.2122023年第2期No.2.2023阜阳师范大学学报(社会科学版)Journa l ofFuya ng Norma l University(Socia l Science)DOI：10.14096/34-1333/c.2023.02.01全国高校社科期刊特色栏目安徽省期刊“精品栏目”淮河文化论坛主持人：吴海涛教授陈鼓应庄子今译今注校补陈广忠（安徽大学文学院，安徽合肥230601）摘 要：陈鼓应先生的庄子今注今译是一部在海内外学术界产生了广泛影响的庄子研究著作，然而 由于出版较早，当时条件不具备，致使出现不少值得讨论的问题.为方便后学，也为了该书更好地传播，本文从 8个方面，列举36条，对陈鼓应庄子今注今译进行了讨论，并加以校勘和增补.关键词：陈鼓应；庄子今注今译；校补中图分类号：TS971 文献标志码:A 文章编号：2096-9333（2023）02-0001-08陈鼓应先生的庄子今注今译（中华书局，1983年5月第1版），是庄子研究的重要著作,在海内外学术界产生了广泛的影响。本文依据说 文尔雅广雅释名方言唐韵广韵 集韵韵镜等文字、音韵、训诂、方言学文 献，就文中8大类36处值得讨论的问题，向陈先 生及方家求教。一、注文校订类（一）巧历齐物论：“自此以往，巧历不能得，而况其 凡乎？”注释：“巧历：善于计算的人。”（七三页,9行）今译：“就是最巧善的计算家也不能得出最后 的数目。”（七四页，6行）陈按：“巧历”一词，也见于淮南子说林 训：“天地之间，巧历不能举其数。”高诱注：“巧,工也。天地之间，物类相感者众多，虽工为历术者,不能悉举其数也。”巧，说文：“工，巧饰也。”广雅释 诂三：“工，巧也。”即精巧、精致义。“巧”为形容词，作定语，译为“精巧的”。历，说文:“历，历象也。”即推算日月星辰运行及季节时令 的方法。玉篇：“历，象星辰分节序四时之逆 从也。”历，即历象、历数、历术等。又，成玄英 疏：“从三以往，假有善巧算历之人，亦不能纪得 其数，而况凡夫之类乎？”可知成疏本不准确，陈 氏注、译，沿袭成疏。“巧历”的解释是：精巧的收稿日期：2023-01-22作者简介：陈广忠（1949-）,安徽淮南人，安徽大学文学院教授，从事古代文学、汉语史、音韵学、古典文献学、诗词格律等课程的教研工作.历术。（二）濠梁秋水：“庄子与惠子遊于濠梁之上。”注释：“梁，桥。”（四四四页，1行）今译：“在濠水的桥 上遊玩。”（四四四页，10行）按：注文有误。致误的原因，是成玄英疏中有 二说：“石绝水为梁。亦言：是濠水之桥梁。”而司 马彪云：“濠，水名也。石绝水为梁。”司马彪所说，是正确的。其一，“梁”有“石梁”义，不仅指“桥”。说文：“梁，水桥也。”本义指桥、桥梁。而秋 水中指的是“鱼梁”，即石梁，与堤堰、鱼堰相 似，而不是指“桥”“桥上”。诗邺风谷风：“无逝我梁。”毛亨传：“梁，鱼梁。”尔雅释地：“梁，莫大于漠梁。”郭璞注：“漠,水名。梁，堤 也。”邢禹疏：“诗传云：石绝水为梁。然则 以土石为堤障绝水者名梁，虽所在皆有，而无大于 漠水之旁者。”经典释文：“司马云：濠，水名 也。石绝水为梁。”毛亨、郭璞、司马彪、邢禹等 人说法是正确的。其二，历代文献对“濠梁”的记载甚详。今选 取四种：1.唐代徐坚撰初学记卷八：“濠梁，述 征记曰：濠汜，水公也，其水注泗，有旧鱼梁。庄子游于濠梁，则此地也。”2.宋代乐史撰太平 寰宇记卷二百二十八：“钟离县。观鱼台，在县 西南七里。庄子游于濠水，见脩鱼出游从容。按惠、庄观鱼，即此台也。”3.明代李贤等撰明 一统志卷七：“濠水。府旧城西南，有石绝水谓 之濠梁，又号石梁河。庄子尝观鱼于此。”4.清代 康熙官修江南通志卷十七：“临淮西南有石绝 水谓之濠梁，即庄、惠观鱼处也。”可以知道，唐 初成玄英“濠梁”注文，不明地理，从而导致失误。（三）清齐物论：“廉清而不信。”注释：“廉若露形 跡就不真实。”（七七页，5行）按：把“清”解释为“露形跡”，文献无据。郭象注：“缴然廉清，贪名者耳，非真廉也。”成玄 英疏：“皎然异俗，卓尔不群，意在声名，非实廉 耳。”郭注、成疏释义清楚。“嗷”“皎”，即洁白义。清，说文：“腹（13ng）也，澈（cheng）水之兒。”指水纯净透明。本句意为：廉洁纯净不能被信任。按照郭象的说法，洁白廉清，贪图名声，不是真正 的廉洁。可知与“露形跡”无关。（四）无假注释：八审乎无假而不与利迁：“无假”，无 所假借。“审乎无假”，出于无待（三五五页，13行）。今译：出于无待却不为利诱（三五六页，7行）。按：注释和今译皆误。本句亦见于淮南子精 神训：“审乎无瑕，而不与物糅。”高诱注：“瑕，衅也。其见利欲之来也，能审顺之，故不于无相杂 糅。”德充符：“审乎无假，而不与物迁。”郭象 注：“明性命之固当。任物之自迁。成玄英疏：“灵 心安審，妙体真元，既与道相应，故不为物所迁变 者也。”庄子口义：“审者，明也。无假者，实也。”“无所假借”，出自庄子校诠：“假，乃假借之 假。无所假借，故不与物迁。”可知王叔岷没有 检索淮南子精神训“瑕，衅也”之训，做出 了望文生义的解释。又，庄子点校：“无假，无 所待也。”失误同上。本文“利”，庄子德充符淮南子精神 训作“物”。假，通“瑕”。瑕，瑕疵。尔雅释 诂下郝懿行义疏：“假，读为瑕。”知庄子 用借字“假”，淮南子用本字“瑕”。这二句的 译文是：审慎持守无瑕的本性，而不为利益相转移。二、词语不同，解释相同者（五）真宰、真君注释：真宰：即真心（身的主宰）；亦即真我（四七页，3行）。真君：即真心、真我。和“真 宰”同义（四七页，14行）。按：人类来源于自然。正如郭象所说：“自然 生我，我自然生。”“万物万情，趣舍不同，若有 真宰使之然也。”这就是“真宰”，指的是宇宙万 物的主宰。杜甫诗中三次使用“真宰”，其义与庄 子相同。遣兴五首右一：“吞声勿复道，真宰意茫茫。”注引庄子云：“若有真宰存焉。”剑门：“吾将罪真宰，意欲铲叠嶂。”亦引庄 子。喜雨：“沧江夜来雨，真宰罪一雪。”形成人类的形体、精神以后，主导者就是“真君”。文中与“百骸、九窍、六藏，赅而存焉”紧密相连。南华真经义海纂微中解释说：“真君者，无为 而居中虚之地，百体九窍皆为役用，而不自知也。”可以知道，“真宰”“真君”两者主导的内容不同，并不“同义”。成玄英疏中云：“又解：真君即前 之真宰也。”成氏之说，误导了众多解庄者。三、词语相同，译文不同者（六）方注释：三彼是方生：说文：“方，併船。”（马叙伦庄子义证引）；“方”有“並”义，“方 生”，两方並生（张默生庄子新释）（五五页，-2-10 行）。今译：彼和此是相对而生的，虽然这样，但是 任何事物随起就随灭，随灭就随起；刚说可就转向 不可，刚说不可就转向可了（五八页，13-14行）。按：注释、译文失误有四：1.译文出处和标点 失误。齐物论原文标点应是：彼是“方生”之 说也。“方生”一词，亦见天下：“惠施”：“日 方中方睨，物方生方死。”2.引说文“方，併船”失误，此处不是“并列”的意思。方，时间副词，表示行为、情况发生不久，可译为“开始”“刚刚”“才”等。广雅释诂一：“方，始也。”3.注文、译文“方”字意思不统一。注文作“並”,译文作“随”等。4.译文随意性。有“随”“刚说”“转向”等，均不是副词。（七）存。人间世：“古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！”今译：古时候的“至人”，先求充实自己然后 才去扶助别人。如果自己都还立不稳，怎能去纠正 暴人的行为呢？（一一二页，6-7行）按：“存”，分别译为“充实”“扶助”“立”3 个不同的意思。对于“存”字，成玄英疏中有“己 尚不立”“存，立也”“必先安立己道”3处解释，下文“疏”中有“今颜回存立己身，犹未安定”之 语，都是“树立”“确立”“建立”的意思，可知译 为“充实”“扶助”，是不合文意的。四、标音失当类（八）賺（qifin,遣）齐物论：“大廉不賺。”注释：“大廉不賺（qifln,遣）：大廉是不逊让的。”（七六页，14行）按：本字音、义皆误。賺：音qia ne即“缺 少”义。通“歉”。广雅释诂三：“歉，少 也。”说文通训定声：“賺，限借为歉。”成 玄英解作“何所逊让”，实为致误本因。本句意为：大的廉洁是没有缺少的。（九）聊，鲁下邑注释：马叙伦说：“陆德明曰：邹，孔子父所 封邑。伦按：说文曰：聊，鲁下邑，孔子之 乡。则邹借为聊音同照纽。”（二一八 五九页，6-7行）按：说文：“瞬，鲁下邑，孔子之乡。”礼 记檀弓上郑玄注：“孔子之父瞬叔梁纥。”陆德 明释文：“瞬，又作邹。”集韵“尤”韵：“瞬，或作鄴。”邹、瞬、鄴，上古同音。而“聊”，说 文：“耳鸣也。从耳，卯声。”上古音为来纽、幽 部。“聊”字的读音，上古音与“邹、瞅鄴”相 距甚远，无法通假。引马叙伦“邹”借为“聊”，文献无据。疑“聊”为“瞬”字之形误。（十）征注释：九信征（ga ng刚）（一一O页，3行）按：标音误。当作“肛（qidng）”。集韵“江”韵：“肛，坚实貌。枯江切。”反切今音不读“征（ga ng刚）”。经典释文：“信肛，徐古江反。崔 音控简文云：憨实貌。”徐邈、简文帝所注音、义正确，崔誤标音错误。（十一）杀注释：“殺”，音衰（一二九页，10行）。译文：天性残酷（一三O页，15行）。按：标音“衰”，无据。经典释文：“天杀。如字。谓如天杀物也。”成玄英疏:“持杀戮以快心。”“如字”，就是依照本音来读。其读音是Shfle又，庄子翼：“天杀，须溪云：如言天生刻薄人也。副墨云：杀如降杀之杀，言天薄之使无德也。”按：杀，即衰减、裁削、减少义。集韵“怪”韵：“杀，削也。”广雅释诂二：“杀，减也。”其 读音是sha io（十二）兀注释：兀（wti悟）：通“介”，断足（一四五页，12 行）。按：其一，兀、介上古音距离甚远，不能通假。兀，上古音疑纽、物部。介，上古音见纽、月部。声纽、韵部皆不相同或相近，不能构成通假关系。其二，兀、介其义并无关联。兀，说文：“高而 上平也。”兀，通“明”。说文通训定声：“兀，限借作明。”说文：“明，断足也。”又同“刖”。说文：“刖，绝也。”玉篇：“刖，断足也。”介，说文：“画也。”指疆界、界限。养生主：“是何人也？恶乎介也？”陆德明释文：“介，音戒，一音兀。司马云：刖也。向、郭云：偏刖也。崔本作兀，又作跳，云：断足也。”德充符释文：“兀者，五胡反，又音界。李云：刖足曰兀。按篆书兀、介 字相似。”兀、介的“一音”“又音”都是错误的。造成错误的原因是：篆书的“兀”“介”形体相似，时人莫辨。本字当作“兀”，“介”字是误字。应该 说，陆德明把误字、误音收入经典释文，从而 造成版本失误。（十三）句，髻-3-注释：“句”，音义同“髻”（一九O页，12行）。按：注释全误。大宗师：“句赘指天。”人 间世作“会撮指天”。淮南子精神训作“烛 营指天”。句赘，成玄英疏：“咽项句曲，大槌如赘。”经典释文：“李云：句赘，项椎也。其形似赘，言其向上也。”句曲之“句”，今音g6u。说文：“句，曲也。”知二字同义，即弯曲义。也有连用 者，如，文选宋玉风赋李周翰注：“句，为多句曲。髻，说文新附：“髻，总发也。从彫（bia o）,吉声。古通用结。”本义指把头发扎成发结。上古 音拟为khia t,为月部、入声，今音演变为ji。可知“句”“髻”二字音义迥别，注释说“音义”相同，不知何据？（十四）“馳”（tuo）注释：“馳”（tu6）,读若拖，车裂之刑（二五 六页，14行）。按：注音有误。郭象庄子注作“腕”。庄 子口义作“馳。敕纸反。”庄子翼作“馳。耻。”南华真经义海纂微作“馳”。经典释文：“腕，本又作馳徐敕纸反。郭诗氏反。崔云：读若 拖。或作施字。腕，裂也。淮南子曰：萇 弘披裂而死。司马云：腕，剔也。一云：刮肠 曰腕。”广韵“歌”韵：“抡，曳也。俗作拖。”集韵“鶴”韵：“抡，或作拖、抱、佗。”抡，音tu6。可知“腕”“馳”与“抡”及其俗字“拖”无关，崔讓不识音，实乃误读。集韵“纸”韵：“腕、刮肠曰腕。庄子茯弘腕徐邈读 或作馳。”可知徐邈、郭象、林希逸、焦级等标 示的反切、直音是正确的，“腕”“馳”的今音是chi。（十五）桁（heng）桁（hOng衡）杨：古时一种夹脚和颈的刑具（二 七七页，4行）。按：标音误，当作“桁（hdng）”。经典释文：“桁，户刚反。司马云：脚长械也。”广韵“唐”韵：“桁，械也。胡郎切。”集韵“唐”韵：“木 在足曰械，大械曰桁。寒刚切。”玉篇木部:“桁，胡岡切。大械也。”（十六）惺四困峻：衝逆人（林希逸说）。“峻”，读衝，袭刺之义（三三三页，10行）。按：“读衝”，注音误。当读z6ng。集韵“东”部：“峻，祖丛切。困惺，刻贼不通也。李颐说。”经典释文：“惺，子公反。郭音俊，又素奉反。李云：困峻，刻贼不通也。”庄子翼：“惕子 公反。”皇王大纪：“困惺，子公切。犹刻塞不通 也。”祖、子，反切上字今音皆为（z）,而不是“衝”字的（c）。（十七）噌一四口张而不能噌：噌（xu薛），合（释 文）。（三八五页，10行）按：标音误，当作（xie）e集韵“业”韵：“噌，合也，吸也。庄子口张而不能噌迄 业切。”广韵“业”韵：噌，口噌嚇。庄子口 张而不能噌虚业切。”业，广韵：“业，鱼怯 切。”业，上古音归入声疑纽、葉部，今音读（ye）0 可知韵腹、声调全错了。（十八）八朦楣（xiln旬）：画饰的柩车。（四 八O页，4行）按：标音误。当作（chtin）。“楣”有三个读音：1.shtin。栏杆。说文：“楣，阑槛也。从木，盾 声。”广韵“准”韵：“盾，食尹切四。楣，栏槛。”2.dtine楣，同“盾”。古代兵器。集韵“准”韵：“楣，辞允切，干也。”“楣、盾，干也，或省。”3.chune楣，通“轄”。载柩车。郭庆藩庄子集 释：王念孙曰：许叔重说，“楣”读为“轄”，亦 为载柩车也。楣，广韵“谆”韵：“丑伦切八。楣，木名。轄，载柩车也。”集韵“谆”韵：“敕 伦切，轄楣。”成玄英疏：“楣，莢车也。”“轄”的 释义主要有：淮南子说山训高诱注：“轄，棺 下轮也。”资治通鉴唐纪六十二胡三省注：“轄，载柩车也，画龙于辕。”礼记檀弓下郑玄注：“軌殡车也。”可以知道，“楣”通作“轄”，指 柩车。今音读为“cha n”，而不读作“（xiin旬）”。五、训诂失当类（十九）六藏齐物论：“百骸、九窍、六藏，赅而存焉。”注释：“藏”通“臟”（四七页，9行）。按：藏，音zdng。指储存东西的地方。玉篇：“藏，库藏。”集韵“宕”韵：“物所畜曰藏。”今“内臟”字，古作“藏”。不必通作“臟”。周 礼天官疾医：“参之以九藏之动。”淮南子原 道训：“夫心者，五藏之主也。”素问灵兰秘典 论：“愿闻十二藏之相使。”按：臟，为后起俗字。抱朴子内篇至理：“破积聚于臟腑。”集韵“宕”韵：“臟，腑也。”可以知道，东晋以后才逐 渐使用“臟”字，战国庄子岂能提早千年使用？（二十）下风-4-天地：“禹趋就下风。”注释：“下风”，即下 方。“风”“方”古通音通义。谓禹趋就下方，不敢 居于上方，此自谦之词（李勉说）（三O八页，12 行）。按：注释说“风”“方”古通音通义，文献无 据。同时，训诂学上有“声训”“通假”等专门术 语，不必生造有歧义的“古通音通义”。下风，比 喻处于下位、卑位。有时用作谦词。左传僖公 十五年：“群臣敢在下风。”对其词义，战国策楚 策鲍彪注云：“将迎之际，必有风焉，不敢当立，故言下风。”新序节士作“禹趋就下位”。词义甚明，不必解作“上方”“下方”。（二十一）离渔父：“丘不知所失，而离此四谤者何也。”注释：“离，即罹，遭。成本作罹，。”（八二五页，3行）按：“离，即罹”，解说不准确。说文：“離，離黄，仓庚也。”即今黄鹏，又叫黄莺。说文新 附：“罹，心忧也。古多通用離。”即内心忧愁义。离，上古音来纽、歌部；罹，上古音来纽、歌部。二字属于同音通假。有遭受、遭遇义。玉篇：“離，遇也。”字彙：“離，遭也。与罹同。”（二十二）图注释：圣人之所图也：这句有两种对立的解释，引述如下（六九页，16行）：（一）乃圣人所图 也（七O页，1行）。（二）乃是圣人所要摒去的（七 O页，2行）。按：“所图”“摒去”的解释都是错误的。图，即鄙视义。玄应音义卷八：“诏定古文官书图、置二字形同。”说文通训定声：“冒，限借为 鄙。”说文句读：“冒，经典皆借作鄙。”鄙，引申有鄙视义，切合文义。本句意思是：这是圣人 所要鄙视的。（二十三）怀注释：七怀之：指默默体认一切事理（七六 页，7行）。今译：圣人默默体认一切事理（七八页，4行）。按：用“默默体认”解释“怀”字，有误。怀，即包容、包藏义。书尧典：“荡荡怀山襄陵。”孔安国传：“怀，包也。”通作“裹”。汉书地理 志上：“裹山襄陵。”颜师古注：“裏，包也。”说 文段玉裁注：“古文多段怀为裹者。”又：“裹，裏藏之义也。”可知为不识通假而致误。译文应是：圣人包容它们。（二十四）缘督注释：缘督以为经：顺虚以为常法的意思。“缘 督”，含有顺着自然之道的意思（九五页，2行）。按：“督”字解释有误，不是“虚”“自然之道”的意思。督，指中部、中央。说文：“督，察 也。一曰：目痛也。”知为察视、眼痛义，都 与本文无关。说文通训定声：“督，段借为製。庄子养生主缘督以为经。注：中也。人身由督脉，有任脉，亦当作袈。”可知本字当 作“製”。说文：“袈，新衣声。一曰背缝。”“背缝”引申为“中”义。“缘督”，就是沿着中 部督脉运行。此为庄子养生之法。（二十五）薪注释：二薪（qi其）：祈，求（一O二页，6 行）。按：“薪”无“祈，求”义。说文：“薪，艸 也。”玉篇：“薪，草也。”为一种香草名。说文 通训定声：“薪，段借又为祈。”说文：“祈，求 福也。”引申为祈求。广雅释诂三：“祈，求也。”知“薪”通“祈”，才能有“祈求”义。（二十六）致命注释：二三致命：成疏：“直致率情，任于 天命。”则“致命”似为顺任自然分际之义（一二 六页，6-7行）。今译：不如顺乎自然的分际（一二 八页，8行）。按：致，说文：“送诣也。”即送去、送到义。引申为传达义。诗小雅楚茨：“工祝致告。”郑玄注：“祝以此故致神意。”按：致命，即传达使 命。礼记丧大记：“使者升堂致命。”史记项 羽本纪：“项王使人致命怀王。”（二十七）鄉原文：月去箧：“然则鄉之所谓知者。”（二五 二一二五三页，1415行）注释：六鄉：本又作“向”，亦作“閱”，同（释文）。当以“羸”为 正（王叔岷校释）（二五三页，14行）。按：“为正”之说，有误。（鄉）乡：音xia ng 副词，表示动作、行为发生在过去或不久以前，译 为“当初”“原先”“先前”“刚才”等。经典释文：“乡，本又作向，。亦作羸蔦”杨树达词诠：“乡，时间副词。先时，往日。也作羸论语 颜渊：乡也陆德明释文：乡，又作閱，同。”说文通训定声：“乡，段借为贏。”说文：“閱，不久也。”仪礼士相见礼胡培矍（hui）正义：“羸，或作乡、作嚮、作向。”可知三字通假，不-5-存在所谓“正字”。（二十八）藏臧：善。今本误作“藏”。王先谦说：“，藏 是臧之误，古字止作臧。安臧人心，言 人心无由善。”（庄子集释）（二七四页，12-13 行）按：二说均误。藏、臧二字古音通假。说文：“藏，匿也。”广韵“唐”韵：“藏，隐也 匿也。”本义为隐藏、藏匿。说文：“臧，善也。”即善良、美好义。诗小雅隰丧马瑞辰传笺通释：“藏 者，臧之段借。”徐无鬼释文：“藏，一本作臧。”资治通鉴汉纪十六胡三省注：“臧，古藏字 通。”可知“藏”是借字，读zdng,本字当作“臧”。根本不存在“误作”的问题。（二十九）眯注释：八眯（mi泌）：梦糜。成玄英疏:“眯,糜。”按：两“屠”字，形误。当作“魇”。对于“眯”字，有两说。经典释文：“眯，李音米，又音美。字林云：物入眼为病也。司马云：厌也。音一琰反。”成玄英疏：“眯，魇也。”眯，释文有二音二义：1.音mi。物入目中，模糊 视线；眼病。说文：“眯，草入目中也。”玉篇：“物入目中。”庄子天运“播穗眯目”；淮南 子说林训“蒙尘而眯”，皆用本义。字林所 载“物入眼为病”，为引申义。2.音mi。梦魇，做 恶梦。司马彪解作“厌”，成玄英解作“魇”，都 是正确的。但是，“眯”字的本义和引申义，都没 有“魇”义，所用的是假借义。说文通训定声：“眯，段借作寐。”寐，同“寤”。广雅释言：“寤，厌也。”王念孙疏证：“席，寐而厌也。字 亦作眯。”集韵“至”韵：“曝博雅厌也 或作眯。”可以知道，注释引用成玄英疏，是可取 的。但是，“眯”字是个借字，本字并没有“厌”“魇”之义，注释中并没有说明白。（三十）假借注释：一二廉则挫：利则挫。“廉”假借为“利（五OO页，8行）。按：“假借”一词使用失误。“廉”“利”二字 不符合假借条件；“廉”引申有“利”义，不是假 借。首先，“廉”释为“利”，是词义的引申，与“通 假”无关。说文：“廉，仄也。从广，兼声。”本 义为狭窄。引申指侧边。仪礼乡饮酒礼：“设 席于堂廉东上。”郑玄注：“侧边曰廉。”再引申为 棱角。礼记聘仪：“廉而不刿。”孔颖达疏：“廉，棱也。刿，伤也。”再引申为锐利。吕氏春秋必 己：“廉则到。”高诱注：“廉,利也。”“廉”字的 本义、引申义演变是：仄（狭窄）一侧边一棱角一 锐利。就是说，“廉”字的再引申，才有“利”义。利，说文：“钙也。”即锋利、锐利义。比如，易 传系辞上：“二人同心，其利断金。”荀子劝 学：“金就砺则利。”其次，“廉”的上古音是来纽、谈部，拟音是 lia m；利的上古音质部，拟音是 可以知道，两个字虽然声纽相同，但是韵部相距甚 远，不符合音同、音近通假的规定。其三，对注释中引用三条例证进行分析，可以 知道，国语老子之注文与庄子文义无关。吕氏春秋高注解作“利”，属引申义。1.国语晋语：“杀君以为廉。”“即是说杀 君以为利。”（五OO页，8行）按：贾侍中云：“廉，犹利也。以太子故，杀 君以自利。”虞御史云：“廉，直也。”知“利”字 注文，有两义：指私利、利益；指正直。2.吕氏春秋孟秋：“其器廉以深。”“即是 说其器利以深。”（五OO页，8-9行）按：高诱注：“廉，利也。象金断割。”3.老子五十八章：“廉而不刿。”“廉”亦 作“利”解（五OO页，9行）。按：老子王弼注：“廉，清廉也。”老子道 德经河上公章句：“圣人廉清，欲以化民。”老 子翼：“廉，棱也。”御定道德真经注：“虽有廉 隅，而不伤物。”可知四例中没有解作“利”的。（三十一）注释：四掘若槁木，“掘”是“兀”的借字，形容直立不动的样子。林希逸说：“掘，兀兀然也。”（五四O页，14-15 行）按：“借字”有误。掘，本义挖掘。说文：“掘，捋（hi!）也。”玉篇：“捋，掘也。”又，“掘”，特立的样子。汉书扬雄传上颜师古注引应劭 曰：“掘，特貌也。”掘，上古音群纽、物部。又，文选班彪王命论李善注：“埋苍曰：崛，特起也。崛，与倔同。”可知掘、崛、倔三字 皆可通假，训义相同。兀，高平的意思。说文：“兀，高而上平也。”广韵“没”韵：“兀，高貌。”上古音疑纽、物部。“掘”“兀”二字的字形、释义，并无任何交接。上古音虽然同属“物”部，但是并-6-无通假、音训之例证。“借字”之说，不能成立。且“掘”字已有“特貌”之义，何必多此一举？宣 颖南华经解中说：“，掘，借为，倔，并与兀，通。”宣颖断言“并与兀通”，却找不到任何根据。盲目转引，缺少分析，沿袭错误。（三十二）必其行（七九一页，14行）。今译：行为去实践（七九七页，2行）。按：“必”，翻译成“实践”，解释有误。说文：“必，分极也。”段玉裁注：“极，犹 准也。凡高处谓之极，立表为分判之准，故云分极。”有标杆、标准义，引申为法则、规范。说文解字 系传：“必，分别之极也。”墨子经上孙诒让 间诂云：“必，分极也。”玉篇：“必，极也。”可以知道，“必”字没有“实践”义，这句的翻译，应该是：“自己的行为要规范。”六、固定结构解说失当类（三十三）奚以为逍遥遊：“奚以之九万里而南为？”注释：“以”，用。“为”，语助（王引之经传释词）（A 页，17行）。今译:“何必要飞九万里而往南海去呢？（一O页，1行）按：“奚以为”，古汉语固定句式，与“何 以为”用法相同，表示反问。奚，疑问代词，代事物、处所，译为“什么”等，宾语提前。以，介词，引出使用的工具、凭借的条件，译为“用”等。为，动词，作。乙动词，前往。尔雅释 诂：“之，往也。”译文为：“用到九万里高空 向南海飞去做什么？”七、文化常识失当类（三十四）颜成，复姓注释：六颜成子游：南郭子荼的弟子，颜成 是复姓，名偃字子游。李颐说姓颜（释文引），误。广韵十四清“成”字注文以颜成为复姓（见 刘师培庄子斟补弓I）（三四页，16-17行）。按：“颜成”不是复姓，广韵记载有误。广 韵下平声“清”韵原文：“又汉复姓十五氏。庄 子有务成子、广成子、颜成子游、伯成子高。韩 子有容成子，列子有考成子。”这里把“务成”“广成”“颜成”“伯成”都视为复姓。对于“颜成”，列举4种文献加以说明。唐代 王仁旳刊谬补缺切韵四十一“清”，未列所谓“复姓”。北宋丁度等作集韵十四“清”，删 去了“复姓”等内容，此时距广韵成书仅31 年。南宋郑樵通志氏族略：“以谥氏为氏”：“颜成氏。曹姓，郑娄颜之后，谥成者，其后 以为氏。庄子有颜成子游。”南宋王应麟姓 氏急就篇卷上：“颜氏，庄子颜成子游。”可以知道宋代集韵通志姓氏急就篇已经 纠正了广韵“颜成”是“复姓”的错误。经 典释文中记载：颜成子游，“李云：子棊弟子也。姓颜，名偃，谥成，字子游。”非常准确。（三十五）卮言注释：张默生说，“卮”是漏斗，“卮言”就是 漏斗式的话（七二九页，5-6行）。按：张氏所言，误读原文，望文生义。“卮”是一种古老而奇特的盛水、酒的器物，具有七千年左右的历史。后代仿制品又叫“宥卮”“宥坐”“欹器”等，蕴含着科学、哲学、语言和 治政的内涵。1954年在西安半坡出土了一件属于仰韶文化 的盛水陶罐。这种尖底、口小、腹大的罐子，其制 作原理运用的是力学中的重心理论。在淮南子道 应训中有完整地记载：孔子观桓公之庙，有器焉，谓之宥卮。孔子曰：“善哉！予得见此器。”顾曰：“弟子取水!”水至，灌之，其中则正，其盈则覆。孔子造然革容曰：“善哉持盈者乎！”子贡在侧曰：“请问持盈。”曰：“益而损之。”曰：“何谓益而损 之？”曰：“夫物盛而衰，乐极则悲，日中而移，月盈而亏。是故聪明睿智，守之以愚；多闻博辩，守之以陋；武力毅勇，守之以畏；富贵广大，守之 以俭；德施天下，守之以让。此五者，先王所以守 天下而弗失也。反此五者，未尝不危也。”在文 子守弱荀子宥坐等文献中也有相似的记 载。魏晋数学家刘徽著鲁史欹器图一卷。晋 书杜预传记载杜预也曾经仿制出一个“欹器”。南北朝时数学家祖冲之又造出能够翻转过来的欹 器。由此可知，对于“卮”等器物，老子、孔子、文子、庄子、荀子、刘安以及杜预、刘徽、祖冲之 等，都是非常熟悉的。对于“卮言”，众说纷纭。北宋陈景元南华 真经章句音义中说：“夫卮器，满则倾，空则仰，中则正，以喻中正之言也。夫日出未中则斜，过中 则戻，及中则明，故卮言日出者，义取其中正而明 也。”一陈氏主“中正之言”，基本切合庄子 意旨。当然，也包含辨证之言的意思。淮南子氾论训中又说：“今夫靄水足以 溢壶檻，而江、河不能实漏卮，故人心犹是也。”意思是说，长江、黄河的水也装不满漏水的“卮”。张氏把“卮”解释为“漏斗”，名为“漏斗之 言”，确实没有读懂淮南子原文。八、正文解说失当类（三十六）本篇到此，文义完足，其余数篇，疑是散段孱入（四一O页，13行）。按：秋水后面六段文字，是全篇的重要组 成部分，浑然一体，不是“散段孱入”。1.“夔怜眩”节本节寓言，举例说明“无以人灭天”。夔、眩、蛇、风、目、心六种物象，其机能来自天然。不必 羡慕，不必超越，不能更改，不可人为，皆是“天 机之所动，何可易邪？”2.“孔子游于匡”节这个故事说明“无以故灭命”。“故”，事故、变故，就是突发事件孔子被“拘”7天（无能子孔 子说第四），“围之数匝”。3.“公孙龙问于魏牟”节本节阐释“无以得殉名”。反面典型：公孙龙“以得”毁“名”。4.“庄子钓于濮水”节本节寓言诠释的是“无以得殉名”。正面典型：庄子未“以得”毁“名”。5.“惠子相梁”节本寓言诠释的是“无以得殉名”。惠施、庄子 的精神境界对比。惠施之“得”：国“相”。惠施之“殉”，三天三夜捉拿庄子。庄子之“得”:“清高”。庄子之“名”：视相位如“腐鼠”。6.“庄子与惠子遊于濠梁”节本寓言说明“无以人灭天”。庄子肯定“鱼之 乐”，是“天”然。惠施加以辨驳，是“天”然。惠施加以辨驳，是“人”为。参考文献：1 郭象.庄子注M 纪旳.四库全书.上海：上海古籍出版 社，1987.2 郭象，成玄英.庄子注疏M.北京：中华书局，2020.3 陆德明.经典释文庄子音义M 纪旳.四库全书.上海：上海古籍出版社，1987.林希夷.庄子口义M/纪旳.四库全书.上海：上海古籍 出版社，1987.陈鼓应.庄子今注今译M.北京：中华书局，1983.6 郭璞，邢扇.尔雅注疏M纪旳.四库全书.上海：上海 古籍出版社，1987.7 陈彭年.宋本广韵M.南京：江苏教育出版社，200&段玉裁.说文解字注M.上海：上海古籍出版社，1981.王念孙.广雅疏证M.南京：江苏古籍出版社，1984.10戴震.戴震全集方言疏证M.合肥：黄山书社，1994.Correction a nd Supplementa tion in Current Annotations and Translations of Chuang Tzu written by Chen GuyingCHEN Gua ngzhong(School of Chinese La ngua ge a nd Litera ture,Anhui University,Hefei 230601,Anhui)Abstra ct:Mr.Chen Guyings Current Annotations and Translations of Chuang Tzu is a study of Chuang Tzu which enjoys widesprea d influence in a ca demic circles a t home a nd a broa d.As it wa s published quite ea rlier,a nd the condition a t tha t time wa s ra ther poor,there a re ma ny questions worth further discussion.For the convenience of la ter lea rning a nd for the better dissemina tion of the book,this pa per discussed Current Annotations and Translations of Chuang Tzu from 8 a spects,listed 36 errors,pointed out their ca uses,a nd provided the correct tra nsla tions.Key words:Chen Guying;Current Annotations and Translations of Chuang Tzu correction a nd supplementa tion-8-